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春夏秋冬四時(shí)交替，木火土金水五行生克，產(chǎn)生了寒暑燥濕風(fēng)的氣候，又形成了萬物生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律。人與自然息息相關(guān)，生命本身就是陰陽(yáng)，故古人以四時(shí)配五行來說明四時(shí)五行對(duì)五臟的影響。順應(yīng)四時(shí)，五行生克相當(dāng)，則身體健康。（介彬 繪）

灸艾圖：艾葉味苦，可止痢、止吐血等。《詩(shī)經(jīng)》有“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”，可見采艾為藥歷史之悠久。以艾葉為灸法的主要材料的原因是，艾葉可燃性好，芳香而有藥味，生長(zhǎng)地區(qū)廣泛，易于采收。圖為北宋李唐繪《灸艾圖》，畫中一位鄉(xiāng)間醫(yī)生正用艾灸法為患者治病。

烏古瓦：歷代本草認(rèn)為，房屋上的陳年烏黑色瓦片，有止消渴、解熱等功用，在唐以前已入藥。而房梁上的塵土，有治腹痛功用。明劉文泰《本草品匯精要》。

達(dá)來諾爾自然保護(hù)區(qū)衛(wèi)星照片 達(dá)來諾爾自然保護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙古赤峰市，保護(hù)區(qū)西北部寬闊坦蕩的玄武巖臺(tái)地上是一望無際的大草原；中央和東部是以達(dá)里湖為主的高原內(nèi)陸湖群和濕地、河流景觀；南部是連綿起伏的渾善達(dá)克沙地。從衛(wèi)星照片上能很容易看到沙地與草原的界線。（供圖 包玉海）

面對(duì)波光粼粼的湖水，“云手”、“抱球”、“金雞獨(dú)立”，在太極拳的世界里感受天地人的和諧統(tǒng)一。

把繪在平面上的針灸圖像鑄成立體銅人，始于宋。宋天圣五年（公元1027年），翰林醫(yī)官制造成兩具大小形態(tài)與成年男子相似的針灸銅人，稱“天圣銅人”。銅人體表刻有14經(jīng)絡(luò)循行路線及354個(gè)穴孔，孔內(nèi)裝滿水銀，外封黃蠟，可供學(xué)生辨認(rèn)穴位并考試針法。如針刺穴位準(zhǔn)確，水銀即溢出。如不準(zhǔn)，則很難刺入。（關(guān)海彤 攝）

御醫(yī)藥方：清代御醫(yī)任錫庚給慈禧太后所開的藥方“人參健脾丸”。此類藥方經(jīng)加減，已研制成成藥。（張雅宗藏 關(guān)海彤 攝）

庫(kù)里蒂巴是一個(gè)多姿多彩的城市，在殖民地時(shí)期城市風(fēng)貌系葡萄牙風(fēng)格。到了19世紀(jì)中葉，建筑種類隨著來自德國(guó)、奧地利、意大利、荷蘭、法國(guó)、波蘭和烏克蘭等移民的到來，注入了濃郁的歐美風(fēng)情。20世紀(jì)初，日本、黎巴嫩和猶太移民又給庫(kù)里蒂巴的建筑增加了新的色彩。20世紀(jì)70年代以來，不同國(guó)家的移民社團(tuán)建設(shè)有各自特色的主題公園，使今日的庫(kù)里蒂巴成為一座融入各國(guó)風(fēng)情的城市。 從這張圖上不僅看到庫(kù)里蒂巴是一座被森林環(huán)抱的城市，還能領(lǐng)略到發(fā)達(dá)的交通。該市的城市結(jié)構(gòu)是圍繞著汽車進(jìn)行重建。公共汽車用12種顏色區(qū)別開245條放射形環(huán)線和連接線路，由25個(gè)終點(diǎn)站連成一體，在眾多的交通線路上，既沒有立交橋、行人過街天橋，也沒有地下通道，各條線路卻暢通無阻，公共汽車成為市民最受歡迎的交通工具。

日本海的由來 日本海的形成與板塊運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。約一億年前的晚中生代，太平洋板塊以近東西向向歐亞板塊俯沖，使亞洲大陸東部邊緣的地幔上隆，逐漸形成近于南北走向的東亞大陸裂谷，如今的松遼盆地、下遼河和華北凹陷就是當(dāng)初裂谷的軸部。大約在2800—1600萬年前，隨著大洋板塊向大陸板塊的進(jìn)一步俯沖和大陸裂谷的進(jìn)一步擴(kuò)張，使亞洲大陸的東部邊緣發(fā)生破裂和離散，形成一些與東亞大陸裂谷近于平行的斷裂或裂谷，如郯廬斷裂（裂谷）、撫密（撫順—密山）斷裂（裂谷）等，構(gòu)成東亞大陸裂谷系；而離散的大陸邊緣向大洋方向漂移成為島嶼，如日本列島、琉球-臺(tái)灣群島，在島嶼和大陸之間便形成了海，如日本海、中國(guó)東海等。在板塊學(xué)說里把日本、琉球、臺(tái)灣等這些在大陸邊緣形成的島嶼稱為島弧，而島弧與大陸之間形成的海稱為弧后盆地或邊緣海。

