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范旭東（1883—1945）

李嘉球 江蘇省地方志學會理事兼副秘書長，曾任吳縣市政協文史委員會主任，現任蘇州日報社新聞研究室副主任。

何忠禮 現任浙江大學歷史系教授、博士生導師，杭州市社會科學院南宋史研究中心主任、錢江特聘專家。

張希清 現任北京大學歷史文化研究所所長、教授、博士生導師，中國范仲淹研究會學術委員會主任。

劉海峰 現任廈門大學教育研究院院長、考試研究中心主任，國務院學位委員會學科評議組成員。

徐楓興致勃勃地給本刊編輯展示他的藏品。除了紙幣，他家中隨處可見的黑白劇照也引起了我們的注意，原來眼前這位精神矍鑠、笑容可掬的收藏大家，居然還是上世紀三四十年代滬上當紅影星，曾與周璇合作演過《董小宛》、《孟姜女》等電影。

這是靠近銀河系的一個小型星系，可以在南半球觀測到

近年來，山東境內陸續發現了一些各歷史時期的制鹽作坊遺址。圖中這座制鹽遺址便是其中的代表。它不僅是迄今全國發現的最大的制鹽作坊遺址，也是已知的最古老的鹽業遺址，從而印證了魯北地區自古就是中國制鹽業最為發達的地區的史實。

“牧野洋洋，檀車煌煌……涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。”從《詩經·大雅·大明》開始，牧野之戰的情形就在民間想象中流傳，如今河南新鄉的人民公園里，人們依舊在傳唱著與牧野大戰有關的歌曲。

坐落在渤海岸邊的天津堿廠，其前身即范旭東于1914年創立的“久大精鹽股份有限公司”。攝影／高大鵬

薩巴王志全受人延請，為村民進行卜算。打開他珍藏的“算日子書”，那些只有他才能讀懂的圖畫符號，是溝通人與神鬼之間的媒介。攝影／周萬龍

位儒巾瀾衫的書生，在書童的伴隨下，山水兼程。這是明代的佚名畫家所繪的《王瓊事跡圖冊》中的一個場面。明代才子王瓊一生“學優而仕”，功成名就，貴為一品大員，是走上科舉道路的古代讀書人的典型楷模。供圖/中國國家博物館

這個新石器時代的小小的陶塑人頭提醒我們：淮河地區的先民，會不會像印第安人一樣有紋面習俗？

現存于北京孔廟和國子監博物館的清咸豐十年（1860）的進士題名碑局部。碑文上記載了這一年通過了國家級考試的189名進士的姓名和籍貫。可以看出其中一大半學子出自南方。攝影／王凱

唐代的科舉考試的整體流程相比后代王朝要簡單很多，一般只需經過州縣考試合格，就可參加中央考試。另外由官辦學校保送的考生也可直接參加由禮部主持的尚書省試。唐代考試科目很多，有明經科 （主要考經文的記憶）、學究一經（表示學通一部經書）、三禮（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）、三傳（解釋《春秋》的三部書——《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》）等。唐代是名副其實的“設科取士”。但除了明經科、進士科（考察詩賦、兼考一些經文）外，其他的雜科名額既少，仕途也窄，應試者多不熱心。由于唐代最受追捧的進士科以詩賦考試為主，使得唐代文學大盛。另唐代也曾有過不定期殿試。

攝影/李少

在北京中國錢幣博物館舉行的“中國人民銀行成立六十周年展”上，一臺銹跡斑駁的老式鑄鐵打號機格外引人注目，它曾參與了第一套人民幣的印制，靠人力運轉，與之前依賴人手逐張給人民幣印戳打號相比，這已經代表了當時最先進的技術。攝影／余榮培

圖為紙幣收藏大家徐楓收藏的第一套人民幣，與我們今天所見的不一樣，這套人民幣中還出現了千元和萬元的面值。圖中這張5萬元面值的人民幣，是第一套人民幣中面值最高的一張。攝影／余榮培

雙王城水庫鹽業遺址群中的每一個制鹽作坊基本由鹵水井、鹽池、鹽灶等組成。從它們完整有序的布局來看，這樣的分布儼然是經過古人的精心設計，并體現了時人對鹽業生產的認識和智慧。

