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這條大峽谷的主體為火山熔巖斷裂帶，上寬下窄，由南向北呈W狀，有兩處大拐彎，此段正好是其中之一。峽谷長10公里左右，每隔1公里便有近20米的落差，所以河中多瀑布。又因流經火山噴發地帶，而使河水呈現棕黑色。攝影/王彤

我們特意把行政級別劃分到縣、旗級，是因為，這些縣或旗的名稱顯示著不同的蒙古族部落的分布情況。科爾沁沙地的范圍大部分在內蒙古自治區境內，一小部分還分布在遼寧省和吉林省，這在圖中沒有顯示出來。科爾沁方言的分布范圍基本相當于科爾沁人和科爾沁沙地的分布范圍。隨著大氣候的變化以及人類活動的影響，科爾沁沙地的范圍處于不斷變動的狀態中。

沙丘和草格的交替在沙地里構成了獨有的景觀，同時也顯現出人工植被與天然水草在沙地中延展，并一點一點向前推進的情形。鄂爾多斯的生態近年之所以得到較大改善，跟當地采取的治沙模式有關。比如烏審旗，由于前來投資開礦的企業很多，旗里規定企業每治理99畝的沙地，才可以獲得1畝工業用地。這樣，各大企業紛紛將巨額資金和最新科技投向治沙。有實力的企業，除了人工造林之外，還實施了飛播育林，同時進行人工灌溉。攝影／楊孝

錫林郭勒草原是植物和牧草的寶庫，被國際植物界譽為歐亞大陸的樣板草原。雨水好的時節，芳草清香四溢，五顏六色的野花直開到天邊。攝影／慧斌

海山教授（左三）從第一站科爾沁就與我們同行，白志達（左五）教授則在柴河接上我們。此后每一程都有新的專家加入，伴隨我們走到最后。因為他們，才使我們關于內蒙古的對話成為可能。

在巴彥霍德嘎查的一片沙地上，中國國家地理的攝影團隊打好光、布好景，一次次將鏡頭對準拍攝的主角——兩峰阿拉善白駝。可平時溫順的大家伙這會兒有點生氣了，口中不斷噴射出口水，主人只好親自上陣把它們拉到拍攝位置。攝影/宋文

鄂爾多斯高原雖然有黃河繞流其西北東三面，但黃河水面均低于原面300—500米。因此黃河對高原潛水的形成，不存在任何區域性側向補給的可能。高原上地下水主要補給途徑只能是大氣降水和大氣凝結水（由于地物表面輻射冷卻，使貼近地物表面的空氣溫度下降到露點以下，在地面或物體表面上凝結而成的水）。攝影/楊孝

莫爾格勒河，蜿蜒型河流的典型 彎彎曲曲的莫爾格勒河像新拋光的銀鏈般閃亮，也成為陳巴爾虎草原上最美的地方。這是一條發育在沖積平原上的蜿蜒型河流，河曲發達。物極必反，河流“彎”到極限就會“裁彎取直”，圖中斷續的積水河道和有植被覆蓋的“隱形”河道，是“裁彎”時留下的痕跡。飛舞起來的飄帶似的河灣與“廢棄”河道，共同訴說著河流的發育史。因為河水的滋養，莫爾格勒河流域的草原碧綠青翠，和覆著青草的平緩丘陵一起，構成一幅淡雅的畫面。攝影／楊孝

馬是蒙古族的圖騰 如同漢民族的龍一樣，蒙古族的馬不但是其民族精神的體現，而且也是文化圖騰的象征之一。畜牧之用、戰爭之用、競技之用對馬的要求是完全不一樣的，但這些都曾壓在草原上的駿馬身上。像畫面中這樣自由奔跑的成群駿馬，已經很難在草原上看見了。攝影/阿音

內蒙古的草場遼闊而寬廣，是天然的牧場。牛群的日常行動都是以家庭為單位，與羊相比，牛身高力大，獨立生存能力強，可以在草原上自由采食，不用牧民費心看管。攝影/石玉平

羊群如云，輕輕流過不留痕跡 羊群和白云，仿佛草原美麗的雙生子。夏季的牧場，白云在藍天上流動，羊群在綠草上游走，天地間，呼應暗合。圖片上，草原上的車轍清晰可辨，車轍右側是一個剛被拆除不久的羊圈。羊圈邊緣裸露的土地已經開始長出嫩草，羊群就像云一樣離開，不久之后，植被的恢復會讓這里再難找到羊群停留的痕跡。攝影/趙蘭富

攝影/耿藝

動物拍攝行動進行到狗時出現了狀況，事先聯系好的向導因有突發情況而無法與我們會合。正當我們陷入無法按計劃拍攝的失望時，兩位開著嶄新拖拉機的牧民停在了我們身邊，一番期盼卻并不順暢的溝通后，牧民朋友告訴我們，他的鄰居家有一只我們想找的蒙古狗。在與對方聯系后，他們同意拍攝。看著漸漸變暗的天色，我們帶著新結識的向導，飛快地開到拍攝地，就這樣一只標致壯實的黃色蒙古狗成為我們的模特。攝影/耿藝

夏季的內蒙古草原，最著名的美景莫過于“風吹草低見牛羊”——羊群潔白，云朵般游弋在草原上，仿佛是英文字母“S”，又似阿拉伯數字“5”。在牧區，自古有著“草原五畜”的提法，這“五畜”之中，牛、馬、駱駝各占一席，其余“兩畜”則被山羊和綿羊所占據。攝影/王玉琪

騰格里沙漠：沙與水交織的王國 沙漠里的天空異常蔚藍，當純凈的天色倒映在更純凈的海子里，就會藍得勾魂攝魄。騰格里是中國湖盆最多的沙漠，大小湖盆達到了422個，但仍然有大面積存水的海子已經比較少見。照片上的是巴彥浩特西南70公里的月亮湖，它藏在騰格里沙漠已有千萬年的歷史，是一個自然、原始的湖泊，湖畔生長著蘆葦、沙竹、白刺等植物，形成典型的沙漠綠洲。湖畔沙漠的“褶皺”整整齊齊，像是大型施工機械“制造”而成，其實它們是因風而成的復合型新月沙丘鏈，也就是一層新月形沙丘上層疊著次一級的新月形沙丘。當無數沙丘手手相連、層層相疊，其間點綴著綠色，仿佛構成了一大塊圖案復雜的襯布，而這塊金黃色襯布上所托舉的，則是一塊月牙形的藍色寶石。攝影/楊孝

陳列室里的狩獵文化 30年前，攝影師顧德清為大興安嶺里的狩獵民族拍下了大量珍貴照片，照片中的年長者是當時鄂溫克獵民的領袖，現任酋長瑪利亞·索的丈夫拉吉米。攝影/顧德清

蒙古人將馴鹿視為老祖母 在《蒙古秘史》一書中，作者將蒼狼與白鹿（即馴鹿）結合而生的孩子奉為蒙古人的祖先。后來，進入草原的蒙古人乘上了善于在草原上奔跑的馬，而把鹿留在了大興安嶺的森林里。但是走遍世界的蒙古人仍然記得，他們是從森林里走出來的，他們的老祖母是一頭白色的馴鹿。這頭馴鹿由他們的主人從今天俄羅斯境內的貝加爾湖畔帶過來，在大興安嶺北部森林里安家。攝影/顧桃

蒙古族是草原游牧民族，分散居住和逐水草不停遷徙的生產生活方式決定了戲曲、曲藝等舞臺藝術在古代蒙古社會中相對欠發達。蒙古族的曲藝是依靠民間藝人的說唱活動一代一代傳承下來的。有一位著名蒙古學家曾經說過：“胡爾齊滿足了蒙古地區看戲、聽歌和讀書三種需求。”胡爾齊所表演的正是東部地區蒙古族的烏力格爾和好來寶。而烏力格爾是近幾百年來內蒙古東部地區蒙古族受漢族傳統文化影響而形成的。

興安落葉松林是內蒙古自治區“寒溫型明亮針葉林”的建群樹種。攝影/慧斌

我們在草原上尋找通往東烏珠穆沁旗的道路，一路遇到不少艱難曲折，卻也得到了不期而遇的收獲。山坡上，大片的貝加爾針茅在風中如波浪蕩漾，那是我們一路上見到的最美的針茅。針茅可以說是內蒙古草甸草原上最具標志性的植物，而牧羊人卻對它感情復雜。每年初夏，剛發芽的針茅可以讓綿羊過足口舌之快，然而到了7、8月份，針茅長出長針一樣的芒刺，長刺刺到羊的身上，令它們痛苦難耐不說，羊皮上還會被扎出一處處針眼——被針茅扎過的羊皮是不會賣出好價錢的。當芒刺紛紛脫落，秋季的針茅變得不再危險，它們將為羊群提供過冬前最后的盛宴。攝影/王彤

用檸條枝杈組成的方格狀沙障，讓毛烏素沙地生態在很短的時間內得到了轉變。檸條沙障跟其他地方用青稞秸稈制作的沙障不同，檸條插下去之后，遇到雨水就會生根發芽，牢牢地固定住沙丘。這樣短短幾年，毛烏素浩瀚的沙地大部分覆蓋上了一層綠色。

河渠圍村落，桑麻遍田疇 拍攝地點：巴彥淖爾市五原縣與烏拉特前旗之間 沿著黃河，飛機緩緩地掠過一片沃野，攝影師趕快按下快門，捕捉到了這阡陌交織、河渠縱橫的畫面。后套未開發前，平原上到處是大大小小的海子（多為黃河改道形成的牛軛湖）、沙丘。王同春等人利用后套的地勢，在黃河北岸開鑿了多條干渠和支渠，將后套這片處女地變成了聞名遐邇的“塞上米糧川”。

外貌兼有十二生肖特點 十二生肖的習俗來源于漢族，但在阿拉善牧民們的心目中，駱駝才是真正的生肖之首，他們傳唱的《頭駝贊》這樣唱道：“頭駝啊！我的朋友，十二屬相的特點你都有：鼠耳在你頭上，像牛一樣的脊梁……”在阿拉善左旗巴彥霍德嘎查，我們的攝影師借來當地養駝人兩峰白駝，一番打燈布景，這峰駱駝成為鏡頭下的“明星”，它伸展開長長的脖頸，雄壯的身軀，高高的雙峰，漂亮的素毛根根分明，無論是否能在它們身上找齊十二生肖的特點，駱駝都是草原五畜中最漂亮的。攝影/耿藝

達里諾爾湖畔的火山群 這是攝影師在達里諾爾上方捕捉到的畫面，他力圖將達里諾爾火山群和達里諾爾同時呈現在讀者眼前。20多座火山錐雁行式排列于整片熔巖臺地上，有的已經迫不及待地披上了金色的外衣，有的還在奮力地挽留最后一抹綠意，而一池微波蕩漾的湖水，仿佛想走近火山群一探火山奧秘。達里諾爾火山群所在的熔巖臺地，如今已隨著時間的腳步與錫林郭勒草原連成一片，臺地上聳立著120多座第四紀火山錐，相鄰火山錐之間一般不超過1—3公里，遠者不超過10公里。這些火山錐雖然成群出現，但火山個體不大，高度也不及阿爾山地區的火山錐。攝影/楊孝

歐亞大陸及非洲北部植被區域略圖 從歐亞大陸的植被區域圖上看，我國的內蒙古自治區自東向西橫亙了“歐亞針葉林區”、“歐亞草原區”和“歐亞—北非荒漠區”三大類植被地帶景觀。就草原植被帶而言，內蒙古草原處于歐亞草原區的東部，隸屬于亞洲中部草原亞區。

今天，打著烏力格爾旗號的各旗借助網絡媒體大加宣傳，帶來了一番繁榮景象。但是熱鬧過后，冷靜思考一下，這就是東蒙古流傳幾百年的烏力格爾傳統嗎？蒙古族中原王朝歷史的認識主要來自于胡爾齊說唱的烏力格爾的內容，這些烏力格爾文本不是簡單的民間故事，而是一兩個月甚至一年半載才能完整說唱完的大型說書文本，烏力格爾的博大精深正在這些長篇大書里，舞臺上年輕的胡爾齊不超過半個小時的表演是不得其精髓的。我們看到，真正的胡爾齊和烏力格爾藝術正在漸漸離我們而去。

金黃的樹葉，挺拔的樹干，藍天下之下的白樺林既秀麗又精神，如果不說，你很難想象這樣動人的森林景象是在內蒙古拍攝的。人們對內蒙古的印象往往只停留在草原，卻不了解這里還有森林，還有更多你想象不到的美麗景觀。 攝影/葛藹

西拉木倫河一路流淌，穿過了并不平坦的內蒙古高原東南部。我們希望在河的兩岸見到平緩起伏的草原，其實不然，西拉木倫河在大興安嶺西端南麓發源，在七老圖山和努魯兒虎山的夾持之中流淌，所到之處，多丘陵，地勢起伏不已。攝影/楊孝

在內蒙古中西部，鄂爾多斯南部的毛烏素沙地有著較好的水熱條件。在這里，河湖畔等水分充足的綠洲往往已被開墾成農田。不同于渾善達克沙地，這片沙地上的樹木大多是人工栽種，它們從海綿般的沙地中吮吸著水分，維系著生命所需。攝影/慧斌

呼倫湖冬捕時，一網下去就會捕到動輒數萬斤甚至更多的魚。魚兒們初出水面時還是蹦跳著的，但很快就被凍上了。為了不讓魚凍成一團，工人們需要及時用鐵锨把魚兒鏟起來，用力揚到半空中，確保每條都是獨立結凍。攝影/郎立興

駱隊緩步前進 駝鈴悠揚清脆 阿拉善流沙、戈壁廣布，是干旱荒漠高原，自古以“駝鄉”著稱，因為有了駱駝，浩瀚的荒漠不再是苦海無邊，絲綢之路上飛揚起了各國商賈的笑聲。駱隊在沙漠上緩步前進，撒下聲聲清脆駝鈴。其實，駝鈴并非一般人想象中那種掛在駱駝脖子上的小鈴鐺，而是約有30厘米高，重達三四斤的大筒子，一般由熟鐵或者銅打造。一支駝隊一般只有一只駝鈴，掛在尾駝的駝垛子上。尾駝是精心挑選的，會打鈴鐺的尾駝走起路來故意左右搖擺，把駝鈴的聲音送出去很遠，這樣騎在頭駝上的人就知道后面沒有掉隊。阿拉善雙峰駝用強壯的身軀鑄就了阿拉善從古至今的文明史，沒有它們，人類與戈壁荒漠的關系就無從談起。攝影／楊孝