這些一半像僵硬的毛毛蟲，另一半像尖尖的草的小棍子就是冬蟲夏草，它其實(shí)是蟲草菌感染蝙蝠幼蛾蟲后形成的。

1.1794年塞繆爾·鄧恩編制的“日本帝國(guó)及朝鮮王國(guó)”地圖上，將這一海域用“朝鮮海”標(biāo)注。 2.1744年I·M·阿西夫編制的“亞洲”地圖上這一海域是用“東海”標(biāo)注。 3.1808年W·費(fèi)登編制的“亞洲”地圖上這一海域的名稱為“朝鮮灣”。

這些一般像僵硬的毛毛蟲，另一半像尖尖的草的小棍子就是冬蟲夏草，它其實(shí)是蟲草菌感染蝙蝠幼蛾蟲后形成的。(徐鍵 攝)

1.1924年法國(guó)巴黎拉魯斯圖書館出版的《拉魯斯地圖集》“日本”幅地圖將這一海域標(biāo)注為“日本海”。 2.1958年倫敦時(shí)代出版社出版的《世界地圖集》這一海域用“日本海”標(biāo)注。 3.1980年不列顛百科全書出版社出版的《不列顛地圖集》上的“中國(guó)、日本和朝鮮”幅地圖上這一海域用“日本海”標(biāo)注。

老人手中捧著的紅色果實(shí)是中藥梔子。梔子在我國(guó)長(zhǎng)江以南各省區(qū)均有生產(chǎn),有清熱利濕、消腫止痛等功效。(胡偉鳴 攝)

1921年由美國(guó)洛克菲勒財(cái)團(tuán)創(chuàng)辦的北京協(xié)和醫(yī)院，是西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)并產(chǎn)生歷史性影響的眾多事件中的一個(gè)。此圖為1917年在建筑工程奠基儀式。

中國(guó)古人認(rèn)為，與天地合一的人，為得道之人而不會(huì)生病，此乃醫(yī)學(xué)最高境界；懂得天地之理并行之，如煉氣，太極能夠預(yù)防、抵御疾病，正氣存內(nèi)，邪不可干，詞尾醫(yī)術(shù)的次等境界；而吃藥看病則是醫(yī)術(shù)的最末境界。明代畫家仇英，在一幅名為“吹蕭引鳳圖”的畫中優(yōu)美地描繪了傳說中春秋時(shí)的一對(duì)夫妻，二人在鳳臺(tái)吹簫引來鳳凰的故事。這一意境無疑是中國(guó)古人希望追求的一種最高境界：養(yǎng)生與精神、人與天地萬物之間的和諧。其實(shí)中醫(yī)與中國(guó)古代文化可能歷來都是一體的，只是到了近代，人們才將它們分離。但這種分離，卻使得近代的中醫(yī)開始不同于了古人時(shí)代的中醫(yī)。

民間醫(yī)生李金生正在他的家里談?wù)撍淖鎮(zhèn)麽t(yī)術(shù)。在新的法規(guī)下，如果沒有行醫(yī)證書，他將失去已經(jīng)有了20年的行醫(yī)權(quán)利。(關(guān)海彤 攝）

64歲的郝生海老人正在參加陜西咸陽(yáng)武功縣的“西醫(yī)類3＋2”考試。年輕時(shí)，他跟隨陜西一位姓吳的名醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)并開始臨床實(shí)踐。現(xiàn)在他打算與一些醫(yī)院“合作”，為更多的人看病，但因?yàn)闆]有文憑、職稱，醫(yī)院都不接納他。郝生海決定考大學(xué)拿文憑。他說，參加考試最終獲取行醫(yī)資格是要圓夢(mèng)。2002年，他成為當(dāng)年成人高考年齡最大的人。（王警 攝）

西藏最有代表性的神山有兩座：岡底斯山和雜日山。山神的四個(gè)系統(tǒng)——雅拉香波山神、廓拉卡日山神、羅杰康娃桑布山神和念青唐古拉山神，分別位于西藏的東南西北四方。藏語(yǔ)稱湖為“錯(cuò)”，所以三大圣湖又分別名為：瑪旁雍錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)和納木錯(cuò)。

1911年初，在中國(guó)東北哈爾濱、齊齊哈爾、長(zhǎng)春等地爆發(fā)了腺鼠疫，幾個(gè)月內(nèi)有幾萬人死亡，該疾病的攜帶者是土撥鼠。當(dāng)新來到東北的移民為了獲取它們的皮毛而捕獵它們時(shí)，感染上了這種可怕的瘟疫。當(dāng)時(shí)法國(guó)的一家雜志的封面刊登了這幅圖畫，反映了西方人眼中的那次瘟疫。

