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新葉村的舊婚禮 浙江省建德市新葉村，聚居近千年的葉氏家族正在舉行傳統婚禮。前扛嫁妝，后抬花轎，送親隊伍浩浩蕩蕩。攝影／袁建榮

古堡里的“父老” 這是蔚縣宋家莊里的家族長輩男性，可稱為“父老”。不過比起秦漢時期掌管家族和鄉里事務的“父老”，他們可清閑多了。攝影／王凱

浙江象牙山石浦古鎮的老街，始建于明代。街道兩旁房屋鱗次櫛比，當年這個漁業小鎮的繁華，依稀可見。明代時，城市的構建已由封閉的里坊制轉為完全開放的街巷制，家族聚居的形式已經不再受政治因素的制約，而更多地受到經濟因素的影響。 攝影／章才金

添丁放炮 江西省贛州寧都縣石上鎮，春節時村里人為慶賀添丁，還要進行大型活動——“添丁炮”。親朋好友在正月十四這天都要送一大掛爆竹，外婆家還要請嗩吶隊助興。當天下午四點過后，所有的爆竹同時點燃。攝影／謝吉祥

“馬踏匈奴”石像便為此功勛而立（攝影／郝金剛）。

周代重要諸侯國爵位列表

西周時期的晉國位于今山西臨汾南部的曲沃縣和天馬縣一帶，其始封君是周成王的弟弟叔虞。晉國是姬姓的正宗外服諸侯國，國君享侯爵位。圖中這個由數十件玉片組成的人面狀文物，叫玉覆面，出土于曲沃縣北趙村晉侯墓地。它原本可能縫在絲綢或麻布等織物上，蓋在已故晉侯的面部，當時的人們認為，這種方法可以防止靈魂出竅，確保尸身不腐。以玉殮葬是晉侯這類高等級貴族專屬的特權。 攝影／魏停

圖是宋代周處斬蛟龍人物銅鏡。供圖／吳雙全

這是1993年河南平頂山應國墓地出土的一件西周青銅簋（攝影／樹莓）。它最初的主人柞伯是周公旦的孫輩，曾在周穆王的貼身侍衛部隊任職。一次，周王舉行大射禮，當眾拿出十餅赤金宣布：近臣和侍衛們要用心射箭，誰取得好成績，就可以拿走這些金子。柞伯十次開弓都命中目標，周王遂將金餅賞給他。為紀念此事，柞伯給自己家族的始祖周公制作了這件祭祀用的禮器。后來，它被當做禮物，送給了應國貴族。左頁圖為山西省博物館收藏的鳥尊，其最初的主人可能是西周時期姬姓諸侯國晉國的國君。供圖／尹楠／東方IC

孔廟大成殿 這里是1994年被列入《世界文化遺產名錄》的山東曲阜孔廟。圖中這座建筑，是孔廟內祭祀孔子的中心場所——大成殿。它面闊9間，進深5間，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱“東方三大殿”。此殿始建于北宋年間，因孔子之學養集先賢之大成，故名“大成殿”。清雍正年間重修時，皇帝下令按紫禁城的規格設計建造，并挑選內府名匠進行施工，完工后又重頒御書“大成殿”匾額。目前我們看到的正是當年重修后的建筑。大成殿回廊環立28根雕龍石柱，前檐10根柱高6米，直徑0.8米，每柱雕雙龍，兩側回廊和后面回廊下的18根柱為八棱八面柱，每面淺雕九龍戲珠，每柱共有72條龍。據說，因大成殿龍柱雕飾超過皇宮，害怕皇帝怪罪，當年乾隆皇帝來祭孔時，人們特意給石柱包上了黃綾。

唐代起，我國城市規劃采用“里坊制”，城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干稱之為“坊”的方塊形居民區。兩“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，以便通行，這便是后來用于表彰功德的牌坊的前身。縱看這些殘存的牌坊，可以想見古代中國家的奇特圖為安徽省歙縣棠樾牌坊群全景。 攝影／馮建平