黃河：河套的生命之源 拍攝地點：巴彥淖爾市磴口縣 黃河從烏蘭布和沙漠方向蜿蜒而來，在狼山南麓沖積形成了后套平原。夏秋之交的平原上，青黃交織、一派豐收景象，縱橫交叉的條條灌渠在廣闊的平面上描繪了優美的幾何圖形。清代同治年間，這一帶還是人煙稀少、沙丘遍地的蠻荒之地；后來有了引黃灌溉工程，后套地區才逐漸成為旱澇保收、瓜果飄香的富饒之地。攝影／慧斌

霧氣籠罩著山嶺里的密林，讓人不知山究竟有多高，林究竟有多密。“大興安嶺”的名字中雖然有“大”，但山卻算不上高大，南部最高峰黃崗梁海拔雖然超過了2000米，但在大興安嶺北部，最高的山峰不過海拔1500米左右。然而這里卻有著極為茂密的森林，它們展現了內蒙古除草原之外的另一派風情。攝影/宋文

古地圖中的土默川 據古地圖專家李孝聰考證，該圖繪制于清康熙帝在位的中后期（1697—1722年），地圖原為一組四幅，包括“艾渾（璦琿）、羅剎（俄羅斯）、臺灣、蒙古”4個部分。這張圖中部可以清晰地看到山西北部要塞“殺虎口”。過了此地向北，便是廣袤平闊的前套平原。晉北民歌“烏拉高、崗勒灣，海海漫漫米糧川”描述的正是這塊土地。

在今天的草原上，狼的身影已經很難尋覓了。為了拍攝這張草原狼的圖片，我們的攝影師費盡周折，終于在內蒙古一家野生動物園中找到了“模特”。被關在大鐵籠中的它，有些消瘦，驀然回首，眼神中有抹不去的憂郁，似乎在懷念著草原上自由奔跑的日子。狼，什么時候才能再次回到草原呢？攝影/耿藝

寶格德山是呼倫貝爾新巴爾虎左旗和新巴爾虎右旗的民眾心目中的神山。祭山與祭敖包的意義一樣，都是祈求天地神靈護佑，讓草原風調雨順。自鮮卑人開始，草原人祭敖包的傳統已有3000多年，祭寶格德山已有250多年歷史。每逢祭山這天凌晨，寶格德山萬人攢動。上自耄耋老人，下至兩三歲孩子，魚貫登上山頂進行祈禱。2011年新巴爾虎左、右兩旗祭山民眾多達10萬余人。攝影／楊孝

大興安嶺的山巒以極為柔和的姿態，從眼前鋪陳至天邊，如漸漸退去的波浪，波峰上是緩丘的山脊，波谷內被金色茂密的森林和云海填滿。這種波浪狀的緩丘，會從北端的黑龍江，一路綿延至內蒙古自治區南邊的赤峰市，長達千余公里。很多人都難以想象，這道即使身臨其境也覺得極為平緩的山脈，是中國地形上第二階梯與第三階梯、季風區與非季風區、溫帶季風氣候與溫帶大陸性氣候、農耕區與游牧區等眾多地理現象的分界線。攝影／楊孝

在內蒙古自治區赤峰市克什克騰旗的丘陵地帶，一些山坡已經被改造成梯田。內蒙古高原的東南緣，自古便是中原的“糧倉”，從這里一直向東延伸到興安盟的平原地區，農業生產已經改變了疏林草原的地表。自然界將會如何適應人的行為？也許不斷擴大的沙地回答了這個問題。攝影／李振東

內蒙古河套（前套、后套）北側依次橫亙著狼山、烏拉山、大青山等東西走向的山脈，西側是烏蘭布和沙漠，南側為庫布齊沙漠。后套平原西起磴口、東至烏拉特前旗西山嘴、北靠陰山、南至黃河；前套平原西起包頭西郊、東至蠻漢山、北靠大青山、南瀕黃河。因為黃河提供了灌溉水源，被山脈、沙漠、草原包圍的河套平原突破了400毫米等降水量線的限制，成為內蒙古最重要的農耕區和商品糧基地。制圖/蔡博峰

雖然南部的科爾沁沙化嚴重，但在北部的扎魯特旗，還較好地保持了游牧生活，這里的水草亦很豐美。我們在前往大興安嶺的途中邂逅此景，與剛剛告別的科爾沁沙地似乎是另一番天地。攝影／王彤

在巴丹吉林沙漠的沙丘上，只有星星點點的禾草和蒿草，一隊白色的羊群正緩慢地翻越沙丘前去覓食，前方還有一層接一層的更高大的沙山等著它們。我們不禁擔憂：這些羊如何才能吃得肥壯？攝影/王彤

在新巴爾虎右旗的牧民人家借宿的經歷，也讓我們看到了牧民每日的生活作息。這里日出很早，4點左右天就亮了。天剛亮，甘迪嘎就和他的父親嘎拉布日從幾公里外的蒙古包趕來為羊群檢查身體。為了照看羊群，父子倆每隔一天就要來查看羊尾是否被感染或者有傷口，如果出現問題，就得及時為它們上藥、療傷。他家有一千多只羊，待一只只檢查完畢，一天里的第一件事才算完成。攝影/王彤

呼倫湖：草原上的天水交融 清澈的湖水倒映著藍天，把自己也染成了天空的顏色，遠處已經分不清哪里是湖水，哪里是天空，眼前的美景便是天水一色的呼倫湖。呼倫湖的整體形狀是一個斜長方形，湖的北岸和西南岸為礫崖階地，東岸和南岸為平坦的草原。呼倫湖是我國五大淡水湖之一，伸展于呼倫貝爾大草原的西部，也是其周圍數千里之內唯一的大湖，湖面面積達2000平方公里。在內蒙古的道路指示牌上，呼倫湖與達賚湖指的是同一個地方，“呼倫”為突厥語，意為海，“達賚”為蒙古語，也意為海，千百年來，當地人一直將它視為如同大海般的巨湖。歷史上，湖面面積常發生擴大與縮小的變化，20世紀30—60年代，湖泊面積幾乎擴大了一倍。隨著湖水補給量的減少，湖面面積逐漸下降。現在湖面面積仍處于不斷縮小的過程中。攝影／楊孝

草原，打開的生態大書 著稱于世的錫林郭勒大草原雄渾浩瀚，一望無際，這里白馬如云、氈車如雪，牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。這里是自然生態的大課堂，千百年來，牧人、牲畜和草原結成同盟，共享家園。每一棵植物都是一個字，每一座氈房都是一幅畫，它們共同書寫了錫林郭勒的巨著。攝影/石玉平

攝影／白龍

錫林郭勒主要草原類型及地形地貌分布示意圖 錫林郭勒的草原類型豐富，地形地貌多樣，編制出一幅壯麗的織錦。這里是草原的“圖書館”和“畫廊”，是游牧文明的故鄉。

馴鹿在中國古代史籍中一直以“四不像”的名稱出現，這名字本身已經含有一種偏見，但也足見它的珍稀，珍稀到無法為它分類，只能以其他動物來作類比。馴鹿是鹿科動物馴鹿屬下唯一的種類，中國只有大興安嶺北部才有。但它在環北極地區卻有極廣泛的分布，它的特殊茸毛使它異常耐寒，寬大的腳掌則使它適合在苔原、沼澤地帶快速行走，那里的人們出行來往都依賴它，難怪圣誕老人將它選為坐騎。攝影/Wayne Lynch/C

這是我們的圖片總監王彤帶領的攝影小組在鄂爾多斯拍攝的烏審馬。烏審馬全名叫鄂爾多斯烏審馬，是四大蒙古馬之一。四大蒙古馬中，百岔鐵蹄馬只有幾十匹了，剩下的三種全部加在一起也不足10萬匹。鄂爾多斯伊金霍洛旗體育局的職業馴馬師茫來為我們挑選的這種白色的烏審馬，數量就更稀少了。從中可以感受到我們的攝影小組拍攝的過程。攝影／耿藝

暮歸的羊倌胯下駿馬，頭戴斗笠，手持套桿，乘著最后一抹黃昏，趕著羊群回家。圖片總監王彤當時正在開車，被這場景吸引，突然一腳油門沖到羊群前面，然后迅速抓起相機熄火下車。當他正逆著陽光拍攝下滿意的畫面時，單主編也為他記錄下了這張精彩的工作照。攝影／單之薔

干旱少雨卻又多彩多姿 阿拉善這種神奇的富饒存在于干渴的戈壁荒漠上，降水量決定著阿拉善地表的顏色，既干旱少雨而又多彩多姿，有山巒、河流、森林、湖泊、草原、戈壁、沼澤、沙漠等全然不同的自然景觀。在阿拉善，諸多顏色有時凝聚在一個事物當中。例如巴丹吉林的沙子雖然大多數是金黃的，但由于所含礦物質的不同，有些地帶的沙子還會呈現出黑、紅、綠等不同的顏色。再比如，春夏季節的胡楊綠意盎然，秋季的胡楊金光燦燦，而霜打之后胡楊葉子又會像香山紅葉一樣紅艷似火。攝影/諾敏·何

大興安嶺廣袤無邊的金色林海，將位于分水嶺上的吉爾果山托舉起來，接近滿月狀的吉爾果山天池像是被精心保護的瑤池，深藏在山頂的凹陷處。因為她的點綴，而使畫面如同夢境，這夢境如今已成標志性景觀。這道景觀由數萬年前的一次火山噴發造就，在它周圍，還有很多同樣由火山造就、卻形態各異的景觀，它們組合成一條精彩紛呈的火山景觀帶，鑲嵌在大興安嶺的密林里。攝影/楊孝

攝影/宋文

蒙古牧羊犬是獨屬草原的生靈，伴隨著蒙古民族從莽莽叢林進入豐美的草原。它們與游牧民族一起輾轉游牧于草原長廊，又隨著天驕成吉思汗征戰四方，從草原走向世界，并在不同地區人類喜好的選擇下逐漸產生其他品種的牧羊犬。

山羊產絨，綿羊供肉 內蒙古產羊絨的山羊，主要分布在中西部的荒漠和荒漠草原上，它們以灌木、粗草為食，并可在巖石嶙峋的山上來去自如。內蒙古的肉用羊主要是分布在東部典型草原上的綿羊，其中以蘇尼特羊、烏珠穆沁羊以及呼倫貝爾地區的巴爾虎羊最為著名。除了提供羊肉，重要的紡織材料羊毛，也是由綿羊提供。作為牧區最重要的家畜，綿羊和山羊為人類提供著生活必需的物資，而人類的放牧也反饋于脆弱的草原生態系統。人，羊，草原，彼此依存關聯，維持著微妙的平衡。

繪圖/于繼東

陳列室里的狩獵文化 30年前，攝影師顧德清為大興安嶺里的狩獵民族拍下了大量珍貴照片。顧德清說，那時候，光是灰鼠，拉吉米每年冬天就能打上千只。當獵槍被沒收，狩獵被禁止時，當地藝術家王罡以繪畫的方式緬懷逝去的狩獵文明，他為這一系列繪畫命名為“陳列的歷史”。攝影/顧德清

幾大水系的分水嶺 大興安嶺以廣袤而茂密的原始森林著稱，是重要的林業基地，也是東北地區和呼倫貝爾草原最重要的水塔。如果足夠仔細，你能在大興安嶺的森林里找到上百條蜿蜒流淌的河流。西坡的恩和哈達河、烏瑪河、阿巴河、敖魯古雅河、激流河、莫爾道嘎河、金河、根河、海拉爾河……它們最后全歸入額爾古納河，再流入黑龍江。東坡同樣被數十條河流切割：甘河、奎勒河、諾敏河、綽爾河、洮兒河、歸流河、霍林河它們最后并入遼河、松花江和嫩江。

過去在民間，每逢過年、為老人祝壽等喜事的時候，一般都會請胡爾齊說唱烏力格爾。而寺廟法會“勞斯爾”期間也會請胡爾齊說唱烏力格爾。這和漢族地區的請戲班唱戲是一樣的道理。在解放前，胡爾齊社會地位低賤，只有少數杰出的藝人才能博得王公貴族和上層喇嘛的欣賞，有幸成為王爺和活佛的專職胡爾齊。更多的藝人則過著走街串巷的顛沛生活。

內蒙古自治區的森林植被地帶性以及森林分布圖 這張遙感圖片中的綠色，表示森林的分布。它告訴我們，內蒙古不僅有草原，在東部還分布著大面積的森林。從植被地帶性上看，內蒙古的森林以大興安嶺的“寒溫型明亮針葉林”為主，針葉林南緣分布著“中溫型夏綠闊葉林”，另外在赤峰市的南部有小面積的“暖溫型夏綠闊葉林”分布。圖中部分森林區域因地帶特征不明顯或面積小等原因，沒有被劃歸入森林帶中。

“穿越內蒙古高原”錫林郭勒段行程路線圖 從新巴爾虎左旗至鄂爾多斯，這是我們最為曲折的一段行程。我們原定翻寶格達山，沿國境線至東烏珠穆沁旗，在被至少5人告誡不能翻寶格達山之后，我們聽從了一位蒙古族攝影師的建議，改走小路、抄近道。不巧，正是在走小路的途中，我們遭遇陷車、迷路，也因此收獲了很多意外的風景。但是要陪同我們考察內蒙古西部的專家已在鄂爾多斯等待我們，最后一天，我們日行1000公里，幾乎是一路狂奔，才在夜里兩點抵達這個“魔鬼城”。

被黃河三面環繞、長城在一側阻隔的鄂爾多斯高原，是與晉、陜、寧接壤的廣袤區域，它的東部多草原，而西、北、南部卻分布著沙漠。高原之上的鄂爾多斯市，地貌由南北向中部隆起，海拔高1000—1500米，向四周緩慢降低，地勢呈中西部、西北部高，東南部及四周低，正處于鄂爾多斯風沙高原向黃土高原過渡地帶，是我國北方農牧交錯帶的中心區域。它的西北部為沙漠區，東部是農業區，由于歷史時期以來的濫墾、濫伐，導致該區荒漠化發生、發展，沙塵暴頻繁發生。

古老巖畫上“立此存照” 現代人在白色的紙張上作畫，原始人的畫紙則是堅硬的黑石頭。經歷了6000年風雨的侵蝕，曼德拉山巖畫仍然不朽。阿拉善曼德拉山巖畫分布于巴丹吉林沙漠的東部，在長6公里、寬3公里的一道道巖脈里，現存不同時期的巖畫4234幅，而五六千年前，阿拉善雙峰駝與游牧民族的親密接觸也“立此存照”。根據《史記·匈奴列傳》的記載，早在原始社會后期我國的北方草原就開始飼養駱駝。攝影/范榮南