從戰爭形勢圖中可以看出，盟津距離商屬地很近，而姬發觀兵盟津之后卻安然而返，實因周人的控制區域已經大大逼近商屬地。

1937年，永利化學工業公司南京铔廠局部。

上圖是“算日子書”的局部圖。薩巴一般是使用書中間的羅盤進行測算，羅盤四周的21種圖案代表不同的含義。先以圖案中4個人的圖像來定東西南北四方，然后薩巴用一粒無蟲眼的豆子，讓它自然落在羅盤上，再根據它掉落處的圖案進行推算。

古代銀牌同樣刻畫了讀書人“蟾宮折桂”的夢想。供圖/中國國家博物館

上圖是大清國致德國的國書，其中交代了清政府任命劉錫鴻出任駐德大使一事的情況。

圖為蚌埠市博物館內的古菱齒象牙化石。蚌埠市曾多次發現和出土象、鹿、披毛犀、水牛骨角等古生物化石。這些化石，展示了淮河流域距今30萬-50萬年生物群與氣候的狀況。

貢院俗稱考棚，是科舉取士的場所。圖為始建于清乾隆三年（1738）的定州貢院，它是我國北方唯一保存完好的州屬貢院。定州貢院自清代末年以后轉為它用，2006年底完成了修復。

攝影/楊潔

宋代科舉考試的流程相比唐代越來越完善，規則也逐漸嚴格。考試科目經過改革，從科目眾多改為由進士科一科取士，后來的元、明、清皆因循此制。由于在科舉考試的過程中加入了殿試環節，所以在殿試中取得功名的人都成為“天子門生”，統治者由此加強了對有知識的學子精英們的控制。另外，由于考試中越來越重視策論和經義的考察，使得宋代文學中的散文成就登臨高峰。

王守功先生正在查看出土的盔形器。據他講，沿海地區出土的盔形器屬于制鹽用具，至于如何使用，學術界有煮鹽、曬鹽之說。但從雙王城出土的盔形器來看，它既不是煮熬海水或鹵水之用，因為人們并沒有發現支座、鹽灶之類的遺跡；也不是用來曬鹽的，理由是其圓底、尖底的特征不適合平地置放。它應該是用于提水、運水的。

昔日盟津觀兵地，如今已是河南省孟津縣，圖為孟津黃河古渡的初春景色，黃河水利樞紐工程小浪底水庫就在其上游附近。 攝影／殷鶴仙

1935年，這架由中國人自行設計、能吊裝百余噸貨物的起重機，被安裝在南京永利铔廠的長江碼頭，它使得這里成為當時中國起重噸位最大的工業碼頭。10月，铔廠建設的一項核心裝置“氨合成塔”由美國運達這里，百噸重的設備從起吊到安全落地只用了一個小時，可見當年中國工程技術人員對碼頭建筑和起重工程考慮之周密。供圖／南京檔案館

上圖為“算日子書”的附頁圖。上面的每一格代表一天，小人身上的紅色處表示在那一天人身體某器官會受到自然的影響，應引起注意。而下面箭頭所指方向，大致也與吉兇有關。

古代銀牌同樣刻畫了讀書人“蟾宮折桂”的夢想。供圖/中國國家博物館

當《古帝王圖》的長卷徐徐展開時，相信大多數人會為其精美和宏大所折服。值得一提的是，畫卷后還保留有富弼題跋，及韓琦、吳奎、劉敞、蔡襄、周必大的觀賞題記，可以想見它曾輾轉過多少文人雅士之手，被摩挲、贊賞和詠嘆。

上圖是總理衙門奏議劉錫鴻在駐德期間所作所為的奏折。圖2是大清國致德國的國書，其中交代了清政府任命劉錫鴻出任駐德大使一事的情況。

江南貢院，又稱南京貢院，始建于南宋。明太祖朱元璋定都南京后在這里舉行會試。經歷次擴建，到清光緒年間，其規模之龐大已為當時全國23個行省貢院之最。攝影／王商林

明清科舉考試的程序相較唐宋更加復雜，制度也逐漸趨于完備。唯其考試模式以八股文取士，使得學術研究逐漸停滯，不及前朝。明清時代的逐級考試制度日趨復雜，尤其到了清代以后，在鄉試和會試之后還一度要加復試，以防止各種冒名頂替和學有不實的情況。科舉考試是王朝統治者籠絡讀書人的一種方法，其積極意義主要體現在對社會不同階層的人士比較公平和公正，得中進士者多被授予翰林之職。科舉考試為國家選拔出不少出將入相的優秀人才。

