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圖為坎赫里（Kanheri）石窟群第41窟的十一面觀音。

331國道鴨綠江段，最顯著的地理特點是溝多。由于清朝封禁長白山，直到光緒年間才逐漸放開，當時的人們沿著鴨綠江逆流而上進入長白山腹地，給走過的一條條溝命名，從頭道溝到二十四道溝。其中最吸引旅行者的是十五道溝，它是長白山區欣賞千百萬年來火山噴發玄武巖柱狀節理的最佳地點。附近的地下水從溝里各處涌出，又形成了瀑布群奇觀（攝影／王杰）。

仍待探索的“星系”：散落在德干高原上的千百石窟 西德干高原上的佛教石窟群，在佛教遭遇重創、瀕臨滅絕的歲月里，曾有過漫長的“隱身”歷史。19世紀，歐洲殖民者和探險家的到來，才讓它們陸續重現人間。高原上究竟有多少石窟？是否還有一些石窟藏身山野，被世間遺忘和忽略？這仍是一個有待探索的問題。圖為康達納石窟群第1窟的佛塔，損毀較嚴重。

行進途中，中國西南野生生物種質資源庫的張挺高級工程師發現了一叢盛開的紫花厚喙菊，于是便停下腳步，用鏡頭記錄下了它們的身姿（攝影／范毅）。

因特殊的水文和氣候條件，加上古城地勢低洼，壽縣在漫長的歲月中屢遭洪水侵襲。與水的共存、博弈和纏斗，貫穿壽縣2000年歷史，而在洪水泛濫或建造水利工程的過程中，多處高規格古墓葬、大型宮殿地基和珍貴文物的蹤跡也出現在人們面前。圖為航拍角度下壽縣古城周圍的密集水域。春秋中期，楚令尹孫叔敖因勢利導，圍埂筑芍陂（安豐塘），蓄水為湖用于農業灌溉，變水患為水利。芍陂是與都江堰齊名的水利工程，至今仍灌溉著67萬余畝的土地（攝影／孟景）。

在高黎貢山的森林中，可以看到很多死去的樹木殘存下的樹樁。這些朽爛的樹木有時會成為新生命綻放的舞臺——一株泡泡葉杜鵑在一截朽木的頂端伸展開自己的枝條，綻開了粉白相間的花朵。 泡泡葉杜鵑 Rhododendron?edgeworthii攝影／范毅

中國朝鮮族民俗園是延吉市重點文旅項目，由40棟朝鮮族民族風格的建筑物組成，其中有9棟朝鮮族百年老宅。民俗園內除了古樸的民居，還有朝鮮族人民喜愛的秋千、跳板、摔跤場等。中國朝鮮族民俗園把朝鮮族民俗文化作為精髓和靈魂，融入當下旅行者喜愛的時尚元素，開展了如非遺文化體驗、百年老宅游賞、化妝造型扮演“朝鮮族公主”等眾多業務，成為網紅拍照打卡點。圖中可以看到，如果在節假日來到這里，十米之內能撞見好幾個“朝鮮族公主”在拍照，“在逃公主”成為古老民居內煥發的新時尚。攝影／常克永

圖為壽縣正陽關鎮，淠河與潁河在此匯入淮河干流，古有“七十二水歸正陽”之說（攝影／孟景）。

我國水下考古已經有30多年的歷史了，但是30多年來，我國的水下考古都是在近岸淺水中進行，最大水深也只有30米左右。南海西北陸坡一號、二號沉船遺址考古，一舉使我國的水下考古邁進了深海領域。在1500米深的海底考古，在我國是首次，在世界上也是罕見的。本次深海考古集合了考古學、文物保護、地球物理探測、海洋地質、海洋生物、機械電子等眾多學科領域的科研人員，是一次科技感十足的考古。地圖為兩艘沉船的沉沒位置，它們在海南島和西沙群島的中間水域，無論是距離海南島，還是距離西沙群島，都超過了150公里。

331國道通過眾多的關隘、古城。圖為吉林省延邊朝鮮族自治州琿春市楊泡滿族鄉楊木林子村南側的薩其城，始建于唐代，斷續延用至清代，為渤海國遺址。薩其城沿山脊線修筑城墻、城門，山下現今的楊泡鄉，史上是富察氏祖籍地，清代名將福康安老家就在此（攝影／崔宇）。

中國的高樓排行榜，每年都在更新。排行榜上的名次，隨著各地高樓紀錄不斷地被刷新而不斷地進行著調整。從最新的榜單情況來看，中國城市第一高樓的建設時間，除中國臺灣省的兩座高樓以外，其余全部都在2015年以后建成。從高樓建成的時間線，我們可以推知中國經濟增長的發力曲線。2022年，國家出臺“限高令”，才抑制住了中國各地攀比樓高的心態。摩天大樓是否有必要修建，摩天大樓的修建與當地人口總量和人口密度、以及經濟發展指標的相關性是什么，這些都是城市管理者們需要認真謀算的。隨著“后疫情”時代的到來，摩天大樓商務辦公區越來越高的空置率、遠程辦公技術的發展、人們社交習慣的改變等，都會使得人們重新思考高樓建設的實用性。務實和高效，才是保障未來社會能夠健康和可持續發展的基本心態。

圖為埃洛拉石窟群中的第16窟印度教凱拉薩神廟。開鑿于8—9世紀，是祀奉印度教大神濕婆的神廟，由一整塊巨巖雕成，氣勢恢宏，令人震撼（攝影／汪永平）。

331國道上不僅有眾多歷史遺址，如今也富含生活氣息。它途經的鴨綠江河谷氣候溫潤，水土肥沃，物產豐富，集安早市是這條路上最富盛名的市場之一。東北人喜歡山野菜，講究“不時不食”，圖為春天的山野菜下來了，有幾十個品種之多，現代物流又把這些新鮮的野菜發往全國各地，得以讓全國人民一飽口福（攝影／常克永）

我國部分城市高層建筑街區形態的占比情況（%） 在清華大學建筑學院北京城市實驗室（BCL）所做的一項關于城市街區形態的研究中，深圳市的高樓形態的街區占整座城市的比例為42%，與上海45%相當，遠高于全國平均水平21%，也把第三名武漢（27%）甩得很遠。供圖／龍瀛

西德干高原的石窟與中國有著深厚緣分。在法顯、玄奘的記載中，常能看到他們與印度佛教石窟間的“電光石火”，而中印石窟之間，也有文化傳播的“臍帶”相連。圖為《玄奘取經回長安圖》。此圖描繪了玄奘天竺取經歸來時，在長安受到的盛情歡迎。

壽縣及周邊水系分布示意圖

兩艘沉船的未來：不會整體打撈出水 南海西北陸坡一號、二號沉船深藏于1500米深的海底，且遠離海岸線，對于沉沒于水下二三十米的沉船，想要整體打撈，都是極為困難的，對于1500米深處的沉船更是不太現實。目前，我國對古代沉沒商船做整體打撈的僅有“南海I號”和長江口二號兩艘，其他沉船大多會在考古完成后進行回填，讓它們永存海底。對于南海西北陸坡一號、二號沉船的未來，具體保護方案尚未確定。圖為夕陽西下，在我國遼闊的南海海域中，完成任務的“深海勇士”號正浮出水面。 攝影／新華社記者?蒲曉旭

現在的旅行者來到延吉，往往要在夜幕降臨的時候，手捧一杯杯壁寫著“延吉”的咖啡，在延大網紅彈幕墻拍照留念。延大網紅彈幕墻位于延邊大學正對面，是集餐飲、娛樂、主題酒店等商家為一體的綜合性城市休閑大廈的外墻。圖中，夜幕降臨，大廈的外墻霓虹閃爍，映襯著恍若彈幕的朝中文字商鋪牌匾，成為熱門的游客打卡目的地。

圖是2017年1月15日胡志民拍攝到的上海市虹口區北外灘來福士廣場建設場面，兩位工人正在協同作戰以確保鋼梁吊裝到位。畫面中的工人們踩在懸空的鋼梁上，他們的身后是黃浦江和陸家嘴。2021年7月10日，北外灘來福士開業，大廈的高度達到了263米，56層。據《中國國家地理》雜志2015年第8期的統計，虹口區200米以上摩天大樓數目是2座，如今增添了一座。

天竺佛影，石柱撐起的精彩世界 西德干高原的佛教石窟有著鮮明的建筑特點：一是仿木結構盛行；二是除了少部分早期石窟較簡素外，一般都有華麗的外立面和內飾。許多石窟可見形形色色的石柱，柱頭上有男女人物或公牛、馬、獅子等形象，藝術價值高。有些石柱高可達15米，石柱上的銘文則為人們推斷石窟年代、揭示開鑿者和供養人身份等提供了重要參考。圖為坎赫里石窟群第3窟前室的大佛，佛像一手提起衣襟的造型非常經典。

圖為2020年夏的抗洪場景，面對不斷上漲的淮河及東淝河水位，壽縣人開始封堵城門，將城墻變成“堤壩”（攝影／李博）。

圖為2023年拍賣的一件高35厘米的明中期琺華彩堆塑罐，這件小型琺華器的成交價接近20萬元。象形執壺等瓷器明顯具有異國特點，可能是專為出口燒制的。出水的大量青花瓷也證明了明代景德鎮青花瓷器大量出口的狀況，這也與地中海地區許多國家的博物館中保存有明青花瓷能銜接得上。圖為高35厘米的明中期琺華彩堆塑罐拍賣品。

圖拍攝于2024年3月3日，來自全國各地的雪友（雪友，就是滑雪人對彼此的稱呼）在一處滑雪度假區滑雪，他們多數都來自上海、廣州、深圳、成都等南方城市。每到冬天，北方的落雪即是信號，他們就乘坐飛機，來到吉林滑雪，往返于各個雪場之間。冬季來吉林滑雪，交通便利，配套設施齊全，所以吉林的滑雪場深受南方雪友的喜愛（攝影／春明）。

畫面中是成都平原在建的一座摩天大樓：綠地蜀都468，之所以叫這個名字，是因為它的設計高度就是468米，一旦建成，成都就會丟掉沒有300米以上高樓的遺憾，從而躋身“最高建筑位列國內前10”的排行榜。然而，這個美好的計劃不知什么時候可以實現，直到本刊發刊時，這座大樓還沒有建完。畫面中，一束丁達爾光射入成都平原的濃霧中，把平原上相對低矮的城市街區建筑照亮了。