孝子的喪服 湖南省，一大戶人家中的老人去世，家中的孝子賢孫身著白色孝服為其出喪。從圖中可見，他們并沒有嚴格地按“五服”來著裝。攝影／杜殿文

岳麓書院有四方石碑，分刻“忠孝廉節”四字，相傳出自宋代大儒朱熹之手。假如說忠和廉講的是為官之道，節和孝便是治家之禮。如今，朱子之訓早已傳遍天下，江西省樂安縣湖平鄉“國寶公祠”內更有人模仿四字書法題壁，圖中這些玩耍的幼童在渾然不覺間，已受到傳統文化的耳濡目染。攝影／王新民

明代古椅是葉家宗祠里的明代遺物。

河南偃師出土的西晉夔龍瑪瑙璧

家之詩意 一縷薄霧籠罩婺源的小村，宛如一把特別的保護傘。中國人最重視尋找山美靈地以肇建家園。耕有田，牧有野，清風徐來，花開半邊。斯民安居樂業，游子心懷故土，聚散兩依依。攝影／鮑俐文

衣錦還鄉建祠堂 夜色蒼茫，廣東潮汕從熙公祠巍然聳立。這是晚清華僑陳旭年建造的。他年少清貧，后輾轉新加坡，事業有成，遂衣錦還鄉，斥巨資建宗祠—從熙公祠，以僑領的新身份光耀了一個古老的家族。從熙公祠坐西朝東，分二進，中間為天井，兩邊為廊軒，后廳有抱廈，而建筑上穿插的木雕飾件則極顯潮州木雕之能事。攝影／余韓子

位于江蘇省溧陽市溧城鎮的沙漲村，是高昌偰氏子孫的聚居之地。村外一公里外即為先祖合剌普華之墓。據史料記載，合剌普華在元代官至嘉議大夫、廣東道都轉運鹽使。元至元二十一年（1284年），他護送軍餉至廣東博羅、東莞一帶，不幸遇難。至正二年（1342年）由其孫偰哲篤遷葬于此。圖為墓中矗立的一對武將石翁仲。攝影／沈琰

興于戰功 西漢名將霍去病將武帝封賞的一壇御酒，傾倒在清冽的泉水中與“霍家軍”共飲，遂留下酒泉美名。甘肅省酒泉市郊的泉湖公園以這組雕像，紀念霍去病的累累戰功。他年少從戎，即建立功勛，為霍家帶來榮譽和興旺（攝影／童宗魁）。

楊家將演義中，“佘太君”率領楊家將抗遼報國的事跡流傳了上千年。在真實的歷史中，佘太君本名折賽花，她的娘家河西折氏是與楊家并雄的北宋名將世家，功績毫不遜色于后者。圖為《楊門女將》海報中的“佘太君”折賽花（供圖／CFP）。

這是清末周學海在揚州所置的大樹巷宅廳堂。其中年長者是周學海的長女。進士周學海應父命到揚州經營鹽業，其所帶領的老大房便在此繁衍生息。

山西省博物館收藏的鳥尊，其最初的主人可能是西周時期姬姓諸侯國晉國的國君。供圖／尹楠／東方IC

漢順帝永建元年(公元126年)，裴氏先祖—并州刺史、度遼將軍裴曄，合族搬遷到了今天的山西省運城市聞喜縣禮元鎮裴柏村定居，聞喜裴（河東裴氏）由此誕生。作為河東裴氏的發源之地，因為家族中曾出了59位宰相，而得名“宰相村”。圖中的裴晉公祠，即裴家祠堂，始建于唐貞觀五年（631年），最初命名為裴公祠，后因家族成員裴度獲封晉國公，改名晉公祠。

孔廟十三碑亭 曲阜孔廟的第六進院落里，聳立著13座高亭，南八北五，分作兩行，因大多數以赑屃（bìxì，一種像龜的動物，石碑基座多雕刻成它的模樣）為趺，故習稱“十三碑亭”。它們皆為重檐歇山，黃琉璃瓦頂。亭內保存了自唐以降所立的石碑57通。碑文大多是歷代皇帝對孔子的追謚加封和有關祭祀修廟的記錄。其中體量最大的一通石碑為清康熙二十五年（1686年）所立，連同碑趺共重65噸。此碑石料采自北京西山，刻好后沿京杭大運河從通州運往濟寧，再由濟寧運至曲阜。僅后一段就征用民工600人，耕牛443頭，耗時15晝夜，花費庫銀600余兩。