人民幣發行之前，國民黨統治區的通貨膨脹到了無以復加的程度。右圖為當時雜志上刊登的新聞圖片：由于國民黨發行的法幣貶值，人們上街購物必須攜帶成捆的鈔票，但如圖所示的這捆錢可能都不足以買一個燒餅。供圖／徐楓

“雙王城遺址群”出土物以盔形器為主，所占比例在90%以上，有的遺址幾乎全是盔形器。據作者介紹，盔形器的發現成了考古學家最初給“雙王城鹽業遺址群”定性的直接依據。攝影／王曉峰

商紂王子受辛，一直以一個沉湎酒色的荒淫形象存在于人們的歷史觀念中。清代光緒年間，官方組織為儒家經典《尚書》配繪插圖，集成《欽定書經圖說》，其中的商紂王理所當然地以此形象出現：與妲己共坐鹿臺之上，終日飲酒享樂。

1937年，永利化學工業公司南京铔廠高壓部。

下圖為薩巴經書的另一種樣品“母虎歷書”。這是虎月，即正月30天每一天不同的吉兇示意。以第一格，即虎月虎日第一天為例，左上方有一個法冠之類的圖形，在薩巴文中它是食盤的意思。在食盤的下面有一個帶尾巴的紅色圓點，為陶罐之意。而紅色的旗桿則代表順利，右上角由紅色圍成的3顆星星，又有吉星高照的意思。所以總的來說，正月第一天是一個事事皆順的好日子。

蕉石掩映的幽靜書齋里，王瓊正在桌前展冊研讀，坐在他身后的老者，應該是一位才高德重的老師，負責幫助他攻讀與成長。供圖/中國國家博物館

\"十八學士”是唐太宗時的一段佳話，他在做秦王時曾收聘了18位賢才一起討論時政、切磋學問，這18位賢才中有13位都是北方人士。圖為[清]院本《十八學士圖》卷（局部）。

圖中這些五顏六色的紙幣，是人民幣出現前由民國時期官辦四大銀行（中央銀行、中國銀行、交通銀行、中國農民銀行）發行的法幣及地方性輔幣。圖正中為中央銀行1944年發行的1000元面值紙幣，票面按慣例印制了國民黨領袖孫中山的頭像。事實上，這一時期法幣已經開始表現出貶值的跡象。供圖/徐楓

圖為明代教化類版畫書籍《瑞世良英》中，武王姬發伐紂時接見神仙的場景。神仙形象的出現，強化了伐紂乃“天命”的觀念。

這位老人姓陳，今年81歲，他說自己是“大廠”的退休工人—許多今天的南京化工集團人也都仍以“大廠”之名為榮。老人身后的小樓便是當年永利铔廠的工人宿舍，至今仍居住著南京“大廠區”的普通工人們。攝影／陳春雨

圖為“母虎歷書”中的附頁，主要是薩巴用來給人診病用的。上面的圖畫與符號究竟有什么意思，外人不得而知。然而，讓我們覺得好奇的是，這本如連環畫般的圖書中，出現了藏文的影子。那么，薩巴文到底是爾蘇人原生的文化形式，還是受苯波教影響而產生的呢？研究者們對此也不能定論。

肇始于隋唐的科舉制，為寒人庶士提供了入仕機會。但真正使得平民階層能夠享受教育的偉大人物卻是春秋時代的孔子。圖中用群塑的手法再現了他廣納弟子、首開私學傳授知識和思想的場景。供圖/中國國家博物館

雙墩新石器遺址還出土了607件刻畫著符號的陶器，符號大都集中在陶碗、缽、杯等器物的外底部等隱蔽部位。有山川、河流、太陽、動物、植物、房屋等寫實類符號，也有獵豬、捕魚、網鳥、俘鹿、種植、養蠶、編織、飼養家畜等生產生活類符號，以及記事、記數等幾何類符號，堪稱原始社會的“檔案”。

