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蘑菇汁牛排 鳴謝/天廚妙香素食館

日料鼻祖在中國 魚片生吃，配以芥末醬料，是今天日本料理的特色。其實中國古人在先秦時期就已經對生魚片大快朵頤了。“膾不厭細”、“不得其醬不食”，享受生魚餐，要講究很多規矩。右頁圖為日料生魚片和芥末醬。在中國古人眼里，恐怕就太粗糙難以下箸了。供圖／QUANJING

楊公團 袁枚對菜品色香味形的品鑒真切到位、細致入微，比如他在《隨園食單》中記載的“楊公團”的味覺感官和咀嚼感受：“楊明府作肉圓大如茶杯，細膩絕倫，湯尤鮮潔，入口如酥。”其烹飪關鍵在于：去掉筋和節，肉剁極細，肥瘦各半，粉芡調和均勻得當。圖為北京高級烹飪師白常繼先生復原的“楊公團”，色香味形和食器的搭配近乎完美。

越中第一好吃者 張岱對各地特產可謂如數家珍，他曾經說要是去山陰，那就一定要吃破塘筍、謝橘、獨山菱、河蟹、三江屯蟶、白蛤、江魚、鰣魚……不吃到這些不能罷休。如果是別人吃，或許我們還要擔心食材挑選的新鮮與精細，但若是張岱，我們的擔心就太多余了。他會挑選分辨食材、懂得烹飪美味、更能寫出錦繡文章。無怪章詒和曾說，若生在明清，只嫁張岱。圖為海產，蛤與鮑魚。供圖／GETTYIMAGES

魚炙滋味足 圖為盛在盤中的烤鯖魚，滋滋冒油，香辣誘人。六朝時南北方飲食習慣交融，出現了好些新的燒烤菜品，“魚炙”便是其中一種。鯖魚在今天是相當普通的食物，那時卻是難得的美食。供圖／QUANJING

出淤泥而不染 倪瓚性格清高孤傲，潔身自好，是真正出淤泥而不染的文人。他喜愛的食物，也如他自己一般，講究那份超脫和高潔的感覺。圖中清淡的食材平鋪在紅蓮花瓣上，恰是倪瓚本人品行的的隱喻。亭亭凈植，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉。攝影／黃小黃

賞菊時節金飯香 《山家清供》中有許多誘人美食，菊花金飯絕對是其中的佼佼者。菊花飄香的金秋時節，采摘下黃菊的花頭，用甘草湯和鹽少許焯熟，灑在半熟的米飯上同煮。一碗顏色鮮艷香氣襲人的菊花金飯就做成了。賞菊花，品金飯，文人的風雅，就在這點滴之間。攝影／黃小黃

元宵夜宴 《紅樓夢》第五十三回“寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴”的飲食場景描寫，渲染了賈府之華麗富貴。特別是元宵之夕，賈母在大花廳上擺起十多桌酒席，定一班小戲，滿掛各色佳燈，榮寧二府各子侄孫男孫媳都來赴宴了，琳瑯滿目的野味山珍擺上桌來。圖為清代孫溫繪全本《紅樓夢》之“元宵夜宴”場景。供圖／大連旅順博物館

為苦筍正名 宋代，四川人認為吃苦筍對身體有害處，因此很少有人食用苦筍。而黃庭堅卻是苦筍的堅定支持者。他認為蜀中苦筍“甘脆愜當”“苦而有味”，是難得的美食。該圖正是新挖出來的苦筍，尚包裹在筍衣當中，正等待著廚藝高手將之做成一道美餐。攝影／王建榕 廖育賢

開芳宴 所謂“開芳宴”，即是夫妻間體現丈夫對于妻子愛意的一種宴席，由男方主辦。與之相對的，則是“開華宴”，由女方主辦。開芳宴肇始于唐、發展于宋、鼎盛于金、至元代走向沒落。右頁即是北宋開芳宴圖彩繪雕磚，多見于北宋的小型墓葬內，圖像中除了男女墓主人，還有庖廚等人出現。攝影／孔蘭平