圖為卡爾拉（Karla）石窟群第8窟前室的阿育王柱。

淮水與淝水懷抱的壽縣古城，縈繞著諸多話題和疑問：今天的低調小縣，卻在歷史上四次為都，十次為郡；淮河多洪災，古城卻建在洼地上；面對數次大洪災，固若金湯，城門一關，古城就變成了澤國中的方舟……圖為雪后的壽縣古城航拍圖，擁有完整的古城墻和寬闊的護城河，像是刻在淮南大地上的一方印章。

331國道經過長白山東北坡，行政版圖上進入吉林省延邊朝鮮族自治州安圖縣地界，路北側里許，密林中出現一個大大的水塘，史稱“圓池”，據《清史稿》記載，這里就是清始祖布庫里雍順的“誕生地”（攝影／卓永生）。

劉慧清 北大國土空間規劃設計研究院 深圳分院ESG中心 主任 繪圖／宋翰笛

劉海猛 中國科學院 地理科學與資源研究所 副研究員 繪圖／宋翰笛

撣邦高原是一座典型的喀斯特高原，高山深谷是撣邦高原常見的地貌，這和同樣是喀斯特高原的云貴高原有異曲同工之妙。在撣邦高原西南的良瑞一帶，為良瑞盆地。盆地中有一座地表巖溶湖（喀斯特湖或溶蝕湖），即因萊湖。因萊湖的東北西三面都是杉山，只在南面有一缺口，杉山上溪流匯聚湖中，湖水又通過南面缺口流出，形成河流，河流在流出不久后，便潛入地下，以地下河匯入薩爾溫江。繪圖描繪的就是因萊湖的這一特征（繪圖／handi工作室）。

圖為安徽博物院的鎮館之寶鑄客大鼎，1933年出土于壽縣李三孤堆（楚幽王墓），重約400公斤，是迄今為止發現的春秋戰國時期最大的青銅圓鼎。

因萊湖位置圖

圖為壽縣博物館的鎮館之寶之一，古城報恩寺宋塔下出土的重佛舍利纏枝牡丹紋金棺。

圖為晨光中，幾個孩子乘船去上學，他們背后的水寨中，幾艘小船也開始出寨，水上人家一天忙碌的生活開始了。

最后的“楚都”：淮河眾水和楚文化的聚集地 壽縣周圍聚集著淮河干流及多條淮河南北支流的入淮口，在歷史上有著重要的交通、戰略、經濟地位。戰國時楚國數遷國都，將此作為最后的都城，正是看到了壽縣獨特的價值。圖為在壽縣出土的戰國時期“鄂君啟”錯金青銅節。是楚懷王頒發給鄂君啟（楚國王族）的免稅通行證。記錄了水陸交通路線、車輛及船只的調配等，對研究楚國的政治、經濟、軍事、交通等有重要參考價值。

舟來船往的因萊湖恍如緬甸的“江南水鄉” 因萊湖中寧靜的水鄉村寨邊，一個人劃船而過，湖面蒸騰的霧氣和湖中泛起的漣漪，打破了湖面的寧靜，在舟來船往的因萊湖，恍若置身于“江南水鄉”。因萊湖上的居民大多是茵達族，在約800年前由緬甸東南沿海遷徙到撣邦高原。當時，撣邦高原上的撣族建立了多個強大的邦國，由于是外來者，面對強大的撣族，茵達族不可能占據優良的生態位，他們被趕到了湖中，以水為家，才形成了而今緬甸的“江南水鄉”。撣族是一個分布廣泛的跨國民族，泰國的主體民族泰族、老撾的主體民族老族都和緬甸的撣族同源，在印度東北部的阿薩姆邦他們則被稱為阿洪姆族，而在我國云南，他們的族名是傣族。

柴達木盆地屬于青藏高寒區，還是西北干旱區？ 繪圖∕晨曦?李雪琳 資料來源：《中國水圖》 在我國三大自然區中，大多數地理學者認為柴達木盆地屬于青藏高寒區。由于在氣候、水文、植被、土壤等方面與西北干旱區極為相似，因而也有部分學者認為柴達木盆地應該屬于西北干旱區。上述圖中柴達木盆地在年降水量、年水面蒸發量、年無降水日數和地下水礦化度等方面與西北干旱區，尤其是塔里木盆地有諸多相似之處。在年降水量上，柴達木盆地呈現出由盆地邊緣向內部逐漸減少的態勢，盆地中心年降水量都在25毫米以下，盆地邊緣由于受到山地的阻擋多地形雨，降水量陡升，一些地區的年降水量可以達到100毫米以上。盆地中年水面蒸發量恰好與年降水量變化幅度相反，水面蒸發量由盆地外緣至中心逐漸上升，最高可以達到1800毫米以上。從年無降水日數上看，盆地內亦呈閉合狀由四周向中心逐漸升高，核心區一年中的絕大部分時間都沒有降水，在塔里木盆地中心，一年中可能有355天沒有降水，同樣，在柴達木盆地中心，一年中有350天沒有降水。在地下水礦化度上，由于柴達木盆地降水量少，蒸發劇烈，加上四周為山地環繞，地形閉塞，盆地中心地下水的礦化度大于5克/升，基本為咸水，其他地區的礦化度與西北干旱區的大部分地區基本相同。此外，在植被、土壤等方面，柴達木盆地也與西北干旱區極為相似。因而從這些自然地理要素相似性的角度來講，柴達木盆地或許應該劃屬西北干旱區。

水上絲織廠：南傳佛教珍貴的藕絲荷花織物在此生產 佛教從古印度以海路和陸路向東傳播而來，緬甸就是傳播路徑的首站，而后再由緬甸傳播到東南亞其他國家和我國的云南地區，漸漸形成南傳佛教。我國四川的絲綢紡織工藝也隨著南方絲綢之路向南傳播到了緬甸、印度等地，隨著泰—傣族群在云南、東南亞和南亞東北部的遷徙，絲綢紡織工藝也隨之傳播。在佛教中，蓮花是圣花，蓮花莖稈抽絲織成的袈裟能使僧人凈化內心，修成正果。絲綢紡織技術和南傳佛教結合后，便形成了藕絲荷花織物這種獨特的紡織品。因萊湖生長有許多荷花，人們從蓮葉稈中抽絲做成纖維，再紡成絲線織成絲織物，做成袈裟獻給僧侶。如今，藕絲荷花織物已世俗化了，普通人也可穿戴這種織物，只不過由于工藝復雜，產量有限，因此織物價格昂貴。圖就是在因萊湖的水上絲織廠中，人們用藕絲紡線、織布、染色。

柴達木盆地是一個由山脈環抱而成的高原型盆地，盆地東北為祁連山，西北為阿爾金山，東部為烏蘭縣與茶卡鹽湖間的分水嶺，南部為昆侖山，整體呈三角形。根據地理學家伍光和在《柴達木盆地》一書中的描述，盆地海拔的下限為湖盆中海拔低矮處，約為2675米，海拔上限為盆地與四周山麓線的平均高度，約為3350米。盆地東西長850公里，南北寬350公里，面積約12萬平方公里。其中，阿爾金山是柴達木盆地與塔里木盆地之間的天然屏障；祁連山將柴達木盆地與北部的河西走廊分隔開來；而昆侖山則阻隔著柴達木盆地與南部的青南高原。由于這些高大山脈和分水嶺的存在，使盆地完全處于封閉狀態。 圖為柴達木盆地自然區在三大自然區中的位置示意圖

因特殊的水文和氣候條件，加上古城地勢低洼，壽縣在漫長的歲月中屢遭洪水侵襲。與水的共存、博弈和纏斗，貫穿壽縣2000年歷史，而在洪水泛濫或建造水利工程的過程中，多處高規格古墓葬、大型宮殿地基和珍貴文物的蹤跡也出現在人們面前。下圖為航拍角度下壽縣古城周圍的密集水域。春秋中期，楚令尹孫叔敖因勢利導，圍埂筑芍陂（安豐塘），蓄水為湖用于農業灌溉，變水患為水利。芍陂是與都江堰齊名的水利工程，至今仍灌溉著67萬余畝的土地（攝影／孟景）。圖為壽縣出土的東漢累絲鱖魚金飾件。

因萊在緬語中的意思是“四座湖泊”，這也是因萊湖的另一特點，它其實是由四座小湖通過寬闊水道相連而成的一座大湖。由于緬甸是佛教國家，且是南傳佛教傳播的重要一站，因此在因萊湖上有眾多佛教寺院，湖心島或是湖岸半島的最好地段都留給了寺院。圖為寺中幾個小沙彌在金色佛塔下踢球。

柴達木盆地自然區地形與行政區劃示意圖

在行政區劃上，柴達木盆地的絕大部分地區屬于青海省海西蒙古族藏族自治州，北部的部分地區屬甘肅省酒泉市肅北蒙古族自治縣和阿克塞哈薩克族自治縣所轄，僅西北一隅屬于新疆維吾爾自治區若羌縣，主要民族有漢族、藏族、蒙古族、哈薩克族等。各民族在長期的交流、融合中，形成了豐富多樣的民族文化。在海西州德令哈市柯魯柯鎮，當地蒙古族牧民正在盛開著馬蘭花的馬蘭灘草原上舉行攝影那達慕，用他們的攝影作品呈現柴達木之美（攝影／烏席勒）。

圖為壽縣博物館館藏的戰國時期“廟金”印記金鈑。20世紀50年代至今，壽縣地區陸續發現大批楚國黃金鈑窖藏，數量為全國之最。

浮島農業與水上捕魚：因萊湖水上人家的經濟來源 因萊湖上有一種極具特色的農業，那就是浮島農業。由于湖中水草豐茂，很多水草都能出露湖面，當地人便將水草收割，將浮萍收集起來，制作成一塊塊的腐殖質塊，取湖底淤泥覆蓋在腐殖質塊上，再用長長的木桿穿透腐殖質塊，插進湖底，這樣就在湖面上形成了一塊塊浮島。短的浮島兩三米長，長的浮島可以達到三四十米。浮島可以漂在湖面，并且可以隨著漲水而上下浮動，但由于插入湖底的木桿的固定作用，所以不會被水流沖走。人們在浮島上種植瓜果蔬菜，在一些較大的浮島上還可以種植稻米。由于浮島本身就是腐殖質，所以無需施肥，這也保證了因萊湖的水質。收割水草和湖底淤泥，也使得因萊湖的水深一直維持一定深度，大大延緩了湖的消亡速度。