這張圖是根據考古學家關于商周時期海鹽制作工藝流程的描述繪制而成的。當時的海鹽生產可歸結為下列步驟：建造房屋，開辟攤場，引納海潮，澆淋取鹵，煎煉成鹽，儲鹽販運。繪畫／李強

圖1

圖是納西族東巴教徒使用的東巴文，為一種“專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契”的古老文字。東巴文與爾蘇薩巴文一樣，是我國現存的兩種“活著的”原始象形文字。

江南貢院號舍復原圖。貢院為學子們參加鄉試時的考場，考場里設有一排又一排密集狹小的號舍，是考生日間考試和夜間住宿之所（考試一般要持續數天）。白天時，木板一上一下作為桌椅，夜間，桌面轉移到下層，和椅面取平，成為床榻。 凹進墻面的小墻龕內可放油燈。繪畫/張勇

宋太祖于開寶六年（973）將殿試制度化，這一年他欽點的狀元是開封雍丘（今河南省杞縣）人宋準。從這張《宋人殿試圖》中可以想象當時的情景。明清兩代的會試都實行按地區分卷取仕的制度，從左頁的表格中可以清楚地看出這一時期人才中心已經不是北方了。

這面青銅山字紋鏡，在時光縱橫中保留下了流行一時的“楚式時尚”。

遠處山頭為河南省淇縣最高的山，當地人稱之為紂王寨，據說早年上面還有大量古代建筑遺址。也有人說當年紂王在此山上藏糧食。

范旭東的團隊幾乎全是由技術人才組成。在范旭東全心為民族事業發展而奮進的感召之下，這批技術專才聚攏到一起，合作十分順利融洽。圖為“永久黃”集團職員的合影，前排右五為范旭東，右四是總工程師、“首席科學家”侯德榜。

薩巴做法事，除了攜帶經書外，一般還要帶上各種法器，如木杵、案子（唐卡）、羊皮鼓、銅鈴等等。圖為木刻佛像。在佛教中，佛像一般是用來供養的，而在爾蘇人的原始宗教中，佛像卻成為了一種祭祀法器。在苯波教中，杵是用以鎮邪降妖的傳統法器。攝影／尚云川

古代的科舉考試也講究考試資格，也有報名制度。本圖就是一張清代的應試憑證（準考證）。應試者憑證入考場，為防假冒頂替，憑證上還要注明面部和身材特征。供圖/中國國家博物館

河南省輝縣市的歷史非常悠久。它在西周時屬于“共國”，公元前841年共國君共伯代行王政的故事就發生在這里。也許是因為中國經濟重心的不斷南移，傳統的中原地區也失去了往日了輝煌，如果需要終日為溫飽奔勞，人們也許就無力發展教育吧。圖中郭亮村的農民正在萬丈絕壁上曬野蘑菇。攝影／李杰

這件西周早期的獸面勾連雷紋鼎，其上的紋飾與青銅鏡上的山字紋有著眾多相似之處，似乎可以解釋山字紋飾的發展源流。

圖2

上圖是1920年拍攝于天津塘沽久大鹽廠的工人工作場景。久大鹽廠為百姓提供了高純度的精鹽，也為當地人提供了工作的機會。抗戰期間久大鹽廠遷往四川。供圖／四川久大鹽業公司

圖中的木杵，兩只一對，每只雕刻分兩段，上段為半身人首，身體為手執之處；下段為象（或鷹）首三棱錐形，三棱每一面都刻有雙蛇盤繞圖案。兩只分別是女首和男首，為陰陽二杵。攝影／尚云川

乾隆年間整理明代和清前期優秀的八股文集結成書，而成《欽定四書文》，這套書是最具代表性的八股文。供圖/中國國家博物館

江西婺源的油菜田和明清古建筑已經成為全國聞名的風景。游客們有所不知的是，這片美麗富饒的地方還是有名的“書鄉”，它曾孕育了朱熹、江永等名彪史冊的大儒和五百多名進士。攝影／任春才

湯和墓如今已經開放，圖為墓室中的場景。攝影／鄭向陽

圖3。考古學家們認為，在鹽業遺址群周邊的墓葬中出土有卜甲（圖1）、銅觶（圖2）、方鼎（圖3）等高規格的陪葬品，說明墓主的身份并不簡單，他們很可能是當年的鹽業管理者，這也為“雙王城鹽業遺址”的歸屬問題蒙上了一層更為神秘的色彩。