青蒿素的發(fā)明人，中國(guó)中醫(yī)研究院的屠呦呦說，這項(xiàng)被稱為人類的偉大發(fā)明是她受中國(guó)醫(yī)古書里的一個(gè)線索的啟發(fā)而成就的。為此她享有終生進(jìn)行科學(xué)研究的待遇。越戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)人為了找到治療瘧疾的良藥，試用了30萬種化合物，始終沒能找到。而屠呦呦從醫(yī)古書中的線索僅選出200多種草藥、進(jìn)行了380多種提取方法，就發(fā)現(xiàn)了青蒿素可以很好地醫(yī)治瘧疾。

當(dāng)非典突然出現(xiàn)在中國(guó)人的面前時(shí)，很多中國(guó)人才開始關(guān)注中醫(yī)。因?yàn)槲麽t(yī)雖然偉大，但是它在一些人看來并不是人類認(rèn)識(shí)疾病的唯一途徑、甚至也不是最好的途徑。然而中醫(yī)今天的處境是讓人尷尬的。一方面中醫(yī)從業(yè)人員的學(xué)歷是歷史上最高的，另一方面今天的年輕中醫(yī)大夫們，多數(shù)已經(jīng)不會(huì)號(hào)脈、不敢吃自己開的藥方……事實(shí)上，他們已經(jīng)同西醫(yī)大夫一樣依賴于西醫(yī)的儀器。

1961年，無錫太湖醫(yī)院的年輕醫(yī)生通過給當(dāng)?shù)貎和N牛痘來預(yù)防天花。在世界衛(wèi)生組織宣布天花已經(jīng)滅絕后，中國(guó)已不再要求給兒童種牛痘了。（上圖）人痘術(shù)的發(fā)明是中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)世界醫(yī)學(xué)的一個(gè)最偉大貢獻(xiàn)，中國(guó)清代的人口增加是與中醫(yī)人痘術(shù)的推廣有關(guān)。圖為一幅畫，畫的是為了預(yù)防天花，當(dāng)時(shí)中國(guó)父母?jìng)冏屛椿继旎ǖ膬和┥咸旎ɑ純旱膬?nèi)衣，從而不再會(huì)得天花的情景。（下圖）

顯微鏡下的SARS病毒侵蝕人體紅細(xì)胞的照片，這是人們首次識(shí)別出這次危害全球的SARS病毒，該圖為香港大學(xué)的研究者們所拍攝。

滑行的大熊貓 大熊貓一天中有18個(gè)小時(shí)都在吃東西，再除去睡覺的時(shí)間，能從事其他活動(dòng)的時(shí)間就少得可憐。由于竹子的營(yíng)養(yǎng)不豐富，所以大熊貓不會(huì)像熊那樣冬眠。它們不得不一年四季都在找食物，就是在寒冷的冬日雪天也不例外。我很希望拍攝到雪中的熊貓，為此又特意來了一次中國(guó)。這只熊貓不小心失足，四腳朝天地從白雪覆蓋的山坡上滑下來，我立即按下快門，拍攝到這幅難得的、非常滑稽的照片。雪地散射出的柔和光線很好地突出了色彩單調(diào)的熊貓。1997年1月攝于中國(guó)四川臥龍自然保護(hù)區(qū)。

兩名全副武裝的消防員正在對(duì)臺(tái)北市政醫(yī)院的大樓噴灑藥物進(jìn)行消毒。3個(gè)星期前，這所醫(yī)院因?yàn)镾ARS病毒而被封閉。現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣Ｍ谶M(jìn)行徹底的消毒后，這里能夠接納SARS患者。這之前，臺(tái)灣238名患者中的31名已被SARS病毒奪去了生命。

藝術(shù)的視角——放眼看世界 馬達(dá)加斯加生活著各種各樣的變色龍，柏臣變色龍?bào)w形最大，最引人矚目。黃色鱗片包圍的眼睛，叫人想起鑲著金邊的寶石，非常適宜在特寫鏡頭下表現(xiàn)。我用微距鏡頭在膠片上拍到了真實(shí)大小的眼睛，然后放大數(shù)十倍。在這么近的距離下，應(yīng)該避免使用閃光燈，否則眼球上會(huì)出現(xiàn)變形的四邊形反光。膠片沖洗后我才發(fā)現(xiàn)，我自己的形象也反射在眼睛里，不過有點(diǎn)變形。1997年10月攝于馬達(dá)加斯加。