圖為以察爾汗鹽湖為中心形成的環狀地貌，不遠處湖積平原上的鹽堿地及洪積礫石扇形地上的沖積扇等地貌特征若隱若現。攝影／張翙羽

柴達木盆地三面環山，由山地至盆地中的湖盆地帶，主要地貌類型發生有規律的變化，由外向內呈現出山地—洪積傾斜平原（包括洪積礫石扇形地和沖積—沉積平原）—湖積平原的環狀分布特征。其中，祁連山、阿爾金山和昆侖山這三條山脈是最外的一環。向內為洪積礫石扇形地，一般出現在山麓地帶，寬度自數公里到20—30公里不等。礫石扇形地的上部多為流水侵蝕切割成的一條條沖溝，深度可達數十米，往下逐漸消失。扇形地以下，為沖積—沉積平原，由粉砂等物質組成。在沖積—沉積平原的外側，分布著洪積—沖積粉砂質、砂質及黏土平原，再往下為湖積平原，大部分地區由泥砂和鹽層組成，在洼地的中心通常為湖泊或沼澤。此外，柴達木盆地環狀地貌的分帶并非只是圍繞一個中心，在蘇干湖盆地、柴旦盆地、德令哈盆地等一系列小盆地，都有自己的地貌環帶。這三張圖分別從盆地中的不同位置、不同方向展現了柴達木環狀結構的特點。圖為諾木洪河沖出昆侖山后在其北麓形成的巨大沖積扇，在沖積扇扇緣的位置坐落著一個綠洲城鎮——都蘭縣的宗加鎮。

圖為2020年夏，淮河發水時的壽縣古城。將城門封堵之后，外有條石、墻磚加固，內有堅實夯土筑成的上窄下寬的城墻便宛若大壩，巍然不倒。墻外洪水滔滔，水位遠高于城內地面，墻內卻生活如常。

因萊湖上最盛大的活動是寺廟中的剃度儀式 緬甸是全民信仰佛教的國度，通常，家中的男孩子一生中都要有一次出家的經歷。大約十多歲時，男孩子就要接受剃度，剃度是出家儀式過程中的重頭戲。在親友們的關注下，當值的和尚為男孩剃去頭發，從此他將步入佛門，開始新的生活。在因萊湖的寺院中，攝影師就趕上了一場隆重的出家盛典，為接收六位小沙彌而舉行的儀式甚至超過了婚禮的規模。剃度儀式也是因萊湖上最為盛大的活動。

為了長期適應柴達木盆地干旱和土壤鹽漬化的特性，植被在生長發育的過程中通常具有以下特點，如：植株矮小、多呈叢生狀、葉片縮小或完全退化、根系發達且具有深根性、泌鹽功能等。從植物區系來講，柴達木盆地的植物區系更接近于蒙新地區，屬于典型的荒漠和半荒漠為主的植物群落。受干旱氣候的影響，森林植被的生長和數量受到很大限制，主要包括青海云杉林群系、柴達木圓柏群系、河谷小葉楊群系和胡楊林群系。在格爾木市以西約60公里的荒漠中，分布有青海省唯一，也是世界上海拔最高的胡楊林。這些胡楊具有明顯的旱化特征，生長緩慢、低矮稀疏，多呈叢生狀。攝影／何啟金

楚山淮水八公山：淝水湯湯兩千年 壽縣古城之側的八公山是一座輝煌的歷史文化名山。相傳漢代淮南王劉安在壽春建都后，與8位術士在此山煉丹，留下“一人得道，雞犬升天”的傳說，故而得名。據說這里也是中國豆腐的發祥地。作為淝水之戰的古戰場，八公山還有“風聲鶴唳，草木皆兵”等眾多歷史典故。一首宋詩，似能勾勒出八公山的萬千氣象：“楚山重疊矗淮濆，堪與王維立畫勛。白鳥一行天在水，綠蕪千障野平云。”

在當地，浮島的大小和多少象征著財富的多寡，就連嫁女兒時，浮島都是重要的嫁妝。上圖為漁夫拍打水面，將魚群擾動后來捕魚。浮島農業和水上捕魚是湖上人家主要的經濟來源。

柴達木“土星環”，地球內、外力共同作用下的地貌奇觀 在柴達木盆地的茫崖市境內，茫茫瀚海中隱藏著一處神似“土星環”的地貌奇觀。從空中俯瞰，“土星環”中一圈圈的巨型圓環排列規則有序，色彩從淺白到鵝黃不一，變幻的色彩讓它看上去仿佛泛出金屬的光澤。這種神奇的地貌景觀是怎樣形成的呢？地質學家認為，這是一種特殊的褶皺雅丹地貌，其形成原因主要以地質構造作用和風蝕作用為主。柴達木盆地是從古海演化形成的內陸封閉性盆地，新生代以來隨著青藏高原的隆起，在其向北推進的過程中，柴達木盆地受到擠壓抬升，原本深埋于地下的河湖相沉積地層受區域構造運動影響形成一系列彎曲的褶皺構造。這些彎曲的巖層抬升至地表后，經過長期的強風蝕作用使得抗風化能力不同的彎曲巖層發生差異性風化剝蝕，所以形成如今我們宏觀尺度上看到的巨大似環狀的奇特地貌景觀。攝影／王建軍

建筑學家陳明達先生在《石幢辯》一文中將這種演變歸納為幾個階段：圖?為敦煌莫高窟第31窟唐代壁畫中經幢最初的原物，即在由立竿和幾層圓形傘蓋狀物構成的絲質幢上，頂端以支架放置經書；圖?為唐代的河北保定易縣開元寺陳氏幢，這時已發展為簡單的石幢，即以一根長石柱代替幢竿，在柱頂雕出傘蓋，幢身刻經文；圖?為陜西渭南蒲城縣敬母寺唐貞元五年（789年）經幢，這時雕刻家開始試著分層分段，在石柱上疊置一兩層石盤蓋和短柱；圖?為江蘇蘇州云巖寺五代后周顯德五年（958年）幢，這時已雕出了三段石柱、三層盤蓋的形式，只是外形還不夠勻稱秀麗；圖?為北宋景祐五年（1038年）的河北石家莊趙州陀羅尼經幢，它是這一新形式的代表作，不但形式優美，而且為雕刻家開辟了新天地，在幢座、盤蓋和上層短柱上浮雕出各種佛教故事；圖?為云南昆明地藏寺大理國經幢（約12世紀），它代表著一種經幢發展的新趨勢：只在第一層和其下界石上刻有經文，其他部位通體覆蓋雕刻，是國內現存經幢中雕刻最為精美、造像最為豐富的一座。左頁圖為唐代龍興寺中曾供奉的一座小型經幢，幢頂丟失，高僅49.8厘米（攝影／劉炯）。

柴達木盆地隨處可見的駱駝，是它有別于青藏高原其他地區的又一顯著特征 駱駝是我國西北干旱區的標志性物種，也被稱為“沙漠之舟”。由于駱駝特殊的身體結構和極強的適應能力，使其成為沙漠地區理想的交通工具。柴達木盆地雖然屬于青藏高原，但是干旱少雨的氣候和以荒漠戈壁為主的地形條件，極為適合駱駝的生存，因此在柴達木盆地幾乎隨處可見它們的身影。這也是柴達木盆地有別于青藏高原其他地區的又一顯著特征。柴達木盆地中的駱駝品種主要為柴達木雙峰駝，據統計，目前僅青海海西州的柴達木雙峰駝就有約兩萬峰，它們大都分布在德令哈市、烏蘭縣、都蘭縣、大柴旦行委和格爾木市等地區。圖為在德令哈市的可魯克湖畔，牧民飼養的一群駱駝正列隊行進在荒蕪的鹽灘上。那一頭頭黑色的駱駝其實是它們的影子，攝影師以垂直的視角拍攝下了這一妙趣橫生的畫面。攝影／烏席勒

圖為壽縣出土的累絲鑲寶八龍紋金帶扣，龍身上綴滿大小不等的金珠及松石鑲嵌飾物，是罕見的東漢金器藝術精品，現收藏于安徽楚文化博物館（壽縣博物館）。

經幢材質和形式多樣，除了石經幢，還有木經幢、鐵經幢、摩崖經幢等 經幢歷史悠久，分布廣泛。根據劉黎明先生在《中國古代民間密宗信仰研究》附表中的統計，經幢共有1243通，其中1153通為自盛唐至金代所建，約占總數的92.76%。圖為我國現存部分經幢的分布圖。經幢材質和形式多樣，除了單體建筑式的石經幢，還有木經幢、鐵經幢、摩崖經幢等。

圖為乘船到水寨中化緣的僧人，信眾在給僧人布施米飯。在水鄉澤國中，僧人化緣也是乘船的。

西德干高原主要石窟開鑿年代表

東北部為祁連山西段，包括一系列西北—東南走向的平行山脈和谷地，如黨河南山、疏勒南山、托勒南山等，主峰團結峰（也稱崗則吾結），海拔5808米，山頂終年積雪，雪山融水源源不斷地滋養著山麓地帶的河流和湖泊，在疏勒南山腳下發育了青海省第二大湖泊——哈拉湖（上圖?攝影／姜曦）；

圖為淝水（東淝河）入淮口的引江濟淮工程及船閘（攝影／王世保）。

圖為梁思成手繪的這座經幢，自下而上的部位分別為須彌座、八角幢身、寶蓋、八角短柱、屋蓋、山花蕉葉、仰蓮和寶珠。供圖／清華大學建筑學院中國營造學社紀念館

因萊湖有緬甸最大的水上市場 東南亞很多國家都有水上市場，緬甸也不例外。在因萊湖上，就有緬甸最大的水上市場。水上市場每五天開一次，水上村寨的人們從四面八方趕來，把自己家生產的貨物賣掉，再買回自己需要的貨物。水上市場一般都是在湖中島嶼，或者在較大的村寨舉行。無論是瓜果蔬菜，還是日常用品，都可以在這里買到。水上市場開市時，木船就把島岸圍堵得水泄不通，還有人干脆就直接在湖上進行交易。