圖為河南省衛輝市比干墓的兩塊墓碑（局部）。其中一塊墓碑上的“殷比干墓”四字，據說是孔子留下的唯一真跡。

上圖就是重建的四川自貢模范鹽廠真空制鹽的車間，車間大樓前的“噴霧”場景是制鹽的一道工序—“濃縮鹵水”。供圖／四川久大鹽業公司

圖中木杵中的人物發式高聳，極具特點。攝影／尚云川

要從一個懵懂無知的孩童成為一名學問淵博的儒生，讀書人的第一步便是“開蒙”，也就是進私塾開始識字或學習，上圖就是清代兒童在私塾里活動的情景。供圖/中國國家博物館

陜西省韓城市徐村是司馬遷的故鄉，他的后裔世代聚居在這里。在村中的九郎廟舊址上有一所徐村小學，司馬遷的祠堂“漢太史遺祠”就坐落在小學里，不知道在祠堂前玩耍的孩子們，是否還記得祖先的漢唐遺風。攝影／謝炎午

湯和墓中遺留的這件元青花雙獸耳大罐，是國內僅存的少數元青花大罐之一，成為蚌埠市博物館當之無愧的鎮館之寶。

獸面鉞。攝影/牛愛紅

在昏暗的屋子中央，薩巴王志全一家三代在攝影師的鏡頭前留下他們的身影。王志全舉著他心愛的羊皮鼓，作為薩巴，這是每日陪伴在他身邊的器物。而他的兒子對父親的這一職業并不感興趣，對識讀薩巴經書這一家傳的“手藝”更是漠然。作為王家第三代人的兩個孫子，他們的未來是否會與爺爺的世界有所交集呢？攝影／余茂智

1926年8月，永利堿廠生產的“紅三角”牌純堿榮獲美國費城萬國博覽會最高榮譽金質獎，被稱為“中國近代工業進步的象征”，上圖便是金獎證書。

中國古代的蒙學教育是世界上最成功的，使得民間人士也有著奇高的識字率，圖為兩本最為普及、也最為人熟知的開蒙教材《三字經》與《百家姓》。供圖/中國國家博物館

江蘇省蘇州市東山鎮的陸巷是明正德年間內閣首輔、文淵閣大學士王鰲的故鄉。巷子里的居民每日穿行在探花、會元、解元三座明代木牌樓下，耳濡目染間，金榜題名的夢想已經深深種進了他們的心里。

銀印背面左右陰刻滿漢對照文字，并陰刻邊款，漢文楷書為“江南長江水師提督之印”。印面也是用滿漢兩種文字并刻，漢文柳葉篆書同樣為“江南長江水師提督之印”。銀印的兩側則分別刻有“同治三年九月□日”及“禮部造”等字樣。

圖為1949年10月發行的1000元面值人民幣，錢幣正面是一幅生動的田園風情畫。可以看到，畫面的色彩豐富而多變，極富動感。

盡管目前“雙王城鹽業遺址群”已經為我們揭開了很多三千年前古人制鹽的秘密，但由于種種原因，諸如圖中的這些“類柱洞”遺跡是搭建制鹽工人休息住宿的工棚時所打的柱洞呢，還是有別的用途等等謎團只能待考古學家在未來的工作中逐一解答了。

饕餮紋銅鉞。攝影/牛愛紅

在崇山峻嶺的爾蘇堡子，羊皮鼓聲響徹云霄，薩巴在爾蘇人的“年”—“還山雞節”上跳起了祭祀的儺舞。正在申報國家級非物質遺產的“還山雞節”，與薩巴文一樣，都面臨瀕危、失傳的境地。攝影／余茂智

1930年，“紅三角”牌純堿又榮獲比利時工商博覽會金獎，上圖是獲獎證書。

讓我們重新回到王瓊的求仕故事里，畫中的他手持笏板，頭戴烏紗，面露微笑，表現的是主人公金榜題名以后，春風得意、被授以官銜的情景。供圖/中國國家博物館

淮河在漫長的流淌中，漸漸聚攏了淮河文明。盡管工業時代的淮河曾產生很多問題，卻無法抹殺古老的淮河文明曾有的光輝腳步。

大阜（又名大佛）潘氏，是名門望族，清代時，潘氏的一支在安徽省歙縣，一支遷移到了江蘇省蘇州市，潘氏家族非常重視修寫家譜，他們的家譜曾多次刊印，以傳后人。蘇州圖書館古籍部現藏的這套《大阜潘氏支譜》為刊印于1927年的潘氏松鱗莊鉛印本，從品相上看，它保存良好，就算現在拿來閱讀也是字跡清楚的。