關(guān)海彤 攝

用藝術(shù)的眼光報(bào)道自然 海澤爾·安吉拉是世界著名環(huán)保攝影家，20世紀(jì)80年代曾任英國(guó)皇家攝影協(xié)會(huì)主席，現(xiàn)任英國(guó)諾丁漢大學(xué)生命與環(huán)境學(xué)院教授，是英國(guó)第一位被授予教授職位的野外攝影家。

攝影師張書清在水壩前拍攝瓦氏雅羅魚。劉瑩 攝

草原之火 我有很多次柳暗花明的經(jīng)歷，拍攝到意想不到的照片。在非洲草原上，白天的大火揚(yáng)起持續(xù)的濃煙，根本無法拍攝到任何景觀，我不得不另辟蹊徑。一天，我坐著汽車正準(zhǔn)備翻越一個(gè)小山脊，火線就在路邊，我突然發(fā)現(xiàn)一些黑白色的物體在煙霧后面移動(dòng)。原來是一群白鸛，它們貪婪地享用著從火中飛出來的蝗蟲和草蜢。我立即叫我的司機(jī)把車停在火的前面，透過被加熱的空氣，我把白鸛們的小詭計(jì)紀(jì)錄成一幅印象派的抽象畫。1990年7月攝于肯尼亞馬塞馬拉國(guó)家保護(hù)區(qū)。

為了預(yù)防非典，廣州舊步前小學(xué)的學(xué)生每星期都要喝幾次中藥涼茶。（Xin Lei攝）

游動(dòng)的大馬哈魚 波光粼粼的水面和慢速拍攝制造出了一種紅眼窩大馬哈魚在游動(dòng)的感覺。在每４年一次的遷徙中，大馬哈魚都會(huì)逆流而上，擁擠地奔向產(chǎn)卵地。1998年10月攝于加拿大。

企鵝世界 巨大稠密的企鵝群使我很難分離單只的企鵝，為了拍出成年企鵝與棕色的小企鵝密密麻麻聚集的感覺，我爬上一個(gè)草叢覆蓋的山丘從上往下觀察那一片混亂的景象。 1996年12月攝于南極洲南喬治亞島。

中醫(yī)藥在德國(guó)發(fā)展很快，據(jù)最新的一次調(diào)研表明，54%的德國(guó)人在某種程度上曾用過草藥，95%的德國(guó)人聽說過草藥，50%年齡在20-30歲的人曾受其醫(yī)生推薦而使用過草藥。圖為1999年在慕尼黑中藥材博覽會(huì)上，人們?cè)谧屑?xì)觀看中藥材。（曾璜 攝）

警惕的獵物 我們遇到這群黑斑羚時(shí)，光線正迅速地暗下去，它們的眼睛和耳朵都警覺地轉(zhuǎn)向吉普車的方向。它們招搖的大耳朵深深吸引了我。當(dāng)我用相機(jī)對(duì)準(zhǔn)它們時(shí)，恰好一只美洲豹闖進(jìn)了畫面的下方。這張照片表現(xiàn)了獵物遭遇食肉動(dòng)物時(shí)的那種典型反應(yīng)。不過很顯然，那只獵豹已打算去別處覓食了。1992年2月攝于博茨瓦納莫雷米保護(hù)區(qū)。

1992年，為了使世界上的貧困者也能得到醫(yī)療救治，歐洲的針灸師們成立了“無國(guó)界針灸協(xié)會(huì)”。圖為醫(yī)師皮埃爾在非洲布基納法索教當(dāng)?shù)厝酸樉寞煼ā＃ê塘?供圖）

距昆明120公里左右的人子橋，是世界鐵路橋梁史上的杰作之一。這座鋼架橋架設(shè)在兩座相聚67米左右的峭壁之間，跨度55米，下面是100米深的峽谷，谷底是一條急流，是南溪河的源頭之一。這里的風(fēng)景屬于大氣雄渾一類，茫茫高山，巨人靈魂般的峽谷。

雪豹的跳躍 在一個(gè)陽(yáng)光明媚的冬日，我跟隨運(yùn)送一只雪豹的直升機(jī)，來到一個(gè)冰雪覆蓋的山脊。我在雪地上一邊活動(dòng)一邊打開相機(jī)。突然，我眼睛的余光感覺到有一個(gè)物體在移動(dòng)。我本能地跪下，用一個(gè)很低的角度拍下了躍起的雪豹。1996年2月攝于美國(guó)蒙大拿。

邂逅 一個(gè)夏日的清晨，我漫無目的地沿著一條小路朝雪線的方向走，意想不到的是，竟然遇到了一只小狐貍。我不敢肯定我們兩個(gè)誰(shuí)更吃驚，不過小動(dòng)物們總是很好奇的，它盯著我和我的相機(jī)，我拍下了小狐貍異常專注的一刻。它的毛色有些灰暗，粉紅色的舌頭增加了色彩的對(duì)比。1999年７月攝于美國(guó)華盛頓國(guó)家公園。