杯酒戲叔 威風凜凜的武松與魅惑婀娜的潘金蓮相見，少不了一桌豐盛的飯菜，一壺戲叔的烈酒。世俗百態里，吃的份量最重，美食也成為畫面上最好的背景。繪畫／戴敦邦

花露唇間香 圖中的花露泡飯是李漁待客的美味。當米飯剛剛燜熟的時候，澆一盞薔薇、香櫞或者桂花的花露到飯上，蓋上鍋蓋悶一會，然后拌勻，盛碗。普通的米飯帶上了花露的異樣香氣，令人沉醉其中。只有李漁這樣真誠膜拜生活，又是打從骨子里風雅的才子，才想得出這樣一道美食。攝影／黃小黃

栗香飄千載 冬日里，一邊飲茶，一邊吃著滾燙的栗子，別有一番美妙滋味。陸游對栗子那甜糯的味道一直情有獨鐘，為此寫下不少贊美的詩句。他心目中，栗子不僅是享譽大江南北的美味小吃，更代表了對家國的深切情感。圖中的栗子被做成栗子糕，更加香甜可口，風味獨具。供圖／GETTYIMAGES

來一口野菜餅 圖為西安觀音禪寺的燉榮師傅做的野菜餅。野菜餅用馬齒莧和以面粉烹制而成，既有野菜的清新，更兼面食的厚重。梁武帝一紙詔令雖讓中國僧人吃了素，但僧人們的口福并未曾減少。

東坡肉 相傳，蘇軾在杭州治理西湖時除了造出了“蘇堤春曉”這樣的景致，還發明了東坡肉。蘇堤為當地的蓄水灌溉、百姓水利立了大功，因而百姓為了感謝他，紛紛送他許多豬肉。蘇軾便叫人將肉切成方塊，用自己的烹飪方法燒制，并連酒一起送給疏浚西湖的民工。不過，他這句“連酒一起送”讓人領會成了“連酒一起燒”。想不到這樣制出的肉反而更加美味，大家便紛紛來求教，因而流傳開來。供圖／GETTYIMAGES

花果山的送行宴 孫悟空的大本營花果山，當然是一個瓜果遍地之處。在眾猴為孫悟空動身學仙的送行宴上，主要菜品便是各種瓜果：櫻桃，梅子，龍眼，荔枝，林檎，枇杷，梨子，棗子，桃子，杏子，李子，楊梅，西瓜，柿子，石榴，芋栗，榛子，松子，榧子等。這些果實摘下來即盛在盤里直接上桌，有些還釀成美酒，供眾猴吃喝到“爽”！

清香四溢青精飯 用南燭的莖葉搗汁拌飯，做出來的米飯顏色烏亮，獨具一股清香。圖中的黑色米飯，就是杜甫在《贈李白》一詩中念念不忘的“青精飯”。直到現在，江蘇一些地區還保留有在四月初八制作青精飯的風俗，而青精飯也有了一個更為通俗形象的名字：“烏飯”。攝影／王建榕 廖育賢

美食家孔子 作為對中國影響最大的思想家，孔子可能在很大程度上決定了我們今天的生活狀態。中國人的談吐方式、行為模式的背后，可能都有孔子和他門徒的身影。但人們或許不知道，圖中這位慈祥的老者，還向華人指導了享受美食的方法。供圖／QUANJING

隨園何在？ 隨園今已無存，其前身據說是《紅樓夢》中大觀園的原型。圖為清代畫家羅聘（傳）繪《隨園圖》（供圖／揚州晚報）。

雖九死猶未悔 水產至鮮者，大概非河豚莫屬。酷愛美食的蘇軾就在饞嘴時寫過：“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”河豚雖是至味，吃不好卻也致命。古今為了它送上性命的人不少，但卻擋不住張岱對于它的喜愛，乃至河豚身上最毒的肝臟，都敢于挑戰。圖為河豚生魚片。供圖／TPG

美食配美器 精美的食物裝在精致的容器中，才能帶給食客極致的享受。圖為南京六朝博物館收藏的一套食具，從烹煮肉類的釜、鍋，到品茶喝湯的青瓷碗，種類齊全，面面俱到。想來這些食具，曾吸引了不知多少艷羨垂涎的目光。攝影／徐振歐