圖為李鴻章與兒孫的合影。由左至右（中排）分別是李鴻章三子李經邁、次子李經述、李鴻章。后排為孫子李國杰的夫人張氏、李經述的女兒、李鴻章的女兒李鞠耦、李經邁的夫人卞氏、李經述的夫人朱氏。前排為李鴻章的孫子們：李經述四子李國雄、李經述三子李國煦、李經述二子李國燕、李經述長子李國杰。左頁圖為合肥李家宅院影壁墻上的“李”字磚雕，筆畫用蝙蝠組成，蝠與“福”諧音。

中國人心目中共同的創世英雄是盤古，上圖即攝于廣西瑤族祭祀盤古的活動——“盤王節”。歌謠唱道：“且說盤王先出世，天王圣女結鸞交；同母共生十二兄妹，會稽山上出根苗。” 把遠古先祖神格化在東漢已很普遍，下圖為河南博物院所藏“伏羲女媧畫像磚（局部）”，出土于東漢墓葬，同樣是人祖的化身。攝影／唐輝吉

圖為葉向高墓地挖掘出的明代武將翁仲，民國時期，葉家已無人入仕，因此，盜墓賊頻頻光顧葉氏墓地。一代名相葉向高的墓園，僅剩這些石構件。左頁的明代古椅是葉家宗祠里的明代遺物。

南京的秦淮河畔烏衣巷，是當年東晉豪門王氏與謝氏的居處。因豪門子弟身穿烏衣，故有此名。當年的畫檐若云，華燈似晝，如今已成為游人追慕的繁華。左頁圖為河南偃師出土的西晉夔龍瑪瑙璧，乃皇家與豪族使用的珍飾。攝影／聶鳴

家之合和 同一屋檐下，連廊相通，氣息也相通，共同的家園，共同的守望，這就是客家土樓之美。福建省永定縣初溪土樓生活著兩千多位徐姓村民，祖先六百年前來此開創基業，聚族而居。面對天災野獸、山盜土匪，他們依賴城堡般的土樓，更依靠血緣凝成的親情。存續下來的不只是人，還有悠遠敦厚的家族之風。攝影／張源

圖是浙江省新昌縣后梁村的村民們在祠堂里看大戲。祠堂不僅能祭祖，還能在此修撰家譜、進行宗族倫理教育等，甚至看戲，族人通過這些活動來凝聚宗族。攝影／黃廣南

英年早逝 遙望霍去病墓的高大墓冢，宛如一座聳立的山巒，漢武帝擬將其比作祁連山，表彰其克敵服遠、為國奉獻。這座墓冢的封土上曾覆蓋有一層花崗巖石塊，墓前石人、石獸為年輕而逝的大將軍默立千年。攝影／鄧海

府州位置示意圖

這是安陽博物館展出的大型油畫《牧野之戰》。在這場決定王朝命運的戰斗中，商紂王最終折戟沉沙。而協助武王姬發東進克商的重要輔臣，除了我們所熟知的姜尚姜太公以外，還有兩位，他們就是周公旦與召公奭（shì）。攝影／聶鳴

孔府重光門 孔府，是孔子后世嫡裔子孫世代居住的官邸。圖中這座看似不起眼的門樓，孤零零地坐落在路中央，它是孔府內所有建筑的重中之重，是堪輿師口中事關整體建筑風水的命門。這是重光門，始建于明弘治十六年（1503年）。過去只有在孔府大典、迎接圣旨或進行重大祭祀活動時，才會在十三響禮炮聲中緩緩開啟。這種門又叫“塞門”。根據《周禮》，只有帝王及諸侯王方可設立，否則就犯了僭越之罪。春秋時期，魯國的大夫季平子曾在家中設立“塞門”，并用八佾舞于庭，就被孔子呵斥為大逆不道之舉。事過境遷，恐怕就連孔子本人也不曾料到，漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，孔家地位被逐漸抬高，以至于孔廟大成殿內的孔子坐像，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，享用了天子級別的待遇，而在孔府內設立重光門也再無僭越之嫌。

