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佩洛里尼奧古城區的一段老街道

澤雅人曾長期以造屏紙為謀生的唯一手段，今天，造紙與賣紙仍然是澤雅人與山外聯絡的主要方式。

洛克福小鎮的黃昏 這個背倚石灰巖山崖的寧靜小鎮居民不過800人左右，法國最古老的奶酪——洛克福就來自小鎮地下的石灰石巖洞里。

火山噴發形成的火山地貌 地球上的地質作用非常緩慢，但火山的形成卻是很快的，當地下巖漿穿過地殼上升時，就發生了火山活動。它主要噴發巖漿、火山彈、火山礫、火山灰以及水蒸汽、二氧化碳和氣體硫等。

雄色寺墻頭的藏馬雞 它們幾乎每天光顧寺廟的墻頭等待尼姑們喂食。這種西藏獨有的馬雞除了在寺廟周圍是很難接近的。

從空中俯瞰迪納爾，一座座海濱城堡錯落分布在高聳的巖石海岸上。

穿南潯鎮而過的潯溪，比南潯鎮的歷史更久遠，南潯鎮的民居、莊園、絲織業以及南潯人的日常生活，都與她緊密相連。

浙江省嘉善縣西塘鎮，是江浙一帶水鄉名鎮之一。攝影/徐瑞康

目前，一些頗具權威性的學術觀點認為，這座被稱作大佛樓的第5窟彌勒大佛，是武則天時期開鑿的，完工于唐玄宗時期。

夏威夷基拉韋危火山噴發時的情景

在“宏源泰染坊”的當院里，丈高的竹架上掛滿剛剛印染的花布，清風弄舞，煞是好看，讓人聯想起電影《菊豆》里的場景。

古法造紙的故鄉大多依山傍水，造紙的原料和動力全部來自山和水的供給。

法國美食的代表——奶酪 奶酪是法國人的日常食品，由牛（羊）奶、鹽和酵母制成。

火山的形成：大洋板塊俯沖帶引起巖漿上升噴發而形成火山。日本等島弧上的火山就是這樣形成的。

拉薩河谷和雄色寺 這座西藏最大的紅教尼姑寺坐落在海拔4200米的山腰上，即使從山腳最近的村莊到這里，步行也需要幾個小時。有將近300位來自西藏各地的尼姑終生在這里修行。

因為別墅是修建在起伏不平的巖石海岸上，建筑師采用了多種的建筑材料。這座別墅混合運用了石頭和木材。

16世紀葡萄牙的商船和戰艦。在迪亞士繞過好望角、達?伽馬抵達印度之后，葡萄牙逐漸地在東方建立起一個商業殖民帝國。他們于1512年到達印度尼西亞，1514年到達中國。

江南名園小蓮莊系南潯“四象”之首劉鏞的莊園，始建于1885年，經劉家祖孫三代持續營建，至1924年方落成。小蓮莊建筑園林兼勝，由劉氏義莊、家廟和園林3部分組成。園林又分外園、內園。此為外園的主體——占地10畝的小蓮莊荷花池。

長長的廊棚，繞水而建，是西塘鎮一道獨特的風景。

須彌山石窟就開鑿在整個須彌山東麓，地處絲綢之路上的石門關（古稱石門水）北側。圖為石門關

夏威夷普烏哈魯魯噴發形成的巖漿河。（夏威夷國家火山公園提供）

“小橋流水，雙虹臥波”是烏鎮水鄉橋文化的代表。位于西柵的“仁濟橋”和“通濟橋”成直角交錯，無論你站在哪一座橋邊，均可透過橋洞看到另一座橋身，故有“橋里橋”之美稱。雙橋橋身厚重，橋孔高大，縱橫交錯的河流直通西邊不遠的京杭大運河，可以想見當年這里一派水運繁忙、民生興旺的景象。然而榮衰更替，塵埃落定，留下的只有尋常百姓的生活和仍然居住至今的舊房老宅。

佩洛里尼奧古城區，一群充滿青春活力的現代少女正在拍攝時裝照片。她們的出現，為古城添上了些許現代色彩。

雅礱江邊草色新 雅礱江貫穿整個扎溪卡草原（石渠是漢族和地圖上的稱呼，藏民將石渠縣稱為扎溪卡草原），中國的地勢分為三個臺階，扎溪卡草原位于第一個臺階，由于地勢相對平緩，雅礱江水流動得較為和緩，因此造就了許多平整的灘地。雅礱江的兩岸有著肥美的草場，是主要的牧業區。