佛教傳播路線示意圖

圖為祁連山支脈柴達木山南麓的小柴旦湖和大柴旦湖。

2021年，由中國科學院昆明植物研究所和高黎貢山國家級自然保護區貢山管護分局組成的考察隊由丙中洛出發，沿著嘎娃嘎普的東坡艱難跋涉至主峰的高海拔區域進行植物科考。在2022—2023年，來自中國科學院昆明植物研究所“中國西南野生生物種質資源庫”的研究人員，又數次前往主峰進行植物種子采集工作。

寬闊的湖面上，兩個漁夫站立在小木船上捕魚，他們一只腳站在船頭來掌控方向，另一只腳可以撥動單槳劃水來控制速度。漁夫手中拿著的是一種特色的捕魚工具：罩魚籠，罩魚籠的籠骨和籠口都是用竹子圍成的，在籠骨周邊圍上一圈漁網，站在船頭的漁夫垂直看向水中，如果看到湖中有魚，便將罩魚籠往水中扣去，魚便困在籠中，魚一旦掙扎就會被卷在籠外圍的漁網上。這便是緬甸撣邦因萊湖上獨特的捕魚方式。這種捕魚方式和因萊湖的地理條件有很大關系，一來湖水清澈，漁夫站在船頭就能看到水中的魚，二來湖水的平均深度僅有2米多，罩魚籠的長度剛好可以扣到湖底。因萊湖上的漁夫被稱為獨腳漁夫，數百年來，獨腳漁夫就是用這種方式捕魚的。罩魚籠的漁網設計也很巧妙，網洞可以濾掉小魚，只留大魚。所以數百年來，因萊湖中的魚類資源沒有被捕盡，而是一直保持著相對平衡的數量。湖岸的山為杉山，杉山上流下的眾多溪流也成為了因萊湖重要的補給水源。

西德干高原主要佛教石窟群分布示意圖

莽莽山林，見證了他們的艱難跋涉

圖為邢臺開元寺中保存的一座五代初期的經幢——后梁陀羅尼經幢。邢臺開元寺俗稱“東大寺”，始建于唐開元年間（713—741年），曾為皇室御用寺院，是中國古代北方佛教中心之一，寺內保存了十幾座經幢，其中的后梁陀羅尼經幢是具有很高文物價值的一座。此幢原為四層，通高8米，現只殘存兩層，圖中為第二層，幢身各立面所雕佛、觀音等造像分為上下兩層，頂光均作蓮瓣形（攝影／常克永）。

圖為阿旃陀石窟群第26窟，佛像莊嚴，雕刻精美繁復，遠道而來的泰國僧人和游客正在拜謁（攝影／張志剛）。

柴達木盆地中的藏族主要分布在都蘭縣境內，兩位盛裝的藏族姑娘正在參加在都蘭縣舉行的活動（攝影／莫佳寅）。

如果總結一下經幢的興衰過程，可以這樣說：它產生于初唐，因一部《佛頂尊勝陀羅尼經》的譯制而興起；到了中唐，由唐代宗的詔書《勅天下僧尼誦尊勝真言制》而流行；至宋遼金時期達到建造數量的巔峰，營造技藝也已臻成熟；后隨密宗式微而衰落，但直至清代仍有建幢活動。經幢曾遍布我國廣袤地域，至今仍有部分遺存，其中一部分擁有很高的藝術和文物價值。右頁圖為建于金大定二十年（1180年）的廣惠大師經幢，幢頂缺失，殘高5.02米。攝影／梅名

石窟伴隨著印度歷史的潮起潮落，西德干高原石窟群的風格上既有阿育王時期的特點，也有笈多時期的特點。孔雀王朝阿育王時期，印度出現了大一統的強盛帝國，佛教也成為國教，地位崇高。笈多王朝則是印度歷史上另一個強大的王朝，被稱為“印度的唐朝”。笈多諸王信仰印度教，但也支持佛教。東晉法顯、唐玄奘、唐義凈等高僧分別在笈多王朝與后笈多時期（戒日王朝）到達印度，他們的游記被西方學者稱為“照亮印度歷史黑暗”的重要著作。圖為阿旃陀石窟群第1窟的壁畫——摩訶蘇達沙納本生，反映了“天竺好繁”的典型特色，人物造型風姿妖嬈。印度石窟的繪畫技法也影響了敦煌壁畫。

經幢上多刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》，因此也稱“佛頂尊勝陀羅尼幢”或“尊勝幢”。后來還出現在經幢上鐫刻《般若波羅蜜多心經》等其他佛經的，甚至還有鐫刻道家經典《道德經》的，但數量較少。右頁圖為敦煌莫高窟148窟壁畫《藥師經變》中的經幢，壁畫年代為盛唐（攝影／孫志軍）。

因萊湖上分布著大大小小200多個村莊，這些村莊全部都建在水中，約15萬人生活在這些水寨中。這里水網密布，水寨相連，人們進進出出多依靠小木船。這里的水寨民居非常有特色，被稱為高腳木樁樓。這樣的民居樣式深受湖泊的地理特征影響。涼季和熱季都不是緬甸的主要降水季節，此時湖水深度多維持在2米多。但是當雨季來臨時，降水量驟增，湖水不能及時通過出水口排入薩爾溫江，湖面就會上漲，一般能上漲3米左右，到達6米深。當地人的民居樣式就反映了氣候特點，他們把幾根高高的木樁插入水中作為“柱”，在“柱”脫離水面3米的高度上橫向綁上其他木樁作為二樓的地面，再在“柱”上嚴絲合縫地貼合上蘆葦稻草編織的厚席或木板作為墻面。房頂架成斜坡狀，側面看就是一個三角形，這樣有利于屋頂排水。這樣的房子兩三天便能搭建好。建造好的房屋，一層是中空的，湖水就在一層蕩漾，人居住在離水面3米左右的二層，如果家里人多，還有可能建造第三層。雨季時，湖水上漲也不會淹沒人的居住層。人們的吃喝用洗全在湖上，在二樓凸出的“陽臺”上，人可以直接取用湖中的水。這樣的民居就像是我國西南地區的吊腳樓。每家每戶樓底都會拴上一葉小舟，以備出門之用。

印度佛教在12世紀時已幾乎滅絕。19世紀西德干高原石窟群陸續被發現之后，伴隨著佛教遺跡考古發現工作的啟動，印度佛教也隨之出現了微弱的復興。值得一提的是，從20世紀50年代到今天，印度佛教徒數量雖占印度人口比例仍很微小，但總人數已出現了明顯的增長。圖為雨季中的埃洛拉石窟群，瀑布飛流而下，融入窟前的半環形河谷，一如千年之前。攝影／Dinodia

驅車行駛在柴達木紅崖地區， 仿佛開啟了一場穿越火星之旅 紅崖地區位于柴達木盆地內，由于海拔高、年平均溫度低、降水稀少、晝夜溫差大，其氣候環境與干燥寒冷的火星極為類似。在地貌及土壤中所含的礦物成分上，紅崖也與火星有很多相似之處。據研究，紅崖實際上是雅丹與丹霞地貌的混合，由于紅崖地區土壤中含鐵元素較高，土層中呈現出鐵紅色，加上季節性降水的影響，河谷兩側被沖刷成一道道樹枝狀的溝壑。在火星，這種樹枝狀的沖溝也會在陡峭斜坡上大量出現，尤其是在河谷邊緣及撞擊坑的邊緣。在315國道界碑757號附近，連綿起伏的土丘矗立在柴達木這片荒蕪的土地上，驅車行駛其中，仿佛開啟了一場火星穿越之旅。攝影／水冬青

因萊湖是緬甸第二大湖，薄霧籠罩的水鄉美若仙境 撣邦高原平均海拔1100多米，它覆蓋了緬甸東部、泰國北部和老撾西部，以及我國云南西南部的一小部分區域，高原面積約17萬平方公里。由于高原的主體位于撣族居住的撣邦，因此得名撣邦高原。因萊湖位于撣邦高原西南部，湖面海拔970多米，湖的形狀呈長條形，南北長約23公里，東西平均寬度為6.5公里，湖面約200平方公里，因萊湖也是緬甸僅次于因道支湖的第二大湖泊（見下圖地圖）。緬甸大部分地區都屬于熱帶季風氣候，全年可分為涼季（11月—次年2月）、熱季（3月—5月）和雨季（6月—10月）。涼季時，北方來的寒流也會抵達因萊湖，雖然地處熱帶，但是由于位于高原上，且有寒流過境，早晚溫度還是比較低的。經歷了晚上較低的溫度，清晨氣溫漸漸上升時，湖面多會蒸騰水汽，形成一層薄霧籠罩在湖面。如今，湖上一些大型水寨間都有棧橋相連，人們可以通過棧橋往來不同水寨之間。左圖為涼季朝霧蒙蒙中的因萊湖，水鄉澤國呈現出一派亦詩亦畫、美若仙境的迷人景色。

圖為皮塔爾考拉（Pitalkhora）石窟群第8窟外觀。

東臺吉乃爾湖位于柴達木盆地中部，湖水主要依靠發源于昆侖山的臺吉乃爾河和那陵格勒河補給，湖面海拔約2681米，總面積約121平方公里。湖區氣候干旱，多大風天氣，晝夜溫差大。由于受氣候變化及人類活動影響，東臺吉乃爾湖在本世紀初逐漸干涸，至2020年，湖水基本蕩然無存，僅剩下一片白茫茫的干鹽灘。實際上，在過去的三十年間，湖水曾幾度消逝，又幾度重現，如海市蜃樓般神秘莫測。由于湖水中含有豐富的礦物元素，水色呈現出獨特的藍綠色，行走在湖畔的白色鹽灘上，仿佛身處馬爾代夫。攝影／烏席勒

而一棵眼斑貝母蘭則在一根朽爛的樹樁側面悄然生長，這兩種植物都被世界自然保護聯盟（IUCN）評估為“近危”物種。機緣巧合之下，它們的種子落在了朽木之上，并在此生根發芽、茁壯成長。攝影／范毅

