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莫斯卡村是丹巴縣海拔最高一個純牧業村，村莊按藏傳佛教中的“壇城”形式建造，是整個藏區里十分罕見的袖珍城堡。

2007年1月12日，拍照的前一天,村長用喇叭向村里通告:“《中國國家地理》來幫我們拍大合照，這可是光宗耀祖的事?！钡诙炫恼諘r,喇叭不巧被人偷去了,村長只好挨家挨戶地叫人,可是不到半個小時,所有姓“第五”的村民都穿戴整齊地聚集一起了。

雄性的鹿角花金龜用中足和后足緊緊抓住植物的枝干，然后將前足慢慢揚起。面對新婚的妻子，它并不是在發表海誓山盟的承諾，而是在捍衛繁殖的機會。雄蟲的身后，還有很多只雄性鹿角花金龜暗中注視著它的新娘，時刻準備橫刀奪愛。面對爭奪配偶的挑戰，雄蟲立身揚足，宛如抽出一把長長的彎刀，做著防御的準備。

大石墓是安寧河流域原住民獨特的墓葬形式，因墓頂與墓壁都用重達數噸的大石作材料而得名。圖中，一臺起重30噸的吊車正將西昌黃水洼垴1號大石墓的墓頂巨石吊起。

這是位于福建泉州東郊洛陽江上的洛陽橋，它是中國現存年代最早的跨海梁式大石橋，也是中國移民與姓氏遷徙的一個歷史見證。唐朝初年，由于戰亂的影響，大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數為河南人士，他們到泉州后，看到這里的山川地勢很象古都洛陽，就把這個地方也取名為洛陽，此橋也因此而命名。同樣，中原一帶的姓氏也隨著他們遷徙到了這里。明清兩代，大批移民流向海外，泉州因此成了一個著名的僑鄉，中華姓氏也得以漂洋過海，廣布于世界各地。攝影/陳思哲

（圖中由左至右） 毛韜 北京中央美術學院05級學生，出生于湖南長沙。毛姓主要系出姬姓，當今分布很廣，位于《新百家姓》第86名，主要分布在浙江、湖南、四川、廣西等地。毛姓名人有戰國名士毛遂和偉人毛澤東。 主華友 廣州體育學院06級學生，出生于安徽省定遠縣三和鎮。主姓來源主要有姬姓、嬴姓兩支，以及宋初避太祖之諱，改匡姓為主姓。主姓較為少見。在主華友的老家，他們是一個孤獨的主姓人家，爺爺已經不知道更下一代應從何字輩。 席晨 北京電視臺記者，出生于河南新鄉。席姓來源支系較多，最早的一位祖先據說曾被堯尊為“席老師”。當今席姓約占中國總人口的0.06％，分布比較集中，約有70％在陜西、河南兩省。 萬鴻 北京《都市主婦》雜志編輯，出生于江蘇無錫。萬姓是《新百家姓》第88名，分布較廣，在江西、江蘇和湖北三省最為集中。 歲波 祖籍為河南省鎮平縣歲坡村，2006年清華大學機械系博士畢業，現就職于圣戈班研發（上海）有限公司。歲姓并不多見，據稱是因闖王滅明而被迫改姓、亡命天涯的明室后代。今河南鎮平、甘肅永昌、臺灣高雄等地仍有此姓分布。

由于冰體的崩塌形成的美麗而險峻的冰崖，冰崖上充斥著許多的裂痕，預示著在將來，這里會是另一番景象。

馱隊過扎龍藏布時，其實并不是每次都能英姿颯爽地騎馬過江，如果馬匹沒有經歷過這種驚心動魄的場面，別說下水過江，就是聽到馱牛踩冰的聲音都驚得豎起耳朵直往后躲，這時鹽人無論怎樣駕馭，都無濟于事，那他們就只好騎著馱牛過江。

在專家袁義達（中）家的客廳，本刊記者尹杰（左）和地圖編輯王巖（右）正向他請教姓氏地圖問題。攝影/馬宏杰

姓 在河南安陽殷墟的百家姓墻上，攝影師捕捉到了古人對于“姓”和“氏”的圖解。姓，代表氏族的血統，最早起源于母系氏族社會，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。“姓”的造字屬于會意，由兩個象形字“女”和“生”組成，意為女子所生，生而有姓。

曾9次遠赴南極、2次北極的“雪龍”號科學考察船，于2006年初再次來到南極進行科學考察，圖中它正在經過南極上最大的動物群體企鵝所在的普里茲灣外的企鵝島?！把垺碧柺悄壳爸袊┮坏囊凰夷茉跇O地海區航行的破冰船，它能以1.5節航速，連續沖破1.2米厚的冰層。該船總長167米，寬22.6米，自重11400噸，最大航速18節，續航能力達18000海里，是由烏克蘭赫爾松船廠采用在零下40攝氏度也不會變形的E級鋼板，于1993年建造而成。在南極，由于寒冷形成的海冰厚度從幾十厘米到2米以上不等，由于海冰的存在，一般只有破冰船才敢在南極周圍水域航行。攝影/王少青