攝影/Siu Kwai

吳東俊 攝

烏古瓦：歷代本草認(rèn)為，房屋上的陳年烏黑色瓦片，有止消渴、解熱等功用，在唐以前已入藥。而房梁上的塵土，有治腹痛功用。明劉文泰《本草品匯精要》。

斗茶圖：歷代本草認(rèn)為，茶有清頭目、除煩渴、化痰、消食、利尿、解毒等功效。于是由飲茶又誕生了茶文化。唐代陸羽的《茶經(jīng)》問世后，茶道頗為盛行。人們通過烹茶、飲茶、品茶來比試茶道的高低。圖為宋代《斗茶圖》。

引線切脈：望聞問切是中醫(yī)臨床診斷的重要手段，但是在“男女授受不親”的禮教的束縛下，醫(yī)生問病也受限制，于是，切脈時(shí)，只能用一根細(xì)線拴在病人的寸口，醫(yī)生通過切摸此線來了解脈象。圖為歧山縣周公廟藥王洞壁畫，畫中唐代名醫(yī)孫思邈正為一貴婦引線切脈。

竺鋼 攝

西藏巖畫起源于信仰萬物有靈的古老年代，巖畫中經(jīng)常出現(xiàn)的日月、樹木、牦牛、羊、鹿等圖形是當(dāng)時(shí)人們圖騰崇拜的象征，這種崇拜最終演化成了今天西藏人的神山圣湖崇拜。（由中國(guó)西藏信息中心提供）

外國(guó)監(jiān)工與中國(guó)勞工在艱險(xiǎn)的山間開道鋪軌。

人字橋建設(shè)過程①②和建成后③的景象。峽谷兩岸都是垂直的峭壁，缺少支撐點(diǎn)，在峽谷中央建造橋墩也不可能。工程師將橋的支點(diǎn)設(shè)計(jì)成活動(dòng)的，先將橋的腳吻合在球形支座里， 然后把分兩半安裝的橋體慢慢朝峽谷中央放下合龍，它們不能有絲毫誤差。這種想象力近乎超現(xiàn)實(shí)，然而它最終還是成為一種現(xiàn)實(shí)。這座橋的結(jié)構(gòu)令人想到艾菲爾鐵塔，它確實(shí)源自一種工業(yè)傳統(tǒng)和超現(xiàn)實(shí)主義的文化氛圍。那是1907年，巴黎正在藝術(shù)的技術(shù)的一切領(lǐng)域流行超現(xiàn)實(shí)主義。

在云南總督蔡鍔將軍的批準(zhǔn)之下，云南工商業(yè)者在法國(guó)修建滇越鐵路之后，又自己籌款修建了軌道更窄的“個(gè)舊-碧色-石屏”鐵路，正如滇越鐵路被稱為“米軌”，個(gè)碧石鐵路也形象地被稱為“寸軌”。

正在捕魚的漁場(chǎng)工人 在華子魚洄游季節(jié)，貢格爾河畔護(hù)魚點(diǎn)的漁場(chǎng)工人每天打撈1萬斤產(chǎn)完卵的“回頭魚”（這樣的捕撈量甚至低于河邊每天水鳥吃掉的魚的數(shù)量）。 護(hù)魚點(diǎn)的工人除了捕魚，更重要的工作是巡河護(hù)魚、護(hù)鳥——保護(hù)華子魚洄游產(chǎn)卵、保護(hù)水禽在河邊捕食，讓這些生物按自然界的規(guī)律生存繁衍，不受偷魚、偷獵者的干擾。

在庫(kù)里蒂巴，不是森林被城市所擠占、吞噬，而是城市被森林分割包圍。

擠滿河道的華子魚 每年農(nóng)歷四月，生活在湖中的華子魚集成大群，頂著冰凌逆水游到河中，河里流速較快的水能刺激它們的洄游、繁殖，這是它們?cè)诼L(zhǎng)的進(jìn)化過程中生成的一種行為模式。王國(guó)維曾寫到“每年三、四月間，自達(dá)里湖溯河而上之魚，堵塞河渠，殆無空隙，人馬皆不能過……”當(dāng)?shù)厝苏f，密集的魚群會(huì)擁堵河道，造成水流不暢，手腳輕盈的人可以踩魚背過河而不致落入水中。

胡碧玲(Brenda Hood)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 哲學(xué)博士生

每年春秋兩季集群而來的大天鵝幾乎成了達(dá)里湖的標(biāo)志景觀。達(dá)來諾爾自然保護(hù)區(qū)優(yōu)良的自然條件、少受人為干擾的純凈空間使這里成為野生動(dòng)物的天堂。湛藍(lán)的湖泊、綠茵的濕地、荒黃的草原、殷紅的堿蓬灘……在達(dá)來諾爾色彩斑斕的大草原上，感受強(qiáng)勁的大風(fēng)、傾聽各種鳥類的交談，讓人能體味到與自然融為一體的愉悅。