圖為矗立在河北省邢臺市區的道德經幢（攝影／常克永）。道德經幢存世極少，這座為保存較完整的一座，建造年代同樣為盛唐。可以看到，兩座幢都是八角形幢身，形制較為簡單。邢臺道德經幢 地點：河北省邢臺市

在舊版《中國生態地理區域圖》中，柴達木盆地自然區東邊的界線畫在了哈拉湖東北邊的祁連山主峰——團結峰上，似乎要把祁連山的主峰一分為二，一半屬于柴達木，另一半屬于祁連山。而在最新出版的生態地理區域圖中，柴達木盆地東邊與祁連山的界線發生了一些變動，這條線從哈拉湖中間穿過，將哈拉湖一分為二。這樣便將祁連山的主峰完整地劃分給了祁連青東自然區。從這一點便能夠體驗到地理學的微妙。地理學家們就像老中醫一樣最擅長的是“拿捏”，從柴達木盆地界線的劃分上，我們便能夠看到地理學家們是如何拿捏的。圖為祁連山主峰團結峰下的哈拉湖。攝影／戴友春

前往高黎貢山主峰嘎娃嘎普的路途充滿艱辛，在海拔2600米左右，隊員們在山林中暫時休息，他們把隨身攜帶的石板粑粑穿起來烤熟當作午飯，以此補充體力（攝影／王斌）。

四川省眉山市青神縣中巖寺喚魚池旁的石壁上，就有三座精美的摩崖經幢，推測是唐代所造（攝影／袁蓉蓀）。摩崖經幢在四川有著廣泛分布，這些經幢并非單體建筑形式，而是雕鑿在巖壁上，可謂石窟藝術與建筑藝術的結合體。

千年藝術長廊：雕塑、建筑和壁畫的多樣之美在此集結 西德干高原是印度佛教石窟分布最密集的地區，且開鑿時間前后長達千年，類型多樣，藝術形式繽紛。圖為卡爾拉（Karla）石窟群第8窟前室后壁浮雕。刻著幾對一男一女并立相依的浮雕，人體形象豐滿、強健、生動。尤其是女性的曲線美和豐腴感表現強烈。有研究者認為是供養人的雕像，也有說法認為此乃藥叉和藥叉女的形象。

海拔近4000米的初干湖位于嘎娃嘎普的北側，碧綠的湖水周圍分布著高山草甸，在更高海拔的山坡上，則是灰暗色調的高山流石灘。這里是一片鮮有人涉足的秘境，也存在著許多植物調查方面的空白。山頂的氣候復雜多變，冰雹和大雪突然來襲的情況并不少見。于是在晴朗的天氣里，考察隊員便要抓緊時間，分組前往草甸和流石灘進行植物標本和種子的采集工作。攝影／王斌

圖為法顯的《佛國記》，其中關于石窟群的記載引人入勝。

柴達木盆地南緣的東昆侖山，猶如一堵高聳的巖墻矗立在盆地與青南高原之間 柴達木盆地是以盆地為主體的盆山結構，北靠阿爾金山和西祁連山，南依東昆侖山。盆地中間的海拔在2675—3350米，周圍山地及寬緩山緣的海拔均在4000米以上。西祁連山呈西北—東南走向，由一系列平行分布的山脈組成；阿爾金山平均海拔約為4000米，由一系列雁行狀山脈和谷地組成，成為柴達木盆地與塔里木盆地之間的界山；東昆侖山各山體近東西走向，主要由祁漫塔格山、沙松烏拉山和布爾汗布達山組成，成為柴達木盆地與青南高原之間的界線。圖為東昆侖山的支脈布爾汗布達山，山體長約360公里，寬50公里，海拔在5200—5300米，北側同柴達木盆地的相對高差達2000米左右，因而顯得格外高峻，高聳的山脈猶如一堵巖墻矗立在柴達木盆地與青南高原之間。攝影／何啟金

在嘎娃嘎普海拔4000米以上的區域，分布著大片的流石灘。灰暗的碎石看似毫無生氣，但當你走入其中就會發現，石縫中依然有悄然綻放的頑強生命。各種綠絨蒿、報春、龍膽和擬耬斗菜等高山花卉，將這里裝點得五彩繽紛。為了抵御高山的強風，喜馬拉雅巖梅等典型的流石灘植物通常都生得非常矮小，緊貼著地面匍匐生長。為了防止被高海拔的強烈紫外線所傷，這里的很多植物都開有藍紫色的花，例如龍膽屬的山景龍膽和報春屬的山麗報春等等，這是它們在嚴苛環境中的生存智慧。攝影／孫軍 滇西綠絨蒿 Meconopsis?impedit

佛窟的發展變化折射著印度歷史的變遷，像是刻在大山上的一首首“巖石的史詩”。有的石窟群為純佛教窟，有的則兼有其他宗教。以埃洛拉（Ellora）石窟群為例，佛窟開鑿時期較早，7世紀后佛教衰落，印度教和耆那教的石窟開鑿則漸入高潮。圖為懸崖下的康達納（Kondane）石窟群，隱藏在深山老林，與環境融為一體。開鑿時充分利用懸崖形成的空間，向內挖鑿雕刻，巨大的山崖成為天然的厚重“屋檐”（攝影／汪永平）。

擬耬斗菜 Paraquilegia?microphylla 攝影／孫軍

西德干高原眾多石窟群的開鑿時間在公元前2世紀—9世紀之間。石窟集結于此的原因，除了容易雕鑿的巖層，漫長的雨季及炎熱的氣候外，在高原中縱橫的古代商路也是重要的條件。在后來的屢次滅佛浪潮中，佛窟群也在山地的保護下，躲過了被摧毀的命運。圖為阿旃陀石窟群全景圖，位于一個新月形的懸崖之上，由29座佛教洞窟組成，是印度最輝煌的佛窟藝術杰作。石窟群所在的河岸崖壁高近百米，河谷幽深。雨季時，山崖頂部會形成數道瀑布奔瀉而下。攝影／Dinodia

印度佛教石窟大致可分為早期的小乘時期與晚期的大乘時期，一個重要的區分標志就是佛像的出現。早期佛塔為素塔，裝飾較少，也沒有佛像。后期則“像塔一體”，佛塔的主體覆缽上加鑿一佛龕，龕中置佛像，佛塔變得更為高大。佛像的出現為佛教藝術注入了新的活力。圖為巴賈（Bhaja）石窟群的窣堵波（佛塔）群。巴賈石窟群是早期印度石窟的代表，開建于公元前2世紀左右，由29個石窟組成，其中第12窟規模最大，在其左下方的山崖上有塔群，塔身簡素，應是早期的佛塔形式（攝影／汪永平）。

在高黎貢山海拔3100米左右的區域，樹木會逐漸變得稀疏，繚繞于山間的氤氳霧氣意味著這里環境濕潤、水汽充足，在畫面中的左下角生長著一片蒼翠的箭竹（攝影／范毅），箭竹林在高黎貢山的高海拔區域比較常見。1938年，我國植物學的先驅俞德浚先生前往主峰嘎娃嘎普考察的途中，也曾采集過箭竹的標本。

印度的石窟寺是模仿地面寺院建造的。大約在阿育王之后，即公元前200年左右，開山造窟活動傳到了西德干高原，并與當地適宜的氣候和地理條件產生了強烈的“催化反應”。開鑿時間前后延續上千年，洞窟數量多，類型多元。這一地區的石窟不僅是印度佛教石窟的代表，也是世界石窟寺的搖籃。古老的畫作展示了19世紀阿旃陀（Ajanta）石窟群在高原山地褶皺中隱身千年之后，重現人間的場景。

圖為331國道吉林段示意圖，可以看到，它一路經過鴨綠江、松花江上游、圖們江，與這些江流相依。

圖為皮塔爾考拉石窟群第1窟的列柱與側廊，仍可見精美的壁畫。

在海拔3500米的位置抬頭仰望，嘎娃嘎普巨大的金字塔形峰尖直指天際，令人心生敬畏（攝影／王斌）。

圖為城墻中抗洪裝置“月壩”的剖面圖。月壩中的涵洞橫穿城墻，中間設有一T形木塞，木塞小頭朝向城內，當城內水位高于城外時，水會沖開木塞，排出城外。當城外水位高于城內時，洪水的高水壓則會將木塞不斷塞緊，月壩內水位也隨之升高。如此，既可防止外城水倒灌入城，還能隨時觀察洪水水位情況（繪圖／王航）。

我國主要的古代沉沒商船比較表

331國道從鴨綠江峽谷十四道溝雞冠砬子到冷溝子大灣的路段，據公路建設者介紹，這里幾乎是整個331國道最險要的一部分。一側緊貼江崖，一側是七八十度的峭壁，冬季時而雪崩，夏季則有滑坡和泥石流，近三十年來多次發生塌方、交通斷絕等嚴重路害，交通事故頻發。現在331國道正線筑有棚洞，又修了復線隧道，成為一種特殊的路況。

以2023年末成都市常住人口為2140.3萬計算，成都市每平方公里的常住人口約為1493人，在中國民間高樓愛好者發起的“2023年中國城市摩天大樓指數”排行榜的榜單上，成都緊隨長沙之后，居第8名，前七名分別是深圳、香港、武漢、上海、廣州、重慶、長沙。到2023年，成都雖然沒有建成300米以上的高樓，卻擁有55座200米以上的高樓，這樣的高樓數量，與成都市的常住人口密度是相吻合的。至于是否需要在成都平原建造一座468米的摩天大樓，讓它鶴立于不足300米高的樓群之中，則是城市建設者們需要考量的問題。與此同時，我們看到了一個最新的世界前22高的大樓排行榜，在這個排行榜上，中國占領11席，以一國之力占得全球50%的份額（圖表）。這是令我們驕傲的成績，還是應引起我們反思的現象？