庫魯克塔格山前地貌的航拍圖，庫魯克塔格山脈呈東西走向，幾乎橫亙整個羅布泊地區北岸，這是一片巖土裸露的禿山群，大多是怪石嶙峋的地貌，溝壑縱橫，極度荒涼。攝影/楊洪

夕陽下的埃默里冰架的前端。埃默里冰架是南極三大冰架之一，東南極冰蓋近20％的冰量是通過埃默里冰架泄入到海洋里。冰架是南極冰蓋向海洋中的延伸部分，在它們的邊緣，斷裂的冰架漸漸漂移到海洋中，形成巨大的冰山。東南極沿岸存在多處冰架，其中最大的埃默里冰架位于普里茲灣西岸，面積3萬多平方公里，而普里茲灣附近的大多數冰山源于西冰架和埃默里冰架崩解的冰。攝影/朱兵

莫斯卡村所在地海拔在4100米左右，地形像藏傳佛教法器“金剛橛”。“金剛橛”的中央是莫斯卡村；“金剛橛”的尖頂是兩條河流交匯處，那里建有一座白塔；“金剛橛”的柄部建有專放《格薩爾》石刻的殿堂格薩爾喇空。村莊是由牧民定居的住房環繞金龍寺而建，四周有一道2米高的圍墻，圍墻外是用石子鋪的繞墻一周的圓形圖案，稱之為“麥日”，是壇城的組成部分，代表著水與火，護衛著城堡的安寧。攝影/盧海林

圖為1964年第五旭參軍離鄉前夕,“第五”村民的合影,村民身后就是1966年被拆掉的祠堂。

明太祖朱元璋為了使江山永固，將24個兒子和1個重孫分封到全國各地，以鞏固統治，從而使“朱”姓擴展到各個藩王的封地。在朱元璋看來，分封皇室子孫控馭各地，便足以使國家固若金湯。但他握有防邊兵權的第四子朱棣后來卻因此奪得他的繼承者建文帝的皇位，這恐怕也是他始料未及的。

發掘大石墓是一項復雜而細致的工作。首先要將墓葬封土上的雜草樹木清理干凈，然后解剖封土，弄清封土的堆積情況，再把封土清除，將整個墓室暴露出來。再下一步是揭去蓋頂石，開始對墓室的清理。待淤土和隨葬品清理完后，經過人工平整的墓底會顯露出來。待墓底的卵石全部起出，一座大石墓的野外發掘工作才告結束。

冰川運動過程中從側面山體帶起來的土石隨冰川的移動而逐漸覆蓋在冰體之上而形成的這些土石被稱為冰磧物。

采鹽雖然是項辛苦工作，但鹽湖里歌聲嘹亮，藏北牧民總能在艱辛而單調的勞作中加入快樂的元素。勞動歌聲中還夾雜著具有伴奏效果的悠揚哨音。藏北牧民在長期與牛羊打交道中練就了天才的口技表演才能，他們與馬牛羊幾乎都是用口哨進行溝通?？谏诓粌H是牧人與家畜溝通的信號，也是勞動消遣的一種方式，與勞動歌具有同等的功效。

氏 氏是姓衍生的分支，是古代貴族標志宗族系統的稱號，應起源于父系氏族社會。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，可解釋為木本，即植物之根；后來轉注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意義。 姓和氏本來有著不同的含義和社會職能，姓是決定能否通婚的依據，而氏是用來區別貴賤的；先秦時女子稱姓，男子稱氏；直到秦始皇統一中國，姓、氏才開始混合；漢朝以后，從太史公開始，對姓和氏不再有嚴格的區分。

作者劉睿正在河南周口市政辦查找姓氏統計資料。攝影/馬宏杰

考察隊員正在拍攝河谷佛龕，這片大面積的佛龕位于庫魯克塔格和羅布泊銜接處的古河岸上。面對著佛龕，每個考察隊員都似乎回到了絲綢之路的興盛時期，他們也仿佛與古代的旅人一樣，成了東西方文化的傳播者。

位居“壇城”中心的金龍寺不僅是最高的建筑物，也是牧民們精神和文化生活的核心。

現為某著名外企銷售科經理的第五宏軍,陜西省旬邑縣赤道鄉魏洛村人,那里也是一個“第五”姓聚居的村莊,附近還有唐代宰相第五琦的墓。第五宏軍,西安工業大學畢業后,在西安工作,后移民加拿大,現返回北京工作。他說每次見新朋友,他們都會問起“第五”這個姓氏,第五宏軍就會告訴他們:“續《百家姓》里最后一句:‘第五言福，百家姓終。我就姓這個‘第五’?！?/p>

毛榛葉子的背面，雌樹蟋正在取食求偶者翅下的分泌物。

江蘇徐州的漢高祖劉邦塑像。徐州在古代叫彭城，是劉邦的少弟楚王劉交的封地，他的后代在江南最為顯赫，南方劉姓都自稱出身“彭城世家”，宋以后，徐州成為天下劉姓統一的郡望和發源地。攝影/鄢光哲

南北走向的雅礱江支流安寧河，造就了有“川西南糧倉”之稱的安寧河谷。這里日照充足，雨量適中，無霜期長，自古以來就適宜人類繁衍生息。兩千多年前，邛都夷就生活在這里，并留下數百座用巨石構建的大石墓。

柴紫淵 北京市人 柴姓：系自姜姓。分布較廣，約占全國漢族人口0.047%，尤以湖北、山東等省多此姓。名人有柴武，漢高祖時將軍，斬韓王信于參合；柴榮，五代十國時期后周世宗，軍事統帥。

冰洞展示了冰川底部的情景，冰川在運動過程中將地面的沙石一并帶走，有時甚至將大塊地面卷起，形成如洞底一樣的冰石混合層。

清晨，鹽人們背著沉重的“阿結”，往返于湖中的“加崩”與岸邊的“加崩”之間。“阿結”是專門用來背鹽的牦牛毛口袋，后來逐漸被結實輕便的尼龍編織袋代替。用來裝鹽的鏟子也是五花八門，最原始的算是牛的肩胛骨。