切好的竹條放進石灰里壓上石塊浸泡，時間為3－5個月，每個池可容下1500公斤左右。浸泡后的水竹撈出，曬干，再用清水浸一個月，除去石灰雜質，再曬干。這道工序稱為淹竹。

法國市場的奶酪攤位 法國是世界上消費奶酪最多的國家。在法國的任何一個市場，都能找到奶酪攤位。

中國吉林省伊通縣西尖山火山玄武巖柱狀節理。這種巖石可做很好的鑄石和石材。

藏雪雞與和尚 在雄色寺山頂的廟宇附近，雪雞們從和尚那里可以獲得在巨石陡崖間絕難覓到的佳肴。

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小蓮莊荷花池畔有座西洋式建筑“東升閣”，俗稱“小姐樓”，頗具異國情調。

須彌山石窟相國寺窟群遠眺 該區從第51窟至102窟，共有各種洞窟52座，是須彌山石窟最為密集的一區。

古鎮西塘不能雙人并行的石皮弄。

有關黑水人的信札

裂隙式火山噴發。（夏威夷國家火山公園提供）

烏鎮修貞觀戲臺是修貞觀整體建筑的一部分，也是江南水鄉集鎮上保存下來最為完整的戲臺。戲臺集中國古典建筑和水鄉靈秀風格于一身。戲臺屋頂上的彩色塑像表現的是古戲的造型，戲臺上正在演出的是流行于江南地區的傳統地方戲。舊時每逢廟會等節日，這里是鎮上最熱鬧的地方。

薩爾瓦多的下城，這里有一個融合了自然風光與歷史積淀的美麗海灘，叫“圣人灣”（ALL SAINTS BAY）。海灣的北部有著許多古代遺留下來的軍事設施。巴西人在海岸上筑了一座葡萄牙人登陸南美洲紀念碑（圖中前景），與遠處海岸沙洲上建于幾百年前的軍事堡壘遙相呼應，時時在提醒著人們這里曾經有過的一段歷史。

漫山遍野的水竹為澤雅屏紙提供了充足的原料，先民們就地取材, 將竹葉掠去，斬成1米許長，再劈（或砸）成指頭粗的小條，扎成捆，這道工序稱為切竹。

露天市場上奶酪商正切割奶酪 較硬的奶酪用類似西瓜刀的長刀切割，較軟的奶酪則用一種兩端有把手的金屬絲輕輕一拉。柜臺中標有“A.O.C.”標記的奶酪是法國最好的傳統奶酪。

山脊環繞的火山湖是怎樣形成的？ 當地下巖漿發育成一個龐大的巖漿房時，而無正常的火山通道讓其噴發如圖1；待壓力到達無法控制時，便會產生巨大的爆炸，將上面的巖石粉碎與巖漿一起噴入天空如圖2；這些巖石碎塊大部分回落到敞開的巖漿房內，并逐漸減弱火山噴發而形成小火山椎如圖3；最后在火山椎洼地，積水成湖，見圖4。

1.花彩雀鶯 它的鳥巢里正有待哺的小雛，所以成鳥必須不停地出外尋找食物。幸而初春的山谷里到處是昆蟲此時它正滿載而歸。

俄羅斯貴族維拉索夫的別墅以其內部的豪華裝飾著稱，這間起居室里仍保存著原來的油畫、精致的俄國瓷取暖爐。

江南著名私家藏書樓“嘉業堂”主人劉承干的別墅名為求恕里，大門上嵌有“鷓鴣小隱”四字。從外墻之雕飾銘刻，也可想象內中之氣派。

麥哲倫

建在廊棚中的咸亨酒館，還保留著清末遺風，別有一番韻味。

西夏文守護大千國土經的封套

夏威夷冒納咯火山1984年噴發時的巖漿筒。（夏威夷國家火山公園提供）

在東柵盡頭，河水豁然開朗， 形成一個叫“財神灣”的河灣。 岸邊廊棚彎曲，是烏鎮居民納涼休閑的好去處。“修舊如舊”的東柵河埠民居與未經修整的西柵形成強烈對比。

女主人與她的龐物白臀鹿 白臀鹿是珍稀的野生動物，然而在這里卻成了女主人的寵物。女主人十分珍愛她的寵物，她打扮她心愛寵物的方式是把潔白和鮮艷的綢子纏在白臀鹿高大多岔的鹿角上。