內蒙古自治區處于亞洲大陸中、東部的溫帶地區，由于距離海洋的遠近不同，各地區受東南濕潤季風的影響程度也大有差別。熱量和水分的差異，使得內蒙古從東向西擁有著森林、草原、荒漠三類不同的植被景觀，在這當中，草原的面積最為廣闊。

這段旅途快速而干脆，我們用一天的時間穿越了鄂爾多斯高原上的毛烏素沙地和庫布齊沙漠，并經河套地區進入磴口縣。與我們接近“幾”字形的路線一樣，鄂爾多斯的邊界也正好是一個碩大的“幾”字，這個字由黃河勾勒，將鄂爾多斯高原與它北邊的河套平原和西邊的阿拉善高原截然區分開來。

河源往往充滿了神秘氣息，西拉木倫河的源頭更是如此。在內蒙古東南的一片摻雜著沙土的丘陵草原地帶，一股水流悄無聲息地從地下冒出來，順著地勢流向東方攝影／趙振民

呼倫貝爾位置圖

肥沃的前套平原又被稱為“呼包平原”，因為它孕育了內蒙古最大的兩座城——呼和浩特與包頭。伴隨著人口的興旺和城市的興起，蒙古族土默特部首領阿拉坦汗將藏傳佛教引入土默川，平原上由此出現了百余座大大小小的召廟（召，蒙古語意為“寺廟”）。今天包頭境內的五當召曾為內蒙古地區的喇嘛教傳播中心，而呼和浩特則因為召廟眾多而被譽為“召城”。“包頭”一詞，在蒙古語中的意思是“有鹿出現的地方”。如今，包頭舊城與新城之間還有一塊廣闊的天然草原，馴養著千余只梅花鹿。

以洮兒河為界，大興安嶺分南、北兩段。我們從洮兒河開始這一段旅途，一路往北，直達它的最北端：內蒙古的最東北角恩和哈達，這是我們此次穿越內蒙古高原最重要的目的地之一。雖然恩和哈達的居民都已從森林里搬遷出來了，我們卻在阿龍山的獵民點上拜見了使鹿鄂溫克部落的最后一任女酋長瑪利亞·索，她告訴我們應如何與森林相處。

狼群，“團隊精神”的楷模 狼是有大愛大恨的動物。它們是兇猛的野獸，卻也是最忠誠的伙伴和愛意濃郁的父母。在嚴酷的生存環境中，狼群是極具戰斗力的群體，在養育后代、捕獵時表現出高超的智慧、卓越的團隊精神和家族責任感。狼群的精神在草原上贏得了尊重，千百年來，牧民們雖然與狼為敵，卻又與狼為友，向狼學習。攝影/Jim Brandenbur/c

顧炎武在《河套地廣袤略》中寫道：“河套東至山西偏頭關地界，西至寧夏鎮地界，東西二千余里；南自邊墻，北至黃河”廣義的“大河套”西至賀蘭山，東至山西偏關，北到狼山、大青山，南至鄂爾多斯高原。其中，寧夏平原一帶為“西套”，巴彥淖爾至包頭、呼和浩特的平原地區為“東套”；狹義上的“河套”僅指巴彥淖爾所在的后套平原。

這是我們“穿越內蒙古高原”的第一站，在與兩位專家會合前，我們的考察，其實在從北京前往科爾沁途中便已開始。集中了沙地、沙漠、草原、農田等不同形態的科爾沁，展示了這個地區的復雜性，在我們日后的行程中，這種復雜性一再出現。

這是我們整個行程的最后一段，也是路途最為漫長、內容最為飽滿的一段。這一段的最終目的是抵達內蒙古的最西北角——500號界樁。鹽湖是我們的首要內容，吉蘭泰鹽池是內蒙古面積最大的鹽池，位于阿拉善左旗、烏蘭布和沙漠西緣。鄭喜玉老師20多年前曾在此做過大量考察研究，這次重返故地，發現這里并無太大變化。攝影/王彤

呼倫貝爾草原最吸引我們的，是這里的眾多湖泊、擁有最典型河曲形態的河流，還有草原深處牧民人家的生活。我們的路線因此設計：經以呼倫湖、貝爾湖為代表的微咸水湖，至以巴音查干諾日為代表的鹽湖，在這途中去看克魯倫河和烏爾遜河的河曲，并將兩個晚上安排在牧民人家借宿。

這里的湖泊就是森林的眼睛 畫面中連綿起伏的茂密森林，出現在內蒙古阿爾山市東北方向的大興安嶺中，頎長而筆直的白樺樹和興安落葉松將山林點綴得無比秀美。云朵仿佛也留戀這里的美景不肯離去，它們在森林中留下的影子恰好幫助了攝影師，將畫面的近景和遠景做了一個巧妙的分隔。視線停留在兩處藍得清爽的湖面上：兩處湖泊都是數萬年前火山強烈噴發形成的，近處的阿爾山天池，是一個保存完整的封閉型火口湖，沒有其他水流的注入和流出，天池中的水平靜得幾乎要凝固起來。遠處的仙鶴湖，則是火山熔巖堵塞了哈拉哈河河道而形成的堰塞湖，至今湖畔仍布滿了形態各異的火山巖。攝影／慧斌

草原上的家，天地是巨大的蒙古包 蒙古人“家”的概念是寬廣的，對于他們來說，家就是整個草原。花草、動物、牲畜、草原上的人們，包括外來的客人，都是家里的親人。對不要羔子的母羊，草原上的“額吉”們不是打，而是唱起勸奶歌來感化它。在艱難的歲月里，內蒙古草原還曾無私地收養過眾多外來孤兒。圖為反映草原生活的老照片。供圖/額博

攝影/顧桃

這匹烏審馬的馴馬師正在引導它向前觀望。從中可以感受到我們的攝影小組拍攝的過程。攝影／宋文

地圖

“穿越內蒙古高原”阿爾山－柴河段行程路線圖 “火山”是我們這一段行程的關鍵詞，在柴河至阿爾山不過百余公里的路段里，密集地分布著數量眾多、種類豐富的火山遺跡：以吉爾果山天池、臥牛泡子、駝峰天池為代表的天池；以杜鵑湖為代表的堰塞湖；以山水巖壁畫為代表的玄武巖柱……在距今100萬年至一萬年期間，這一帶一直有火山噴發活動，最終造就了堪稱火山博物館一樣規模壯大、形態奇異、構造完整、分布廣泛的火山巖地貌。

根河，矛盾的曲線 這張照片拍攝于根河，呈現的是沼澤濕地地區常見的網狀河流的特點。網狀河流由縱橫交錯的多個河道和江心洲構成，這類河流的水動力非常弱，河道位置變化不顯著。但當洪水期來臨，位置較低的江心洲會被洪水淹沒。從空中俯瞰兩河交匯處，細而彎曲的河道與淺而寬的河道并行，好像一幅還沒有想好思路就急于落筆，又想辦法修補錯誤似的油畫。這些河道留下或清晰明確或雜亂無章的矛盾曲線，暗示了這個網狀河流區域是由彎曲河流演變而來的秘密。攝影／裴國慶

草原人從小就開始與馬密切接觸，騎馬、在馬車下安睡，連蒙古包的門上也有馬的形象，他們與馬的深厚感情不是外人能夠理解的。過去草原上的孩子五六歲就開始賽馬，現在大多數要等到十幾歲。這也是馬文化衰落的標志。攝影/白俊江

作為草原的女主人，擠奶是基本的生活技能，將奶桶放到乳牛的乳房下，單膝下跪，兩只手靈活地輪流擠著四個乳房，雪白的奶水像箭一樣射進奶桶。攝影/寶音

冬季放牧馬當先 下雪了，草場被大雪覆蓋。馬群的蹄鐵踏在雪上，沒有“噠噠”聲——它們像清道夫一樣把雪踢散，讓枯黃的草重現地表。有馬群開路，牛和羊就可以在冬季的草原上吃到被埋在雪下的干草。攝影／楊孝

白色的狗在自然界里是一種罕見的顏色，除了極少數地區（南極、北極、阿拉斯加和一些終年積雪不化的冰原）的動物在長期進化過程中形成的季節性保護色，很多情況下這種白色個體的產生是因為遺傳性黑色素合成障礙，由隱性等位基因遺傳所致。它們往往幼體羸弱，缺少競爭能力，即使能夠存活，在群體中也會因為過于醒目而更易受到捕獵者的攻擊。所以，白色的個體在自然界中更顯得罕見而珍貴。這幾只白色的蒙古牧羊犬守護著主人的財物，安靜地等待主人歸來。

山羊是財神還是魔鬼？ 冬季的額濟納旗，一戶牧民正在從山羊身上刮取羊絨。羊絨是入冬后貼著羊毛根部長出的一層薄薄細絨，如不及時收集，等到春季天氣轉暖，它就會自行脫落。近20年來，羊絨價格不斷攀升，為了增加羊絨產量,牧民希望多養山羊，可是山羊一度又被認為是加速草場退化的元兇而頗受爭議。攝影/巴圖特

臨河段的黃河呈現辮狀水系 肆意改道的黃河自古以來就難以說清是好河還是害河，一條條黃褐色的河道，像辮子一樣彼此纏繞著向遠方流去，河心灘和河道中間的植被雖綠意盎然，卻給人一種岌岌可危之感。黃河流經巴彥淖爾市臨河區時，呈現出典型辮狀河流的特征。辮狀河流是多河道河流的一種，河道整體上非常寬淺，但河心灘的大部分非常不穩定。這是因為沉積成河心灘的泥沙顆粒較粗，黏接性差，抵抗流水侵蝕的能力弱，易于被流水沖刷侵蝕，難以生長大面積的植被。黃河的水動力很強，河水中攜帶的泥沙很多，單個河道的位置變化非常明顯。一場洪水過后，河道的位置、寬度、數目，連同河心灘的位置、大小和形狀，往往會變得面目全非。攝影／楊孝

巴丹吉林沙漠：沙海上凝固的浪花 柔和地向上隆起，漸漸地抵達頂峰，再以更舒緩的幅度復歸平靜。在巴丹吉林沙漠，攝影師在迎風面航拍，用鏡頭抓取了這幅畫面：一個個新月形沙丘的“背影”優雅地側臥在沙地上，天空的藍色光影被倒映在沙波紋上，似乎正隨我們的呼吸而起伏，那完美的曲線令人怦然心動。新月形沙丘是最基本的沙丘形態，宛如一彎新月，兩翼有順風向延伸的翼部，主要分布在沙源較少、風向單一而穩定的沙漠地帶。之所以說這張照片是新月形沙丘的“背影”，是因為從這個角度看不到它的弧形脊梁和沙脊另一側的新月形陡峭凹地。照片上的它們，如同凝固的海浪，讓沙漠不再荒寂，而是充盈著跳脫而又柔媚的動感。攝影/慧斌

鄂溫克人的史詩船漂進了博物館 “鄂溫克的史詩船，就是樺皮船，來自樺皮船上的月光曲誕生在額爾古納河。額爾古納河，那時的東西兩岸統一完成，西岸是遼闊的西伯利亞，東岸是壯美的興安嶺。”這是鄂溫克詩人維嘉為樺皮船寫的詩篇，樺皮船曾是鄂溫克人生活里最重要的交通工具，人們借助它行走于森林里的各條河流，但是這艘正在制作的樺皮船，并非生活所需，而是為博物館準備的，它已從生活里漸漸消失。攝影/王彤

蒙古族口頭傳統中典型的專業藝人可以舉出西部衛拉特蒙古的江格爾奇和東部科爾沁蒙古的胡爾齊。與江格爾奇、格薩爾齊和瑪納斯齊等這些“史詩藝人”有過神秘的“神授藝人”、“夢授藝人”的經歷不同，東蒙古的胡爾齊基本上都是拜師學藝，都要經過嚴格的學藝過程。因此可以說，說唱烏力格爾是一門口頭表演技藝，其傳承基本上都是社會傳承也即師徒傳承，而不是家族傳承。

大興安嶺的秋天來了 大興安嶺的秋季是金色的。興安落葉松、白樺、山楊、青楊……在秋天漸行漸近時，它們的樹葉紛紛變黃，緩緩起伏的山巒，如今變成了金黃色的大海。在根河地區，深秋的林海中閃現出醒目的白色枝干，這說明在這片森林中，白樺是主要的建群樹種。這是一種充滿故事的樹，森林里流傳著樺皮情書的傳說，獵手把自己和心愛人的名字刻在樹上，讓它們和樹木一起成長、老去。然而此時此刻，白樺只是群落演替過程中的一個過客，當我們繼續向著北極星的方向行走時，眼前這片以白樺為建群樹種的森林終將被以興安落葉松為主體的針葉林所取代。攝影/葛靄

從阿爾山市到錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗的路斷了。為了盡量少繞路，我們在地圖上找到一條鄉級公路，它自東向西，從霍林河北邊去往東烏珠穆沁旗方向。為了確保能夠順利到達，我們沿途不斷詢問路況，得到的答案異常統一：“就一條路，土路，你們的車沒問題。”我們還沒有意識到麻煩由此開始。沿途路口無數，我們或者遇到路被積水浸泡，無法通過，或者走著走著就遠遠偏離了地圖上的方向。一次次的原路返回，讓我們開始犯含糊，直到暴雨降臨，平坦的土路變成了黏滑的泥漿，車在上面危險地打滑，我們被迫返回。當第二天重新啟程時，仍然要面對同樣難走的泥坑道，但和前一晚的孤軍奮戰不同，這時多了幾輛大貨車同行。攝影/單之薔

位于毛烏素沙地腹地的烏審召，因為上世紀60年代以來開展的治沙運動，而被著名詩人郭小川譽為“牧區大寨”，在種樹治沙的過程中，涌現出了寶日勒岱等多名勞動模范。他們在實踐中摸索出了許多有效的治沙方法，比如灌、喬、草、帶結合等。勞模們的植樹成果驚人，據統計，僅寶日勒岱一人，累計種植的面積就達100畝。

洋人筆下的“中國風物” 阿拉善曾是中原通往西域的必經之路。清代，亞歐之間的“洲際貿易”在駝背上繁盛起來。這幅清代《荒漠中的駝隊》，就是西方人畫筆下展示的中國風物。

后套平原形成示意圖 狼山與后套平原之間有一條斷層帶。在漫長的地質年代里，斷層以北的狼山不斷抬升，以南的平地則不斷陷落，形成了一個斷陷湖盆。后來，黃河經過多次改道沖積形成了肥沃的平原。清道光三十年（1850年），黃河從烏加河改道南支，為自流灌溉提供了便利條件。從下圖標識的海拔高度也可看出，平原地勢從西南到東北，呈逐步遞減之勢。