玉援銅內戈。商朝建立了一支龐大的軍隊，有師、旅的編制，每師約一萬人。兵種有步兵和車兵，裝備齊全，有攻擊型的戈、戟、鉞、矛、刀、箭簇等，還有防御型的胄、盾。出土的武器中，戈是最常見的隨葬品。圖中的兵器，均出自河南安陽和鄭州附近的商代貴族墓，華麗有余而實用不足，可能用作儀仗，也可能用于實戰。攝影/牛愛紅

1937年的南京永利铔廠發展成今天的南京化學工業公司。“南化”公司這處臨長江的工業運輸碼頭就是當年范旭東和他的工程技術團隊建設的，碼頭上堆積的袋裝化肥將從這里運往全國各地需要它們的地方。攝影／陳春雨

在一本著名的中國近代畫報—《點石齋畫報》中曾刊載了一幅古代科舉題材的插畫，名為《南闈放榜》圖，圖的上方還有一篇文字，首句是：“江南鄉試合上下江為一棚，考生每多至兩萬余人，故其放榜亦較他省為獨遲……”圖中生動地表現了參加鄉試的秀才們滿懷忐忑心情挑燈待睹榜單的情景。供圖/中國國家博物館

遷移到了蘇州的潘氏一支中，最著名的人物就是乾隆五十八年（1793）狀元潘世恩。他不僅自幼才智出眾，在考中狀元之后更是四朝為官，與其弟潘世璜、其孫潘祖蔭并稱為“蘇州三杰”，人才輩出的潘氏家族也成為蘇州學子家學淵源的代表。供圖／李嘉球

上圖為一張未完成的50元面值人民幣。“未完成券”大多從印鈔廠流出，缺少一兩道印制工序，有的無印章，有的無號碼，有單張，有連體券，甚至還有未裁切的整版人民幣。

經過周密籌備的牧野之戰，僅用半天時間，商軍即潰敗。紂王走投無路，在他耗費大量心血修建的鹿臺上自焚而死，為周武王“恭行天罰”之舉畫下了句號。繪畫／王劍

暗記是第一套人民幣最主要的防偽方法之一，此外它在某種程度上還反映了當時的歷史。上圖這張5元面值人民幣，是由晉西北光華印刷廠1949年7月印制。1949年5月9日，隨著時任人民解放軍第一野戰軍司令員兼政委的彭德懷一聲令下，解放大西北的戰爭轟轟烈烈地開始了。1949年7月，解放戰爭節節勝利，此時印制在人民幣上的暗記“解放西北”無疑也是一聲有力的喝彩。

明朝開始，八股文成為考試中的規定文體，使用了近500年。八股文的成文有非常嚴苛的格式規定，最初的時候，這有助于考試者對應試人的知識點和文學功底方面的考察，有點類似于今天的標準化考題，但因為執行時間過久，應試者找到了一些投機取巧的辦法，這也許就是“標準化”的弊端。上圖是一篇典型的八股文，紅色批注可以看出八股文的一些格式上的特點。供圖/中國國家博物館

書院和藏書樓是中華文化得以薪火相傳的重要橋梁。書院起源于唐代，興盛于宋代，是中國古代的學校，藏書樓則相當于古代的圖書館。這兩者的分布也可以從一個側面反映出地方文教事業的發達程度。

圖中這組第一套人民幣共有54枚，曾在中國嘉德2008年秋季拍賣會“徐楓收藏歷代錢幣專場”中出現，當時估價為10萬-12萬。供圖/徐楓

四耳方座青銅簋，是西周初期獨有的樣式。這件天亡簋，其內底有78字銘文，記述周武王滅商后在“天室”舉行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位來祭祀天上神帝。中國歷史的正統譜系，在一系列物證中進一步得到確認。