聲名遠播云林鵝 倪瓚筆下最為出名的美食，就數云林鵝了。巧妙的烹調方法，獨特的鮮美味道，成就了這樣一道令人嘖嘖稱奇的美味。然而這樣一道菜的做法實在過于精細復雜，如今已經很少有人能夠掌握。上圖為現代人所復原的云林鵝，令人垂涎欲滴。供圖／故宮晶華

張大千的真味 張大千是中國潑墨畫家，書法家。但很多人不知道，這位丹青圣手也是美食大家。他曾說：“以藝事而論，我善烹調，更在畫藝之上。” 相傳在敦煌時，張大千有一張“秘密地圖”，這幅圖所標記的寶藏很不尋常——野蘑菇。張大千對食材的要求非常苛刻，據說他從來不吃過夜的蔬菜，極其重視食材的鮮與活。因此，即使是身處敦煌的沙漠之中，為了一口新鮮，千方百計的尋找鮮蘑菇的地點。這張地圖上詳細記錄了采摘時間和地點，甚至哪里的野蘑菇長得最好，口味最佳都一一標出。每年7月，他都去地圖上的這片楊樹林里尋找，一天可摘一盤。他將采來的蘑菇并與羊雜一起燉，實在是難得的美味。 其實，在我國各地盛產蘑菇的地區，自古就有與肉類一起炒或燉的做法。東北的小雞燉蘑菇，甘肅的蘑菇燉羊肉，都是當地人極愛的美食。張大千將蘑菇燉羊肉稍稍改良，即使在艱苦的沙漠地帶，也堅決地貫徹著自己對于烹飪的執著。

棗泥山藥糕 《紅樓夢》第十一回，秦可卿身體不適，賈母賞其棗泥餡的山藥糕補氣。這道點心，乃是把粉山藥蒸熟后制成面團，紅棗切絲加糖蒸熟搗爛。山藥面團壓成餅狀，夾入適量棗泥作餡，用手將其搓成丸狀，置入碟中大火隔水清蒸而成。圖為今人據之再創造的點心小品。 供圖／匯圖

飲食間的禪意 圖為黃庭堅親手書寫的《苦筍賦》，將他對苦筍的一腔熱愛之情表達得淋漓盡致。

竹筍一時鮮 “鮮”字是李漁一生評價美食的最高標準，而最能體現這個“鮮”字的，恐怕就數山中竹筍了。李漁曾說過，筍“能居肉食之上者，只在一字之鮮”。圖中是一碟剛剛做好的筍。生長在山中最清幽潔凈處的竹筍，剛剛挖出就下鍋烹調，那新鮮味道，實在是令人難以忘懷。供圖／GETTYIMAGES

重現古時味 許多人不把《金瓶梅》看作一本風月書，卻當它是一本美食大全。不但在腦海里琢磨它的色，它的香，它的味，還把它請進自家的廚房。圖中人正在復原《金瓶梅》里的名吃——“餛飩雞”，身著宋裝，還原宋菜，自有一番趣味。 攝影／黃小黃

秋風起時鱸魚思 鱸魚是最能代表江南的美食，鮮美的魚肉令人仿佛可以聞到水鄉的氣息。陸游生于江南長于江南，從骨子里就是屬于江南水鄉的詩人。雖然常年宦游他鄉，但江南的味道始終讓他難以忘懷。上圖中這樣一尾充滿鄉情的鱸魚，自然是陸游摯愛的美味。供圖／QUANJING

自給自足 僧人全面吃素，再靠施舍供養眾僧已不現實。圖為隱居終南山的釋永凈比丘尼采集瓜菜。釋永凈在房前屋后種了好些蔬菜，既有碧綠的黃瓜，也有金黃的南瓜，素食生活已能自給自足。除了自力更生，僧人們有時候還會上山去采摘堅果，豐富餐桌上的食物。

素席的硬菜 在今天的宴席上，瓜果往往在餐后上，份量都很小，品種也不多，不外乎西瓜、哈密瓜、香蕉、葡萄、梨子、蘋果之類。但明代的素席，瓜果卻很豐富，且是作為菜肴，在進茶之后，即可一盤盤地端上來了。在《西游記》中的天宮宴、神仙宴、妖魔宴、山野村民宴中，瓜果都是不折不扣的硬菜呢！供圖／QUANJING