將紙絨溶進水里，攪拌均勻。

2.山斑鳩 如果你走近一個稠密的灌叢，“撲拉拉”飛起一只山斑鳩，那么在灌叢的枝椏間肯定有一個簡陋的鳩巢，2枚雪白的卵將呈現在眼前。

依河而立的民居建筑群百間樓距今已有400多年歷史，后幾經整修，既保持明代建筑風格，又具有清代建筑遺韻。此為百間樓建筑群之一角。

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屬于唐代石窟造像的第62窟，是須彌山石窟中造像最為完整的一個窟。此窟室系方形，穹隆頂，三壁開龕，中龕為一佛二菩薩，主尊為彌勒佛，旁邊兩龕各雕一菩薩造像。南北兩壁對稱，南龕主尊為地藏菩薩，北龕主尊為彌勒菩薩。兩壁外側，又有天王造像。

重重疊疊古民居，體現了多種形式、多種變化的造型風格。攝影/劉建民

西夏天慶年間西夏文寫本佛說寶雨經第十版畫及羅太后寫經牌記

1998年7月作者同其他國際同行赴留尼汪島考察正在噴發的富爾奈斯火山。圖中考察隊正在剛冷凝的熔巖臺地上行進。

烏鎮的織布坊從軋棉、紡紗、紡線到織布全部手工操作。老房子里磨得發亮的木制紡紗機和織布機在烏鎮婆婆的手下咿呀作響。機杼穿梭，把人帶到了從前。

卡芒貝奶酪圓木盒標簽 卡芒貝奶酪擁有花樣繁多的包裝盒標簽，內容涉及人物、新聞、動植物、諾曼底風景、相關歷史事件等等。看著這些五彩繽紛的卡芒貝奶酪包裝盒標簽，誰能說奶酪不是一種文化呢？

佩洛里尼奧古城區中的圣弗朗西斯科教堂，也叫黃金大教堂。圣弗朗西斯科教堂內的穹頂、墻柱、圣像和雕塑共使用了300公斤黃金和80公斤白銀，這是巴西乃至全南美最為華麗的教堂，作為薩爾瓦多黃金時代的產物，成了歷史的見證。入得其內，讓人頓覺金光閃閃，堂皇富麗，巴西人將其稱為“黃金教堂”一點不為過。

在這里白唇鹿被奉為神靈 白唇鹿是瀕危的國家一級保護動物，在人煙稀少的青藏高原大部分地區都很難見到它們的蹤影，可是在石渠金沙江流域的山地上卻可以見到大群大群的白唇鹿，這其中的原因，除了這里的自然環境適合白唇鹿的生存外，還有藏民對待白唇鹿的態度，藏民視白唇鹿為神鹿，從不加以傷害，這才是這里白唇鹿眾多的根本原因。

將水竹放進水碓坑里搗成黃色的紙絨，旁邊要有人不斷地分翻。這是既枯燥、辛苦又危險的一道工序，需要耐心和細心，一條紙大約需用一個小時。這道工序稱為搗刷。

3.灰背伯勞 它是青藏高原的特有種，這種鳥最喜歡站立在枝頭梢端，十分的顯眼。過眼的黑紋，顯得有些長的尾羽是其主要特征。別看灰背伯勞身體不大，可性情十分兇猛，狡猾的田鼠是它的食物之一。而且，它們竟然敢于攻擊比自己大好多的喜鵲。

古代的船只大多是依靠人力來驅動的，到了15世紀，便出現了充分利用風力驅動的堅固的帆船。依靠這些船只，進而有了各種各樣的新發現。
（左）哥倫布的妮娜號。該船曾同圣母瑪利亞號一起參加赴美洲的航海探險。
（中）達?伽馬的哥布利艾爾小姐號。首次繞過非洲南部的好望角，進行從歐洲到印度的航行。
（右）麥哲倫的維多利亞號。首次進行環球一周的航行，5艘船中只有一艘平安返航。