草原“海洋”，“碧波”蕩漾 畫面中，一望無際的牧場仿佛連天碧濤，拍向天邊，羊群則是綠色汪洋中的一群小舟。這便是美麗遼闊的呼倫貝爾大草原，典型草原和草甸草原建構的王國——草原根據濕度，可以劃分為草甸草原、典型草原和荒漠草原。針茅、羊草、線葉菊等草本植物是這里的標志性物種。內蒙古的草原區干旱、多風、生態較為脆弱，水熱的年、季、日的變化較大，生物低產不穩定。從生態角度說，千百年來草原民族“逐水草而居”的游牧方式，是了解草原、尊重草原、與自然協調共存的產物。攝影/慧斌

烏蘭哈達的煉丹爐：火山噴出的壯美 這是一張深秋時節的航拍照片，整個夏季還披著綠裝的烏蘭哈達火山群，現在以最真實的面貌和質感呈現給我們。火山巖被風化后呈現出的暗紅色，火山錐體上放射狀的楔形裂隙，給人一種火山正在噴發、熔巖正在流動的錯覺。照片主體表現的這座火山錐，比周圍地面高出50米，外形好似爐灶，當地漢人稱其“煉丹爐”。它是附近火山錐中錐體保存最完整的一座，火山口仍是完整的渾圓狀，火山錐的外壁上陡下緩，內部平坦，坡度在20度左右。同樣被叫做“煉丹爐”的，還有稍遠處的兩座火山錐，它們已經有部分塌陷的錐體，以及相比之下較低的高度，更凸顯了眼前這座火山的雄偉與壯美。攝影/楊孝

如果不是親手觸摸到地表的細沙，我們很難想象已經進入了毛烏素沙地。在這里，叢叢簇簇的鄂爾多斯蒿、沙芥、旱蒿等沙地植物色彩各異，它們不僅固定了沙丘，還讓沙漠看上去明快而活潑。我們在那里遇見了漢族牧民王兵，他說最好的牧場是在沙地和河灘地之間來回換，但是他家現在只有這種沙地上的草場。今年雨水好還行，如果天旱，草就會長不出來，牲畜就會沒草吃。攝影/王彤

西拉木倫河流過的地方，是林草交錯地帶，這樣的環境，是古人類棲息的理想地點，幾千座新石器時代的遺址就是明證。攝影／張井利

達斡爾人的白樺排 自古以來，達斡爾人的傳統交通工具分為水上和陸地兩種。水上交通工具主要是獨木舟、木板船和木排，照片中就是達斡爾人用白樺樹做的白樺排。據說達斡爾人現在已經不使用這種水上交通工具了。攝影/郭偉忠

呦呦鹿鳴，食野之蘋 拍攝地點：包頭市青山區 肥沃的前套平原又被稱為“呼包平原”，因為它孕育了內蒙古最大的兩座城——呼和浩特與包頭。伴隨著人口的興旺和城市的興起，蒙古族土默特部首領阿拉坦汗將藏傳佛教引入土默川，平原上由此出現了百余座大大小小的召廟（召，蒙古語意為“寺廟”）。今天包頭境內的五當召曾為內蒙古地區的喇嘛教傳播中心，而呼和浩特則因為召廟眾多而被譽為“召城”。“包頭”一詞，在蒙古語中的意思是“有鹿出現的地方”。如今，包頭舊城與新城之間還有一塊廣闊的天然草原，馴養著千余只梅花鹿。攝影/趙強

我們原計劃從額爾古納市的室韋開始，貼著額爾古納河岸邊的國境線，一路走到恩和哈達。但打聽后知道，那條路無法通行，只好繞道黑龍江，經漠河前往。在自漠河至恩和哈達的路上，我們的前車駛上了這條飄帶狀的土路，飄帶很長、很緩，它最好地演繹了大興安嶺“波浪狀緩丘”的地形。道路兩旁的興安落葉松和白樺林，也暗示了它的位置所在。攝影/王彤

“狼圖騰”歸來 今天，被人們咒罵、憎恨了千百年的狼，正在贏得越來越多的尊重和關注。狼的精神、狼的美德、狼對自然生態的饋贈，逐漸獲得正視。不久前，改編自姜戎的著名小說，由著名法國導演讓·雅克·阿諾擔綱的《狼圖騰》電影已正式開機，主演們便是一群真正的狼。攝影/Jhpt

內蒙古年降水量分布圖 單位：毫米 內蒙古自治區是我國東西跨度最大的省區，隨著距離海洋的漸遠，年降水量也漸少。全區年降水量數值的跨度很大，東部大興安嶺山地大于500毫米，而西部額濟納旗不足50毫米。科爾沁沙地是位置最東的沙地，在內蒙古年降水量分布圖上，這里也是一處比較特別的區域：一條封閉的350毫米等降水量線將400毫米等降水量線切斷，讓這里多年平均降水量在400毫米以下。與周圍的濕潤相比，這里顯然沒有得到大自然的眷顧。科爾沁沙地的形成與人類活動的壓力是分不開的，但這其中還有不能忽略的自然因素。

嘎拉布日（意為木頭）一家共4口人，除了兒子甘迪嘎（意為大理石），還有夫人圖雅（意為光明）、女兒崗崗（意為美麗）。他家的生活方式可能代表了牧民的普遍狀態：在旗里有商品房；兒子和女兒都在海拉爾上學，過著和城里人一樣的生活；蒙古包其實已經“定居”下來，至少已經有好幾年沒有搬遷過，蒙古包內的地板上甚至鋪上了瓷磚但他們仍然愿意、習慣生活在草原上。當我們提出和他們全家拍攝一張合影時，他們換上了很久沒穿的蒙古長袍。只是在我們都還沒有準備好時，他家的大黑狗闖入鏡頭前，圖片總監王彤快速地捕捉了這一瞬間。攝影/王彤

草原上的家，天地是巨大的蒙古包 蒙古人“家”的概念是寬廣的，對于他們來說，家就是整個草原。花草、動物、牲畜、草原上的人們，包括外來的客人，都是家里的親人。對不要羔子的母羊，草原上的“額吉”們不是打，而是唱起勸奶歌來感化它。在艱難的歲月里，內蒙古草原還曾無私地收養過眾多外來孤兒。圖為反映草原生活的老照片。供圖/額博

吉蘭泰鹽池：鹵水析出了美景與財富 眼前的吉蘭泰鹽池或許豐富了我們對湖泊的印象，隨著視覺的延伸，一池鹵水映出了萬里晴空。鹵水中的鹽分在強烈蒸發后析出，并層層沉積，在湛藍的湖水中畫出隨意而優美的弧線。吉蘭泰鹽池位于烏蘭布和沙漠西南邊緣，由于地處沙漠，氣候干旱，鹵水結晶速度快，成鹽條件好，鹽湖礦床已有一百多萬年的形成和積蓄歷史。攝影／楊孝

曹瑞 內蒙古大學生命科學學院教授 面容慈祥、和善。植物分類學權威，在草原上考察20余年，當年為編著《內蒙古植物志》而跑遍了內蒙古每一個旗（縣）。 隨行時間：7月26—27日 隨行路段：科爾沁

全球馴鹿分布圖 馴鹿在加拿大北部、北歐、俄羅斯的西伯利亞地區和遠東地區分布最為集中，有的地區數量達數百萬只。全世界的馴鹿共11個亞種，亞種的分類參考了生活環境（如苔原、森林、荒漠）和生活區域（如歐洲、北美、北歐）的差異，但其中兩種已經滅絕，現存9種。分布在我國大興安嶺的馴鹿是全球馴鹿分布的最南端，屬于西伯利亞森林馴鹿，目前不足600只。這其實并不是自然分布的結果，更多的是一種文化傳統。因為在大興安嶺的森林沼澤地帶，如果只是為了打獵、交通運輸之便，其實可以使用馬，就像使鹿鄂溫克的鄰居鄂倫春族。但因為使鹿鄂溫克是從環北極地區遷徙過來的，也將那里的馴鹿傳統一并帶過來了，就像瑪利亞·索名字中的“索”，以及她的裝扮，都與俄羅斯有很多聯系。

沙漠深處沙湖星羅棋布 在巴丹吉林沙漠的深處，有144個被當地人稱為海子的湖泊，其中仍然有水的是72個，有如藍色的琥珀鑲嵌在沙谷里。巴丹吉林的沙子為什么含有水分？降水稀少的沙漠為什么會有這么多的海子？專家研究發現，祁連山的雪融化后，通過地下深處的斷層（即地質上著名的阿爾金斷裂帶）源源不斷地進入沙漠。也就是說，500公里外的祁連山冰川積雪融水是巴丹吉林沙漠之水的發源地，在地下1萬米深處，兩者靠一條隱蔽的地下河一脈相承。攝影/諾敏·何

“穿越內蒙古高原”阿爾山－柴河段行程路線圖 “火山”是我們這一段行程的關鍵詞，在柴河至阿爾山不過百余公里的路段里，密集地分布著數量眾多、種類豐富的火山遺跡：以吉爾果山天池、臥牛泡子、駝峰天池為代表的天池；以杜鵑湖為代表的堰塞湖；以山水巖壁畫為代表的玄武巖柱……在距今100萬年至一萬年期間，這一帶一直有火山噴發活動，最終造就了堪稱火山博物館一樣規模壯大、形態奇異、構造完整、分布廣泛的火山巖地貌。

草原人從小就開始與馬密切接觸，騎馬、在馬車下安睡，連蒙古包的門上也有馬的形象，他們與馬的深厚感情不是外人能夠理解的。過去草原上的孩子五六歲就開始賽馬，現在大多數要等到十幾歲。這也是馬文化衰落的標志。攝影/阿音

切割好的奶豆腐。攝影/鷹閬

它們用眼睛訴說眷戀與感恩 “漂亮善跑的我的黑駿馬喲，拴在那門外榆木的車上”這是長調民歌《鋼嘎·哈拉》中的歌詞，這首歌在錫林郭勒草原上輩輩相傳。蒙古族是與馬為伴的民族，這里的馬有著美麗的長睫毛，睫毛之下，它們的眼睛情感深沉——眷戀世代奔跑的草原、感恩自幼呵護它們的主人。

大興安嶺的時裝——杜鵑與白樺 這里是黃崗梁，大興安嶺的最高峰所在——這是一個少有的現象，山脈的最高峰竟然偏于整條山脈的一端，黃崗梁位于大興安嶺從東北到西南漫長山脊線的西南端，這里曾經被砍伐得遍山荒蕪，如今山上的森林全部是次生林，林場工人們把山林修剪得像馴服的馬群。圖中山坡上一行行的白樺樹，就是林場工人砍伐山林之后所得到的景象，據說這樣能夠保證林間植被的恢復和生長。沒有想到，這里的林下灌木層竟然密布著興安杜鵑。每年5月，當興安杜鵑綻放之時，上層的白樺樹也剛剛抽出新葉。新葉的嫩綠、樹干的潔白和花瓣的粉紫，3種顏色讓山林絢麗卻又充滿肅穆的儀式感。攝影/楊孝

從阿爾山市到錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗的路斷了。為了盡量少繞路，我們在地圖上找到一條鄉級公路，它自東向西，從霍林河北邊去往東烏珠穆沁旗方向。為了確保能夠順利到達，我們沿途不斷詢問路況，得到的答案異常統一：“就一條路，土路，你們的車沒問題。”我們還沒有意識到麻煩由此開始。沿途路口無數，我們或者遇到路被積水浸泡，無法通過，或者走著走著就遠遠偏離了地圖上的方向。一次次的原路返回，讓我們開始犯含糊，直到暴雨降臨，平坦的土路變成了黏滑的泥漿，車在上面危險地打滑，我們被迫返回。當第二天重新啟程時，仍然要面對同樣難走的泥坑道，但和前一晚的孤軍奮戰不同，這時多了幾輛大貨車同行。攝影/單之薔

位于毛烏素沙地腹地的烏審召，因為上世紀60年代以來開展的治沙運動，而被著名詩人郭小川譽為“牧區大寨”，在種樹治沙的過程中，涌現出了寶日勒岱等多名勞動模范。他們在實踐中摸索出了許多有效的治沙方法，比如灌、喬、草、帶結合等。勞模們的植樹成果驚人，據統計，僅寶日勒岱一人，累計種植的面積就達100畝。

延續數百年的鹽池駝路 阿拉善雖然黃沙遍地，但境內有大小鹽池近20個，食鹽的產量極為豐富，且鹽粒大而潔白，其中開掘最早、儲量最豐的要數吉蘭泰鹽池、查汗布魯克鹽池、雅布賴鹽池及和屯鹽池。自古以來每逢鹽運期至，無數的駱駝就會從四面八方云集在各大鹽池，直到1990年，阿拉善鹽運全部實現了汽車和火車運輸，鹽池才結束了延續數百年的馱運歷史。

后套水系：一半天成，一半人為 王同春開渠之前，平原上就有了許多天然的河汊，成為早期墾荒的水源。后來，王同春經過長期觀察確定了后套的地勢特點是“西南高、東北低”。他開鑿的“八大干渠”均在黃河北岸選擇渠首，引水方向大致與干流呈60度向下的傾角，引水口巧妙利用河灣環流作用，選擇曲流處開口，按照此法開鑿的灌渠既不干涸，也不淤積，可以實現無壩自流。同時，王同春利用黃河故道烏加河作為排干渠，將灌溉余水退入烏梁素海。

山地草甸，另一種壯麗 遠方，山巒起伏，溝谷縱橫，風卷云舒，近處的草甸上，金蓮花、珠芽蓼等植被將大地裝點成金白繡紅的織錦。這是位于內蒙古克什克騰旗西北部的黃崗梁國家森林公園，作為大興安嶺的余脈，其地貌以丘陵和高山臺地為主體，夾雜著寬闊的平川地。和一望無際的草原不同，這片豐饒的大地上展示了內蒙古之美的另一面——雖無奇峰怪石，但山谷中溪流縱橫，沼澤與湖泊如明鏡點綴其間，孕育了眾多滋潤草原的河流。人們說，這里的山丘像是大地母親的乳房和肚腹，山谷是子宮，生命從這里不斷涌出。攝影/楊孝