泱泱李姓 天下第一 李姓目前是“天下第一大姓”。李姓如此強勢的一個例證是，獲選天津電視臺2006年度十佳主持人的12名幸運兒中，就有（圖中從左至右）李強、李宗瑤、李茜、李明娟、李佳5位姓“李”，比率高達41.6％。在拍攝這張演播室的集體照時，李明娟告訴記者，“我懂事起還曾經為姓‘李’而‘煩惱’，覺得取什么名字都顯得那么平?！?。李佳對此頗有同感，她說：“臺里竟然有4個李佳！”更夸張的是，在這個電視臺一樓工作區的員工，大部分都姓“李”，所以李強笑著說，“在那里，你只要叫一聲李老師，回頭率肯定100%?！睌z影/耿藝

在北京王府井新東安市場門前，攝影師耿藝正在為八個王毅拍照。攝影/王彤

在歷史上，這個小小的龕室曾是山國居民與樓蘭居民寄托理想的地方。它的重新發現，為探索西域文明提供了新的內容。攝影/楊鐮

南極大陸數量最多、體型較小的阿德利企鵝排著隊訪問中山站。世界上約有20種企鵝，全部分布在南半球，其中南極有7種。隊員身后的集裝箱被改裝成這里度夏科考隊員們吃飯和住宿的地方。供圖/夏立民

判別樹蟋的性別很容易，花叢上便是一只雌性的長瓣樹蟋，注意看，在它腹部的末端，隱藏著一條長針狀的產卵器。

陳姓分布圖 陳姓人口分布密度最高的地區在海南、廣東、福建、浙江、臺灣等地。造成這種分布現狀的主要還是移民的影響。先秦時期，陳姓主要活動于中原地區。西晉永嘉之亂后，陳姓紛紛遷往南方。南朝后期，陳姓繼續南遷，其中有的遷到了福建。唐末時，王審之在福建建立了閩國，中原陳姓再一次移民福建，從此成為東南的一大姓氏。供圖/袁義達

大石墓分布于安寧河流域約700平方公里的范圍內。安寧河兩岸的臺地與沖積扇上，河谷兩岸的一些小山坡上，以及安寧河的一些支流如孫水河、南河、茨達河的兩岸，均能發現大石墓的蹤跡。近30年來，考古人員已發現了235座大石墓，并對其中的47座進行了考古發掘。

米戈 河南省鄭州市人 米姓：源自羋姓，北宋書畫家米芾自稱是先秦時楚國后裔，本姓羋，后改為同音字米。另外，隋唐時，西域有一個米國，當時常有米國人來中原定居，他們以國名為姓氏，后來就形成米氏。分布較廣，約占全國漢族人口0.037%, 尤以湖南、山西等省多此姓。

蔚藍色天空下是馬蘭山最大的山谷冰川的末端。冰川朝向南，背靠著不算挺拔的山體，冰川積累區和消融區的界限依稀可辨：積累區冰面平坦，顏色為白色，而消融區尤其是末端，強烈的消融造就了如刀砍斧劈般的巨大裂痕，顏色也由于灰塵的積累而呈現灰褐色。近處是冰川和流水作用形成的沉積地貌。

在捆扎鹽包的過程中，日地的技法十分嫻熟，捆扎一個鹽包只需要二十秒，這個速度一般人達不到。為此，作者把自己的雨靴獎勵給他，但叮囑他不要告訴同伴。日地沒有遵守承諾，很自豪地告訴同伴雨靴是他的獎品，小伙子，藏不住他心中的驕傲。鹽人們在湖中作業時一般都穿傳統的羊毛長筒靴子。

李姓的分布非常廣闊，但不均衡。李姓為何這么多？縱觀歷史，單單李姓稱帝先后建立的政權就有成漢、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大順等12個。在先秦時期，李姓的活動是從河南開始的。唐朝是李姓的鼎盛時期，隴西李氏王朝傳20帝，歷時289載，李姓開始貴為國姓，人口開始迅速膨脹。今華北偏西一帶，自古即是李姓發跡之處，至今“李姓”依然稠密。西南少數民族歸順大唐之后亦紛紛改姓“李”，則是西南一帶李姓密集的直接原因。

庫魯克塔格地區位置圖及此次考察路線圖

2006年1月11日，一些考察格羅夫山的隊員在格羅夫山一處營地與國旗、航空煤油桶合影，這是中國人第4次進入格羅夫山。攝影/程曉

金龍寺主持日穹活佛既是莫斯卡牧場精神生活的領袖，也是地方事務的判決者和文化生活的倡導者。親自改編并組織藏戲《格薩爾》的演出，制定了6種對牧民的管理規定和實施古老的“鞭刑”，他對野生動物及環境的保護不遺余力，不僅帶領牧民上山與盜獵分子斗爭，也會用因賭博而罰牧民的款來作野生動物的保護基金。另外，他還非常熱情好客，用傳統儀式來迎接每一位遠道而來的客人。