北周（557—581年）雖然僅存在25年，但卻留下了不少有價值的洞窟，此為第45窟一角。

俄羅斯東方研究所圣彼得分所庋藏的黑城文獻

地球上有1343座活火山，它是由熔巖穿過地殼，上升到地面或噴出地表而形成的“山”，主要集中在板塊邊緣地帶。圖中紅色圓點標示的是火山，尤以太平洋板塊邊緣最為集中，是地球上的火鏈。

在“公生糟坊”，正趕上開鍋出糟，滿屋都是酒香。汗流浹背的伙計把糟從鍋里鏟出晾涼，再把制作酒糟的原料、酒引放在鍋里，蓋上蓋子，點上灶火，一個星期后，又一鍋酒糟做成了。

藏民還喜歡將牛、馬的頭骨供奉在嘛呢墻上。

佩洛里尼奧古城區的教堂都有亞洲式的游廊建筑，這是為了適應當地炎熱、多雨的天氣而成的一種建筑樣式。圣弗朗西斯科教堂中的游廊，由于亞洲式的建筑式樣的溶入和點綴，更顯美輪美奐。立身于此，反而沒有了教堂的感覺，仿佛是置身亞洲的皇家園林中。

用極細竹絲編成的簾在漿池中輕輕一蕩，濾掉水便剩下一層薄薄的紙漿膜，干了以后就是一張紙了。紙張的厚薄完全取決于造紙師傅的控制水平，輕蕩則薄，重撈則厚。為得到一張薄紙，古人總結出了“柔輕拍浪”、“持簾迎浪而上”、“抄漿著簾的一瞬間震動紙簾”這三要素。這道工序稱為撈紙。

4.褐河烏 河烏是山澗溪流的黑色精靈，沿溪流擦水面疾飛是其嗜好，不安分地在水邊上下擺弄身體是其本能。

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黑城中的拱型建筑物遺跡

日本是個多活火山的國家，火山噴發十分壯觀，成為獨特的自然景觀。（供圖/美好景象）

信仰造就的奇觀：嘛呢墻和嘛呢城 嘛呢石、嘛呢石堆是藏區經常可以見到的一種宗教景觀。嘛呢石是刻有經文、佛教箴言和佛像的石頭。藏民們在一些地方放置這種石頭，表達自己對現世和來世的祈求和心愿。石渠扎溪卡草原上的巴格嘛呢墻和松格嘛呢城因其規模巨大而震撼人心。巴格嘛呢墻高3米，寬2至3米，長近2公里，嘛呢石的數量，大約有幾千萬片之多。如果每一片嘛呢石是一個信徒的一次朝拜，一個祈禱，一個心愿，那么這一片片嘛呢石壘起的巴格嘛呢墻真應稱為“信仰的長城”。同樣，松格嘛呢城更是“信仰之城”。

圣弗朗西斯科教堂游廊墻壁上的青瓷壁畫。

將紙簾提到旁邊的紙坯上一覆，紙膜便迭在原來的紙坯上了。幾千張紙膜迭在一起，像一堵墻，垂直整齊，然后再用絞機榨掉水分。

5.雪鴿和它的巢 雪鴿靜靜地守望著它的孩子，眼里充滿愛憐之情。

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黑城遺址為早、晚兩座城址疊壓在一起。外圍大城是元代擴建的亦集乃路故城，也即今天所見黑城的規模。其平面呈長方形，四周城垣保存較好，平均高度達10米以上。東西兩側設錯對而開的城門，城門外拱衛正方形甕城。城四角設置向外突出的圓形角臺，城垣外側有馬面19個，計北6、南5、東西各4(西南垣被鏟除1個，故較北城少1個)。城垣內側四角、城門兩側及南城正中有登城馬道7處。小城被圈圍在大城內東北隅，東、北兩面墻體壓在大城城垣之下，修筑大城時作為基礎使用；西、南兩面城垣被元代居民改造利用。小城城垣夯土單純，只含有漢代灰陶片，但城內挖掘又不見漢代地層，可推測大城的創建年代早于元代而晚于漢代，依據文獻，應為西夏時建筑的黑水城遺址。小城平面呈正方形，正南設城門，有甕城、馬面、角臺等設施。由于利用額濟納河為天然屏障，未設城壕，與遼、金、元三代邊堡關防城市有許多相似之處，具有明顯的軍事性質。（此圖據《文物》1987年第７期繪制）