達里諾爾火山群的銀裝 一場冬雪的溫柔覆蓋，我們幾乎已經認不出眼前的白色世界就是赤峰市克什克騰旗境內的達里諾爾火山群。此時，它已與蒼茫的冰雪大地融為一體，仿佛披上了頭紗的待嫁新娘，讓眾人去猜測她的美麗與神秘。冬季，除了辛勤的牧民和尋找獨特之美的攝影師，這片草原少有游人光顧，攝影師的鏡頭定格了火山群的潔白純凈，光線在火山錐一側投下的陰影，讓整個畫面的立體感立刻呈現出來，讓我們依然可以清晰地看出火山錐體的外形和高度。達里諾爾火山群和數萬年前形成之初相比，已經有了一定程度的風化，它的改變也就在冬雪與夏花之間。攝影/鄂博

如果不是親手觸摸到地表的細沙，我們很難想象已經進入了毛烏素沙地。在這里，叢叢簇簇的鄂爾多斯蒿、沙芥、旱蒿等沙地植物色彩各異，它們不僅固定了沙丘，還讓沙漠看上去明快而活潑。我們在那里遇見了漢族牧民王兵，他說最好的牧場是在沙地和河灘地之間來回換，但是他家現在只有這種沙地上的草場。今年雨水好還行，如果天旱，草就會長不出來，牲畜就會沒草吃。攝影/單之薔

西拉木倫河流域古人類遺址分布示意圖 資料提供：李水城 北京大學考古文博院 教授

“鋼城”原來是“綠城” 拍攝地點：包頭市青山區 如果你沒有親身到包頭去，一定不會相信這名聲在外的“塞外鋼城”居然會是這副模樣：現代化的建筑群包圍著一座叫“賽罕塔拉”（蒙古語意為“美麗的草原”）的天然草原；城市東南郊還有一個面積堪比西湖的海子。走在綠茵茵的包頭大街上，我們似乎早已忘記：這充滿綠意的地方，竟是一座老牌的“重工業城市”！攝影/趙強

篤斯越橘。攝影/劉兆明

兩種文化，兩種狼 在以農耕文化為主體和基礎的漢文化中，與狼有關的成語、諺語等往往單方面表現狼之狠毒、殘暴、貪婪、忘恩負義的形象。如“狼心狗肺”、“豺狼成性”、“狼狽為奸”、“豺狼當道”、“子系中山狼，得志便猖狂”等。而在游牧文化中，關于狼的熟語則展現出更為豐富、多元的含義。如“狗有主人護，狼有神保佑”、“野外遇狼是吉兆”、“人狼相逢，好運亨通”、“狼嘴是白的，賊手是黑的（白為吉，黑為兇）”、“竊賊不如狼，騙子毒中毒”、“吃了的才叫狼，被吃的才叫羊”、“蒙古狼，三天舔好傷”、“狼的體力再差，七犬也難稱霸”、“狼在窩里慈”、“狼以風為友”等。可以說，差異巨大的生態環境、歷史積淀以及生產生活方式等原因，影響了狼在兩種文化中的身份。（以上部分熟語摘自 蒙古國學者陶布·阿吉木的著作 《藍色蒙古的蒼狼》）繪圖/李微漪

左圖拍攝于2002年的奈曼旗孟家段水庫，右圖拍攝于2009年。僅僅7年，最初水量充沛的水庫已經雜草叢生。戴白古拉拍攝了一系列類似的照片：于不同年份，在同一地點拍攝，依照時間序列來看環境變化。攝影／戴白古拉

雅布賴鹽池由很多個大小不等的小鹽池組成，圖片總監王彤爬上堆在鹽池邊的鹽山上，正為尋找一個合適的制高點拍攝全局而犯愁，單主編先為他記錄下了這張工作照。攝影/單之薔

在新巴爾虎左旗的另一戶牧民家，主人準備了豐盛的晚餐，家里的親戚以及附近的朋友也紛紛趕來一同享用。沒有電，大家就著燭光，一邊啃著散發著濃郁香味兒的手把羊肉，一邊吃著女主人用羊湯煮的手搟面。這是草原上很傳統、很經典的一幕，雖然這里距離公路只有兩公里，但已經足夠自成一個草原深處的世界，而與外面的時代暫別一會兒。攝影/王彤

網圍欄，“絆住”了草原的活力 自上個世紀八九十年代以來，網圍欄在內蒙古大面積推廣。伴隨著草場承包的潮流，草原退化也在不斷加重。草原生態脆弱，水草不均，生硬地分割草場，違背了自古以來的生態規律。圖中，兩只剛出生不久的小馬駒被網圍欄絆住了，它們艱難地掙扎著。同時被鐵絲網絆住的，還有草原的活力和自我修復能力。攝影/鷹閬

七星湖：沙漠腹地的生命之湖 連天的沙漠中，明鏡般的湖泊被碧綠的草地深情地擁吻著，這是庫布齊沙漠腹地的七星湖，位于內蒙古鄂爾多斯市杭錦旗境內。湖泊和它周圍的植被沖淡了沙漠的冷酷與荒蕪，如果不是身臨其境，誰會想到漫漫黃沙之上竟如此生機盎然？這樣的景致和生命力要感謝黃河，七星湖是黃河故道殘留的沖積湖，有人說，它是黃河母親留在庫布齊沙漠的7個子女。7個湖泊呈東西向分布，湖與湖之間相隔不遠。七星湖的湖水多年來比較穩定，有的學者認為，這是大氣降水和空氣溫度變化形成的凝結水共同補給的結果。雖然原因還有待考證，但美麗的景象是我們能夠看到的：湖水常年不枯，水質優好，湖內蘆葦茂盛，湖面飛鳥翱翔。沙漠腹地中的生命力來得比其他地方更讓人感動。攝影／楊孝

海山 內蒙古師范大學地理科學學院教授 生于錫林郭勒牧民家，“游牧派”的擁護者。臉方、眼大、身材魁梧、性情篤實。但是初次見面卻會沉著臉，寡言、冷淡，使人忐忑。熟識并獲得信任后，迅速升溫，大口吃肉、大碗喝酒，掏心掏肺。 隨行時間：7月26—31日；8月4—7日 隨行路段：科爾沁、呼倫貝爾草原

戈壁主色調耐旱駝絨藜 黃褐色是阿拉善的主色調，因為那是戈壁荒漠的顏色。這張照片拍攝于額濟納旗最西北角的廣袤戈壁，是內蒙古、甘肅和蒙古國交界的地方，畫面前端是一大片駝絨藜，這是一種抗旱、耐寒、耐瘠薄的半灌木，主要分布于荒漠地帶。在風沙的強力侵蝕之下，阿拉善戈壁的地表依據其組成物質可劃分為巖漠、礫漠兩類。巖漠是指地表巖石裸露或僅有很薄的一層巖石碎屑覆蓋的山麓地帶。而礫漠地表為礫石覆蓋，礫石大小不等，強勁的風力將細小顆粒吹走，留下粗大的礫石，成為風棱石。攝影/王彤

內蒙古東部第四紀火山群分布示意圖 260萬年前，人類進入了第四紀。以距今1萬年為界，第四紀分為更新世和全新世。更新世晚期和全新世是內蒙古東部火山噴發最為強烈的時期，形成了一條斷續延伸的火山帶。火山活動受地殼的基底斷裂控制，火山群多分布在東北和西北向基底斷裂的交會處。在全國范圍內，第四紀火山噴發的范圍除海南島、雷州半島、五大連池和長白山外，其余全在內蒙古境內，且集中在內蒙古東部。

蒙古馬瀕危是不容忽視的現實 多少年來，蒙古馬生活在大自然的懷抱中，血液中流淌的是野性的奔跑欲望。但草畜承包、草場劃分以后，蒙古馬在有限的范圍內不得不變得安靜了。蒙古馬的瀕危是不容忽視的現實，作為優秀馬種，蒙古馬有著重要的保種價值。攝影/耿藝

每年春天，大量的牛犢降生，乳牛從這個時候起開始大量產奶。旺季時，奶牛每天要擠兩次奶。擠好的牛奶就可以用來做各種奶制品，草原上的奶制品又被稱作“白色食品”，是牧民賴以為生的兩大主食類型之一。圖為正在吊晾的奶干。奶干是將發酵后的牛奶用布袋裝起來風干，然后用馬尾或細線切成片狀，置木板上晾曬，數日后即可食用。攝影/蘇德夫

珍愛草原當如疼愛母親 蒙古包搬走后，主人會把地上的土坑一一填平，然后帶著牲畜去尋覓下一處牧場。草原為什么需要游牧？有一段著名的對話：“‘媽媽，我們蒙古人為什么總是不停地搬家？’媽媽答：‘孩子，我們要是定居一地，大地母親就會疼痛；我們不停地搬遷，像血液在流動，大地母親就會舒服。你給媽媽上下不停地捶背，媽媽會很開心；假如固定一處，合并成一捶，媽媽會怎樣？’”攝影／楊孝

蒙古牧羊犬自降生就與羊生活在一起，逐漸形成了這個物種的特性，它們會像保衛族群安全一樣地警戒入侵者，這種特質在經過人類訓練后不斷強化，從而成為牲畜的守護者。一些蒙古牧羊犬，甚至會仔細地將剛剛降生的小羊舔舐干凈，小心地叼進牧人的氈包。

山羊與綿羊——草原上性格迥異的雙生子 內蒙古的牧羊人總是把綿羊和山羊按照2:1至3:1的比例混養在一起，這兩種羊在一起生活，恰能夠取長補短。因為拍攝需要，我們的攝影團隊從羊群中挑出了綿羊、山羊各10只，并請主人幫助搭建了一個臨時的小羊圈。盡管這樣，羊還是偶爾會從為攝影師進出而留的狹小缺口里跑出來。當夜幕降臨，晚霞浮在四周，蒙古包的煙囪里飄出裊裊青煙，呼倫貝爾大草原一天中最美的時刻到來了，綿羊開始聚攏在一起休息，而機警好動的山羊則自動在外面圍成一圈保持警惕。抓住這個時機，我們為山羊和綿羊拍下了合影。攝影/耿藝

黑河與胡楊林的秋之樂章 不同季節的胡楊林呈現出不同的色彩，春夏綠色、深秋黃色、冬天紅色，每個季節都有不一樣的韻味。這張照片拍攝于夏末秋初的額濟納旗，黃中帶綠的胡楊林，給人一種漸弱的生命力正在與緩緩降臨的蕭瑟之秋展開博弈之感。而那蜿蜒著穿林而過的黑河，清澈而安詳，像個旁觀者。兩者融合在一起，共同奏響了迎接秋天的樂章。攝影／楊孝

阿拉善黑戈壁：黑漆覆地，礫石晃眼 這是攝影師在內蒙古最西端拍攝的，散落在荒漠之上大小不等的礫石，與覆蓋在地表之上的黑褐色一起，構成了浩瀚連綿的黑色戈壁。隨著地勢向遠方延伸的水泥界樁，又像一條玉帶一樣逶迤鋪陳，營造出戈壁中獨有的空曠悠遠。黑色戈壁主要分布在馬鬃山、雅布賴山、賀蘭山等地的山前地帶，在罕烏拉山、巴彥烏拉山也有分布。因為地表的組成物質不同，戈壁又可分為巖漠和礫漠：地表有巖石裸露、僅有一層很薄巖石的就是巖漠；地表為礫石覆蓋的就是礫漠。當細小的顆粒被強勁的大風帶走之后，那些大風搬運不動的礫石就留了下來，在經受風沙磨蝕之后，逐漸變成光滑堅硬的三棱石，也就是風凌石。這些暴露在地表的巖石和碎石，表面原本是有水分的，在水分蒸發過程中，那些被水溶解的礦物質就遺留了下來，天長日久，成為一層深褐色的油漆一樣的東西。這種被稱作荒漠漆的物質，其實是鐵錳化合物。攝影/宋文

的史詩船漂進了博物館 “鄂溫克的史詩船，就是樺皮船，來自樺皮船上的月光曲誕生在額爾古納河。額爾古納河，那時的東西兩岸統一完成，西岸是遼闊的西伯利亞，東岸是壯美的興安嶺。”這是鄂溫克詩人維嘉為樺皮船寫的詩篇，樺皮船曾是鄂溫克人生活里最重要的交通工具，人們借助它行走于森林里的各條河流，但是這艘正在制作的樺皮船，并非生活所需，而是為博物館準備的，它已從生活里漸漸消失。繪畫/王罡

畫布上的薩滿與篝火 鄂溫克詩人維嘉也為薩滿與篝火寫過詩篇：“薩滿是神與人交界的使者，當之不愧的終結者。”“篝火，它在燃燒，燃燒著鄂溫克永久的歷史。它從遠古時代升起，一直為鄂溫克人的文化燃燒著燦爛。鄂溫克人把它稱為女神，因為她把她親愛的火和熱獻給了人類。”以前，大興安嶺的每頂帳篷里都燃燒著一堆永不熄滅的篝火，每個人都信奉薩滿。現在，篝火只在節日時燃起，而最后一任薩滿，正為尋找傳人發愁。繪畫/王罡

對于任何進入內蒙古草原的人來說，當他們接近草原牧民的營地時，呼嘯而來的牧羊犬都會給他們留下深刻的印象。主人除了大聲地喝斥，以皮鞭和木棒擊退它們的進攻之外，并沒有其他的辦法。在惡劣的自然環境下，牧羊犬完成了自然選育，那些瘦弱膽怯的個體會在廝殺中被淘汰，留下的都是最勇猛強悍的牧羊犬。它們天性兇猛，從骨子里流露出來那種只屬于荒寒草原氣質。

山羊與綿羊——草原上性格迥異的雙生子 內蒙古的牧羊人總是把綿羊和山羊按照2:1至3:1的比例混養在一起，這兩種羊在一起生活，恰能夠取長補短。因為拍攝需要，我們的攝影團隊從羊群中挑出了綿羊、山羊各10只，并請主人幫助搭建了一個臨時的小羊圈。盡管這樣，羊還是偶爾會從為攝影師進出而留的狹小缺口里跑出來。當夜幕降臨，晚霞浮在四周，蒙古包的煙囪里飄出裊裊青煙，呼倫貝爾大草原一天中最美的時刻到來了，綿羊開始聚攏在一起休息，而機警好動的山羊則自動在外面圍成一圈保持警惕。抓住這個時機，我們為山羊和綿羊拍下了合影。這張看似簡單的照片，著實讓我們費盡周折。攝影/葛藹

草原上小徑分岔，完全不分主次，我們不斷走錯路，其中一次，當我們沿著一條自以為很正確的路爬上山坡時，后面有兩只小狗一直追著我們叫個不停，直到我們發現走錯路時才反應過來，它們是來提醒我們掉頭的。在歷經多次迷路后，夜里11點，終于抵達扎木欽蘇木，大家身心俱疲，村子里唯一的一家餐廳早已打烊，任我們如何請求都不愿意再開火，最終答應借我們廚房，但得我們親自下廚。那天晚上，我們6個人合吃了一鍋米線。那天立秋，我們永遠地記住了這個時間。攝影/宋文