采藕蓮葉間 這幅采藕圖，畫出了采藕人乘著小船在荷田里尋藕采藕的情景。正是這般辛勤勞作，才能讓長安城中的公子佳人可以從容不迫地調冰水品藕絲。杜甫在詩中吟詠那可口的冰雪藕絲時，心中恐怕也充滿了對那些勞作者們，的敬佩之情吧。供圖／QUANJING

食不言 上圖是電影《孔子》里的劇照，孔子的弟子們安靜地吃飯。這個場面略顯沉悶，但這確實是孔子對人們吃飯禮儀的要求，孔子說“食不言，寢不語”，吃飯時和睡覺前都不要說話。雖然飯局可以交流感情，但是吃飯的時候說話容易嗆著，且食態不雅，孔子的這個提法是超前而科學的。供圖／東方IC

圖為復原的隨園菜“鰻面”。烹飪時，取大鰻一條蒸爛，拆肉去骨和入面中，加雞湯揉，搟成面皮，用小刀劃成細條入雞汁、火腿汁、蘑菇汁內煮熟。

千年前的廚房 吃，既是人們的第一需要，也帶來最美好的回憶。圖為嘉峪關新城魏晉墓墓葬中的幾幅壁畫。墓主想必是一位老饕，他將自家廚房里殺豬宰羊，烤肉款待客人的場景都畫在了墻上，永遠陪伴自己。千年前的廚房與今天并無二致，讓人感覺十分親切。攝影／李曉峰

秘制花茶最香醇 花茶是什么時間出現在中國的，確切的歷史記載恐怕已經很難找尋了。而倪瓚的筆下，已經有了好幾種色香味俱佳的花茶。圖中這道荷花蓮藕茶，荷花幽香，茶水清澈，配上甜脆的藕片，這樣的風雅，也只有倪瓚這種高士才擔當得起。供圖／TPG

譚延闿的講究 譚延闿，號祖庵。是光緒三十年的進士，以顏體楷書譽滿天下。他的書法被稱為“民國至今，學顏者無出其右”。然而，更被普通人稱道的，則是他的祖庵菜。在民國時期，譚延闿官居政府行政院院長，他出身名門，官居高位，比起一般文人，他吃的就更為講究、奢侈了。魚翅、熊掌經常出現在他的餐桌上。譚延闿不僅自己愛好吃，還開了一家名叫“曲園”的菜館。常邀請好友、同僚品嘗，并對廚師現場指導。很快，曲園名聲大振。可后來他不慎落馬墜亡，許多廚師也相繼離開，曲園的生意就日漸慘淡了。相傳，直到在曲園即將倒閉的當口，來了一位神秘的食客。此人坐定后點了幾個菜，其中有一道叫做“東安子雞”。然而堂倌無奈的回道：小店沒人會做這道菜。來人笑了笑：我來教你怎么做。便與堂倌進入后廚，指導廚師。東安子雞味道鮮美，酸辣適口。正是這道菜，使得曲園起死回生，并成為了湖南名菜。而這個神秘人是陸軍上校唐生智，東安子雞是他的家鄉菜。

茄鲞 茄鲞是劉姥姥二進大觀園引出的一道佳肴，也是《紅樓夢》里描寫得最詳細、最為讀者津津樂道、最能反映賈家奢侈精致生活的美食。茄鲞做得好不好，決定了整個紅樓宴的成敗。圖為北京來今雨軒復原仿制的茄鲞。攝影／王遠征

圖傳為宋代畫家劉松年的《攆茶圖》，描繪了宋人點茶從磨茶到烹點的具體過程。畫中士人與僧人融洽的關系，正是宋代的真實寫照，黃庭堅和許多佛家弟子交易密切，他對飲食的觀點，就有不少禪意在其中。供圖／鄧亮