旱獺早已經融入了牧民們的生活中，無論在牧民勞動中，還是宗教儀式中，或是在表演格薩爾藏戲時，都能看到它們的蹤影。

“探測”雌蜂

周姓分布圖 周姓最早起源于中原，西晉永嘉之亂后，大批周姓從河南遷至南方，到唐朝的安史之亂時，又有周姓南遷，元明之際的“江西遷湖廣”和清初的“湖廣填四川”移民大潮中，眾多周姓人口從湖廣遷往四川。因此從這張周姓分布圖上看，目前全國各地都有周姓分布，但由于受歷次移民的影響，集中分布于四川、湖南、湖北、江蘇等省。供圖/袁義達

安寧河邊的許多農田中、村落旁都散落有大石墓。它們大多成群組分布，最多處有十幾座。對大石墓的調查、發掘和研究工作雖然開展得較晚，但豐富的成果已經使它成為四川考古的“一枝獨秀”，并與巴蜀考古、漢畫像磚考古、岷江上游石棺葬考古等并列為四川考古的重要組成部分。圖為考古人員正在對大石墓進行測繪，這也是考古發掘的重要程序。

醬姓：源出不詳。據了解，中國大陸已經沒有姓醬的人了，不過臺灣還有。于是我們只能用一瓶醬油代替，自制“統一”標簽，虛位以待臺灣醬姓同胞“加盟”，完成這組照片。

鹽人們捆扎鹽包。

伏羲太昊 法地象天 太昊是人們對伏羲的頌辭，意為像日月般光明。古往今來，曾有許多的詩篇謳歌伏羲，譬如建安詩人曹植的“法地象天”。太昊陵空曠寂靜，古木參天，自有一種莊嚴肅穆的感覺，和那些熙熙攘攘的人造古跡有著天壤之別。

在海口雷瓊世界地質公園里，記者與從臺灣大學來的火山專家李寄相遇，李教授說如果從活火山一萬年的定義來看，雷瓊火山群屬于活火山。攝影/萬戈

考察隊行進在山谷中。“庫魯克塔格”的含意是“干山”，當隊員們走進庫魯克塔格之后，卻發現自己為綠色所環繞，一派勃勃生機。

南極大陸衛星影像圖。制圖/陳建軍

曾在涇陽縣文化館工作的第五旭老先生對家族歷史頗有研究，他是村子里第一個應征入伍的，還珍藏著一張參軍期間獲得“五好戰士”的獎狀。當作者告知他別的地方還有“第五”姓聚居的人群時，老先生特別要求作者代為聯系，說這樣的認親對他們特別有意義。

雌蜂露頭

一座墓是一個家族的歸宿之地，一個石墓群是一個氏族的安息之地。

醋強一 陜西省西安市人 醋姓：源出不詳。今陜西、四川等地有分布。

搜集家譜 填補歷史 家譜記載了一家一族的淵源和發展，興旺與衰落，也從一個側面反映了社會發展變化歷史，所以研究家譜，也就是研究歷史尤其是姓氏的歷史。圖為河南省周口市某中學的體育老師葉二紅向攝影師展示他搜集到的種種家譜。

考察隊途經的世界聞名的“太陽墓地”，它是庫魯克塔格古代文明的經典之作。太陽墓地是1906年由美國氣象學家發現的，中國考古學家曾對它做過成果豐碩的科學考察研究。最近，有消息說在塔里木盆地當中又發現了新的太陽墓地。

2006年2月23日，雪龍船正在南極普里茲灣（69°19′36 ″S、76°34′04″E）拋錨，通過小艇對中山站上的物資和垃圾進行補充和清理。當地時間下午6點左右，當時氣溫為零下6.5攝氏度，能見度較好，風速4級，在雪龍船左前方一座較大的冰山開始發出崩裂的響聲，同時看到小部分冰塊出現滑坡，并出現白霧。攝影/黃洪亮

旱獺是一種大型的地棲型嚙齒動物，屬哺乳動物綱，松鼠科，主要棲居于高原開闊地帶。由于天敵多，所以它的性情極為機警，每當遇有狼、鷹等天敵或者人進入領地時，就直立起來發出尖銳的鳴叫并躲進洞內。旱獺每次出洞之前總是先探出頭來四處張望，覺得安全后，先露出半個身子，然后發出鳴叫聲，臨近的同類立即響應。此后才開始取食，日落之前進洞，夜間不再出來。但是在莫斯卡村，這里的旱獺多年來在牧民們的愛護下，已是性情大變，變得乖巧可愛，無論當地人還是外來者，只要呼喚，它們就會來到人的身邊乞食，和人親密無間。老阿媽總是每天按時給旱獺喂食，它們爭先恐后地前來搶食和乞食。攝影/盧海林

爭奪交配權

墓壁用長方形大石豎立，墓頂用巨石覆蓋，這是大石墓的基本結構。墓壁修砌整齊，嚴絲合縫。這種狹長的墓室可埋葬上百人。

這里就是明初山西移民的出發地洪洞大槐樹。明政府滅亡元朝后為了鞏固新政權和發展經濟，曾多次從人口密集的山西向華北移民，移民的姓氏幾乎包括了北方常見的一百多個姓氏。移民流向主要是山東、河南、河北等地，而后輾轉遷徙，播向神州大地。如今，雖然當年的大槐樹已不復存在，但同根生長其旁的第三代槐樹枝葉繁茂，充滿活力，成為眾多炎黃子孫尋根問祖的朝宗圣地。攝影/心遠

