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安歧風獅爺是一尊高385厘米的金門最高大壯碩的風獅爺，它威武的儀態，挺立的身軀，手持朱筆，胸佩黃環，表情含笑可親，被視為安歧村的守護神。

設立在鹽場大門的一尊風獅爺，它是一尊手持朱筆和帥印露齒含笑的文風獅。

客家人雖然遷移到了臺灣，過節時卻始終保持著廣東鄉下的一些風俗，連唱戲也是以粵劇為主。

芯片制造廠內的人員，必須保持非常潔凈的制造環境，這類廠房在集成電路行業稱為“無塵室”，穿著的連身工作服稱為“無塵衣”。

五代董源(?—962年)“龍宿郊民圖軸” 絹本，設色，縱183.2厘米，橫121.2厘米。中國山水畫發展到五代，不僅日趨成熟，而且涌現出開宗立派的大家。董源和巨然開創的南方山水畫派系，對后世影響尤大，被文人畫家尊為“南宗鼻祖”。

上細下粗形似臘燭的燭狀石

金城老街

魯閣春暉： 畫家沈福馨，曾于1993年春赴臺訪問，在游覽太魯閣峽谷時，被峽谷的壯美所震撼！這長長的峽谷，集天地之大美，匯山川之靈性，養人文之精華，成天下之美景。這里山勢、斷崖、溪流都讓人心曠神怡；這里的長春祠、寧安橋、燕子口、一線天、九曲洞、青蛙石、天祥等景觀，讓人體驗著人類智慧與大自然的交融。穿行其間的中橫公路，把太魯閣峽谷之美串為一體。正是這細小的路，襯托出山體的巨大，斷崖的雄偉；而山體的巨大，斷崖的雄偉，又反過來襯托出路的艱險和修路者的艱辛。作者以路為線，將太魯閣的無限風光匯入他的《魯閣幽谷山水長卷》中。全卷由十段組成，“魯閣春暉”雖然只是其中的一段，但也不難感受到魯閣幽谷大美之所在。

從遙感影像圖可以清楚地看出，臺北盆地四周群山環抱，盆地內溪河縱橫。大漢溪與新店溪在艋舺交匯成淡水河，這是臺北的主旋律；而蜿蜒迂曲的基隆河，則構成她柔美的副調。臺北是臺灣僅有的三座“內陸都市”之一，驚人的繁華溢滿了整個盆地,圖中紅色為綠色植被。（中國科學院遙感衛星地面站供）

盡管宋小南并不贊成人人都像他這樣長時間地行走，但他卻認為，旅行在一個人的生活中是必不可少的，因為那是人們回歸自然與純樸的一種重要方式。

科學園區內的一棟現代化辦公大樓

王羲之《快雪時晴帖》 晉(公元321—379年)，行書，紙品。先后有南宋“紹興”、賈似道“秋壑珍玩”、金章宗“明昌御覽”等鑒藏印。明代曾為馮夢禎、馮銓收藏。康熙十八年(1679年)，馮銓之子馮源濟將帖獻于皇帝。乾隆皇帝稱此帖與王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》為“千古墨妙，珠璧相聯”，并將它們同貯于養心殿西暖室，題室名為“三希堂”。1933年此帖隨同其他古物南遷上海，1948年運臺灣，現藏臺北故宮博物院?。

舉行民俗活動的花轎正穿過金城老街。攝影/林添福

密林般聳峙的高樓，蛛網般縱橫的道路，天幕下的臺北充滿了驕人的力量和勃勃的生機。

在美濃，差不多家家都有這種祭祀的佛堂，客家人每逢年節必定燒香膜拜，紀念先人。

1992年９月，南北二俠在西藏阿里相遇。在宋小南心中，已經永遠刻下了好友余純順健步如飛的身影，一個魁武長發充滿陽剛之氣的“爺們兒”。

散氏盤 西周(公元前1046—前771年)，高20.6厘米，口徑54.6厘米，重21.3公斤，銘文19行357字，傳世品。此盤造型典雅大度，銘文古樸優美，是西周晚期金文中的優秀代表作之一。

從這張衛星影像圖能清楚看到臺灣東海岸斷崖的地貌形勢，紅色為茂密的植被。小圖為東部陡直的斷崖海岸。（中國科學院遙感衛星地面站供）

從太武號客輪上走下的金門同胞融入了歡迎的人群中。（新華社提供）

西門町是臺北早期最繁華的地方，事實上，它的魅力迄今也未削弱。年輕人最愛此地的熱鬧，看電影、逛街、聽大大小小的歌星演唱會，男孩子更可以大包小包地拎回家去——因為這兒是頂頂有名的“男服一條街”。