河南博物院所藏“伏羲女媧畫像磚（局部）”，出土于東漢墓葬，同樣是人祖的化身。攝影／唐輝吉

葉氏世系表

謝安“風神秀徹”，久富才名。他與王羲之等名士在會稽的東山攜伎悠游，一隱便是20年。越是隱居，謝安聲名越高，為后來出山打下了堅實的基礎。上圖是明代沈周所繪的《謝安東山圖》。供圖／文化傳播

家之喜慶 浙江省寧海縣的老祠堂里燈火輝煌，大排喜筵。齊聚一堂的親人和鄉鄰，共同見證家族的新希望——新郎與新娘。在過去的鄉村，此類喜慶極講排場，除了表達祝福與彰顯家族外，還有一個重要目的，讓族人在反反復復的儀式中受到熏染，強化家的意識。攝影／章才金

不僅僅是祭祖 江西省贛州寧都縣石上鎮，每當有家族添丁，來年春節就要到祠堂里舉行“割雞”禮儀，以告祖宗添丁之喜，并祈求子孫平安昌盛（攝影／謝吉祥）

偰氏世系表

公元九世紀，回鶻汗國瓦解，大批回鶻人徙往高昌（今新疆吐魯番一帶），并在此建立了回鶻高昌國，偰氏先人便在此列。回鶻高昌國疆域最盛時包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。圖中高昌故城，便屬其疆域之內，并一度成為政治、經濟、文化的中心。供圖／CFP

陜西北部的府州古城，南面懸崖下是晝夜奔涌的黃河，四周有連綿山脈，乃折氏駐守邊關的要地。因為府州處于遼國、西夏、北宋三地要沖，又是蕃漢雜居，宋太祖特允折氏家族世襲知州。折家在此北拒契丹，西御西夏，創下赫赫戰功。攝影／陳團結

1918年正月，在天津英租界周學輝家的院子里，周氏家族留下這張“四世同堂”照。坐著那一排中間（左起第五人）的白胡子老人就是周馥，曾經的封疆大吏、洋務要員。左起第三人是周馥四子、北方工業奠基人周學熙，左起第一人是他的九弟、實業副手周學輝。最后一排站立的第三代男子中也不乏商業精英，比如左起第一人周叔弢、第三人周志俊、第四人周明龢；這一排也有不少文化人士，周叔弢同時是大收藏家，左起第二人是他的四弟、古文物收藏家周季木，第五人是佛學家周叔迦，右起第一人是京劇史家周志輔。在此前一排的站立女士中，左起第二人是旅德畫家和作家周仲錚。第四代也陸續出生了，周馥右手邊站著的小孩就是后來大名鼎鼎的歷史學家周一良。還有一個小孩，被抱在手里，在站立的女士中左起第二、三人之間，那就是后來的北京外國語學院教授、著名學者周玨良。

孔府遺物 清乾隆三十六年（1771年），皇帝到曲阜祭孔，回京后，將內府所藏十件商周祭器賜給孔府，以便在國祭時陳設。圖2中的蟠夔敦、圖4中的木工鼎皆為御賜祭器商周十供之一。而圖3則是孔府收藏的金殼蟬表。孔氏家族遵循祖制，食不厭精膾不厭細，在飲食器具上也力求精工細作。圖1為孔府珍藏的400余件滿漢全席餐具中的一個，系銅錫材料制作而成，上層盛菜，下層盛熱水，利于保溫。

1896年，李鴻章（左坐者）奉慈禧之命出訪歐美各國，在臨行前，他與大哥李瀚章和兒孫們合影留念。一個大家族的森然之氣，由此可知。李瀚章（右坐者）是李家最早加入曾國藩幕府的人，為人謙和，擅長理財，在關鍵時刻，經常調和曾國藩和李鴻章的關系，并且為李鴻章草創淮軍提供了巨大支援。

在江西撫州古村內，幾乎家家都設置了敬奉天地、祖宗的神龕。遠在殷商時期，中國人便認為過世的祖先其精靈依然存在，和天帝很接近，且有一種神秘的力量，可以避禍延福于子孫。古往今來，這種慎終追遠的美德，維持了中國家族的綿延不衰。 攝影／王愛民

除了死讀儒家經典，培養儒家的文化氣質，也是入仕之路中的關鍵。故歷代科舉及第者無不具有豐厚的儒家學養。左圖為葉向高書法，他對草書尤有專精。右頁中縫印章為葉向高親手鐫刻的私印“葉向高之印”。