昔日的垃圾場(chǎng)變成了美麗的植物園。

庫(kù)里蒂巴的公共交通別具特色。用玻璃建成的管子車站，在站內(nèi)非常具有人性化的設(shè)備與那超長(zhǎng)的公共汽車組成最方便、快捷的市內(nèi)交通。據(jù)統(tǒng)計(jì)全市有四分之三的人乘公共汽車出行。

西藏人認(rèn)為一切有形或無形的物質(zhì)都可以傳達(dá)他們的心愿。他們把經(jīng)幡掛在空中，是為了讓風(fēng)代替誦經(jīng)，他們把瑪尼石丟進(jìn)河里，是為了讓水讀出經(jīng)文，他們還把祈福的咒語(yǔ)印在風(fēng)馬旗上，沿路揮撒，借此祈求山神和水神保佑一路平安。

讓河流保持其自然狀態(tài)，不加“整治”與修飾，既節(jié)省資金，又保護(hù)了生態(tài)，可謂最聰明的“無為而治”。這是在歐洲花園拍下的一景，保存著天然森林、草地與濕地三大生態(tài)系統(tǒng)。前景山坡上的松樹為人工林，與自然生態(tài)系統(tǒng)相得益彰。

庫(kù)里蒂巴人非常注重環(huán)境保護(hù)，雖然小汽車的人均占有量為2.6人一輛，但大街上很少有小汽車行駛，這樣既節(jié)省了燃料，又減輕了空氣污染。從這張照片中不難看出，藍(lán)天白云下的庫(kù)里蒂巴是多么適合人居。

被譽(yù)為“天湖”的納木湖，是西藏三大圣湖中海拔最高、面積最大的一個(gè)。

天山雪蓮 相傳雪蓮是瑤池王母娘娘到天池沐浴時(shí)由天女撒下的。過去高山牧民相信，行路途中遇見雪蓮，是吉祥如意的征兆；飲過雪蓮苞葉上的露珠水滴，可以驅(qū)邪除病、益壽延年。

稀薄的空氣和寸草不生的荒涼景象似乎表達(dá)了西藏人對(duì)通天之路的理解，與此相對(duì)應(yīng)的是他們內(nèi)心的安詳和光明。轉(zhuǎn)山的喜悅之情是無法言說的，每走一步，他們心靈的安詳就會(huì)增加一分。在朝圣者心中，外在的苦難越是深重，就越能得到神靈的器重。（張書清 攝）

野山參多長(zhǎng)在人跡罕至的深山老林里，由于生長(zhǎng)緩慢，采挖困難，所以多少帶點(diǎn)兒神秘色彩，采參時(shí)也有一套山規(guī)習(xí)俗要遵循。圖中地上插著的帶紅飄帶的木棍，叫做索撥棍，又稱索羅棍，是采參人壓草尋參時(shí)用的。(新華社 供圖)

西藏人把他們的幸福一點(diǎn)一點(diǎn)從思想里抽出來，通過誦經(jīng)、磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖的方式，交給了充斥天地間的神靈們。神則會(huì)以神的方式，把巨大的幸福感傾注給喃喃祈禱的人們。

金字塔形的岡仁波齊峰，是“最神圣的神山”。

據(jù)說西藏人會(huì)把一生中最美好的時(shí)光和幾乎全部積蓄用來朝山拜湖，朝山路上的行囊就是他們的全部家當(dāng)。由于神靈主管著天地萬物的思想根深蒂固，他們深信朝山能帶來巨大的福報(bào)。

中國(guó)的民間始終是繼承和無意中維護(hù)了中醫(yī)傳統(tǒng)的地方。他們?cè)O(shè)備簡(jiǎn)陋，科學(xué)文化素質(zhì)偏低，但對(duì)中醫(yī)卻極為忠誠(chéng)和信賴，這不僅是因?yàn)橹嗅t(yī)的治療費(fèi)用適合于收入偏低的中國(guó)農(nóng)民，同時(shí)中醫(yī)文化和中醫(yī)實(shí)踐的有效性在民間頗得人心。上圖為浙江蘭溪諸葛鎮(zhèn)正在上課的中藥職高班，諸葛亮第50代孫、老藥工諸葛達(dá)（右立者）正為新生上藥材鑒別課。后來這里的許多學(xué)生已成為當(dāng)?shù)馗魉幪玫墓歉伤幑ぁ?譚進(jìn) 攝)

巍然屹立在天湖湖畔的兩根石柱顯然就是“天門”了。在藏傳佛教信徒的眼里，天湖東岸的半島扎西朵（吉祥島）是佛祖釋迦牟尼“身”之圣地，有三千神佛匯聚在此；天湖主神多吉貢扎瑪是佛祖釋迦牟尼“語(yǔ)”之化身，又是念青唐古拉神的王后。