對庫布齊沙漠和毛烏素沙地的治理，鄂爾多斯市是用林草南圍北堵、中間切割的方法，首先在中部治理了數條山洪溝，以減少泥沙入黃量。然后在干旱硬梁區種植了窄林帶、寬草帶，同時使灌木和草帶相結合。而原本塵土飛揚的丘陵溝壑區，則種滿了沙棘、檸條、松柏。及至最后，整個公路和鐵路沿線都實施了綠色通道工程，在近年來越來越豐富的降雨里，它們的生長促進了鄂爾多斯生態的轉變。攝影/楊孝

蒼茫瀚海中，駝力代客舟 悠遠的戈壁，蒼涼的沙漠，駱駝被稱為“沙漠之舟”，也被叫做“世界之舟”。因為東來西去的商隊、傳教士、旅行家、探險家紛紛經過額濟納、巴彥浩特的綠洲地帶，在這里獲得給養，而駱駝正如一座移動的橋梁，連接起東西方文明。而駝道上，駝夫漢子和駝商們也演繹出一個個生生死死的故事。清末民初是駝道最為繁忙的一個時期，下面的老照片，是1935年，一個外國攝影師拍攝的牽著駱駝的蒙古族人。攝影/莊學本

后套水系：一半天成，一半人為 王同春開渠之前，平原上就有了許多天然的河汊，成為早期墾荒的水源。后來，王同春經過長期觀察確定了后套的地勢特點是“西南高、東北低”。他開鑿的“八大干渠”均在黃河北岸選擇渠首，引水方向大致與干流呈60度向下的傾角，引水口巧妙利用河灣環流作用，選擇曲流處開口，按照此法開鑿的灌渠既不干涸，也不淤積，可以實現無壩自流。同時，王同春利用黃河故道烏加河作為排干渠，將灌溉余水退入烏梁素海。攝影/張念祖 攝于20世紀70年代

錫林郭勒的冬日，嚴酷之美 和7、8月的水草豐美不同，一場大雪之后的草原，山舞銀蛇，原馳蠟象，展示出別樣的風姿，而草原的嚴酷也埋藏在這美景之下——這里11月上旬就會進入穩定的積雪期。在沒有河流湖泊的冬營地，牲畜和人要以雪代水。一方面，如果不下雪或者雪太薄，牲畜喝不到水，就是“黑災”，如果第二年降水不足的話，還會釀成嚴重的旱災；另一方面，如果雪太深把草埋住，牲畜走動困難，再加上風雪交加的“白毛風”，就會成為“白災”，若準備不足，牲畜可能會大批死亡，損失巨大。不過，牧民們也有抵御的方法，如降雪過后，可以先放馬群，馬不怕白災，把草踏出來后，便可以牧牛牧羊。圖為2000年一場大雪后的錫林郭勒草原，遠處的山坡上，馬群正在“打前站”。攝影/白龍

阿巴嘎火山群：溫柔如此之多 柔和的綠絨毯般的草地，讓人有把它披在身上的欲望。草地上由近及遠地緩緩升起數座火山錐，錐體并不高大，也無鋒芒棱角，讓人不禁驚嘆：火山竟有如此溫柔的一面。草地上悠然自得的羊群告訴我們，這些火山口早已成為人類活動空間的一部分。除了畫面帶來的美感，這張照片真正吸引我們之處在于:拍攝地點位于阿巴嘎旗，這個火山錐體現了阿巴嘎火山群錐體起伏和緩的火山風貌。阿巴嘎火山群在內蒙古火山家族中占據著重要的位置，那里的熔巖臺地是內蒙古高原上最大的一片玄武巖分布區，它的火山群規模也是最大的。臺地上的第四紀火山錐超過200座，如此數量的火山錐，讓人不得不感嘆來自地球內部的力量。攝影/慧斌

鄂爾多斯高原處于草原與荒漠的過渡地帶，我們在這里看到了人工種植的森林，也看到了很多低調樸實的本地固沙物種。這片沙丘綠色斑斑，確切地說，它們還算不上沙丘，只能說是連綿的小沙堆。沙堆上的植被，是清一色的“唐古特白刺”，這樣的沙堆在當地被叫做白刺包，白刺群落讓風沙在它們的腳下減速、沉積。年復一年，有唐古特白刺的地方，沙塵紛紛積累成堆，讓原本平坦的荒漠逐漸變得波浪起伏，充滿生機。攝影/王彤

西拉木倫河流域古文化遺址相對位置示意圖

老城：故紙堆里的記憶 無論是歸化、綏遠城，還是包頭老城，如今都已被城市化運動肢解得支離破碎，只剩下幾座零星的老建筑藏在老巷子里。這兩幅老城風情圖，是插畫師據史料重繪的復原圖，還原了舊城內外的道路和主要標志性建筑。清同治九年（1870年）前后，包頭城有了高大的城墻，并開辟東、南、西、東北、西北5座城門，形成了包頭城市的雛形。鑒于土默川地區的重要戰略地位，清政府在明歸化城（今呼和浩特玉泉區）東北1.5公里處設置“綏遠”駐防城，取“綏靖遠方，安定邊陲”之意，城中央鼓樓高30多米，鼓樓西北是綏遠將軍衙署。

紅豆越橘。攝影/高新宇

槍聲中遠去的狼群 狼曾廣泛分布于世界上除熱帶雨林和沙漠地區以外的大部分地區。可在人類的不斷捕殺以及生境喪失的情況下，如今狼的分布區域已大大縮小。日本狼、紐芬蘭狼、南落基山狼、西班牙狼等狼種已經滅絕。在上個世紀中后期，中國草原狼也曾被大量捕殺，種群數量急劇下降，伴隨著狼的離去，草原生態也逐漸惡化。圖為上個世紀80年代草原上捕殺狼的場景。攝影/額博

草原上每家每戶都隔得很遠，平時相聚很少。對孩子來說，最快樂的時候莫過于家里來了客人。我們的車還沒來得及停穩，雙胞胎阿吉娜和阿絲娜便狂奔過來，爬上編輯高新宇和宋文的肩頭撒嬌嬉鬧。攝影/王彤

在科爾沁，能看到沙地、農田、草原等不同形態的地貌，而且它們經常交叉出現。有人認為沙地的出現是因為人們在草原上開墾農田所致，雖然這種觀點還有待確認，但是當戴白古拉拍下這張照片——在沙地邊緣種有莊稼——時，他心里一定是想為這一觀點尋找證據。攝影／戴白古拉

吉蘭泰鹽池的鹽溝。攝影/宋文

沙塵暴，殘酷的4月 錫林郭勒是典型的牧區，水熱同季不同地，變化劇烈，可干旱、大風、植被稀疏卻往往同步發生在春季，容易發生沙塵暴。近年來，隨著草原不斷退化，沙塵暴也越刮越猛。圖中，作者的采訪對象元登阿爸茫然地站在自家光禿的草場上，滾滾沙塵和身邊的水車昭示著草原的困窘。攝影/鷹閬

鄭喜玉 中科院青海鹽湖研究所研究員 清瘦、溫和，更像書齋里的文人。為編著《內蒙古鹽湖》曾跑遍了內蒙古所有鹽湖，這本書至今仍是關于內蒙古鹽湖最全面的資料。 隨行時間：8月11—16日 隨行路段：鄂爾多斯、阿拉善

從柴河驅車前往阿爾山途中，我們邂逅了這片黑褐色玄武巖組成的石海，單主編被其深深吸引，下車前去拍攝。借助他的身影作為參照，我們正好看清了這些石頭的大小：幾乎與腰齊平。在這片石海東北方向1公里處，有一個火山溢出口，大約3萬年前火山噴發的熔巖在此匯聚，由巖漿流淌而成，宛如一條石河，在國內外都極為珍稀。攝影/王彤

套馬是蒙古族男子的榮耀 套馬是蒙古族的傳統體育活動，分繩索套馬和揮桿套馬兩種，圖中展示的是揮桿套馬。蒙古族男子在套馬比賽中，以能套住最烈、最野的馬為榮。套馬桿平日不用時都會珍藏在蒙古包的西側，不可以亂動。攝影/趙蘭富

牛糞是草原牧民最重要的生活能源之一，因此撿牛糞成了草原上的女人和孩子最重要的工作。撿回的牛糞要碼成堆，使用之前過篩，除去糞渣，留下大塊的牛糞用于燃燒。攝影/蘇德夫

沙蔥，絢麗可口的優質牧草 這是我們在庫布齊沙漠南緣見到的場景，路邊一望無際的粉白色花海讓我們暫時忘卻了奔波的疲勞。神奇的是，這是一片“蔥花花海”——遍地綻放的，是內蒙古中西部地區著名的美味野菜——沙蔥。在輕度鹽化或者沙化的荒漠植被中，沙蔥、細葉蔥、多根蔥往往生長繁茂，它們讓單調的荒漠更加接近草原，甚至比草原更加花團錦簇。這些野生的蔥微辣而多汁，它們是牛羊適口的美食，甚至還有為牲畜催情的功效。攝影／王彤

錫林郭勒的那些花 錫林郭勒草原的很多花都會給人留下深刻印象，我們在此隨便列舉幾種。 翠雀 也叫大花飛燕草。長長的花矩，仿佛是藍色小鳥的喙。在草原上，翠雀也叫貝爾其其格，意為媳婦花。據說姑娘有了意中人，先把翠雀插在小伙子的馬鞍上。如果不是被隨意丟棄，而是被收了起來，就說明有繼續發展的可能；若小伙子當面接受了姑娘送的翠雀，就必須娶她，不能反悔。攝影/高新宇

鄂爾多斯市是冷空氣南下的必經之地，加上陰山—卓資山、桌資山—賀蘭山、賀蘭山—香布拉山三大風口的影響，區內風大而且頻繁。專家根據45年來的氣象資料分析了8個旗區干燥度和濕潤度的變化，發現它們有三分之二的年份是處在半干旱區域，只有三分之一的年份，處在干旱、濕潤、半濕潤區域。不過即便是這種情況，依靠大規模的人工造林、灌溉以及近年增加的降水，植被還是得到了充分發育。使沙丘固定、沙地減少，人們在治理好的沙地上植樹，反過來又提高了綠化率。攝影/楊孝

義和渠：五原城的“母親河” 王同春開渠全憑民間力量，設計、施工也主要靠他總結的“土辦法”。每一條渠開挖之前，他往往要在設計渠道邊上插幾根竹竿，并綁上燈燭。他站在一旁，通過觀察火焰高低決定所挖渠道的坡度，確定渠道的走向。清光緒十九年（1893年），王同春開通義和渠后，給隆興長商號帶來了繁榮：義和渠縱穿隆興長東西大街而過，中建大橋，分大街為東西兩半，隆興長商號輸出入貨物的船只均以此橋為裝卸碼頭。每日橋上車馬商旅絡繹不絕，橋下貨船穿梭云集。到民國時期，隆興長成為一座邊陲重鎮，日后成為五原新縣城的駐地。繪圖/孟凡萌。

蒼茫瀚海中，駝力代客舟 悠遠的戈壁，蒼涼的沙漠，駱駝被稱為“沙漠之舟”，也被叫做“世界之舟”。因為東來西去的商隊、傳教士、旅行家、探險家紛紛經過額濟納、巴彥浩特的綠洲地帶，在這里獲得給養，而駱駝正如一座移動的橋梁，連接起東西方文明。而駝道上，駝夫漢子和駝商們也演繹出一個個生生死死的故事。清末民初是駝道最為繁忙的一個時期，下面的老照片，是民國時期，沙漠中正在行進的駱駝商隊。

距離磴口不遠處，遇上109國道修路改道。在這段塵土飛揚的臨時公路旁，我們見到了這一路最具“明星范兒”的物種：四合木，國家一級保護植物。鄂爾多斯高原的石質低山、沙礫質高平原和山前洪積扇，是它最主要的分布區。在當地，四合木也被稱作“油柴”，因為它非常易燃，可以用來引火。四合木屬于蒺藜科的長相使它很不起眼，但它是古老的孑遺物種，與分布在南美洲的金虎尾科植物有著很近的親緣關系，它們在歷史上曾經如何擴散演化，至今也沒有人能說清。為了把與四合木相伴而生的物種拍攝清楚，劉書潤教授將樣方內采集的標本逐一鋪展在塑料膜上，這里有木蓼、霸王、沙蔥，還有可以用“假死”手段度過干旱期的薔薇科植物——綿刺。攝影/王彤

老哈河是西拉木倫河流域中非常重要的一條河流，它源自七老圖山，在源頭區接納了豐沛的雨水，不僅在山區形成了頗有氣勢的瀑布，而且給中下游平原帶去了水和泥沙——農耕的條件。因此，老哈河兩岸從新石器時代開始直到今天，都是農耕的沃土。

老城：故紙堆里的記憶 無論是歸化、綏遠城，還是包頭老城，如今都已被城市化運動肢解得支離破碎，只剩下幾座零星的老建筑藏在老巷子里。這兩幅老城風情圖，是插畫師據史料重繪的復原圖，還原了舊城內外的道路和主要標志性建筑。清同治九年（1870年）前后，包頭城有了高大的城墻，并開辟東、南、西、東北、西北5座城門，形成了包頭城市的雛形。鑒于土默川地區的重要戰略地位，清政府在明歸化城（今呼和浩特玉泉區）東北1.5公里處設置“綏遠”駐防城，取“綏靖遠方，安定邊陲”之意，城中央鼓樓高30多米，鼓樓西北是綏遠將軍衙署。

藍莓在分類上屬于杜鵑花科，又名篤斯越橘，它的果實在大興安嶺被稱作“都柿”，加糖熬煮，可制成風味獨特的果醬。除了藍莓，白樺或者落葉松林下還分布著一種當地人稱“紅豆”的紅色漿果，它也是杜鵑花科植物的果實，又名“紅豆越橘”。除了這些和杜鵑花沾親的美味漿果，大興安嶺可口的漿果還有藍靛果忍冬、東北茶藨子、稠李等等。8月份來到林區，這些美味不容錯過。 東北茶藨子。攝影/劉華杰

狼，騰格里的“天狗” 狼位于草原食物鏈金字塔的頂端，在保護生物多樣性、維持草原生態系統平衡等方面具有很高的生態價值。在草原的傳說中，狼是天神騰格里派來保護草原的神物。圖中，一只獨狼正在茫茫雪原上奔跑著。攝影/和平