陳郡謝氏六朝家系簡表 陳郡謝氏出身自儒家，自玄風開始興盛，因為淝水戰功達到家族的煊赫鼎盛，又隨著南朝寒門的崛起而凋衰。謝氏的興衰也是魏晉門閥世族命運的縮影。以下為陳郡謝氏在六朝中的家系簡表，因為謝氏子弟支脈廣大，本表特別簡列出當時知名的謝氏人物，以凸顯家族的簪纓風流。參考資料：蕭華榮《華麗家族：六朝陳郡謝氏家傳》

家之根本 千年的大榕樹張開黛綠色的天幕，伸出粗壯的須根，擁抱著牧牛的老者，這是一幅最尋常的鄉村圖景，卻令人浮想聯翩。中國人是公認的愛家民族。雖然他也闖蕩四海，也歷經磨難，但是他最大的心愿就是返回故土，頤養天年，落葉歸根。攝影／張哲

祠堂里的“活化石” 這是浙江省建德市新葉村葉氏家族的有序堂。宋寧宗嘉定年間，新葉村始祖葉坤隨南遷的宋皇室從中原來到浙江建德，而三世祖葉克誠則在村北修建了玉華葉氏宗祠中的總祠“有序堂”。之后，葉氏族人便以“有序堂”為中心，逐步形成今天新葉村的雛形。葉氏子孫在有序堂祭祖、議事。直到今天，他們還保留著古老的祭祖制度。攝影／袁建榮

戰神的遺憾 霍去病挺進瀚海大漠擊殺匈奴，每戰必勝，成為當之無愧的西漢戰神。霍去病墓前“馬踏匈奴”石像生，讓畫家有靈感來繪制這幅撼動人心的作品。霍去病曾說“匈奴未滅，無以家為也”，然而這千古豪言，讓他身后僅余一子，成為霍家憾事。繪畫／王可偉

西漢霍氏家族主要成員及親屬示意圖 本圖列出家族及姻親中地位最為重要者，連西漢兩位皇帝也在其中。西漢霍氏家族還有一個特殊之處，能夠追溯的霍家祖先——霍中孺，雖是一族的發端，但家奴身份的衛媼，因其有女貴為皇后，才使霍氏、衛氏兩族騰達，位置更加重要。此外，圖中可見，在西漢霍氏覆亡又被平反后，漢成帝找到了霍家族人后裔霍陽，重建了霍氏門戶，也啟發了后世霍氏無盡的尋根夢。

因為府州位置重要，又是蕃漢雜居，宋太祖特允折氏可以世襲府州知州官職。因為趙宋深知藩鎮割據的弊端，官員一般任期三年即調離。折氏能有此特別優待，可知其家族的重要性。下圖是從五代到宋代，折氏子孫歷任府州知州的傳襲表。 參考資料：李裕民《折氏家族研究》

圖是歷任督撫之職的周馥。下面是紀念他七十歲壽辰（1906年）的紀念冊——“七十賜壽圖”中所繪插圖，名為“壽堂圖”，圖中所繪的匾額、對聯、福壽字等，全是慈禧及光緒賞賜之物。

公元618年，隋將王世充在河南洛陽草創周公廟，祭祀這位功績卓絕的天下第一圣人。如今，洛陽周公廟已是國內三大周公廟之一。今年四月，這里舉辦了規模盛大的周公禮樂大典暨周氏后裔懇親會，來自海內外的周氏后裔前來拜祭周公。攝影／張磊

自漢代以來，裴氏家族子弟在政治、經濟、軍事、外交等諸多方面，均做出了突出的貢獻。據《裴氏世譜》記載（上上圖），世代裴氏家族中于正史立傳與載列者，達600余人，名垂后世者，不下千余人。上圖為家族后人手持先人畫像。

宋代之前，除唐玄宗曾一度封賜孔子嫡裔為“文宣公”外，孔子嫡裔的爵位一般是侯爵。北宋至和二年（1055年），仁宗皇帝賜給孔子第46代孫孔宗愿“衍圣公”的封號，寓意孔子嫡裔能子孫昌盛、枝葉繁茂，并能很好地繼承儒家思想，使之圣道不衰。明清時期，衍圣公的社會政治地位不斷提高，逐漸成為一品官員，上圖為明代衍圣公佩戴的銅絲編織的五梁冠，其上裝飾有金質的簪花、雙鳳。左圖中的牙雕衍圣公朝參牌亦為明代遺物，系文武官員出入禁門時佩戴之用。