圖為今年82歲的老中醫(yī)程莘農(nóng) 劉玉剛 攝

“圣湖之王”瑪旁雍湖位于岡仁波齊東南約20公里處。印度教徒堅(jiān)信瑪旁雍湖為濕婆大神和他妻子的沐浴之所，恒河之源。真正的朝圣者既要轉(zhuǎn)神山岡仁波齊，也要轉(zhuǎn)瑪旁雍湖。

西藏人認(rèn)為西藏高原上的所有山峰都在12丹瑪女神的管轄之下，這張?zhí)瓶ɡL的就是這12個(gè)女神的形象。（扎西 供圖）

尸林本來是苯教里的一個(gè)神，后來成為了藏傳佛教的護(hù)法神，掌管死亡、天葬、墳?zāi)沟仁拢{木湖畔也有一個(gè)尸林神。（扎西 攝）

采藥人就在這寬廣的大山、高高的懸崖上摘取草藥，他們只是崖壁上的一個(gè)小點(diǎn)。然而，正是由于這些大山中的采藥人，才使中醫(yī)中藥這古老的傳統(tǒng)世代相傳，綿綿不墜。

這就是專門生長(zhǎng)在懸崖峭壁上的石斛。雁蕩人叫它吊蘭。這石斛的神奇之處是：小兒發(fā)燒、高燒不退、醫(yī)治不了，剪下石斛一小枝，開水一泡，喝下去就好。

有“中國(guó)飛崖采藥第一村”之稱的雁蕩山下靈巖村背靠高高的紗帽山。村子里的人希望多出幾個(gè)戴烏紗帽的官，想不到的倒是出了幾名飛檐走壁的能人。

青蒿為菊科艾屬植物，民間用以治療瘧疾。從中分離出的單體—青蒿素雖然屬于西藥，但有人稱它為中國(guó)在世界上最享有盛譽(yù)的兩種中藥之一，它成功地代替了喹寧，成為一個(gè)廉價(jià)且100%有效的抗瘧疾藥。圖中幾個(gè)科研人員正在重慶酉陽(yáng)一個(gè)青蒿種植基地進(jìn)行工作的一個(gè)場(chǎng)面。

這種米軌火車和寸軌火車并行的景象在世界上是獨(dú)一無二的。

萬成洪發(fā)現(xiàn)了什么，是珍貴的石斛，還是一般的石龍珠？

上個(gè)世紀(jì)70年代初，在合作醫(yī)療制度下的赤腳醫(yī)生“一根銀針，一把草”走遍各個(gè)鄉(xiāng)村角落，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)醫(yī)療覆蓋面達(dá)到85%，同今天的美國(guó)一樣。1973年，上海金山縣楓圍公社新農(nóng)大隊(duì)的赤腳醫(yī)生唐梁棟采用中草藥和新針療法，為群眾減少了醫(yī)藥費(fèi)用的開支。這是唐梁棟正在打谷場(chǎng)上給社員治病。（黃田寶 攝）

列車途徑南溪河河谷，為闊葉植物所包圍。

萬成洪在小心地摘取草藥。

在來自史前的瀑布巨大的水聲中，列車像腰帶一樣在高山之間穿過。當(dāng)?shù)嵩借F路的火車以數(shù)十公里的時(shí)速前進(jìn)時(shí)，另一趟火車卻以515.2公里的時(shí)速在法國(guó)的普澤蘭前進(jìn)。這兩種速度的同時(shí)存在使云南高原從來沒有如此矛盾，如此具有歷史感而又心急如火─渴望新的速度。

石斛新鮮時(shí)藥效好。因此采藥人采下石斛后，如果不能馬上出手賣掉，往往就先把石斛盆栽起來，等買主。

這就是河口─滇越鐵路中國(guó)境內(nèi)的終點(diǎn)。

在衰落的蒙自12公里之外的山坡上，有一個(gè)叫碧色寨的地方。這個(gè)地名今天已很少有人知道，然而它曾經(jīng)是滇越鐵路與個(gè)碧石鐵路相交的樞紐。

據(jù)云南的老人回憶?：“那個(gè)時(shí)候云南講武堂的學(xué)員聽說滇越鐵路通車了，就全體跑到滇越鐵路昆明站去大哭大喊，反對(duì)滇越鐵路。后來看到物貨來往，建筑也改變了，從開遠(yuǎn)來一天就到， 從宜良來幾個(gè)鐘頭就到，從碧色寨來一天半就到，這個(gè)太方便了，這個(gè)樣子嘛，就沒有人反對(duì)了，反而贊美滇越鐵路。”當(dāng)鐵路與火車進(jìn)入云南人的生活之后，云南社會(huì)對(duì)鐵路曾經(jīng)的恐懼立即消除了。

