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公元1398年,明太祖朱元璋病逝，皇太孫朱允炆即位，是為建文帝。一道棘手的難題，擺在了剛剛即位的建文帝面前。遍布全國的20余位藩王，大多是建文帝的叔輩，其中不少人手握重兵……

作者： 莫大   出自：2024年第03期

河北定州博物館收藏有一串幾乎能以假亂真的北宋玻璃葡萄。這串葡萄長16厘米左右，共46顆，葡萄之間用金屬線連接，每顆珠徑約1.3～1.82厘米，呈半透明狀，內中空，壁非常薄，表面……

作者： 張琰敏   出自：2024年第03期

戰國以后，中國進入鐵質工具時代，社會整體生產力水平得到了提升，治玉技術和工具也隨之有了長足進步。秦漢到南北朝時期，青銅砣機的砣頭改為鐵質，提高了琢磨玉石的效率。而……

出自：2024年第02期

從崇玉、敬玉，到把玉、玩玉……當玉器離開高高廟堂，走向庶民百姓，用玉的下沉，帶來了生機勃勃的“民玉時代”

作者： 周舒   出自：2024年第02期

刻字“雙印”，武士“翁仲”，疊勝“司南”——三種別致的小配飾，成為了漢代的“辟邪三寶”。珍貴的玉被賦予靈異，陪伴漢朝人的生與死。

作者： 陶襄   出自：2024年第02期

蘊含天地之精華的美玉，是能量和生命力的象征——生前涵養德性，死后襄助重生。對玉石最幽遠深刻的表達，要從漢代墓葬里去尋。

作者： 鐘春暉   出自：2024年第02期

美麗的玉石，被儒家視作君子德行的表征。人們從中看到了仁、義、禮、智、信，看到了修身的目標，看到了中華民族的理想人格。

作者： 如姬   出自：2024年第02期

古人云：“君子無故，玉不去身。”溫潤如玉、質堅如玉、超塵如玉……玉簡直成了世間最完美的化身。“以玉比德”是中國玉史、哲學史上最重要的價值創新，玉的美好從此深入中國……

出自：2024年第02期

在新石器時代打下治玉基礎之后，治玉工藝又會發生怎樣的變化？伴隨時代演進，手工業進一步發展，內部細化分工，出現專門的機構與作坊。青銅時代的治玉，便是如此。著名的安陽……

出自：2024年第02期

東方華夏民族崇玉、愛玉，而品質最優的和田美玉，卻產自遙遠西部的昆侖山。和田玉如何穿過茫茫萬里長路，進入華夏文明的中心地區？

作者： 火火   出自：2024年第02期