明萬歷元年（1573年），葡萄牙船隊航至臺灣東北海岸首次發現臺灣島，從船上遠望海島山岳如畫，樹木青蔥，水手們驚呼“福摩薩”！音譯美麗之意。經考證當年發現地，即為臺東花蓮清水斷崖附近的山海景觀。事隔400余年，此處秀美景致風采依舊。

布農人

“二月戲”是美濃客家人的一個獨特戲曲形式，它的人物臉譜生動，性格鮮明，很受人們的喜愛。

園區不斷征用周圍的土地，新竹縣內的耕地日益減少，當地居民對此十分無奈。攝影/林添福

宋汝窯天青釉蓮花式溫碗 汝窯是適應北宋宮廷特殊需要而建立的，所燒瓷器被列為宋代五大名窯之冠。溫碗是溫酒用具，流行于晚唐至五代、宋。飲酒時，將酒壺放入蓮花式碗中，再附一對盞托，別具情趣。此碗通體施青釉，釉面密布細小不規則的淺色紋片，給人以素雅清逸之感。

大屯火山是陽明山公園中獨特的自然景觀

日本占據臺灣期間，掠奪性開發臺灣森林資源始自阿里山，在1912—1945年34年間，在阿里山砍伐森林9773公頃。以紅檜、扁柏為主，間有臺灣杉、鐵杉和華山松。抗戰勝利時阿里山的檜木林已砍伐殆盡。圖中是被保留下來的一株被尊為神木的檜木，樹高35米，直徑4.66米，材積263立方米，樹齡3000余年。

泰雅人

宋小南“坐擁天下”。他現在已擁有1500多個中國市縣政府簽字蓋章的“通關文牒”，這也是他13年旅程的最大收獲。

新竹科學園區的發展帶來了臺灣經濟的空前繁榮。這是在臺北市世界貿易中心舉辦的一場電子展，千余家廠商競相展示自己的產品，它昭示了臺灣工業結構轉型的成功。（中國藝術攝影學會提供）

玉辟邪 漢代(公元前206年—公元220年)。高9.6厘米，長13.2厘米，寬3.55厘米。辟邪是中國古代傳說中的一種神獸，形似獅而有雙翼，能除群兇，故漢代的陵墓前及璽印上，常用辟邪為像。

臺灣的最高峰——玉山

日本人為搶運木材，僅在阿里山的嘉義縣修筑森林鐵路就達67.6公里，1912年動工，1913年全線（72公里）通車。為減少造價，橋梁、路基均用優等原木建成。由于采用皆伐作業，珍貴的檜木一掃而光，總共砍伐立木3469.930立方米。本圖是火車正在穿過第114座橋梁（1927年攝）。

臺北孔廟是全臺12座孔廟中最大的一座，最早為明末鄭成功所建，日據時期被日人拆毀，后又于1925年重建。其內除了孔子，還供奉著顏子、曾子、子思、孟子“四配”，及12哲、72賢與歷代大儒。每年臺灣的教師節（9月28日），這里都要舉行隆重的祭孔大典，圖為儀式之一。

曹人

在泥濘中跋涉

臺灣電腦業的龍頭宏碁集團，不斷開發新產品，是新竹科學園區中的一枝奇葩。圖為該集團的工程師在討論技術問題。（中國藝術攝影協會提供）

海水侵蝕形成的岬灣式海岸極富造型之美，外觀形似蘑菇的蕈狀石如同一片蘑菇石林。

這尊風獅爺仰頭屈足，前足平舉至胸前，呈怒猛樸越狀；而血口大張，怒目而視的表情，威嚴十足傲不可侵，充分表現了金門特有的“獅勝虎”的民俗信仰。攝影/林添福

近20個小孩才能合抱的阿里山神木。

大陸的玉佩、玉飾以其物美價廉而深受臺灣人的喜愛，這是臺北周末的假日玉市，夠熱鬧的吧？

魯凱人

在宋小南“中國第一行”的旅途中，徒步行走是最主要也是必不可少的方式。一公里走1200步，一天走50公里，要邁60000步。

科學園區提供給高級企業主管住宿的獨棟洋房

故宮遷臺文物在臺北霧峰北溝庫房中存放情況。

墾丁的珊瑚礁海岸。攝影/林添福

金門每年四月民間“迎城隍”的廟會活動是島上最熱鬧最重大的活動。“迎城隍”本來是大陸民間的祭神活動，現在大陸上這種傳統活動已很少見到。但在金門不僅被很好地繼承下來，而且不斷發揚光大，搞得有聲有色。城隍本是道教的傳統守護城池的神，史書記載唐代以來郡縣皆祭城隍。本圖表現的是金門民間“祭城隍”的活動場面。攝影/林添福