云南十八怪，雞蛋串著賣。滇越鐵路是一條云南與南方諸地經(jīng)濟(jì)流通的動(dòng)脈。它的通車曾使20世紀(jì)初的云南成為法國(guó)的大市場(chǎng)，通過鐵路輸入云南的外國(guó)商品有罐頭、煉乳、餅干、 香檳酒、咖啡、飲料、香煙、腌魚、熏魚、手表、鐘、縫紉機(jī)、化妝品、香水、香粉、香皂……

法國(guó)巴黎醫(yī)學(xué)博士德尼·高林大夫潛心鉆研中醫(yī)學(xué)，造詣?shì)^高。他從1974年行醫(yī)以來，用針灸、推拿和中草藥治愈了40000多名病人，并著有《中醫(yī)學(xué)概論》一書。（徐步 攝）

庫(kù)里蒂巴與世界上其他著名城市的最大區(qū)別是保留有大片原生的草地和濕地，使市民一出門就有回歸大自然的感覺，享受原始森林的意境。

湖邊的水鳥 鶴鷸和黑翅長(zhǎng)腳鷸在湖邊濕地覓食。達(dá)來諾爾自然保護(hù)區(qū)有保存完好的高原內(nèi)陸湖泊生態(tài)系統(tǒng)，其中湖泊、河流、沼澤及濕草甸等占保護(hù)區(qū)總面積的35.8%，這些地方為保護(hù)區(qū)內(nèi)的動(dòng)物提供了理想的棲息場(chǎng)所。

多樣的生態(tài)環(huán)境成為鳥兒美好的家園，觀鳥愛好者和攝影愛好者，不論在室內(nèi)還是在戶外，各種各樣的鳥隨時(shí)都會(huì)進(jìn)入您的視線。這群在馬路邊濕地上漫步的野生鵜鶘被我收入鏡頭。

退縮的湖面 達(dá)來諾爾自然保護(hù)區(qū)最大的威脅來自干旱的氣候：它與我國(guó)北方很多湖泊一樣，面臨著水面減小、湖面退縮的問題。在達(dá)里湖的東岸，能很明顯地看出湖水節(jié)節(jié)退縮的痕跡。也許幾年以后，現(xiàn)在湖邊白色的堿灘就長(zhǎng)滿了青草，而湖水則退到更遠(yuǎn)的地方。

庫(kù)里蒂巴市內(nèi)的草地不是用來看的，而是市民們休閑活動(dòng)的場(chǎng)所，并且還可放牧。草地既不怕踐踏，又避免了用有污染的除草機(jī)割草。

捕魚的銀鷗幼鳥 這個(gè)河灣里似乎是銀鷗的“幼兒園”，去年出生的銀鷗雛鳥聚集在這里練習(xí)捕魚。 成年銀鷗背上的羽毛是銀灰色的，嘴是黃色的，1歲的小銀鷗雖然體形與成年鳥差不太多，但背上長(zhǎng)滿褐色的羽毛，嘴是黑色，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸變黃。當(dāng)魚群游來時(shí)雛鳥們紛紛扎入水中，雖然它們捕魚的成功率很低，但這種練習(xí)對(duì)它們以后的生活非常重要。

世界獨(dú)一無二的水上歌劇院。晚上有演出時(shí)，燈火通明，如水晶宮般晶瑩剔透。周圍的天然林、瀑布、溪流將音樂廳置于原始的生態(tài)中。

華子魚的人工產(chǎn)房 達(dá)來諾爾自然保護(hù)區(qū)有一個(gè)重要的特點(diǎn)：這里的漁場(chǎng)水產(chǎn)公司與保護(hù)區(qū)管理局是一體的，漁場(chǎng)的工作人員同時(shí)也肩負(fù)著保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的任務(wù)。漁場(chǎng)工人說：“我們不會(huì)破壞這里的自然環(huán)境，這里就是我們的家，破壞了自己家的環(huán)境吃虧的還是自己。” 漁場(chǎng)為了彌補(bǔ)捕撈造成的漁業(yè)資源減少，在河道里模擬自然環(huán)境，用茅草給華子魚建起“人工產(chǎn)房”。待華子魚把卵產(chǎn)到“人工產(chǎn)房”后，這些卵將被放到水池中孵化成魚苗，再放歸達(dá)里湖，這樣做大大提高了華子魚繁殖的成功率。

作為庫(kù)里蒂巴的市樹——巴拉那松，樹干通直華蓋如云，有如一把張開的雨傘。

產(chǎn)卵的華子魚 與其它洄游魚類相比，華子魚洄游的路程非常之短，在離湖幾公里的河道里就能產(chǎn)卵。華子魚喜歡挑選長(zhǎng)有水草的淺水處產(chǎn)卵，河水氧含量較高，光照條件好，這些都是利于卵發(fā)育的自然條件。