崇尚天然竹筒飯 李漁尚“鮮”，孜孜不倦地追求著天然之美。而想要烹制最為鮮美自然的味道，不僅僅食材要講究，炊具和食器也半點不含糊。圖中是廣西壯寨婦女烤制竹筒飯的樣子。新鮮的竹節，噴香的糯米，竹香與米香相得益彰，滿是屬于大自然的氣息。這正是李漁最欣賞的味道。供圖／GETTYIMAGES

面點世界 外形別致的石榴包，以雞蛋和面做皮，內填餡料，是道滋潤爽口的北方小點。《金瓶梅》舞臺是虛擬的，發生在山東運河河畔，小說中的美食也有魯地的影子。山東喜食面食，書中的面點花色尤其多樣。供圖／GETTYIMAGES

黃瓜正當時 “黃瓜翠苣最相宜，上市登盤四月時。”陸游在《新蔬》中，反復稱贊黃瓜的爽口味道。黃瓜是流行于江南地區的綠色食材，涼拌生食別具風味。上圖中的黃瓜顏色青翠，令人食欲大增。供圖／QUANJING

詩圣的蔬菜世界 藕、山藥、芋頭、蘑菇、青菜，就是這些自然清淡的蔬菜，構成了杜甫筆下的飲食世界。園林野餐時一頓鮮脆脆的春藕，遷徙遠途中幾個熱騰騰的芋頭，都讓詩人心生感動。這些食材，陪伴了杜甫一生，讓他吃得心安理得，吃得滿心歡喜。攝影／黃小黃

牛心炙 東晉南朝時，烤牛心在門閥士族間風靡一時，甚至成了邁入上流社會的邀請函。書法家王羲之十三歲受邀吃烤牛心，江左聞名。至于殺牛妨礙農耕，就在名士們考慮之外了。

太湖蟹飄香 倪瓚中年之后，選擇了避世隱居，而他寄跡之地，正在太湖。太湖古來就是魚米之鄉，其中以個大味美的太湖蟹最為出名。圖中就是兩只鮮美的太湖蟹。倪瓚吃蟹也有自己的講究，他善煮蟹，尤其善用酒煮蟹。這樣烹飪出來的太湖蟹，味道無比鮮美誘人。供圖／邵萬生

雞髓筍 這是紅樓菜中的一道珍品，出現在《紅樓夢》第七十五回賈母的晚飯中。它由雞骨髓加竹筍制成，咸、鮮、脆、嫩，頗為爽口，顏色如貝殼般粉白微黃。具體做法是將雞腿肉去掉，骨頭敲碎取出骨髓，點綴在鮮筍盤中，雅致清透，營養豐富。供圖／王遠征

魯迅的愛憎 何為三不粘？一不粘匙，二不粘盤，三不粘牙。這個菜名，是清朝大臣李鴻章的女婿張佩綸所取。這道菜烹飪的要訣就是動作快，從備料到炒制，要經歷幾百次的快速攪拌，才能使成品狀如凝脂。文壇巨匠魯迅在北京生活時，就極愛去廣和居吃三不粘。魯迅在吃上可算是地道的行家，吃起來同樣愛憎分明。而且就連吃飯，也不忘剖析國民性。他不喜歡功德林里用豆制品所做的足以亂真的素肉、素雞、素魚等。魯迅認為正因某一些素食者的虛偽，心中念念不忘肉的味道，飯店才開發這種變異的樣式。其實不只魯迅，早在宋代，同為美食家的蘇軾也做過同樣的諷刺：僧人稱酒為‘般若湯’，魚為‘水梭花’，雞為‘鉆籬菜’，不過自欺欺人，被人們笑話。就像世人要做壞事，卻總要找個好聽的借口是一樣的。如此看，以飲食之事做比喻，就算是相隔千年的老饕，也總能心有靈犀。 資料提供：二毛《民國食家》

鮮果食材多 中國飲食文明能夠在宋代達到歷史上的一個高峰，其中食材的豐富多樣是重要原因。宋人吃的食材，不僅僅限于肉類和蔬菜，各式各樣的水果也通過巧妙的烹飪而成為美食的重要組成部分。圖中，各種鮮果列成一排，顏色繽紛多彩，讓人食欲大增。