日本占領臺灣時期，對臺灣的森林資源進行了詳細勘查，制定了伐木計劃。動員日本的大批人力前來伐木，圖中顯示日本人正在砍伐生長千年的巨樹（該圖為1927年攝）。

在時髦、現代的臺北大都會，迪化街依然保留著一份濃濃的中國風韻。在古老的屋檐下，南北雜貨、東西食品、藥材茶葉、綢緞布匹，晃花人的雙眼；百年歷史的老字號招牌，默默講述著大稻埕昔日的繁華。

卑南人

宋小南已走遍了祖國620萬平方公里，走完了14個省區市，拍攝了10萬張照片資料，當然也穿壞了56雙鞋，用壞了數臺相機。鞋和相機是他走遍中國的左膀右臂，因而也成為他最珍貴的收藏。

科技集中與人才集中不僅為園區內的職工帶來了高收入，也使整個新竹縣的經濟日趨繁榮，圖為新竹縣有名的夜市一條街。

宋鈞窯丁香紫釉尊 鈞窯與汝窯、官窯、哥窯、定窯并稱為宋代五大名窯。現河南境內的古鈞臺窯是宋代燒造宮廷用品的瓷窯，也可稱為鈞官窯。該窯以銅的氧化物作著色劑，在還原的氧氣下燒成乳濁狀窯變花釉，與天藍、天青、月白或紅紫等多種釉色融合一體，釉面自然形成一幅幅神奇的畫卷。此尊仿商周青銅器式樣燒制，在勻凈的月白釉襯托下，尊體更顯得雄渾古樸、雍容博大。

澎湖島上的柱狀玄武巖。攝影/王鑫

興建于1931年的“得月樓”是當地外出經商的華人所建的洋樓，俗稱番仔樓，記載著當時富商返鄉的故事。（李渤生供圖）

臺灣海洋生物資源十分豐富，尤其是綠島和墾丁的南灣是生態觀光的最佳地。豐富的無脊椎動物組成了美麗的海底景觀（中國藝術攝影學會供）。

“臺灣小姐”的選拔賽現場，美輪美奐的傳統旗袍與作為背景的臺灣歷史博物館相得益彰，而張揚的“選美”卻與含蓄的中國傳統精神構成了有趣的反差。

阿美人

宋龍泉窯粉青鳳耳瓶 龍泉窯即古來相傳的“弟窯”，窯址在浙江龍泉縣。龍泉窯創燒于北宋，盛燒于南宋到元，明代中葉以后逐漸衰落。南宋時，龍泉窯制瓷工藝迅速提高，燒出了粉青、梅子青等名貴釉色，成為青瓷中的最高典范。此瓶造型古樸自然，釉色幽雅瑩潤，表現了南宋制瓷藝術的獨特風格。

山后的民俗村

美麗的軟柳珊瑚（中國藝術攝影學會供）。

臺灣文化氛圍濃厚，傳統藝術同現代藝術一樣有著自由起舞的空間。圖為一位紙雕藝術家和其精彩紛呈的作品。

排灣人

宋小南“中國第一行”旅途以所到每一個市縣的郵戳及當地政府簽字蓋章的“通關文牒”，每一政府牌前的留影，每一市縣實寄封和每一天的日記作為依據。

明宣德(1426—1435年)紅釉僧帽壺 紅釉代表吉祥富貴，是中國人喜愛的一種傳統釉色，但燒制難度較大，傳世品稀少珍貴。元代景德鎮燒制的銅紅釉呈黯紅，明永樂年間燒出了色澤鮮艷的紅釉，明宣德時期的紅釉更加濃重，像紅寶石一樣瑰麗，故稱“寶石紅”。

榕園

海藻為生長在海中的大型藻類，既是海洋動物的食物，又是它們棲息和產卵、避難之所。你看這美麗的海葵魚多么自在（中國藝術攝影學會供）。

艋舺龍山寺是全臺440多座龍山寺中最負盛名的大寺，自古以來便是人們拜謁和游訪必到之處。眾多的神明，能滿足信徒一生的需求，鼎盛的香火已繚繞了兩百多年。

賽夏人

臺北故宮博物院外景。在現代化管理和經營方面，臺北故宮博物院可以說是平地起高樓，加之又建于20世紀60年代臺灣經濟起飛階段，故它從一開始就是向現代化博物館著眼的。自新館建成后，又經過4次擴建。該館設施完善，無論是庫房還是展覽場所，都是恒溫、恒濕、防火、防潮、防震和24小時安全監控，國寶在此減少了自然和人為傷害的威脅。攝影/林添福