草原的天空很低，像蒙古包罩住屋子一樣，形似穹廬的天空籠罩在草原上，月亮就掛在蒙古包和天空之間。攝影/王彤

在科爾沁沙地上，樹木并不罕見，沙柳和榆樹在這里分布得非常廣泛，偶爾還有針葉樹的出現。圖中這株樟子松根部的沙土已經流失，我們可以清楚地看到它的根就像利爪一樣插入土地，吸取土壤深層的水分。攝影／楊孝

這是巴丹吉林沙漠南部的金字塔形沙丘，由方向不固定的強風塑造而成。這種沙丘具有不同方向的脊線，棱面會有3到4個，最多的時候可以達到五六個。當不同方向的風勢均力敵，相互競爭著把沙粒吹來此處，就會形成高大、壯觀的金字塔形沙丘。攝影/慧斌

嚴酷而溫暖的草原之冬 “不到冬天的草原，你就不可能真正理解草原”。和水草豐美的夏季不同，漫長寒冬中的牧場是嚴酷的。蒙古包加了厚氈，牧民們趕著牲畜前往冬營地，企望能找到一片背風、暖和、草高、雪軟的福地。草原民族的頑強和堅韌，在笑傲風雪的日子里一覽無余。攝影/阿音

劉書潤 內蒙古教育學院植物生態學教授 初看近似乞丐，細聊疑為天人。浪跡草原，牧羊數年，與牛羊為伍，拜牧民為師，從此學問精進，遍識花花草草。主張恢復游牧，反對定居，被尊為“游牧派”的精神領袖。劉教授幾乎與我們并行始終，關于大興安嶺、游牧文明、鄂溫克狩獵民族的未來等問題，他將與《中國國家地理》主編單之薔進行深入的對話。 隨行時間：7月31日—8月16日 隨行路段：大興安嶺、呼倫貝爾草原、錫林郭勒、鄂爾多斯、阿拉善

阿爾山—柴河火山群火山、熔巖分布圖 阿爾山—柴河火山群處于大興安嶺中段，是內蒙古第四紀火山活動形成的幾座主要火山群之一。這里的火山噴發多屬中心式噴發——巖漿沿管形通道噴出地表，但噴出地表的位置受古河床裂隙的控制，這使得火山錐的分布與河道的位置息息相關，且巖漿最終形成條帶狀的河谷熔巖。在本區的哈拉哈河上游、伊敏河上游、莫克河、柴河、紅花爾基河、綽爾河等河流谷地，都分布著厚層的河谷熔巖，因此形成了一系列河谷火山、熔巖臺地地貌。

在一望無際的草原上，牧民的生活遷徙不定，勒勒車成為最重要的交通工具，牧民運水、營盤轉場、趕那達慕盛會都用勒勒車。早年牛是草原運輸的基本動力，家家戶戶都使用勒勒車，現在草原上的牛已經很少役用，逐漸被拖拉機等現代化工具所取代。攝影/寶音

羊群是草原的養護工 羊群可以調節草場植被的群落成分和結構。在春季，羊將最先鉆出地表的冷蒿啃食，讓禾本科的羊草、針茅以及豆科的黃芪等優良牧草得以有更加充足的空間萌發、生長。適度的放牧也為散落在地的種子創造了萌發條件——羊紛紛將種子踩踏入土，枯草和腐殖質也同時被埋到地表之下。有機物和化學元素就這樣在土壤中得以循環、重組。攝影／寶音

畫布上的薩滿與篝火 鄂溫克詩人維嘉也為薩滿與篝火寫過詩篇：“薩滿是神與人交界的使者，當之不愧的終結者。”“篝火，它在燃燒，燃燒著鄂溫克永久的歷史。它從遠古時代升起，一直為鄂溫克人的文化燃燒著燦爛。鄂溫克人把它稱為女神，因為她把她親愛的火和熱獻給了人類。”以前，大興安嶺的每頂帳篷里都燃燒著一堆永不熄滅的篝火，每個人都信奉薩滿。現在，篝火只在節日時燃起，而最后一任薩滿，正為尋找傳人發愁。攝影/顧桃

在無邊的草原上，蒙古牧羊犬警惕地守著白色的畜群，氈包上升起陣陣炊煙，這些景象深深地印刻在那些生活在草原上人們的記憶里。

錫林郭勒的那些花 錫林郭勒草原的很多花都會給人留下深刻印象，我們在此隨便列舉幾種。 藍刺頭 夏季的草原上很可能與它們不期而遇。我們有幸看到大片的藍刺頭綻放，恍惚間，它們仿佛就像是草場上飄浮的藍絨球。當手被它刺痛，才意識到藍刺頭不可褻玩——這是一種優質的蜜源植物，通常只有體型碩大的熊蜂和甲蟲才能享受到它的花蜜。攝影/高新宇

林木蔥蘢、水草豐茂的情形，在鄂爾多斯高原的溝壑處增加了許多耀眼的亮色。尚未被綠色覆蓋的沙丘之上，也已經生長出密密麻麻的荊棘、灌叢，它們固定住了移動的沙丘，阻擋了風沙對綠地的侵蝕。這種在鄂爾多斯東部丘陵溝壑區實施的沙棘封溝、檸條纏腰、松柏戴帽的治理模式，不僅讓原本的荒山禿嶺變成了生態圈，還穩定了沙地，使沙害基本消失。攝影/楊孝

義和渠：五原城的“母親河” 王同春開渠全憑民間力量，設計、施工也主要靠他總結的“土辦法”。每一條渠開挖之前，他往往要在設計渠道邊上插幾根竹竿，并綁上燈燭。他站在一旁，通過觀察火焰高低決定所挖渠道的坡度，確定渠道的走向。清光緒十九年（1893年），王同春開通義和渠后，給隆興長商號帶來了繁榮：義和渠縱穿隆興長東西大街而過，中建大橋，分大街為東西兩半，隆興長商號輸出入貨物的船只均以此橋為裝卸碼頭。每日橋上車馬商旅絡繹不絕，橋下貨船穿梭云集。到民國時期，隆興長成為一座邊陲重鎮，日后成為五原新縣城的駐地。

純稚無邪小駝羔 剛剛出生兩三天的小駝羔就能在駝群中活蹦亂跳，無論是白色、駝色，還是棕色的，個個都是毛絨絨的，光滑漂亮得像是一件件工藝品，它們像小孩子一樣喜歡扎堆嬉戲追逐。駱駝產羔一般在3月份，3月的北方戈壁仍然處于嚴冬之中，常常會遇到暴風雪，所以在冰天雪地里降生的小駝羔，一出生就面臨生死考驗。攝影/布和

打開內蒙古自治區文物地圖，那遍布西拉木倫河流域的文物點令人咋舌。從距今8000年起，西拉木倫河兩岸就有了人類活動的遺跡，在距今3000年左右，夏商周時期，西拉木倫河流域的南部住滿了人，考古發掘的遺址點一個挨一個、一個摞著一個攝影／王金。

南海：塞上明珠似西湖 拍攝地點：包頭市東河區 位于包頭舊城東南側有一汪藍色的水域，昔日是九曲黃河的一段故道，河水改道南移后形成了一個湖泊——南海，包頭人俗稱“南海子”。近代包頭是水旱碼頭，這“水碼頭”就設在南海。民國詩人劉澍的詩句“中經紫塞成商埠，岸口漁村妙景參”描寫的就是南海一帶的風情。攝影/于忠誠

藍莓在分類上屬于杜鵑花科，又名篤斯越橘，它的果實在大興安嶺被稱作“都柿”，加糖熬煮，可制成風味獨特的果醬。除了藍莓，白樺或者落葉松林下還分布著一種當地人稱“紅豆”的紅色漿果，它也是杜鵑花科植物的果實，又名“紅豆越橘”。除了這些和杜鵑花沾親的美味漿果，大興安嶺可口的漿果還有藍靛果忍冬、東北茶藨子、稠李等等。8月份來到林區，這些美味不容錯過。 稠李。攝影/楊孝

這是巴丹吉林沙漠里的蜂窩狀沙山，它的特征在于沙丘的脊梁（沙埂）呈環狀，丘間的低地是圓形或橢圓形沙窩，在低地中則往往生長著植物。高大的沙山一直從眼前蔓延開去，但這只是巴丹吉林沙漠中眾多高大沙山中的一角。攝影/楊孝

夜里，單主編和同行的3位男士共處一室，那時已近凌晨1點，外面正長風浩蕩。攝影/王彤

陰山：河套的天然屏障 拍攝地點：巴彥淖爾市磴口縣 陰山山系橫亙于內蒙古中部，綿延1200多公里，是季風區與非季風區、游牧與農耕文明的分界線。對于北方游牧民族來說，它是一條生命線；對于農耕民族來說，它是一條防衛線。《漢書》記載：“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也。”而唐代王昌齡名句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”說的就是陰山的屏障作用。歷史上，秦、漢、隋、唐等強盛時期的中原政權與匈奴、突厥的幾次重大戰爭多發生在陰山與河套一帶。攝影/楊孝

在通遼市的南部，科爾沁左翼后旗的大青溝赫赫有名。這是一片保存完好的古老闊葉林生態系統，溝內溪水縱流，水曲柳、蒙古櫟以及各種榆樹、槭樹在這里最為常見，它們錯落地分布在從坡底至坡頂的不同位置，蔥郁的植被與周圍干燥的草原、沙地形成強烈反差。攝影／王彤

白志達 中國地質大學（北京）地球科學與資源學院教授 身材高大，清瘦健壯，步伐輕捷，典型的“老野外”。火山地質學、巖石學方面當之無愧的專家，曾在內蒙古很多地方做過地質圖的填圖工作。他說考察時“從不走人路，哪兒有石頭往哪兒鉆”，他似乎握有一把鑰匙，能解開巖石里的所有秘密。 隨行時間：7月28—30日 隨行路段：阿爾山—柴河

形同明月的月亮湖是一個火山口湖，海拔約1200米，水面直徑200余米，水深7米，被群山環繞，深藏閨中，直到最近才為外界所知。以前這里人跡罕至，湖岸的森林里棲息著很多野生動物，湖邊的獸道，便是那些常年出沒于此的動物留下的。攝影/宋文

第一次面對鏡頭，烏云嘎家的“草原紅”顯得很緊張，極度抗拒攝影師精心布置的燈光和幕布，對環境的不適和恐懼使拍攝一度陷入混亂。但隨著拍攝的進行，它漸漸適應了閃光燈和陌生人，甚至在不被主人牽引的情況下也能安靜地配合拍攝。攝影/耿藝

馴鹿迷失在沒有主人的森林里 這張繪畫呈現的是丟失了主人的馴鹿。2003年，使鹿鄂溫克帶著馴鹿集體搬遷至山下的根河市，但在森林里生活慣了的獵民和馴鹿都不適應城市里的新環境，一些人開始帶著馴鹿陸續返回山上的獵民點，但現在大多數人都在山下生活，只有極少數照看馴鹿的人留在山上。繪畫/王罡

錫林郭勒的那些花 錫林郭勒草原的很多花都會給人留下深刻印象，我們在此隨便列舉幾種。 3藜蘆 靠近霍林郭勒的草原上，一片碩大的花葶吸引我們把車停了下來。這是草原上著名的毒草——百合科的藜蘆，蒙古名阿哥西日嘎。每年春季，它的葉子大而醒目，牛羊跑過來吃上一兩口，便會口吐白沫，癱倒在地。有經驗的牧民遇到這種情況，會急忙用灌酸奶的辦法給牲畜解毒。攝影/高新宇

擁有18條彎道、占地達到106公頃的鄂爾多斯國際賽車場，無疑是鄂爾多斯康巴什新區在追求大城區建設中最大的手筆之一。它的賽道是以動物形態構筑的整體線形，形如馳騁的駿馬，而主看臺又像是展翅飛翔的雄鷹。不過這個路面寬度為12-15米、最大落差32米的賽車場，其建筑體量也是最容易被人詬病的地方。

綠葦映湖波，塞北如江南 拍攝地點：巴彥淖爾市烏拉特前旗 烏梁素海的蒙古語意為“楊樹林海”，面積約300平方公里；湖面輪廓南北長、東西窄，形如一頭戲水的海豚。清道光年間黃河改道南移后，烏拉山西部則留下了兩處牛軛湖。后套清末幾條大干渠修通后，多條渠水順勢匯入烏加河，使原有的兩處湖泊匯成了烏梁素海。因為有源源不斷的水源注入，原本萎縮的湖面越來越大，成為河渠末梢上的一顆藍寶石。從4000米高空俯瞰這片水面，郁郁蔥蔥的蘆葦蕩與蔚藍的湖水形成了鮮明對照。

駱駝是荒漠生態的一部分 數千年來牧民的駝群都是散放在大戈壁上的，如果不是干旱季節需要主人打井水給它們喝，它們一般不會主動回家。處于半野生狀態的駱駝其實早就成了戈壁荒漠生態系統中的一個重要組成部分。戈壁上的牧草種子很多都有堅硬的外殼，經過駱駝的消化、排泄過程，種子才更容易發芽。再加上駱駝習慣邊吃草邊走動，所以它也是一個大自然的“播種機”。攝影/白音

打開內蒙古自治區文物地圖，那遍布西拉木倫河流域的文物點令人咋舌。從距今8000年起，西拉木倫河兩岸就有了人類活動的遺跡，在距今3000年左右，夏商周時期，西拉木倫河流域的南部住滿了人，考古發掘的遺址點一個挨一個、一個摞著一個。后來建立了遼國的契丹就是這些人的后代，本圖為遼代壁畫的局部。攝影／孫靜文

藍莓在分類上屬于杜鵑花科，又名篤斯越橘，它的果實在大興安嶺被稱作“都柿”，加糖熬煮，可制成風味獨特的果醬。除了藍莓，白樺或者落葉松林下還分布著一種當地人稱“紅豆”的紅色漿果，它也是杜鵑花科植物的果實，又名“紅豆越橘”。除了這些和杜鵑花沾親的美味漿果，大興安嶺可口的漿果還有藍靛果忍冬、東北茶藨子、稠李等等。8月份來到林區，這些美味不容錯過。 藍靛果忍冬。攝影/劉華杰

在所有關于阿拉善的民歌里，沒有哪一首不提到它的美麗、富饒。如群山一樣連綿不絕、層巒疊嶂的沙山，使我們見識到了它的美麗。而富饒，通過這張遙感圖可能感受更明顯。在一個面積比整個海南省還大的沙漠里，只住著不到30戶牧民。最重要的是，在這片外人以為無比荒涼的沙漠里，遍布著大約119個湖泊（這個數字還有很多其他說法），每戶牧民擁有至少4個以上的湖泊，它們中一定既有淡水湖又有咸水湖。