油學文 山東省菏澤市人 油姓：起源不詳，但唐代已有人以油為姓。今山西、山東、臺灣等地均有分布。名人有油風，明時陵川人，洪武中知交趾。

一撥男人一旦以馱運者的身份走出家門，他們就以家庭成員關系來互相稱謂。盡管每個人都有各自的馱牛，各自的糌粑和各自的利益，但是他們都會做到有難同當，有福共享。因為鹽人們很清楚每前進一步都是向無人區推進。其中，馱隊首領可不是只具象征意義的擺設，他要帶領大伙完成馱鹽任務，他要具備對天氣對鹽情的判斷才能，要能沉著應對各種突發事件。

烏塘溝中的小小石窟，它與敦煌北石窟有驚人的相似。這片石窟與太陽墓地一樣，是新的發現，它們與山國的關系值得我們深入探究。

隨著冰塊滑坡加劇，整個大冰山發生傾斜，并從中部斷裂成兩部分，前部冰山隨著傾斜的慣性，整體出現翻轉，上部冰雪被全部浸泡在海平面下，而原來浸泡在海水中的千年藍冰慢慢露出水面，隨著大量藍冰露出水面，藍冰邊緣大面積倒塌，出現壯觀的冰山倒塌現象。攝影/黃洪亮

莫斯卡因發現了大量的《格薩爾》石刻而震動了學術界。這些石刻散落在金龍寺、格薩爾塔、格薩爾喇空和莫斯卡幾處神山上及一些牧民的家里。金龍寺大殿頂層的石刻有新、舊兩部分，新石刻是1997年補刻的，舊石刻是金龍寺創建時鐫刻的，已有200多年歷史。攝影/盧海林

埝口五村的家族祠堂一度被改為村小學，學生畢業后就留在家中務農，那時候不少“第五”鄉民一輩子都不太遠離自己的小村?，F在村里六十多位小學生已經走出了那片狹小的黃土塬，到鎮上甚至鄰縣的小學讀書。他們的視野開闊起來，還因為自己特別的姓氏，在同學和老師中間頗受“重視”，他們又會怎樣編織“第五”家族的未來呢?攝影/陳團結

雌蜂產卵

積石成冢，上蓋大石，是大石墓的另一種形式。

明代洪洞大槐樹移民是官方組織的強制性移民，雖然每次移民都發給川資、路引，并在安置地根據人口分給土地，但移民依然故土難離。當時，明政府在洪洞縣的廣濟寺集中辦理移民，寺旁高大的古槐樹下就成了移民聚集之地。移民們臨行之時，棲息在樹杈間的老鴰不斷地發出聲聲哀鳴，令他們潸然淚下，不忍離去。此后，大槐樹和老鴰窩就成為移民惜別家鄉的標志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。供圖/李銀貝

鹽毛毛 江蘇省丹陽市人 鹽姓：源自春秋時齊毋鹽大夫之后。一說，或掌鹽池者之子孫以為氏。今江蘇、四川等地有分布。名人有鹽，唐代以畫肖像、佛像著稱的著名畫家，出身顯貴家族；鹽翼，明代鴻儒。

向前行進中的馱隊，旁邊的車轍印清晰可見，右前方就是贊宗鹽湖。藏北的鹽湖具有數量多、面積小、分散的特點。因此藏北的牧民總是從鹽質和距離兩方面綜合考慮，選擇對自己最為有利的鹽湖采鹽，其中距離是一個更為重要的因素。例如，據說鹽質最好的是八音夏扎鹽湖，但因交通不便，要翻越唐古拉山，因此很少有牧民到那里采鹽。傳統的鹽糧交換十分辛苦，一般只有青壯年男牧民才能勝任，從采鹽到運到農區交換，一般需要三四個月，多的需要四五個月。且遠途運輸，馱畜容易累乏，有的甚至累死。據統計，平均馱畜死亡率為15—20%，多者竟達30—40%。

陳氏祠堂 萬“陳”團聚 陳姓是浙南閩北一帶第一大姓。2006年4月，溫州市蒼南縣仙居鄉陳氏祠堂完譜大典時，從附近趕來的陳氏族眾近萬人和看熱鬧的鄉親，密密麻麻地擠滿了整個祠堂。宗族觀念強烈的他們就像藏族人朝圣一樣，眼神專注，凝視著同一個方向。攝影/朱躍

本文作者正在向考察隊成員介紹興地巖畫。興地巖畫是中國西部較早發現并做了初步研究的巖畫，但它同樣有許多未解之謎。不管怎么說，它是絲綢古道形象化的歷史，是古代庫魯克塔格居民與外界溝通與交流的平臺。

此時，鳥兒開始拼命逃逸，我們在船上也開始應急準備。由于慣性的減弱，冰山最終并沒能翻轉成功，并逐漸復位，復位后的冰山卸掉了華麗的外衣——松軟的冰雪，最后僅剩下光光的藍冰，整個過程僅短短的幾分鐘。當冰山上的冰雪滑落到海水所產生的能量隨波迅速向雪龍船靠近時，其產生的海浪猶如一次小型的海嘯，把近岸的浮冰拋到了岸上四五米遠的地方。攝影/黃洪亮

如果要搬動《格薩爾》石刻，需要進行煙祭，煙霧中牧民捧著或者扛著石刻結隊而行，整個儀式充溢著神圣的氣氛，在祭祀完成后，再將這些石刻送還原地安放。攝影/楊嘉銘

埝口五村“第五”小輩們基本上都在臨近的張邢小學上學。作者在查看學校校務處登記表時發現，里面“第五”的姓氏被寫成三種：第五、五和第伍，老師說這些孩子其實都姓“第五”，但是有的是怕麻煩，有的是因為不好稱呼，有的是筆誤。作者不忘叮囑老師，以后“第五”同學再有寫錯的話，一定得讓他們改正。