位于黃浦江入海口的上海市，擁有豐沛的水汽資源。一入冬，由于海陸下墊面對熱量的吸收和發散的速度不一樣，所以在太陽升起之后，陸地上空的大氣層升溫往往快于江面和海面上空的大氣層。有了這樣的溫度差，在當風向由陸地吹向海的方向時，高空偏暖的氣流就會遇到接近地面的冷空氣，從而在接近地面的大氣中形成冷凝現象，形成平流霧。平流霧的垂直厚度從幾十米至兩千米不等。由于多數超高層建筑在200至400米，所以，最適合觀賞超高層建筑的平流霧的厚度，應為200至400米，在這樣厚度的平流霧發生的時候，超高層建筑的頂層就會如茫茫霧海中的島嶼或燈塔。在平流霧之上的高度欣賞超高層建筑，是上海人津津樂道的體驗。圖為2024年3月15日清晨在上海陸家嘴發生的平流霧。這天的平流霧厚度當在400米上下，因為，只有陸家嘴的4座400米以上的建筑物刺出了云海，它們分別是高632米的上海中心大廈、高492米的環球金融中心、高468米的東方明珠電視塔、高421米的金茂大廈。 攝影／胡圣韻

“深海勇士”號載人潛水器正在我國南海1500米深的水下執行潛航任務，舷窗外的海底堆積著大量瓷器，幾株海洋植物生長在堆積如山的瓷器上，隨著水流輕輕漂動。這就是南海西北陸坡一號沉船沉沒在海底的情景，透過舷窗，我們可以看到這處深海“水府”中的滿目琳瑯，而它們已經在此“沉睡”500多年了。

蒼翠的群山之間，兩條碧藍的江流匯聚，形成一個“Y”字。這是鴨綠江（右）與其最大支流渾江（左）交匯處，圖中右側是朝鮮，左側是中國，鴨綠江與渾江交叉處，就是中國高句麗世界文化遺產地，地貌猶似迎面飛來的隱形飛機。這個存續了幾百年的高句麗地方民族政權，在今遼寧省本溪市桓仁滿族自治縣五女山山城建業，居四十年，遷至今吉林省通化市集安市丸都山城和國內城，興四百二十四年。攝影／王彬

圖為“深海勇士”號正在布放水下永久測繪基點，該基點位于一號沉船核心堆積區西南角，它是本次考古記錄發掘的基準點，也是我國進入深海考古的標志基點。

深圳的摩天大樓總數為209座，遠超位居第二名的中國香港94座 深圳市民在攀登梧桐山的過程中遠眺深圳灣，發現密集林立的摩天大樓已經把深圳的土地占滿了。截止到2023年4月，深圳的摩天大樓總數為209座，遠超位居第二名的中國香港94座。此處統計的“摩天大樓”，高度均在200米以上。據《深圳市2023年國民經濟與社會發展統計公報》，2023年末共有1779.01 萬人常住在深圳，而深圳市的土地面積卻只有1997.47平方公里， 平均每平方公里居住著8906人。照這樣看來，高層建筑對于深圳來說并非“面子工程”，而是剛需。攝影／洪少鴻

2022年10月，“深海勇士”號在南海執行任務時，在水下1500米深處，發現了一處古代沉船遺址，這處沉船遺物散落范圍達到了上萬平方米。就在對這艘沉船做全面調查時，在該沉船東北12海里處，又發現了另一艘沉船遺址。兩艘沉船被命名為南海西北陸坡一號、二號沉船。2023年，考古隊對兩艘沉船進行了考古發掘。本次考古由國家文物局考古研究中心、中國科學院深海科學與工程研究所、中國（海南）南海博物館三家單位聯合進行。距離兩艘沉船最近的海岸線也在150多公里之外，因此本次水下考古不僅是深海考古，而且還是離岸考古。圖為“深海勇士”號入水時的畫面，下圖為“深海勇士”號正在布放水下永久測繪基點，該基點位于一號沉船核心堆積區西南角，它是本次考古記錄發掘的基準點，也是我國進入深海考古的標志基點。

圖為在用三維激光立體掃描一號沉船，它可以將沉船中文物的埋藏狀況做全面掃描，并將數據回傳給科考船上的團隊，顯示在操作電腦的屏幕上。

一船落，萬物生：兩艘沉船已成為了海底生物的家園 經過專家研判，一號沉船和二號沉船分別沉沒于明正德年間（1506—1521年）和弘治年間（1488—1505年），它們在水下已經“沉睡”了500年。當“深海勇士”號抵近兩艘沉船時，發現很多海洋生物都在沉船上“安家”了，這里已成為了海底生物的家園。一號沉船以瓷器為主，二號沉船則滿載烏木。圖為在一號沉船瓷器上隨海水漂動的海草。

圖為一號沉船中，一只螃蟹正趴在瓷器上，它睜大雙眼觀察著周圍情況的變化。

圖為幾只小蟹趴在二號沉船的烏木上。透過畫面也可看到，部分烏木樹皮已經腐敗，但木心卻非常完好。

圖為某年夏季6月的一個傍晚，攝影師在雨中等待了2個小時拍攝到的廣州塔接引雷擊的照片（攝影／閣主）。

廣州市的最高建筑是530米的周大福金融中心，這座樓的高度在全世界排名第八位。然而，提到廣州的高層建筑，名氣最大的卻是昵稱“小蠻腰”的廣州塔。廣州塔塔身的主體高度為454米，天線桅桿高146米，總高度為600米，以這樣的總高度，使廣州塔擁有了“中國第一高塔”的美譽。廣州塔的建筑設計充滿了娛樂色彩：塔身168—334.4米處設有“蜘蛛俠棧道”，是世界最高最長的空中漫步云梯；塔身422.8米處設有旋轉餐廳，是世界最高的旋轉餐廳；塔身頂部450—454米處設有摩天輪，是世界最高摩天輪；天線桅桿455—485米處設有“極速云霄”速降游樂項目，是世界最高的垂直速降游樂項目。這些新奇的設計元素，也給攝影師帶來了無盡的創作空間。2021年9月22日（農歷八月十六）晚，攝影師根據軟件測算的機位，使用600毫米長焦鏡頭拍下了這張廣州塔摩天輪與月亮對齊（俗稱“穿月”）的畫面。（攝影／李茂基）廣州市民喜愛廣州塔的另一個理由是：它那直刺600米高空的天線桅桿，成為了廣州市民的“避雷針”。

當天氣晴朗、云海散開時，嘎娃嘎普便成了天然的觀景臺。站在它北側的初干湖東北角，可以望見遠方梅里雪山如屏如障的群峰，其中最醒目的是卡瓦格博和緬茨姆。由于人跡罕至，嘎娃嘎普還有很多自然景觀有待探索，而這里的植被組成和分布，也同樣存在很多未解之謎。隨著未來進一步的科學考察，人們或許能夠揭開這座高黎貢山主峰的神秘面紗，展現它不為人知的一面。攝影／周彬

謹慎估計，一號沉船的瓷器多達10萬件 經過測繪，一號沉船長約37米、寬約11米，殘存船體大部分已被泥沙掩蓋，在部分區域可見到隔艙板。經過測繪，一號沉船共分10個艙，謹慎估算，貨物數量至少為10萬件。船骨在水下浸泡500年后，很多都已腐爛，但是滿船的瓷器卻勾勒出了船體輪廓和沉落時的狀態。我國是瓷器大國，瓷器也是海上絲綢之路上重要的出口貨物，由此推斷，一號沉船應當是從我國沿海某港口出發，駛向東南亞或其他地區某港口的民間貨船。圖為一號沉船遺址核心區的俯拍圖，它是由許多張圖片拼接而成的，在暗如黑夜的深海中，想要給沉船拍一張全景照片，除了要打開潛水器的所有燈外，還需要將拍攝測繪精度提到最高，只有提高拍攝精度，多張圖片才能精準拼接起來，為后續研究提供支持。

我們將沉船的局部做了放大，可以看出僅此一角就有不計其數的瓷器。

每一座摩天大樓的興建，都是在世界高層建筑設計競技場上的一番較量。每一座在設計之初就擔負著城市地標使命的摩天大樓，都會被設計師注入奇思妙想，非此無以博世人注視的目光。一個迷霧漫漫的早晨，攝影師使用無人機，穿越彌漫上海市的云海，拍攝到了此時初升的斜陽照射在鋼鐵叢林上的景象，形態各異的高樓表面玻璃幕墻的反光，散發著古銅色的復古而神秘的氣息。上海自古以來就以復古加時尚的城市氣質區別于中國的其他城市，它所擁有的74座200米以上摩天大樓也強調著它的華麗、雍容和時代弄潮兒的風姿。 攝影／方陽霖

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烽火金戈古戰場， 500成語典故誕生地 “壽陽信天險，天險橫荊關。苻堅百萬眾，遙阻八公山。”這是李白為壽縣寫下的詩篇。壽縣“外有江湖之阻，內有淮淝之固，攻守兼備”，扼守著古江淮南北水道的樞紐，自古以來就是兵家必爭之地。諸多戰爭、傳說、著作讓壽縣成為成語和典故的“高產之地”。下圖為壽縣大地上發生的淝水之戰想象圖，此戰是中國歷史上著名的以少勝多、以弱勝強之戰。《讀史方輿紀要》載：“謝玄淝水之戰，卻苻秦百萬之師。劉仁瞻堅壁自守，周世宗攻之三年不能下，壽春之形勢亦可見矣。”繪圖／宋翰笛

此外還有矮小李恒菊（攝影／陳又生），它所在的李恒菊屬是2021年才發表的植物新屬，屬名是為了紀念對高黎貢山植物研究做出重要貢獻的植物學家李恒。矮小李恒菊 Lihengia gombalana

張宇 西南交通大學 建筑學院 副教授

瓷器堆積如山，水下琳瑯滿目 一號沉船貨物以瓷器最多，這些瓷器的堆積厚度最高達到了3米多，完全可以用堆積如山、琳瑯滿目來形容。經過多次提取，一號沉船已出水文物543件（套），以瓷器居多，但又不限于瓷器，還有陶器、銅器、鐵器、竹木器等器物。透過在水中拍到的圖片，我們能夠感知，雖然已浸泡在深海中500多年，但是大部分瓷器仍保存完好，瓷器釉色仍閃爍著光亮。其中，幾件琺華器尤為顯眼。