香蕈最養人 圖中的蘑菇，在古代被稱作“蕈”。李漁在《閑情偶寄》的“飲饌部”當中，將蕈列在僅次于筍的位置上。在他心目中，無根無蒂的蕈，是吸收“山川草木之氣”才結而成形的，所以吃蘑菇就相當于“食氣”。這個美妙的理解和現代營養學不謀而合，倒也十分有趣。供圖／QUANJING

傳世功夫菜 西門府的大廚房，既能烹精食美饌，也能調味市井小菜，為各色人等捧出不同的美食。留給人印象最深的“廚娘”宋蕙蓮，可以用一根柴，一只鐵鍋燒出令人贊不絕口的佳肴，這樣的傳統炊事方式至今保存在民間（攝影／張人可）。

養生好味道 晚年的陸游專注于養生，他對甜羹和粥推崇備至。一碗香甜的粥，既易消化，又利吸收，是滋補的佳品。圖是薏仁粥，薏仁營養豐富，口味清香，非常適合老年人食用。陸游相信，粥可以延年益壽，助自己得道成仙。供圖／GETTYIMAGES

野菜也美味 《西游記》中的宴席描寫，上至神仙宴會、宮廷素席，下至樵夫家宴、寺廟齋飯，都充滿了生活情趣和鄉土氣息。其中的樵夫答謝宴，就是一席標準的民間野菜宴。吳承恩是江蘇淮安人，所以他寫的那幾十種野菜，多長在江淮地區，不少有養生保健功效。據考證，大多數品種至今仍在食用，有些已被擺上高等宴席的餐桌。供圖／QUANJING

一桌“正”餐 除了對美食制作的要求，孔子對食物的擺放也有要求，他提出“席不正，不坐”。也就是說，即便按照孔子的各種要求，把食物做好了，如果擺放的不對他也不吃。圖中是儒家要求的食物正確擺放方法，有人說這種擺放暗合陰陽，有人說這種擺放是對祭禮的傳承，不管怎么解釋，這種擺放至少是非常方便客人用餐的，或許這就是儒家細致的待客之道吧！繪圖／楊東海

求得崖蜜甜 從家鄉前往甘肅同谷投奔朋友的杜甫，曾寫下過這樣的詩句：“充腸多薯蕷，崖蜜亦易求。”詩人渴望在道路上能夠找到野蜂蜜來一飽口福。山崖上的野蜜蜂筑巢釀蜜，卻躲不過食客們的火眼金睛。這樣一口香甜的崖蜜，應該可以令杜甫辛苦的遷徙道路增添一點趣味吧。供圖／GETTYIMAGES

形色可餐 蘇州人用純糯粉制糕，一層粉，一層豬油白糖，一層餡心，夾好后蒸熟切開，因細白且長，若古時玉帶，故名三層玉帶糕，為袁枚所愛（上圖）。

南京承恩寺侯姓尼姑剪切蘿卜片如蝴蝶狀，長丈許，用醋腌制，味道絕妙，亦入《隨園食單》，今復原如圖所示。

羊盤腸 以羊血灌腸，除羊血外，還要加生姜、橘皮、胡椒末、并加入面或米。對羊腸用水淘洗，然后切成五寸左右長的段煮熟食用。此種灌腸技術與今天相比并無二致，是見諸文字的中國最早的香腸類食品加工技術。

菊花對蟹形 《紅樓夢》大大小小的宴會中，有個熱鬧而又別致的宴會叫螃蟹宴，參與人數眾多，席上唯一的美味就是螃蟹。王熙鳳在蟹宴之始，命丫鬟“取菊花葉兒桂花蕊熏的綠豆面子來，預備洗手”。可見，剝蟹留下的腥氣，可用與蟹同季的菊花和桂花散發的芬芳去除。菊花性寒，是不可與蟹同食的。右頁上圖為今人再創造的“菊花對蟹形”菜品。供圖／GETTYIMAGES

食療養生粥為本 黃庭堅是以食養生這一古老信條的堅定支持者。他認為要養生，當服五谷與五蔬。而食五谷最佳的方法，就是做粥飲用了。宋人最愛吃粥，為的就是養胃健脾，強身益氣。上圖從左至右分別是蔬菜粥、鮮菌粥、綠豆粥和八寶粥，各有各的益處與美味。