伏在樹干上的雌姬蜂即將產卵，此刻，仍不時有雄蜂飛來，進行求偶炫耀。雌蜂的產卵器長而柔韌，它可以穿過樹干上曲折的蟲孔，并把卵產入蟲孔內的甲蟲幼蟲體內。幼蜂破卵之后，被寄生的幼蟲便是它的美食。

重慶湖廣會館位于長江邊上，它是明、清時“湖廣填四川”移民大潮的產物。這些來自湖廣的移民不僅把他們的姓氏帶到了四川，還在清康熙年間修建了湖廣會館。整個建筑群既承襲了廣東、廣西、湖南、湖北以及江南一帶的典型建筑風格，又融匯了重慶傳統建筑特色?，F在，這里成立了全國首家“湖廣填四川”專題博物館。

茶正靈 云南省大理白族自治州人 茶姓：源出多頭：一，炎帝葬于茶陵，因氏；二，齊太公之后有茶氏；三，明、清時云南大理府保山縣魯掌土千總為茶氏，系彝族。今云南、浙江、臺灣等地有分布。名人有茶話，漢時人，見《江都易王傳》；茶昱，明時武平人，洪武中洛川縣訓導。

氤氳王氣 寓意王姓 王姓是當今中國第二大姓，約占總人口的7.2%，有9000萬之眾，在全國的分布呈現北多南少、由北向南逐漸遞減的典型趨勢。河北、河南、山東等省，是王姓最常見的區域，其占當地人口的比例接近10%，部分地區甚至高達16%！而南方兩廣、海南等地，王姓在人群中的比例尚不足3%。究其緣由，可能主要是因為王姓在先秦、漢晉時期一直以華北地區作為主要的活動區域。王姓的發源極其復雜，來源眾多。歷代北方少數民族與中原交鋒、政權更迭之時，數不勝數的各族王爺，改姓“王”者甚多，這些事件也是發生在北方。

這幅巖畫是興地巖畫的謎中之謎、關鍵中的關鍵。那支岔縱橫的符號，曾被解讀為樹木。楊鐮認為，它表述的是古道四通八達。

梅森峰高出冰面800米，夕陽映照下呈現出紅色。攝影/程曉

在邊耳牛場牧民聚居點的河對岸，是金龍寺的一座修行經堂，那里建有一座格薩爾四方塔，在塔四方墻面上嵌滿了《格薩爾》石刻，這種安放《格薩爾》石刻和祭祀《格薩爾》的形式在藏區是獨一無二的。

圖片攝于第五村，但村里沒有姓“第五”的；姓“第五”的埝口五村在塑料大棚后面，離第五村大概一公里。據埝口五村姓“第五”的村民說，原來這一帶都屬于“第五”姓的封地，后來“第五”姓挪到山邊去了。但在第五村里，還保存著關于“第五”的祖墳和殘碑，當然還有“第五村”這個名字，留著“第五”姓人的印記。

一對姬蜂虻朝著一株開花的透骨草款款飛來，在交尾的過程中，雌蟲希望能夠獲取一些花蜜作為食物。

大石墓中出土的器物比較精巧，以隨身佩戴的裝飾品為常見。瑪瑙珠管依舊晶瑩剔透。

蘇州的閶門是蘇北民眾心目中的移民圣地。蘇州閶門移民集中于元末明初，據守蘇州的張士誠兵敗被俘后，朱元璋將蘇州民眾驅逐到蘇北一帶，蘇州閶門就是當時移民的出發地。今天寶應縣的劉氏、喬氏、王氏，興化市的顧氏、張氏、來氏、周氏、姚氏、楊氏等，就是此次移民的后代。

在短短的三四天里就邀請到8個王毅在北京王府井拍攝了一張合影,這不僅僅需要人緣和努力,還需要巨大的王姓人群作為堅實的基礎。“王”字寓意權勢,“王”姓人眾勢大。在《中國人名大辭典》里,王姓的歷代名人最多。當前的《新百家姓》是由3億人口的抽樣數據統計而來的,據稱,如果利用13億人口,王姓也可能會超過李姓成為第一。攝影/耿藝

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落在格羅夫山陣風懸崖北段的一塊冰川漂礫，這是格羅夫山冰蓋退縮的一個證據。漂礫是隨冰漂流而來，當冰川退縮后會留下來。往往這些巖石由于冰川的搬運而被磨得圓滑。攝影/程曉

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不同于多數夜間活動的飛蛾，一些鹿蛾科的昆蟲往往會選擇在清晨完成交配。蛾類和蝴蝶多是靠化學信號進行遠距離的通訊，當雄蛾感受到雌蛾分泌的性外激素時，便會尋蹤而來。

質樸的玉留下了時光的印跡。

在貴州的一家文氏宗祠前，一位老人正在向后輩子孫們講解文氏族譜。文姓在明朝以前是北方地區的姓氏，明以后主要向南方和西南部遷移，具體的遷移過程一般在家譜或族譜中都有記載。攝影/Kazuyoshi Nomachi