中國的超級建設者 攝影師胡志民自2016年起開始用鏡頭記錄超高層建筑的建設者們在高空作業、小憩等的種種場景，他所拍攝的圖片，如同中國城市建設高速增長時期的縮影。隨著中國經濟建設的大規模推進，中國城鎮化進入高速發展時期，各種建筑項目呈遍地開花之勢，建筑業因此得以迅速發展，在國民經濟中的比重不斷提高，成為現階段中國四大支柱產業之一，其從業人員截至2023年約有5253.75萬人（據中國建筑業協會發布的信息）。這是一個龐大的群體，也是常常被大眾忽視的群體，尤其那些身處超高空施工第一線的建筑工人，胡志民的鏡頭給了我們觀察這些高空作業工作場面的機會。圖拍攝于2020年9月25日，在上海市普陀區銅川路高·尚領域建設工地上，四位工人正在動臂塔吊的大臂上做拆除大臂的準備工作。塔吊的大臂往往伸出樓基范圍之外，而且往往比大樓本身還要高，所以，在大臂上工作的工人們，其對高度的視覺耐受力非同尋常。

通過瓷器樣式，判斷出一號沉船應沉沒于明正德年間 沉船位于水下1500米深處，這是人無法直接進入的區域，所以只能乘坐深海載人潛水器進入其中，并通過柔性機械手來提取文物。下圖為柔性機械手小心翼翼地將文物取出，一件件地輕放在文物筐中。考古中文物的提取并不是以好看為標準，而是要考慮文物的代表性，只有盡可能多的提取不同區域、不同種類的文物，才有可能最大程度地還原歷史信息。瓷器樣式對于判斷年代至關重要，因為不同歷史時期、不同窯口生產的瓷器風格是不同的。通過多件出水的重要瓷器，一號沉船的很多信息也“浮出水面”，沉船沉沒于明正德年間，船載瓷器多來自于景德鎮的窯口，還有部分可能來自于廣東地區的窯口和福建漳州地區的窯口。最令人激動的是出水的多件琺華器，這也是我國考古中首次出水琺華器。琺華器燒造工藝在明代中期的景德鎮達到鼎盛，通過多件琺華器的出水，基本可以判斷明代中期，琺華器是景德鎮窯口的重要出口貨物。

城市的復雜性還可以由它的開放性導致。圖中的上海市，攝影師拍攝到了在浪漫晚霞中陸家嘴摩天樓群與迪士尼城堡的同框瞬間。迪士尼城堡是西方文化的產物，它同時也可以被視為西方古堡文化的一種延續。在這張照片中，西方古典建筑形式以夢幻的方式在東方土地上落腳，又和按全球標準建設起來的真實世界中的摩天樓相依存，顯示出一種時間上的遞進和空間上的反差萌（攝影／梁俊杰）。

一個城市的復雜性由許多個原因導致，其中之一就是時間。當一座城市有3000多年的建城史，又有850多年的建都史，無論如何，它都是復雜的。當攝影師在鏡頭里同時收入了空間相距6公里、時代相距600多年的建筑物時，這幀畫面所包含的信息就是海量的了。圖為攝影師從西向東拍攝北京的故宮和CBD建筑群。綠蔭和廡殿頂所組成的傳統皇家圍合式的土木建筑，與標新立異的當代鋼筋混凝土搭建的摩天大樓相互對比，相互襯托：一個的“隱”，襯托出另一個的“顯”；一個的“亞光感”，襯托出另一個的“高光感”；一個的“內斂”，襯托出另一個的“張揚”；一個的“重傳承”，襯托出另一個的“主創新”……不能說哪一個更美，只能說每一個都是人類集體意志的體現（攝影／王守明）。

出水象形執壺

二號沉船長約21米，寬約8米，滿載烏木。這些烏木碼放整齊、排列緊密，且進行過粗加工，即去除多余枝杈，并裁鋸成了比較標準的規制。由此判斷，這些木材不太可能是壓艙木，而應該是重要貨物。經過文物提取，部分烏木得以出水，出水的烏木仍光亮如鏡，質地緊密，可見雖在深海浸泡了500年，但烏木并未受到侵損，大部分仍保存完好，甚至仍具備使用功能。經過提取化驗，二號沉船烏木主要是產自于斯里蘭卡、印度南部等印度洋沿岸熱帶地區的柿屬烏木。我們找到了一張如今產于斯里蘭卡的柿屬烏木原木的橫截面圖，可以看出，在粗厚的樹皮包裹下，木心質地緊密、呈現出黑褐色。這種名貴木材被深埋地下或水中后，在缺氧高壓的環境下，逐漸變成陰沉木，即烏木。由此也可以判斷，滿船烏木應為進口貨物，二號沉船應該是從外國返航的船只。如此大量的烏木，究竟是何人所需呢？明朝中期，家具制作工藝得到很大提升，上流社會對于硬木良材制作的家具需求量非常大，且文人雅士還喜歡烏木制成的印章、扇骨、鎮尺、樂器等雅器。明朝時，江南園林的營建達到了一個高峰，巨商大賈和文人士大夫廣造園林，也加劇了對烏木的需求。尤其是在明弘治、正德年間，對硬木良材的消費出現了巨大轉折，國產烏木早已供不應求，因此才會大量進口。當然，二號沉船文物不只有烏木，還有部分瓷器等，通過對二號沉船中青釉碗和水蠑螺殼的判斷，沉船大概率沉沒于弘治年間。

山麗報春 Primula?bella 攝影／孫軍

喜馬拉雅巖梅 Diapensia?himalaica 攝影／孫軍

維多利亞港“關燈一小時” 這張照片拍攝于2021年“地球一小時”行動期間的香港維多利亞港。此時，在平日里本該上演燈光秀的香港維多利亞港不僅停演了燈光秀，而且進一步關閉了所有民用的、商用的不必要的用電設施。所以，照片中的維多利亞港一片黑暗。“地球一小時”也稱“關燈一小時”，是世界自然基金會在2007年向全球發出的一項倡議：呼吁個人、社區、企業和政府在每年3月最后一個星期六20:30—21:30期間熄燈一小時，以此來激發人們對保護地球的責任感，以及對氣候變化等環境問題的思考，以表明對全球共同抵御氣候變暖行動的支持。這是一項全球性的活動，中國大陸也有許多城市參加了這項環境保護的活動。 攝影／Moment

北京CBD“金十字” 圖為北京CBD“金十字”夜景。城市的夜景照明是自千禧年以來逐漸被市政管理者們重視起來的。一方面，夜晚的城市燈光組合是城市形象的一種體現；另一方面，夜間城市的照明方案也是城市安全的一項保障。所以，盡管夜景照明消耗能源，但卻是必不可少的。夜景照明設計師們在盡其所能最大限度地節約能源。 攝影／王勃方

著名的“南海I號”南宋沉船，是迄今為止世界上發現的海上沉船中體積最大、保存最完整的遠洋貿易商船。當初人們對“南海I號”所載文物的預估數為6萬件，但是當沉船整體打撈出水后，經過十多年的提取，“南海I號”的文物量達到了驚人的18萬件。“南海I號”南宋沉船船體長30.4米，而南海西北陸坡一號沉船長37米，從體量上看，一號沉船要遠大于“南海I號”。經過謹慎估算，一號沉船文物量應該為10萬件，但實際情況可能要遠高于10萬，如果再算上二號沉船的文物數量，兩艘沉船或將成為被發現的最大的古代遠洋貿易沉船。水下考古文物提取和地面考古不同，出水文物需要先經過脫鹽（本圖），然后再沖洗（下圖），而后才能進行文物測量入檔（上圖）。表格為我國主要水下沉船遺址考古的比較，通過比較，更可以看出南海兩艘沉船遺址考古的意義。

位于太湖平原的蘇州市，素以小橋流水的古代園林城市的形象被世人所標識，然而2015年，一個龐然大物出現在了金雞湖畔，它被冠以“東方之門”的稱號，卻被民間戲稱為“大秋褲”。不論它被怎樣稱呼，都成為了蘇州市當之無愧的形象代言。2023年10月3日的早晨6:32，攝影師通過東方之門甚至能看到遠在70公里開外的上海陸家嘴的摩天大樓。可以說，在只屬于少數摩天大樓的高度之上，孑然獨立的高樓們還是可以遙相作伴的。 攝影／趙雪屯

照片中長沙市的高樓景觀比深圳市要從容得多。近景中的小湖是烈士公園，畫面右側是敬天廣場，其中有兩座華中地區在建的最高雙子樓。據長沙市人民政府網站發布的信息，2022年長沙市的地區生產總值13966.11億元，比上年增長4.5%。其經濟增速在地區生產總值超萬億的中國城市中居首位。同時，2022年長沙全市常住總人口1042.06萬人，比上年末增長了1.8％。這樣的人口增速，也在地區生產總值超萬億的中國城市中居首位。長沙市每平方公里的常住人口約為882人，與深圳相比少了10倍。長沙在高樓排行榜上的成績與經濟發展相呼應：據2023年的一項統計，長沙200米以上高樓的總數位于深圳、香港、武漢、上海、廣州、重慶之后，共有60座。攝影／許凌皓

山景龍膽 Gentiana?oreodoxa 攝影／孫軍

是山之幸還是路之運，331國道吉林段繞著長白山的南、西、北三面轉，幾乎每個制高點都能觀賞到長白山的凜凜尊容。圖可見長白山的莽莽林海、浩浩雪峰（攝影／徐書英）。331國道通過的長白山區域，是中國北方滑雪場最密集的地方之一。

海拔5128米的嘎娃嘎普是高黎貢山脈的主峰，由于氣候多變、地勢崎嶇，這里鮮有人涉足，充滿了神秘感。海拔近4000米的初干湖位于嘎娃嘎普的北側區域，是一座冰蝕湖，積雪的群山張開臂膀，環擁著這片清亮如鏡的湖水。圖中所示是初干湖東北側的一處缺口，涓涓湖水從這里順勢流下，積蓄在低洼處形成了一座較小的副湖。攝影／周彬

壽縣不僅是古代戰爭中的易守難攻之城，面對洪水也堪稱“固若金湯”。遇到特大洪災時，壽縣古城如漂在洪水中的方舟。在冷兵器時代結束后，城墻往往被人們看成妨礙城市發展的障礙和累贅，壽縣古城墻則得到了持續的保護和維修，正因“要者在于防水”。圖為1991年淮河大洪水時的情景，古城被洪水圍困了幾十天。要進出古城，只能翻越城墻，墻外用船接應。城外水位最高時與城內2層樓齊平，但神奇的古城墻頂住了侵襲，保護了城內的數萬壽縣人（攝影／陳志勇）。