天一閣

7幅示意圖是對中國古代狀元人才的一個巡禮。狀元是科舉考試中考出來的魁首，他們僅僅善于“紙上談兵”、應付重重考試嗎？在獨占鰲頭以后，他們是否能夠真正有所作為，不辜負伯樂考官的厚望？我們通過歷朝歷代狀元總人數與在各方面建功立業的狀元人數的對比數據，可以大致有所了解。其實狀元并不是樣子貨，他們中的很多人的確在中國歷史中顯露了才華。歷代狀元成就示意圖。資料提供/周臘生

嵩陽書院

類似下圖中的豎版錢幣并不常見。實際上，這并不是真正意義上的人民幣，而是江西地方政府為了找零方便，而特別向中央申請印制的一種零錢，面值分為5元、10元、20元三種，僅限江西境內流通。

石鼓書院

圖為徐楓在展示他所收藏的紙幣。徐楓在錢幣界赫赫有名，與吳籌中、王松麟等紙幣大家齊名，鼎足而三。今年92歲的他藏有大量的第一套人民幣，在談及其收藏故事時，他仍神采奕奕、思路清晰，不失幽默風趣。攝影／余榮培

王瓊在科舉考試之路上滿載而歸以后，又在為官中顯示出過人的才華。《經略三關》的這張圖表現的就是王瓊騎馬帶兵出征的威風凜凜。從一個普普通通的讀書人到一位報效國家的有位之官，王瓊所走過的道路代表了中國古代無數學子的夢想和追求。資料提供/周臘生

白鹿洞書院

上圖就是答卷者趙秉忠。攝影/王慶和

清代的科舉考試，尤其是在京城舉行的會試是非常嚴格的，《考官入闈圖》描畫的正是科舉考試中“鎖院”的情景。

嘉業堂藏書樓

岳麓書院

此長卷乃是一份明代科舉考試試卷，被稱為“天下第一狀元卷”，是國家一級文物，也是目前全國唯一被發現的殿試試卷真跡。全卷共2460字，無一字圈改，洋洋灑灑地闡述了改善吏治、興邦治國的對策。古代應考的士子，渴望學以致用、為官治國的拳拳之心躍然紙上。卷首頂天朱書“第一甲第一名”六字，是當時的皇帝朱翊鈞御筆，當他提筆欽點趙秉忠為狀元之時，一定充滿了“得此名士，朕之大幸，國之大幸”的感慨。

《點榜圖》將金榜題名的緊張時刻再現于今人面前。

海源閣

徐家匯藏書樓

安徽省黃山市休寧縣曾經出過19名文武狀元,號稱“中國第一狀元縣”。今人修建了“狀元故里”牌坊和狀元博物館來紀念這一榮耀。攝影／汪翔

作為三十多位院士的母校，蘇州中學的歷史非常輝煌，它的前身是北宋名相范仲淹創辦的蘇州府學和清代理學家張伯行創設的紫陽書院。這輝煌的歷史也影響到了近代以至今天。

這兩張地圖將關于中國古今人才產地的一個思考直觀地呈現在人們面前。隨著時間的發展，狀元的籍貫有自北向南推移的趨勢。尤其是唐中期以后，南方籍狀元數額逐漸增加，至明清時期形成絕對優勢。這一態勢發展到今天，就出現了院士“扎堆”出產自江浙地區的現象。

司馬遷的同鄉、清代狀元王杰（右圖），是整個清代陜西地區唯一一位狀元。他的得中還有一段故事。據說乾隆二十六年（1761）科考，皇帝很不滿狀元多出自江浙的現象，這一年的第一名又是江蘇人，乾隆不悅，又向后翻去，發現第三名王杰是陜西人，不由大喜，遂將王杰擢升為一甲第一名。

如果江蘇人張謇（左圖）在乾隆二十六年（1761）參加科考，恐怕中國歷史上就會少了一位“狀元實業家”。與其他狀元不同，得中之后的張謇沒有專心仕途，而是回到家鄉興實業、辦教育，令后人發出“沒有張謇就沒有南通市”的贊嘆。

2006年9月7日，在蘇州千年古鎮木瀆，幾位新加坡小學生接受了由“乾隆皇帝”主持的“殿試”。圖為“殿試”中考取“狀元”和“榜眼”、“探花”的同學喜獲“乾隆皇帝”頒發的“圣狀”。攝影／王建中