中華姓氏源流樹狀示意圖 因上古神話無法確證，本圖僅為對姓氏發源情況盡可能合理的猜想和盡可能詳盡的示意。繪圖時，“大樹”的各級“主干”從低到高的排列順序，大致體現了各神話人物可能的生活年代距離今天的遠近。同時，通過各級“枝條”之間的連接方式，展現了姓氏之間的派生關系。不過，因資料和時間有限，同一級“枝條”上各姓氏的排列順序，并不體現其誕生年代的先后順序。 顧問/袁義達 制圖/蘇西亞

b 這兩張照片，可以說都是歷史性的。圖a是興地一家村的主人：阿不都熱依木三兄弟，他們的名字已經留在了新疆探險史上。中間這位就是著名的阿不都熱依木，他幾乎出現在20世紀前期每一支來到羅布泊的探險隊中（供圖/楊鐮）。圖b是阿不都熱依木的孫子玉努斯抱著自己的孫子，從書上與祖父見面。玉努斯和他的祖父一樣，仍然是興地一家村的主人和庫魯克塔格熱情好客的東道主。

中山站是觀測南極光的一個理想地點。極光可以作為日地關系的指示器，當來自太陽的帶電粒子被地球兩極的磁場吸引時，它們和地球大氣發生著猛烈的撞擊，產生絢麗多姿的光彩。通常，極光的顏色從淺綠到深紅，形狀各異。在圖中的白色圓球里，是中山站的氣象天線。攝影/朱兵

b 莫斯卡的牧民絕大部分都是藏傳佛教信徒，穿起僧衣是喇嘛，脫了僧衣是牧民，同時每個人都是舞蹈家，許多人還是樂師和《格薩爾》藏戲的演員，部分人還會說唱《格薩爾》。莫斯卡每年要舉行多次宗教活動：念經、轉山、講經（a）；演出數場藏戲《格薩爾》（b），另外，還有賽馬活動。更多的不定期的即興活動是跳鍋莊舞，莫斯卡人的生活和藝術已經融為一體。

雄性的白絹蝶剛剛和雌蝶完成交尾，便用角質的分泌物將妻子的腹部末端牢牢包嚴，從而避免其他雄蟲再來騷擾。絹蝶科的蝴蝶在交尾后大多有這樣的行為，昆蟲學家把這個特殊的防御物稱作臀袋。

貴州屯堡的地戲演員。地戲源于明代的軍儺，它是由征南大軍帶入黔中的，迄今已有六百多年的歷史。明初，明太祖朱元璋派穎川侯傅友德率兵三十萬出征云南，并從江南各省大量移民來此“填南”，由屯軍與移民組成了屯堡人。屯堡人不但完好地保留了“地戲”這一古老的戲劇形式，還將包括姓氏在內的漢文化內容傳承至今。攝影/李貴云

墓中出土的青銅器也為數不少：銅鐮的出現，說明邛人已擁有比較發達的農業，而且是稻作民族。

這是“荒漠甘泉”的第一張照片，攝于1900年3月25日。站在駱駝前面穿白衣的男子，就是阿不都熱依木，他在追獵野駱駝時，意外發現了著名的荒漠甘泉——阿提米希布拉克。供圖/楊鐮

這種冰洞在格羅夫山很多。在南極大陸，經常會發生冰體的運動，這些運動會產生裂隙，大的裂隙就形成了冰洞。供圖/夏立民

供奉著諸神的寺院和豐富的節日活動以及如詩如畫的大自然，為莫斯卡人的精神世界提供了寄托，傳統的莫斯卡人都是這樣過著安心的生活。但是這還能維持多久呢？年輕人正在接受新的價值觀，他們已經不滿足于老輩人把人生的主要內容奉獻給宗教而在世俗生活中只滿足于基本需要的生活方式了，將來莫斯卡又會如何呢？攝影/胡宗平

趁著雌花螢取食花粉，雄花螢爬到雌蟲身上，希望能夠抓緊時機完成交配。不料，這時另一只紅色的雄花螢也飛了過來，它收攏翅膀，像疊羅漢一樣停落在這對情侶的背上。面對第三者的挑釁，不知先到的雄蟲將會采取怎樣的對策。

天津大港區太平鎮上的一所小學中，學生們興高彩烈地舉著寫有自己名字的練習本。太平鎮的東升村和友愛村雖然都是建村僅有50多年的新興移民村落，卻均是名副其實的“百家姓村”。東升村的1500人中有112個姓氏，友愛村全村1585人，姓氏共有118個。攝影/耿藝

手鐲也是大石墓人常用的裝飾品，以現在的眼光看，其紋飾也是很有創意的。

考察結束后，車隊穿越羅布荒原返回庫爾勒。然而，對楊鐮教授來說，他對庫魯克塔格山區的考察還遠沒有結束，而是剛剛開始。寫這篇文章時，他又準備出發了，這次他的目標就是荒漠甘泉——阿提米希布拉克。攝影/楊洪

在南極尋找隕石是科考隊員的一項主要任務。這些色澤黑亮在穿越大氣層時有燒灼痕跡的隕石，可以讓科學家們根據其內在物質成分知道該隕石來自宇宙的哪個星體。攝影/林楊挺

注意，這不是一只停落在水面上的蜜蜂，而是兩只食蚜蠅在空中懸停著交尾。為了迷惑天敵，食蚜蠅長得很像可以蜇人的蜜蜂，但是它們的后翅退化為短小的平衡棒，所以看上去像是只有一對翅膀。