冰島火山為裂隙式噴發，大量巖漿沿裂隙溢出，形成熔巖臺地。（供圖/美好景象）

風誦經幡千萬卷 在巴格嘛呢墻，除了嘛呢石外，更為壯觀是迎風飄動的片片經幡，經幡與嘛呢石十分相似，上面也寫有經文和繪有佛像，藏民們相信，把經文寫在經幡上，掛起來，風每吹動一次，就相當于將經文念了一遍，在巴格嘛呢墻，高高掛起的經幡連綿不絕，蔚為大觀，這些經幡不是為觀光，亦不是為給什么人看，因為這里交通不便，鮮有觀光客光顧，這些僅僅是為了信仰，為了讓風將那些寫在經幡上的文字吟誦一遍又一遍。每當藏歷新年，寺廟就要組織藏民更新這些嘛呢旗，如果你那時前往，你將看到一片更鮮艷的嘛呢旗海。

佩洛里尼奧古城區中售賣巴西傳統手工藝品的小攤點。

將黏連在一起的紙膜分頁。這項工作似乎很簡單，實則不易。因為紙膜潮濕，如果只是用手一張一張地揭開，往往破損報廢。有經驗的師傅用特制的類似于手箍的東西在紙坯上猛劃兩下，一側的紙角便翹起，借機逐張分離。分離后的紙膜放在地上曬干。

6. 白喉紅尾鴝 紅尾鴝喜擇高枝而棲，在高原湛藍欲滴的天空襯托下，它們的艷麗羽飾更是醒目。

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意大利西西里島上的埃特納火山，是世界上最著名的火山之一，它連續噴發多年，被譽為地中海上的燈塔。照片為該火山噴發時的景觀，這種噴發屬于布里尼式。

綠色草原巨石陣 在扎溪卡草原，在進入查加部落之前，要經過一座被叫“利”的神山，這神山，是一處處在綠色草原上突兀地崛起的巨石。這些巨石或似人似物，或崢嶸怪異，關于這些巨石的來歷，藏民們有各式各樣的傳說。但它們形成的真實來歷至今還是個謎。

巴西的桑巴舞蹈。

7.灰腹噪鹛 沒想到，這看上去不起眼的灰色鳥兒竟能生出鮮亮寶石般的卵，此時它正在自己的領地上鳴叫。

“卡芒貝”創始人Marie Harel像 1928年樹立在諾曼底小鎮Vimoutier通往卡芒貝村的路口，雕像的頭在1944年6月盟軍諾曼底登陸戰役中被炸毀。后來人們又樹立了另一座雕像。

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絹本彩繪11面觀世音菩薩像

中國西昆侖山阿什庫勒盆地中的阿什火山，它在1951年5月27日有過一次噴發，是中國大陸有記載的最近一次火山噴發。

貢波的愛情故事撲朔迷離 查加部落的藏民貢波的愛情故事撲朔迷離。他和兩姊妹，妹妹白瑪拉姆和姐姐曲地，生活在一起，雖然嫁給他的只是妹妹白瑪拉姆，但部落里的人說他娶了兩個老婆，不僅貢波的妻子有故事，他的孩子也有傳說，他的兩個大兒子，他說是他在外面“表妹”的孩子，但部落的人說是他和外面女人生的，他對此不置是否。

曬干后的紙被“打包”、整理干凈賣給紙商，再銷往各地。

8.白眉朱雀 這類因雄性個體深紅色的羽毛得名的高山鳥類，都擁有鑿子般的嘴，藉此啄取各種野果。而在果實尚未成熟的時候，花蕊是它們的主食。

卡芒貝鄉村景色 諾曼底的氣候和隔海相望的英國一樣濕潤多雨，在這里的山坡草場出產一種眼睛周圍環繞著雜色毛斑的牛，綽號“眼鏡牛”，這種牛產的奶據說是全法國含蛋白質最豐富的牛奶。

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西夏文解說白畫相面圖

流淌故事的格薩爾溫泉 扎溪卡草原上，有許多可供沐浴的溫泉。在嘎依鄉，傳說在格薩爾時代就有30多個以格薩爾王后和格薩爾的將領名字命名的溫泉，如今這些溫泉有的已經消失，僅存有3個溫泉，仍然熱泉汩汩，供人潔身祛病。