一道彩虹劃過藍色天空，給蒼穹抹上了絢麗的胭脂，開滿了野韭花的草原上，白蓮花般的蒙古包盛開在風雨之后。這是一幅極為經典的畫面，濃縮了草原游牧生活的幾大關鍵詞：雨云、降水、牧草、牲畜、蒙古包和勒勒車。蒙古包是游牧人的家，它占地面積小、拱頂、能御強風，一輛牛車就可以運走。它冬天可加氈，能在零下30攝氏度的環境中保持溫暖，夏天把圍氈撩起來就成了涼亭，夜間把頂氈打開，可望星月。勒勒車是牧民遷徙的主要交通工具，被稱為“草原列車”。路途上，老人孩子睡在車上，是流動的家，到了駐扎地，裝上水槽水桶就是水車。它裝載著牧民們對水草豐美之家園的渴望，行走在茫茫草原。攝影/楊孝

雪漫秦長城 拍攝地點：巴彥淖爾市 烏拉特前旗 陰山是天生的藩籬，是自然的分野；長城是凝固的記憶，是歷史的坐標。秦始皇時，“蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”。位于陰山北麓的這段秦長城長約450公里，主要由人工打制的石片或石塊筑成。一場冬雪過后，小佘太秦長城如褐色的巨龍盤旋在銀裝素裹的陰山之巔。當烽火煙云散盡，唯有漫山衰草與落雪襯托著邊墻的孤寂。攝影/張念祖

在森林茂密的大青溝不遠處，就是塔敏查干沙漠。“塔敏查干”，蒙古語中意為“白色地獄”。這片沙漠呈東西走向，橫亙在庫倫旗的北部，總面積近300平方公里。沙漠讓科爾沁沙地多了一種景觀，也多了一個旅游點，但它出現在這里，似乎又有些尷尬。因為這一帶絕非降水稀少的干旱區，塔敏查干沙漠很年輕，農業開墾使這片流動沙丘的面積越來越大，不知它是否預示著科爾沁沙地未來的命運。攝影／王彤

王乃昂 蘭州大學資源環境學院院長、教授 幽默、健談，心態年輕得如同他那些90后的學生。酷愛攝影，兩臺價格昂貴的專業相機，一直不離左右（左肩挎一個，右肩挎一個）。在內蒙古西部所有的沙漠和沙地里都進行過廣泛的野外科學考察工作。2009年，曾帶領隊伍自額濟納旗拐子湖穿越巴丹吉林沙漠，歷時11天。如果你從Google Earth上查找巴丹吉林沙漠的路線圖，上面的很多照片便來自他們那次穿越。 隨行時間：8月11—15日 隨行路段：鄂爾多斯、阿拉善

攝影/王彤

2003年，使鹿鄂溫克帶著馴鹿集體搬遷至山下的根河市，但在森林里生活慣了的獵民和馴鹿都不適應城市里的新環境，一些人開始帶著馴鹿陸續返回山上的獵民點，這張照片便拍攝自根河市阿龍山鎮的獵民點，但現在大多數人都在山下生活，只有極少數照看馴鹿的人留在山上。攝影/王彤

康巴什新區是一個在沙漠上建造起來的世界一流的現代化城市。它距離東勝區還有20多公里，建筑奢華。作者在城區看到，它的博物館、大劇院、圖書館、文化藝術中心等公共建筑標新立異，爭奇斗艷；青銅群雕體量巨大，但是掩飾不住內在的空洞和失神；街道寬大，然而沒有車輛在信號燈前等候；社區也空寂無人，門可羅雀；廣場更像草原一樣曠遠，非常符合媒體賦予的“空城”概念。

西拉木倫河流經的這個東西向的地理條帶，在1萬年前就形成了林草交錯、疏林草原的景象，所有對過去環境的形容和記載，都為我們展開了一個綠色的畫卷：大河兩岸方圓800里的平地松林、肥美的草原、大汗的駐牧之地。然而今天，在疏林之下，只有干涸的沙地。科爾沁沙地雖然已經存在了1萬年，但是它的范圍之廣以及對草原的侵占，卻是史上絕無僅有的。攝影／張世勛

從北京到內蒙古的最東北角恩和哈達，我們走了整整一個星期。這里是中國北方最后一片原始森林無人區，屬滿歸公安局恩和哈達派出所管轄。平日由4名警察輪流值班，每兩人一組，我們遇見其中一組。照片中年長者名叫高倉武，身材壯實的那位是周炎。我們一路風塵仆仆，就是為了到達這里，恩和哈達河、額爾古納河、石勒喀河在此匯合成一條大江——黑龍江。黑龍江從這里開始了長達數千公里的奔向大海的旅程。

如果不曾在草原上生活過，會很難理解牧民對馬倌的情感。在逐水草而居的游牧時代，牧民何時遷徙、遷往何處、在每個地方停留多久，幾乎都需要馬倌來定。馬倌是最權威的植物學家，能認識數百種草；也是氣象專家，能讀懂天空的信息……所以海山教授將他們視為草原人的精神歸宿。攝影／寶音

在爬巴丹吉林沙漠最高峰（也是全世界最高的沙山）必魯圖的途中，每個人都舉步維艱。幸運的是，當我們四肢并用著爬上峰頂時，最后一抹夕陽正等著我們，晚霞映紅了茫茫無邊的沙山和點綴在沙山中的湖泊。我們癱坐在沙脊上，累得一句話也說不出。單主編堅持走到沙脊的盡頭處，那里有一份特殊禮物等著他。攝影/宋文

清晨，甘迪嘎帶著編輯黃菊去看他們家的馬群。為了保證草場質量，草原上放養的牲畜頭數有嚴格規定，他家的草場上只能養30匹馬。甘迪嘎從小與馬群一起，對它們了如指掌。他像介紹熟識的老朋友一樣和我們說起每匹馬的名字、性情，最前面那匹白地黑斑的駿馬，是他們家的頭馬，也是他最好的朋友。攝影/宋文

單之薔 《中國國家地理》雜志／主編

這是達里諾爾火山群中的噴氣碟，它的形成需要很多特定環境。液態熔巖流經潮濕多水地帶，表層呈固結或半固結狀態，如果繼續噴發的熔巖中富含氣體，氣體會在地表脆弱處噴發，液態熔巖隨之噴出。每噴出一次，在噴出口四周會堆起一層環狀熔巖餅，間歇性多次噴出，熔巖餅則逐層疊起，形成熔巖堆積體，中間的空腔是氣體噴出的通道。如果條件合適，堆積體會越來越高直至形成一個小口甚至封閉，如果中途條件發生變化，則噴發停止，形成比較低矮的碟狀堆積體——噴氣碟。攝影/楊孝

貝加爾針茅（S.baicalensis） A 植株；B 穗；C 小穗背面及腹面；D-E 葉舌；F 穎片；G 小花

大針茅（S.grandis） A 植株；B 穗；C 小穗；D-E 葉舌；F 穎片

面對這團熊熊烈火，來自農業民族的人一定深感恐慌，但它卻是更新大興安嶺植物群落的重要措施，動物們也才能因此獲得新鮮食物。一直生活在大興安嶺里的鄂溫克獵民深諳火的重要性，一直將火奉若神明，從不熄滅火種，哪怕是在搬遷時。

這不是草原 白色的火絨草和粉紅的石竹燦爛綻放，讓草場贏來了一年最美的季節。火絨草，便是深受歐洲人青睞的雪絨花。這些生長在阿爾卑斯山上的著名野花，在內蒙古中東部幾乎隨處可見。類似的圖片，我們也從內蒙古攝影師的作品中見過不少：水草肥美，花織如海。讓人糾結的是，這兩個詞描述的景象，都不是學者眼中的草原。真正的草原，該是怎樣的呢？攝影／楊孝

在爬巴丹吉林沙漠最高峰（也是全世界最高的沙山）必魯圖的途中，每個人都舉步維艱。幸運的是，當我們四肢并用著爬上峰頂時，最后一抹夕陽正等著我們，晚霞映紅了茫茫無邊的沙山和點綴在沙山中的湖泊。我們癱坐在沙脊上，累得一句話也說不出。單主編堅持走到沙脊的盡頭處，那里有一份特殊禮物等著他。攝影/宋文

清晨，甘迪嘎帶著編輯黃菊去看他們家的馬群。為了保證草場質量，草原上放養的牲畜頭數有嚴格規定，他家的草場上只能養30匹馬。甘迪嘎從小與馬群一起，對它們了如指掌。他像介紹熟識的老朋友一樣和我們說起每匹馬的名字、性情，最前面那匹白地黑斑的駿馬，是他們家的頭馬，也是他最好的朋友。攝影/宋文

王彤 《中國國家地理》雜志／圖片總監

柴河一帶的火山多呈圓形，同心天池又是它們中最為特別的：接近“心”形。但它真正可貴之處在于，它先后經過了至少3次不同類型的火山噴發：斯通博利式、瑪珥式、夏威夷式，但要足夠仔細，才能在它周圍找到歷次火山噴發留下的痕跡。攝影/王彤

畫面中的年長者便是瑪利亞·索，她身后身材高大的男子是她的干兒子、我們的向導胡玉良，戴帽子的中年女士是她的二女兒德克沙。我們身后的那頂白色帳篷，便是瑪利亞·索即使住在城里也念念不忘的“家”。

在爬巴丹吉林沙漠最高峰（也是全世界最高的沙山）必魯圖的途中，每個人都舉步維艱。幸運的是，當我們四肢并用著爬上峰頂時，最后一抹夕陽正等著我們，晚霞映紅了茫茫無邊的沙山和點綴在沙山中的湖泊。我們癱坐在沙脊上，累得一句話也說不出。單主編堅持走到沙脊的盡頭處，那里有一份特殊禮物等著他。攝影/宋文

黃菊 《中國國家地理》雜志／編輯

幾種常見的火山噴發類型 斯通博利式：以意大利斯通博利火山命名。火山噴發表現為韻律性的多次噴發，熔巖的流動性強，噴發時的爆炸較為溫和，很多火山碎屑落回火山口或其附近，會再次被噴出。

針茅，草原上最重要的植物之一。

瑪利亞·索的兒子何協一直夢想著能像父親一樣，以傳統方式（不用獵槍）捕獲一只駝鹿，但駝鹿現在幾乎只在汗馬自然保護區才有。圖中，何協正帶著馴鹿在汗馬保護區內尋找駝鹿。攝影/顧桃

進入巴丹吉林沙漠的第一個晚上，我們連續遭遇了迷路和陷車，與在草原中的遭遇類似，感覺卻完全不同。在一個連腳都能陷下去的地面上，真的無法對脫離困境抱有希望，只要車隨著沙坡向下滑，所有拉著繩子試圖阻止它下滑的人都會因為腳下無法受力而全被拽倒，然后再一次次嘗試。當我們成功自救后，4個人的鞋壞了兩雙，狼狽但是欣喜。攝影/王彤

高新宇 《中國國家地理》雜志／編輯

普里尼式：以古羅馬人普里尼的名字命名。這種噴發類型通常是火山噴發特別強烈的代名詞。噴發過程中，爆炸強勁，煙柱直沖高空，大量的碎屑物和蒸氣被噴出，噴出物覆蓋范圍非常大。

在渾善達克沙地，我們調查的植被樣方是比較特殊的一處：相比于草原和荒漠，這里的植被群落結構更加復雜，除了草本植物，沙地中還出現了喬木層——樹種很單一，全部是榆樹。我們的樣地在一處平緩沙丘的陽坡上，在15米見方的樣地范圍內，我們逐一測量榆樹的胸圍粗細，樣地中共記錄到胸圍60厘米以上的中、大樹11棵，郁閉度達到40%。攝影/王彤

在呼倫貝爾市至根河市的途中，路邊的草原逐漸被起伏的低山和森林所取代。在林緣的草地上，花開似海。究竟是哪些花草如此絢爛？我們在山前的一片草場上用繩子圍出了一塊1米見方的樣地。小小的一塊樣地，植被生態學家劉書潤先生為我們找出了近40種植物，其中正處花期的就有十余種。我們的鮮血喂飽了這里數百只饑餓的蚊子，當我們抄錄下所有的植物名稱后，劉先生卻告訴我們，這片漂亮的花花草草組成的植被，在植物學專家眼里不是草原，而是草甸。攝影/王彤

歷經一萬多公里，在第22天的時候，我們終于抵達了內蒙古的最西北角——500號界樁，有我們身后的界碑為證。我們身心俱疲，但如愿以償。攝影/王彤

宋文 《中國國家地理》雜志／編輯

夏威夷式：以夏威夷群島命名的噴發形式。火山噴發時，很少發生爆炸，常常從山頂火山口和山腰裂隙溢出相當多數量的玄武質熔巖流。噴發初期的氣體釋放量很大，由逸出氣體推動的熔巖到達地表時會形成熔巖噴泉，可高達300米或更高。

在連綿起伏的沙丘之間，生長著無數鵝黃的、紫紅的、青綠的榆樹疏林和灌叢狀的植被，它們看起來似乎毫無秩序，但是卻像一個高明的畫師隨手描繪而成的一幅渾然天成的油畫。攝影/楊孝

這是甘肅省紅石山與內蒙古額濟納交界處的黑戈壁，從這里往北，就是我國與蒙古國的交界處（畫面左側的鐵門上刻著“中國”兩個字）；往東，是甘肅省與內蒙古自治區的分界處，這就是我們“穿越內蒙古高原”之旅的最終目的地。結束行程，單主編開始起身返回。攝影/高新宇

武爾卡諾式：以意大利武爾卡諾火山命名。火山熔巖黏度較大，噴發的強度也較大，會發生猛烈的爆炸，能將火山灰和火山渣噴到20公里的高空中，噴發物下落時覆蓋的地面范圍也較大。

草原上小徑分岔，完全不分主次，我們不斷走錯路，其中一次，當我們沿著一條自以為很正確的路爬上山坡時，后面有兩只小狗一直追著我們叫個不停，直到我們發現走錯路時才反應過來，它們是來提醒我們掉頭的。在歷經多次迷路后，夜里11點，終于抵達扎木欽蘇木，大家身心俱疲，村子里唯一的一家餐廳早已打烊，任我們如何請求都不愿意再開火，最終答應借我們廚房，但得我們親自下廚。那天晚上，我們6個人合吃了一鍋米線。那天立秋，我們永遠地記住了這個時間。攝影/宋文