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《山海經(jīng)·中山經(jīng)》記載：“平逢之山，有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為螫（shì）蟲，實為蜂蜜之廬。其祠之：用一雄雞，禳而勿殺。”驕蟲是平逢山的山神，據(jù)說它是螫蟲……

作者： 盛文強   出自：2022年第09期

何以中國？這是一個關(guān)于中華文明起源的宏大命題。據(jù)悉，上海博物館策劃了一個持續(xù)數(shù)年的“何以中國”文物考古大展系列，將聯(lián)手國內(nèi)各大博物館，充分挖掘優(yōu)質(zhì)豐富的館藏資源和……

出自：2022年第09期

芳香之氣味，誰不喜愛呢？即便是上帝，也會青睞有加吧？于是，人們虔誠地以芳香之物為祭。距今3000年的殷人，用芳香的郁金草和珍貴的谷物黑黍，做成鬯（chàng）酒祭祀神明。

作者： 黃秀芳   出自：2022年第09期

紫禁城，明清兩代皇宮，世界文化遺產(chǎn)。六百年絕世風華，如何用一張張照片來呈現(xiàn)？ 《中華遺產(chǎn)》“跟我拍文物”全新策劃，由故宮人帶你拍“故宮的光與影”。

出自：2022年第08期

這是一通薈萃名家手筆的碑刻——卻用七名無辜女性的淋漓鮮血，澆灌出了一副副被粉飾的面容。

作者： 李銀奇   出自：2022年第08期

古代社會男性蓄發(fā)、束發(fā)，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”。水發(fā)正是這一造型的夸張化，主要由男性角色使用。

作者： 瑜韻   出自：2022年第08期

墨梅圖

作者： 橡木苔   出自：2022年第08期

嘉靖六年（1527年），“金陵三俊”之一陳沂要離開南京，為給他餞行，“東園公子”徐天賜召集了一場雅集，當日，雅士云集。

作者： 辰月  夏林   出自：2022年第08期

是隱居，還是出仕？在這幅經(jīng)典的隱居題材繪畫中，畫家陷入了糾結(jié)。

作者： 鴻不鳴   出自：2022年第08期

1938年11月26日，上海著名書畫收藏家吳湖帆的寓所中，迎來了一位友人。他為吳湖帆帶來了兩幅古畫：一幅是黃公望的《剩山圖》，此乃大名鼎鼎的《富春山居圖》前段；另一幅則是張……

作者： 陶襄   出自：2022年第08期