9.高山兀鷲 它是高原上的食腐者，飛行本領非常高超，當它們展翅藍天、遨游蒼宇時，總帶給我們無限遐思。

1770年8月下旬，庫克船長登上澳洲大陸，正式宣布澳洲東部沿海地區為大不列顛的領土

刻本《天盛年改舊新定律令》書影

圖為孫剛航拍的長白山天池。

帳篷寺廟——移動的精神家園 宗教是藏民生活中的頭等大事，即使是像查加部落這樣在草原上遷移不定的游牧部落也不能遠離宗教法事，由于遠離寺廟，查加部落的藏民建立了帳篷寺廟，以便使寺廟隨著部落遷移。當我們在部落采訪時，正逢帳篷寺廟舉行法事活動。綠草如茵，野花似錦的草原，與喇嘛們色彩鮮艷的服飾和潔白的帳篷構成了一幅神圣攝人的畫面，更讓人感到藏民對精神世界的關注是如此地虔誠和一絲不茍。

瞧，多么幸福的一家 從繞膝乞食的童年時代，小雪雞就隨父母光顧這塊樂土。莊嚴肅穆的佛塔，神然飄逸的袈裟，迎風勁舞的經幡，還有沉長悠遠的法號，都漸漸印刻在它們記憶之中，它們因此而不再畏懼人類。

黑城遺址出土的西北邊城軍事公文

遠眺騰沖火山群。攝影/張峰

遠山如墨，陽光似金 和緩的雅礱江江水戀戀流去。高原上的景色是如此地深邃悠遠。黑色的牦牛、白色的羊群，遠山如墨，陽光似金。眼前的景色如一幅色彩豐富厚重的油畫。

曾埋藏在黑城遺址的泥塑彩繪釋迦牟尼佛雙頭瑞像

五大連池火山區有許多礦泉，礦泉水含有多種有用元素和礦物組分，具有很高的醫用價值，飲用可治胃病，泥療可治皮膚病和關節炎等疾病。圖為人們在藥泉山的池塘和泥潭里泡浴的情景。

月色下的草原 月色下的扎溪卡草原，披上了一層朦朧的面紗，一切如夢似幻。

高山兀鷲 藏族的天葬習俗被認為是一種最奇特的喪葬文化，至今仍相當盛行。高山兀鷲則在這種傳統習俗中扮演主角。因而它們備受藏胞尊崇，被視為雪域神鳥。它們體型巨大，身長1米以上。翱翔在崇山峻嶺之上，巡游在巨峰立巖之間，碧空高遠，冰峰遙聳，使人們更加感受到高原的壯美。圖中一群高山兀鷲正在共同分享一只死于荒野的牦牛，這時才得以在近距離觀察它們。

五大連池火山群位置圖

在爪哇，到火山采挖硫磺已經成為某些人的職業。

奶酪的誕生
1.擠奶：每天早晚各一次。
2.凝固：加入凝乳酶，兩小時內牛奶就凝結成了乳塊。
3.入模瀝干：凝結的乳塊用勺子舀入壁上有孔的模子瀝干。
4.加鹽：脫模成形后，加鹽以抑制雜菌并調味。
5.發酵精制：噴灑菌種后奶酪低溫窖藏，使菌種緩慢生長，這段發酵時間有的長達幾個月甚至一年以上。供圖/全景視拓。

法國阿爾卑斯山麓的高山牧場。供圖/美好景象。

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庫克三次大航海線路圖

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活躍于公元2世紀前半葉的古希臘天文學家、數學家、地理學家托勒密。

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托勒密地圖。自公元2世紀由托勒密根據前人的假想虛構出“未知大陸”，到1814年《前往澳大利亞之地的旅行》一書中提出將“未知”字樣取消，經歷了17個世紀。而要從人類開始探索未知大陸思想萌芽的產生算起，尋找南方大陸的過程整整經歷了22個世紀。

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不少人登臨過長白山，親自感受俯瞰天池的激動。那么從幾千米，幾萬米的空中看天池是什么樣子？借助衛片和航片可以領略到它的神奇。圖為美國衛星拍攝的長白山火山和天池火山口湖。