榕園 金門與大陸近在咫尺，歷史上屬于同安縣，其建筑均沿襲了漳州與泉州地區的建筑特色。圖中這座榕園的建筑形式，今天在閩南地區也能見到。

橫貫太魯閣自然公園的中橫公路是臺灣公園中著名的現代人文景觀。由退伍老兵一錘一鑿開成，歷時3年零10個月。圖為開鑿在立霧溪兩岸絕壁上的九曲洞段的中橫公路。

農歷五月十三，霞海城隍廟的城隍爺做生日，四面八方趕來膜拜的信徒抬著城隍爺出街巡游，人聲鼎沸，熱鬧絕不亞于老北京的廟會。

雅美人

宋小南“中國第一行”示意圖 自1987年3月24日至2008年3月24日，宋小南計劃用最短的時間（3天走一個縣），最短的行程（約20萬公里），按中國行政區劃統計表所列最小單位（縣），走遍全中國23個省、4個直轄市、5個自治區、30個自治州、113個地區、8個盟、185個地級市、284個縣級市、1719個縣、121個自治縣、51個旗、3個自治旗、3個特區、1個林區、一個工農區及臺灣23個市縣和香港、澳門特區。

臺北故宮博物院收藏的文物，以書畫、瓷器、銅器、玉器為多，每一類都可舉辦10個以上的特展。眾多文物中，屬經常展示的約有8千件，其他的則3個月至半年作一次更換。以這個方式展示收藏品，據計算，全部輪換需要20年以上的時間，由此可知其收藏品數量之龐大。圖為書畫陳列展一景。

翟山坑道

培養民眾的生態環境意識是臺灣自然公園的重要任務，野外解說是該項教育的最生動形式。圖為公園解說員在自導式解說步道為青少年做植物景觀解說。

為了應付一輪又一輪的升學考試，臺灣的小學生從小就背起重重的書包。童稚的眼睛，是在眺望遙遠的未來，還是在渴望游戲的童年。

奔放歡快的舞姿體現了高山族人熱情淳樸的民族性格

臺北故宮博物院陳列的宋代名窯瓷器

太魯閣自然公園游客中心展廳有關當地原住民——泰雅人民俗展。

臺北故宮博物院明代皇室服飾陳列一角

雪霸自然公園保存了大片珍貴的亞熱帶常綠闊葉原始林。

清乾隆皇帝御用夏朝冠(1736—1795) 清代以前，帝王在大典中戴用的禮冠為冕，而清代帝王和百官的禮冠為朝冠和吉服冠，各分冬夏兩種款式。清代的夏朝冠也稱涼帽，由一種滿族人稱為“得勒蘇”的玉草編成(也有用藤、竹絲者)。此冠外裱白羅內襯紅紗，周緣黑地金錦，帽面鋪紅纓，上飾東珠、金龍等，是清宮廷中的重要收藏之一。

盛開在大霸尖山林線以上的玉山杜鵑。

明成化(1465—1487年)斗彩花鳥紋高足杯 成化斗彩是中國彩瓷中的名品，歷來為世人所珍。在明代，一對成化斗彩杯就值銀100兩。此杯胎質細膩，白釉瑩潤，紋飾色彩鮮艷，胎體之薄幾如蟬翼，代表了當時空前發展的制瓷工藝。

清乾隆(1736—1795)琺瑯彩杏柳春燕圖蒜頭瓶 琺瑯彩瓷是清代宮廷秘玩，制作工藝精細，畫師均為名匠高手。此瓶輕盈秀美，圖畫設色明凈艷麗，使瑰麗與高雅的藝術風格和諧統一。

黃楊木雕西園雅集圖筆筒(17世紀) 作品刻畫了宋代蘇軾、蘇轍、黃庭堅、李公麟、米芾等著名文人在駙馬王詵家的花園中聚會時的場面。全器以庭園為背景，人物或談詩作畫，或論道飲酒，神態逼真，為宮廷文房用具和案頭清玩的代表作。

毛公鼎 西周(公元前1046—前771年)晚期。通高53.8厘米，口徑47.9厘米，重34.7公斤。銘文32行497字，是目前青銅器上所見最長之銘文，實可抵《尚書》一篇，其內容具有重要的史料價值。據傳清道光二十八年(1848年)陜西省岐山縣出土，曾為清代著名收藏家陳介祺擁有，現藏臺北故宮博物院。

北京故宮博物院文物遷徙路線圖