圖為1870年，江南機器制造局炮廠的制炮車間。江南機器制造局是李鴻章在上海建立的中國最早的采用西方工業技術的大型兵工廠。

圖為宋代名臣文天祥后裔講解富田文氏族譜的情景。江西富田是文天祥的故里，這種鄉土形式的諄諄教導，有益于讓后裔受到良好家風的薰陶（攝影／Kazuyoshi Nomachi）。

葉向高退休以后，經常游覽福清萬安古城外的一塊奇石，因這塊石頭形似大臣上朝時手舉朝板，口呼“啟奏陛下”。葉家后人為了紀念他，就把葉向高平生的得意詩作刻在巖石上。

上圖所繪的“淝水大戰”，乃六朝以少勝多的經典戰例。在東晉的部隊中，最高將領幾乎盡為謝家子弟占有。因為保住東晉政權的巨大戰功，謝氏家族也由此走上巔峰。謝氏把權朝政的同時，亦文采風流傳家。右頁雕像為謝靈運，被奉為山水詩派的鼻祖。

元朝滅亡后，偰氏家族歸附明朝。此后，族人偰士忠遷居姚州（今云南姚安縣），其子孫逐漸融入當地回族。其余的偰氏后裔隨著仕宦足跡的遷移，逐漸散布到江蘇、安徽、江西、福建諸省，與當地的漢族融合一體。圖為云南余姚縣偰氏后裔。供圖／CFP

后人評價折氏為“功在朝廷，名在四夷”，如今陜北高原的烽火臺下，鼓角高鳴、戰馬咆哮俱已沉寂，只有折氏浴血抗敵的累累功業，于天地中成為不朽。供圖／QUANJING

西周早中期召公家族世系表 召公奭長子受封于燕，次子留在畿內，繼承召氏宗子之位，另有兩子在朝中為官。由于召公家族的文獻稀少且記載凌亂，關于西周時期召家傳承的研究，學術界歷來沒有一個公認的說法。比較有代表性的觀點有兩種，其一為：

每年農歷三月初三，適逢唐代中興賢相裴度誕辰，都會有萬千河東裴氏族人匯集于裴柏村，拜祭先祖。從這張拍攝于祭祀典禮后的家族合影看，裴氏后人現今遍及上海、河北、山西、安徽等省份，分布甚廣。

孔廟德侔天地坊 孔廟第一進院落內的東西兩側，各有一座牌坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”，此二坊建于明永樂十三年（1415年），于清雍正七年（1729年）重修。“德侔天地”“道冠古今”這兩個詞的意思是說，孔子對人類做出的貢獻如同天地一樣大，他的思想是空前絕后的，從古至今引領著人們的行為。

圖為1882年6月，李鴻章（中立最高者）視察唐胥鐵路上的唐山車站，李鴻章是中國最早主張興建鐵路的人之一。

圖是位于北京京西古道上的爨底下村，奇特的村落布局，緣自同姓聚族而居（供圖／QUANJING）。

出谷日尚早，入舟陽已微。 林壑斂暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 披拂趨南徑，愉悅偃東扉。 慮澹物自輕，意愜理無違。 寄言攝生客，試用此道推。

霍門之禍 圖中的霍光墓冢一片頹敗，他與霍去病墓同為漢武帝茂陵的陪葬墓，但境遇卻有天壤之別。霍光曾把西漢霍氏發揚光大，族親相連，遍布朝野，但他死后三年，又滿門盡滅。《漢書·霍光傳》等生動記載了霍氏家族的興亡傳奇，成為后代家族的警思之作。

門神鎮宅 這是安徽省歙縣昌溪一戶人家門上貼著的門神。門神也是家族的保護神。人們相信將門神像貼在門上，就能驅邪辟鬼，衛家宅，保平安。攝影／鄒蘇斌

河東裴氏因千百年來家學不斷，才人輩出，而有“天下無二裴”之說。圖中塑像人物——唐代中晚期名相裴度，曾率兵討平淮西割據者吳元濟勢力、打擊宦官專權，使唐朝一度出現中興局面。后又因擁立文宗有功，進位至中書令，封晉國公，死后贈太傅。