才子愛蟹宴 李漁一生“愛蟹成癡”。他喜歡蟹本身的味道，不需要調料來渲染，自有一種清新鮮美。而李漁又是一個徹頭徹尾的生活家，視置造園亭為平生一大絕技。圖是蘇州園林水榭中的一餐蟹宴，品著蟹肉，賞著園林，此情此景，應該就是李漁一生所追求的至高趣味。攝影／陳輝州

圖中湖北恩施一帶釀制的米酒，類似于書中反復出現的頭腦酒，可謂一道古老的美食（供圖／QUANJING）。

繽紛的茶點 僧人除了有素齋可食，還有香茶可飲，干果可吃。圖為終南私塾里師生喝茶的茶點，擺在一起，也花色繁多。

消失的菰米 《西游記》第69回描寫朱紫國王宴請唐僧師徒，席中有一種“清新的菰米糊”，今已不聞。其實這里的“菰”，就是今天食用的茭白，“菰米”就是茭白籽。現在人們只吃茭白，茭白籽已棄之不用。

國宴之禮 上圖是南宋畫家馬和之的《小雅鹿鳴之什》，他依據《禮記》的記載、《詩經》中的詩文和自己在南宋的所見所聞，畫出了這幅國宴圖。《鹿鳴》之詩，以天子宴賓起興，實際贊頌朝野內外，和諧安康的太平景象。在畫家筆下的國宴上，天子、公卿大夫、百官臣僚、樂工侍者皆依禮而行，一派莊嚴祥和，在這樣的宴會上，禮的踐行是第一位的，吃反而無足輕重了。供圖／波士頓藝術博物館

綠色好味道 有人說，杜甫有著食草動物的性格，溫柔而悲憫。他寫“夜雨剪春韭”，又寫“香芹碧澗羹”。韭菜、芹菜這些充滿人間煙火氣息的家常綠色蔬菜，在詩圣的筆下，更顯溫文爾雅，平添了一份超脫之美。供圖／余慶

醒酒鯖鲊 南朝齊武帝蕭賾有一天喝醉了酒，大臣虞悰獻上了一盤腌漬的鯖魚。蕭賾吃后酒意盡除，龍顏大悅，升了虞悰的官。“醒酒鯖鲊”也成為一道名菜，被歷史所記載。

洗桐才子名 倪瓚性格孤傲，為人處事有許多怪癖，其中最廣人知的，就是他的潔癖了。傳說中，有一位留宿在倪瓚家的客人夜里在庭院咳嗽。倪瓚天一亮就滿庭院搜索，終于在桐樹根部找到了客人吐痰的痕跡，于是讓仆人反復洗樹。潔癖其實正是倪贊高潔人生的自況，容不得一點玷污。這個題材被后世畫家所喜愛，于是就有了明代畫家崔子忠這幅精彩的《云林洗桐圖》。供圖／鄧亮

杏仁茶 北京的面茶、茶湯等，都非茶而叫茶。因這幾種湯糊狀食物，最講究的吃法是不用勺子，而是像喝茶一樣直接就著碗邊來喝。《紅樓夢》第五十四回，賈母在元宵夜賞焰火放鞭炮時，吃的清淡而滋潤臟腑的食物，就是如圖所示的杏仁茶。攝影／黃小黃

圖中則是煮粥最重要的原料——五谷雜糧。

花樣食蛋 蛋是《金瓶梅》作者酷愛的食材，蒸蛋、攤蛋、煨蛋、灑蛋、糟蛋……集做蛋之能事。像圖中這樣金黃的曬蛋黃，既可以焗菜，也可以做點心，是非常高大上的食材。供圖／GETTYIMAGES