隨著1937年梁思成、林徽因夫婦對五臺山佛光寺的探訪，這里的兩座唐代經幢重新進入人們的視野。經幢的流行與一部風靡大唐的佛教密宗經書《佛頂尊勝陀羅尼經》有關，唐代宗甚至下詔令天下僧尼每日誦讀此經二十一遍。然而，隨著元代以后密宗的式微，經幢逐漸被人遺忘。本圖為林徽因測量佛光寺的唐乾符四年（877年）幢，下圖為梁思成手繪的這座經幢，自下而上的部位分別為須彌座、八角幢身、寶蓋、八角短柱、屋蓋、山花蕉葉、仰蓮和寶珠。供圖／清華大學建筑學院中國營造學社紀念館

圖為鴨綠江上的放木排。有記載以來，鴨綠江上的放木排也有二百余年的歷史，一直延續到近年，這可能是現在世界上都比較罕見的放排作業了。鴨綠江是中國和朝鮮的界河，中國一側是長白山龍崗山脈，朝鮮一側是蓋馬高原狼林山地，抗美援朝戰爭中著名的長津湖戰役就發生在狼林山地（攝影／張曉紅）。

圖為敦煌莫高窟第428窟，為北周時期較典型的中心柱窟。有研究者認為，中國石窟中的中心柱窟由印度石窟中的支提窟（塔堂窟）演變而來。實際上，印度石窟中也有中心柱窟的模式，二者應都東傳到了中國。

在高黎貢山主峰嘎娃嘎普海拔3500米左右的高山灌叢和草甸中，生長著各種小灌木和草本植物，其中比較常見的是虎耳草科的植物巖白菜，它的葉片肥厚似白菜，故而得名。巖白菜的植株可以長到40多厘米高，聚傘花序呈圓錐狀，紫紅色的花非常惹眼（攝影／孫軍）。它含有巖白菜素，是治療呼吸系統疾病的良藥。巖白菜 Bergenia?purpurascens

柴達木盆地地處青海省西北部，是青藏高原北緣巨大的山間盆地。西北部為阿爾金山，由一系列雁行狀的山嶺和谷地組成，平均海拔3600—4000米，構成塔里木盆地與柴達木盆地之間的天然屏障（攝影／張翙羽）；

南部由昆侖山脈的支脈祁漫塔格山、布爾汗布達山等山脈組成。在布爾汗布達山北麓的沖積平原上，柴達木河豐富的水量和攜帶的大量泥沙，共同孕育出了一個土地肥沃的綠洲城鎮——香日德鎮，使其成為柴達木盆地上的錦繡糧倉（攝影／張翙羽）。

在柴達木盆地深處，大柴旦鹽湖中形色各異的鹽池如鑲嵌在大地上的一塊塊翡翠 鹽湖是在封閉的地形、充足的鹽分物質來源和干燥的氣候條件三者的共同作用下形成的。當湖泊中每升湖水的含鹽量超過35克時稱為鹽湖。按照鹽湖中鹵水的賦存狀態，可以分為鹵水湖（一年四季湖盆表面有鹵水存在）、干鹽湖（一年內絕大部分時間鹽湖表面是干枯的，僅濕潤季節鹽湖表面有暫時性鹵水）和沙下湖（鹽湖全年均無表面鹵水）。柴達木盆地是我國干鹽湖分布最為密集的區域。圖為位于青海省海西州的大柴旦鹽湖，由大小不等、深淺不一的鹽池組成，由于湖水中所含鉀、鎂、鋰等礦物質濃度不同，因而呈現出深綠、墨綠、翠綠等不同的水色。這些形態各異、水色不同的鹽池，宛若鑲嵌在大地上的一塊塊翡翠，因此大柴旦鹽湖也被稱為“翡翠湖”。攝影／姜曦

柴達木盆地北部的甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣是哈薩克族的生息之地，他們在阿爾金山下的草原上以牧馬放羊為生（攝影／馬曉偉）。

柴達木盆地位于青藏高原東北緣，是青藏高寒區與西北干旱區之間的過渡地帶。盆地雖然屬于青藏高寒區，但在氣候和地形等方面卻具有西北干旱區的典型特點，如氣候干旱、降水稀少、晝夜溫差大、多風沙、荒漠和戈壁廣布等。在青海省海西蒙古族藏族自治州茫崖市冷湖鎮以東的甘青交界處，分布著一片面積廣袤的戈壁——黑山戈壁。在這里，大地被一層黑色的荒漠礫石層所覆蓋，一座座黑色小山包以冷峻孤寂的姿態屹立于茫茫戈壁之中，遠觀似一幅潑墨山水畫。這里雖然地處柴達木盆地邊緣，且無公路交通，但其獨特的景觀頗受戶外愛好者的青睞。從車輛在黑戈壁上留下的縱橫交錯的車轍印中，我們可以看出，黝黑的荒漠礫石層只有薄薄的一層，它的下面則是厚厚的黃褐色砂土。 攝影／十二先生

此外這里還生長著高山捕蟲堇（攝影／董磊），它的葉片基生，呈蓮座狀，上面長滿了能分泌黏液的腺毛，當有昆蟲觸及時就會被困住并慢慢消化，為高山捕蟲堇補充氮元素。高山捕蟲堇 Pinguicula?alpina

在《中國生態地理區域圖》上，柴達木盆地荒漠自然區的范圍不僅包括了傳統意義上的柴達木盆地，而且盆地東北部的西祁連山也被囊括其中。由西祁連山一系列支脈構成的山高谷深的“平行嶺谷”，使得這一地區在地形上顯得與整個自然區有些格格不入。除地形外，西祁連山的氣候和植被等也與柴達木盆地核心區有著顯著的差異。因此，如果說柴達木盆地是青藏高原上的“另類”，那么西祁連山的平行嶺谷地區則是“另類中的另類”。圖片拍攝于甘肅省酒泉市肅北蒙古族自治縣鹽池灣鄉，積雪覆蓋的雪山是祁連山的支脈黨河南山。與柴達木盆地核心區的干旱貧瘠相比，這里則呈現出了田園牧歌式的勃勃生機。源自雪山上的冰雪融水在山谷間造就了一片片水草豐美的濕地綠洲，草地上羊肥馬壯，是當地蒙古族牧民優良的牧場。攝影／戴友春

趙州陀羅尼經幢 地點：河北省石家莊市趙縣 趙州陀羅尼經幢修建于北宋景祐五年（1038年），原系開元寺內建筑之一，現在寺院已毀，僅存經幢。這座經幢高16.44米，這是我國現存經幢里最高的一座，也是經幢發展的高峰。其第一、二、三層刻陀羅尼經，其余各層刻滿佛教人物、經變故事、動物花卉等圖案，雕鑿得十分精細。圖為正在保護修繕中的趙州陀羅尼經幢，幢身上鐫刻的經文和上方寶蓋上雕出的垂幔清晰可見（攝影／蕭易）。

與巖白菜同樣分布于這一海拔段的還有巖須，它是杜鵑花科的植物，乳白色的花冠像一個個倒掛的風鈴，葉片演變成鱗片狀包裹著莖稈，這可能是為了抵御高海拔嚴寒而產生的一種適應（攝影／董磊）。巖須Cassiope?selaginoides

如今在高黎貢山區域，胡黃連只有在主峰嘎娃嘎普附近才比較容易見到（攝影／張挺）。

通往主峰高海拔區域的路上，考察隊員們遇到了一片凌亂堆疊的巨巖所組成的“巨石陣”，這是前往考察目的地的必經之路，隊員們只得手腳并用、冒著危險翻越這道最后的障礙（攝影／黃先寒）。

入夜之后，考察隊員們借助簡陋的照明，在位于初干湖畔的營地整理、壓制標本（攝影／王斌）。在數次嘎娃嘎普的植物考察中，來自中國西南野生生物種質資源庫的研究人員采集了422號植物種子。種子中保存著物種的遺傳物質，對物種保護，以及在實驗室內進行遺傳學研究有著重要的意義。他們的采集對象之一是胡黃連，這種植物僅分布于海拔3600米—4400米的高山草甸及巖縫中，是重要的藥用植物。

普化寺位于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣的丙中洛鎮，是一座歷史悠久的藏傳佛教寺院，始建于500多年前。天氣晴朗時，站在普化寺附近抬頭仰望，就能看到高聳入云、峰頂終年白雪皚皚的嘎娃嘎普，此時便不難明白它名字的含義——“高大的雪山”（攝影／孫軍）。

古城墻中的重重機關：對抗洪水的“銅墻鐵壁” 走在壽縣古城下，經歷代修復、顏色深淺不一的墻體像是一位屢經沙場的將軍。在風霜滄桑的背后，這座古城裝備了應對洪水的“重重機關”，城外的石獅子、城墻的月壩、泊岸、甕城，城內四角的水塘等都寫滿了古人的智慧。圖為2003年夏天的洪水，大水已漫出護城河，開始侵襲城墻，當地人亦收拾整頓物資，準備再一次依靠古城躲過洪峰（攝影／吳芳）。

金華崗風光帶屬于高山草原風光帶，山上牛羊成群，春天金達萊花、杏花、梨花等花盛開，夏天有草原風光，秋天變為“五花山”，冬天則是一派北國風光，千里冰封，雪覆蓋了山野。圖為秋天的金華崗，正是東北人所稱道的“五花山”，山上的植被有些還保持著綠意，有的則轉紅、轉黃，呈現出絢麗奪目的多種色彩，煞是好看。

壽縣地位的跌落與歷史上東部大運河的開通及黃河奪淮有關。隨著南北運道動脈的變遷，壽縣扼守的中原—江南通道的地位不斷下降，黃河奪淮、洪災加劇進一步摧殘了淮河中游地區的發展。然而，在長久的寂寞之后，歲月也給壽縣帶來了新的機遇。2023年底，貫穿安徽的引江濟淮工程（新江淮運河）已基本竣工，扼守淝水入淮之地的壽縣又一次成為新運河的樞紐之地。圖中，兩位少年正穿越古老的壽縣甕城（攝影／吳芳）。