1896年，李鴻章訪問歐美，長子李經方和次子李經述隨行陪侍左右。李經方精通五國外語，曾經擔任駐美公使和駐日公使，圖為李家父子在德國考察工廠時的場景。

鄉村的祠堂好似“家族的圣殿”，它往往是一村最宏麗精致的建筑，這與它肩負的重任相當——記錄家族的輝煌與傳統。如今越來越多的青年人離開家鄉，這些祠堂也隨之悄然沒落。看圖中這座浙江省寧海縣梅林鎮岙胡村老祠堂，院內空空蕩蕩，兩位老人在古戲臺旁下著棋，消磨著時光。 攝影／章才金

根據《蓋東謝氏續修宗譜》記載，現代著名導演謝晉有可能是陳郡謝氏的第五十三世孫。謝晉也曾自稱，幼時長輩給他取號“淝捷”。上圖為謝晉（左）與四子在為浙江紹興上虞的謝家老宅貼春聯。攝影／譚壽煥

受祀于祠 西漢霍氏一門，當年是否靠族裔霍陽傳承下來，歷史里再找不到記載，更沒有留下霍光家祠奉祀。值得追尋的遺跡倒是圖中上海老城隍廟內的霍光神祠。霍光為何被奉作城隍？有一種說法是，他善于網羅培植親族，管理能力超群。攝影／毛利娜

這是1944年周學熙的金婚紀念照。坐者為周學熙和夫人，右側站立者為周學熙的子侄。左頁地圖中的企業，正是周學熙率領他的弟弟和子侄們創建的，奠定了中國北方的工業基礎，而南方的企業則在抗戰期間給予大后方以強有力的支持。

這件青銅鼎是西周祭祀時用以盛放肉食的禮器。當時的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時往往要鑄鼎留念，并用銘文記載此事。觀察這件青銅鼎的內壁，“大保鑄”三字清晰可見。大保即太保，為西周時監護輔弼國君之官。從鼎的器型和紋飾特點來看，它的鑄造年代應為西周早期，而制作者當為三朝元老——“太保”召公奭。供圖／天津博物館

圖中所繪為東晉南渡后，士人們曾在新亭相對流涕，思念家鄉。只有丞相王導正色道：“共當戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”王導所在的瑯琊王氏正是輔助東晉穩固政權的一等豪族。

圖為1979年，周叔弢向天津藝術博物館青年工作人員講解文物。作為一位大收藏家，他對古籍等文物的搜集、保護功不可沒，而且十分注重相關知識的傳授。

圖為天津李公祠內的水榭亭臺。1901年，李鴻章為談判《辛丑條約》嘔心瀝血而死。1905年，李鴻章原來的部下袁世凱為紀念恩師而建立這座公祠。右頁圖為李鴻章的小兒子李經邁，他曾出使奧地利。

此圖名為“五子登科”。1935年，周叔弢的五個兒子同時拿到畢業文憑。自左向右依次為周治良（初小畢業），周杲良（初中畢業），周一良（大學畢業），周玨良（高中畢業），周以良（高小畢業）。

2006年11月7日是李鴻章逝世105周年的祭日，李鴻章第六代嫡孫李永煒特地從美國趕回合肥，到李鴻章享堂祭拜先人。同時，李永煒還把一架珍藏多年的家傳藏品“富貴壽考”銀質賀匾，捐贈給合肥市李鴻章故居。攝影／劉兵生

此圖名為“十良圖”，為周叔弢的10個子女，各科研領域的精英“良”將。1985年，他們50多年來在北京第一次聚齊。按長幼排列，前排自左起為周一良、周玨良、周艮良、周杲良、周珣良。后排自左起為周以良、周與良、周耦良、周治良、周景良。

圖為湖南岳陽平江五峰私塾，老先生朱執中和他的學生。中國傳統文化中，一日為師終生為父，如同一家人。在中國上古年間，門客對主人生死相依的濃情，被后世的門生和老師的關系所繼承。攝影／秦軍校