圖為長春萬壽寺里的小和尚，領受齋飯的場景。這不僅是普通的一頓飯，還是對信仰的堅守和意志的修煉。供圖／東方IC

如今只有美洲盛產菰米，又被稱作“印第安米”，米粒細長，如圖所示。圖中所繪為印第安人收集菰米。供圖／QUANJING

湖樓請業 袁枚的文筆朝野共仰，慕名來訪者、重金求字者、拜師學藝者不計其數。而袁枚又喜招紅袖添香式女弟子，并以人數多、成就大而名聲卓著。家廚中也有多名女性掌勺。誰能否認，身邊的女性亦對袁氏清淡潔凈的飲食追求帶來了影響？上圖為清代尤詔、汪恭所繪女弟子習字作畫場景《隨園湖樓請業圖》。供圖／張衡

石記豆粥 西晉富豪石崇生活豪奢，賓客如云。當石崇想讓客人喝豆粥時，只要吩咐一聲，須臾間就熱騰騰地端上來了。原來石崇先預備下加工成的熟豆粉末，先煮好白粥，再將豆末投進去就成了。這或許是中國最早的“速食產品”吧。

山谷愛線面 “湯餅鍋中銀白乳，牽絲如縷玉簪橫”，黃庭堅筆下這銀白似乳、如絲如縷的湯餅，就是右圖中的福州線面。線面是福州飲食文化的象征，無論是逢年過節，還是婚姻嫁娶，福州人都要吃一碗線面，以求平安幸福。想必黃庭堅也為線面那獨特細膩的味道所折服，才會為其寫下如此精彩的詩句吧。

菜蔬紫米成五彩 五彩饅頭是寺院里一道特色主食，口感清淡馨香。圖為制作五彩饅頭所需的菠菜、火龍果、紫米、南瓜和香橙。青紅白黑黃五種顏色，來自于此。

美食與美器 用松菌墊底，燕窩泡發時挑去燕毛，開水汆后撈出入碗加雞湯、火腿汁蒸至軟嫩，松菌之濃香與雞湯之鮮香把燕窩推向極致，此即松菌燕菜（上圖）。

胡飯 東漢末年，靈帝劉宏對胡食特別愛好，尤其喜歡吃胡飯。“胡飯”可不是手抓飯，而是將醬瓜條，烤肉和生菜卷入餅中，然后切成小段，再撒上“葫芹末拌醋”調味，類似于今天的“卷餅”。

圖為北京延慶澤潤寺師傅制作五彩饅頭的過程。將紫薯磨成粉，再摻入面團，在一揉一搓中，寄托了虔誠之心。

圖為挪菜，乃把芥心取出略風干切碎鹽腌，熟透后入瓷瓶保存，配同工藝精美碗碟，隨吃隨取。

十字饅頭 在頂部裂開“十字”的饅頭，是西晉貴族何曾的最愛。何曾每頓飯要花一萬錢，仍然感嘆沒處下筷子。即便如此，十字饅頭也是每餐必點。

五佛國土，殊勝顏色 延慶澤潤寺的悟凡法師端上的這籠五彩饅頭，燦爛繽紛，松香可口 。青紅白黑黃五種顏色，象征了三十七道中的無根，五力。素食流傳千年，早就將信仰與養生融合在一起了，期間有四季之流轉，時間之況味，只等著人們去參悟。

雞湯煨巴魚 《隨園食單》之“江鮮單”，乃集江浙烹調江鮮之數百年經驗。右頁圖的“雞湯煨巴魚”就是其中一道硬菜。巴魚即河豚之一種，鮮嫩肥美而無毒，唯須費力洗刷，剝皮去除腹內污穢，淘凈至白筋出，制做時多放姜汁和大蔥去腥提鮮，方至精絕無雙。

牢丸 牢丸是一種帶餡的湯圓，似乎是餃子和餛飩的前身。外皮由面粉與肉汁混合而成，餡則是由剁碎的羊肉、牛肉、細切的蔥姜調合而成，然后在竹籠中煮熟。人們用筷子蘸醬食用它。

魏晉風度可堪追 圖為唐代孫位的《竹林七賢圖》局部。山濤、王戎、劉伶、阮籍從右到左依次安坐，談玄論道，輕松閑適。一本《世說新語》，讓多少后人對魏晉風度心馳神往。可是，極少數人“風度”的背后，是國事廢弛。這樣的風度不要也罷。供圖／文物出版社