廣東南雄珠璣巷里尋根的人們。南雄珠璣巷是宋元時期北方移民遷徙嶺南的集散之地，是珠江三角洲眾多姓氏念念不忘的發祥地，據統計，嶺南一帶把珠璣巷列為尋根祖地的移民家族多達797支。據傳說，珠璣巷原為北宋京城開封府的一條巷名，南遷臣民落足南雄之后，為表達對故都的懷念，于是將自己的聚居之地取名珠璣巷。攝影/曾志

虎頭形3銅帶鉤具有鮮明的蜀文化風格。

羅布泊荒野中的河流。美國氣象學家亨廷頓曾把新疆內陸河稱為“亞洲的脈博”。羅布泊曾是幾條內陸河的終點湖，羅布荒原與庫魯克塔格長期受到內陸河的養育。攝影/李翔

傍晚的時候，老唐拍攝到這對中華稻蝗。交尾的時候，雌蟲緊緊抓住草葉，雄蟲伏于其上，并用前足抱握住雌蟲觸角的基部。老唐告訴我，一些雄性的蝗蟲為了取悅雌蟲，會不時地用絲狀的觸角或者堅硬的下顎去扣擊雌蟲的頭部。

廿八都鎮的水安廊橋。廿八都地屬浙江省江山市，在浙江、福建、江西三省交界處，是個“雞鳴三省”的山區古鎮。清代時，這里成為連接江、浙和閩、贛之間商旅要道的交通樞紐，各地移民紛至沓來，形成了一個具有獨特魅力的“移民小社會”?，F在鎮上3600多人口中，姓氏就有140多個，是名副其實的“百姓”鎮。攝影/楊清泉

伴隨銅鈴聲起舞唱歌，是邛都夷“喜謳歌”的習俗。

距離中山站約500公里的格羅夫山是南極冰蓋的一片冰原角峰群，64座形態各異的山峰刺破了厚厚的冰蓋，這里也是南極內陸迄今尚未做過系統研究的極少數處女地之一。在國際南極考察史上，格羅夫山是中國首次開展科學考察的地區，包括隕石收集、地質調查、冰蓋進退、遙感測繪等考察，擁有科學發現的優先權。1999年初，中國科學家在第一次對格羅夫山區進行考察時，發現了4塊隕石。當時參與這一發現的地質學家劉小漢等人認為，格羅夫山地區可能存在一個隕石富集區。這一推測在后來的考察中得到了證實。因為到目前為止，中國科考隊所找到的9834塊南極隕石都是在后來的4次格羅夫山綜合考察中發現的，這其中包括2塊火星隕石和其他大量特殊類型的珍貴隕石，這些隕石目前成為中國在國際南極科學研究中的一個新亮點。攝影/林楊挺

這是兩只雄性的黃褐前凹鍬甲，它們雖然體型不同，卻是同一個物種。在榆樹的樹干上，它們張著鉗子般的長顎，為了爭奪領地而相互示威。鍬甲非常好斗，它們經常為爭奪配偶或資源而打得人仰馬翻。唐志遠說，一對一的較量中，小鍬甲絕無取勝的機會，但是，他卻多次遇見過雌蟲與小型雄鍬甲進行交配?？磥?，實力不濟的時候，得當的戰術策略就顯得更為重要了。

鏤空的銅扣飾雕花工藝精美絕倫。眾多精致的青銅飾件，似可證明其生產力水平仍然停留在銅器時代。

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雌性的旭光赤蜻將卵款款點入水中，而雄赤蜻則用腹部末端搭在雌蜻的頭頂，守護自己的新娘。

生活在安寧河谷的農民對大石墓早已習以為常，巨石已成為他們生活中的一部分。在德昌縣永興鄉，人們在大石墓旁建起了房屋，甚至樹木也在大石墓中寄居生長。

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對大石墓的來歷，人們的說法不同。漢族老鄉稱其為“月魯墳”，說是明初反抗朱元璋而被殺的月魯帖木兒的葬身之地?，F在居住在安寧河谷的漢族都是明清時期移民的后裔，他們對大石墓的傳說多不著邊際，到是彝族人的說法反而有些靠譜。彝族人稱大石墓為“濮蘇烏烏”，意思是濮人的石頭房子。他們說濮人在彝族來到之前就居住在涼山。他們的傳說表明彝族和大石墓的主人曾經有過接觸。

c 已經找到的上、左、下三姓（a、b、c），等待“右”的加盟。

一只扇停落在我們腳下的草葉上，宛如水上的仙女，表情純真可愛。不要被表象所迷惑，這其實是一只好斗的雄性扇，它監視著自己的領地，同時也在等待著時機，去和周圍的競爭對手爭奪領地和新娘。

蜻蜓的求偶場

王彤和封面上的小女孩北璐璐姐弟在一起

姓馬的馬宏杰和醋先生在西安古城墻下合影

已經停止流通的前南斯拉夫貨幣—第納爾

這是日本古典文學名著《源氏物語》的插圖，書中的主人公源氏就是被他父親桐壺帝賜姓的。實際上的源氏是日本歷史上很有名的一支貴族，也是幾代天皇的后裔。9世紀，日本到了嵯峨天皇時期，龐大的皇族開支成了國家很大的負擔，于是嵯峨天皇下詔“臣籍降下”，陸續將還沒有親王或者是內親王封號的子女全部脫離皇籍，降為臣籍，賜姓源氏，用的就是中國北魏拓跋燾賜姓禿發破羌的典故，以“源氏”來表明這些降為臣籍的貴族乃是與天皇同源。北魏太武帝拓跋燾(408年—452年)，賜“源”姓給南涼的禿發破羌，于是禿發破羌就成了源破羌。