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位于閬中市狀元街的川北道貢院。 攝影/陳旭

少林寺白衣殿內的拳譜壁畫，繪制于晚清。

攝影/陳旭

2005年全國武術錦標賽冠軍尹國雄。 攝影/王凱

攝影/陳淮

四川宣漢老街 攝影/viesstock

四川省甘孜藏族自治州的丹巴縣以碉樓和藏寨著稱，白色的藏房依起伏的山勢迤儷而建；灰色的碉樓，如時光的雕塑巍然屹立。青山不老，藏寨猶存，碉樓依舊。 攝影/龔威建

電影《英雄》劇照。 供圖/TPG

雍正以內閣在紫禁城太和門外，容易泄露機密為由，在隆宗門內設置軍機房，為其處理緊急軍務之用。自誕生之日起，軍機處就擺脫了正式官僚體系繁瑣的毛病，非常適合皇帝加強君權的意愿，逐漸使其超越議政王大臣會議、內閣，成為最主要的政治核心。 攝影/嚴向群

傅大慶老先生是陳氏太極拳第十二代傳人，練習這套拳法是他每天早上必作的功課，他的動作柔化圓活，氣力沉淀內斂。 攝影/徐健

“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。” 一封小小的書札，若是用精美的彩箋，秀美的楷書寫就，才當得起鴻雁傳書這四個字里的情意。圖中的信箋為滿族貴胄金云臻先生寄給作者的。

從二王廟制高點俯瞰，都江堰渠首工程盡收眼底， 二者“唇齒相依”。 攝影/周劍生

攝影/張建平

編輯康晶采訪于志鈞老先生

高山里的羌族村寨，如世外的村莊，它們嚴謹地分布在山坡上，石頭與黃泥組合的建筑于陽光下泛著淡淡的金黃。生活于此的羌族人家，在山腰的土地上艱辛地播種與收獲，日復一日。那堆在房前屋后的金黃色玉米，正是這里自給自足的農耕生活縮影。 攝影/朱斌

傳統武俠有兩種經典面貌，或如“游俠”逍遙自在、不染塵俗;或如“刺客”義薄云天、挺身而出。上圖為活神仙張三豐畫像 供圖/于志鈞

清朝時，把皇帝下達給督撫大臣的機密諭旨稱為“廷寄”。“廷寄”格式相當規范，既要寫明“辦理軍機處封寄”（寄信人），又要標明“某處某官開拆”（收信人），還要根據緩急在信封上注明驛遞日行里數。“廷寄”的信函封口及年月日處均須加蓋軍機處大印。當時沒有郵政系統，傳遞“廷寄”的職能部門是兵部捷報處。

陰山西段匈奴人狩獵巖畫，畫中二人正操弓箭射一匹野馬。有種流行的說法認為人類最早的武技是源自與野獸的搏斗、撕打。其實人的力量和速度遠不如野獸，面對野獸最有用的是智慧和工具。而武術正是重“術”。

欣賞書札，不能漏掉封套。左為1881年3月1日一封從天津寄往北京的實寄封。僅用了1天的時辰，在100多年前這就算快速了。而信封上寫的“酒資例付”幾個字，則讓我們看到中國郵政最初郵遞的情形。書札上的法書往往也是收藏者所看重的。

二王廟為紀念李冰父子而建，歷來香火旺盛，每逢農歷六月二十四和二十六李冰父子生日，前來燒香拜祭的川人更是絡繹不絕。圖為二王廟大殿正門，匾額由馮玉祥將軍手書，在地震中已毀損。

攝影/張建平

四川古鎮示意圖 制圖/楊東海

嶗山道士在道觀練功。 攝影/日越

全國三大文廟之一的武威文廟，如今已被辟為武威市博物館的主體部分。

這兩張照片是于同一地點拍攝的綿竹遵道鎮鵬花村。上圖拍攝時間為2006年8月11日，下圖攝于2008年5月16日。四川省綿竹市是我國四大年畫之一綿竹年畫的故鄉，遵道鎮更是今年4月世界超級模特中國走秀的山水之地，可是地震后這里幾乎被夷為平地，據報道，這里的災后重建工作將以民居重建為主。 攝影/陳燮

蘿卜寨是全國最大的羌寨，大地震讓這片安寧祥和的寨子變為一片廢墟。如今，新搭起的一百多頂帳篷使這里變成一個名副其實的“帳篷村”。 攝影/楊濤

霍元甲坐像

明代王圻《三才繪圖》的角抵戲繪圖。角抵是我國古代的一種競技類活動形式，屬于徒手搏斗的范圍，可能是人類最初的自身防衛手段。也有專家認為角抵這種最早始于古冀州的“蚩尤戲”應是戲藝，而非武技。

圖為書法至寶——現藏于日本宮內廳三之丸尚藏館的王羲之的尺牘本《喪亂帖》 ，乃唐代內府的雙鉤填墨摹本。原帖為卷子，現改裝為軸，是“喪亂帖”、“二謝帖”和“得示帖”三通尺牘的合裝。首8行為《喪亂帖》，全文如下：“羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何！雖即修復，未獲奔馳，哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！羲之頓首頓首。” 供圖/趙珩

花腰傣村落大多建在環境清幽的緩坡地帶，他們建蓋的土掌房古老堅實、拙樸可愛，與周圍環境協調，反映了花腰傣崇尚天人合一的生活理念。

圖為都江堰景點分布示意圖 繪制/李強

攝影/Ali Jarekji

圖為位于閬中市狀元街的川北道貢院。 攝影/陳旭

“國寶級”文物“王杖詔書令”冊簡，出土于武威磨咀子漢墓群，不僅是研究古代禮儀制度的珍貴史料，而且表明自漢代開始，中原的社會政治風氣已經深入廣闊的河西走廊。

紅軍飛奪瀘定橋的故事大家都很熟悉。瀘定居住著很多少數民族同胞，這里的特色民居也特別值得關注。瀘定風景秀麗，但地狹坡陡、地勢險惡，在選擇居住地時，怎樣才能做到美景與安全的兼顧，這是值得我們思考的問題。 攝影/宋明琨

建于清代中葉的馬爾康松崗土司碉樓，內呈圓形，外面為八角形。仰望之上，高聳入天。八角碉樓內部結構奇特，有很好的防御功能。

1925年元旦廣州精武會河南分會成立留影

古代騎士持劍刺虎圖。有趣的是老虎卻擺出了人的功夫的架式。 供圖/劉鳳玖

花箋令人心儀之處，在其色澤古雅，紙質精美，寄情表意。如圖分別為清代張子祥的“長樂·古歡”（二通）——以酒為之忘憂來表達長樂；民國仿古的“吳磚三品”，此乃江南望族摹吳磚所造，為建國前最后一頁自制的箋紙；

滇文化主要遺址分布示意圖

圖為1974年在都江堰口的岷江江底發現的李冰石像，發現時石人頭向西，背朝天，橫伏在江心，數千年來默默地以“身軀”監測著岷江的水位。

圖為華光樓。華光樓周圍集中了大片的老房子，保留著古城的原貌。閬中被奔流不息的嘉陵江三面環繞，其擇址、公共建筑以及環境保護都很有意味。今天看來，風水文化催生的這座古城與自然相得益彰，實在可以稱為嘉陵第一江山。 攝影/喻磊

什邡鎣華鎮附近的鄉村民居是老舊的土木石結構，雖然沒有鋼筋混凝土，但是在這次大地震中仍有部分倒而不塌，為人們逃生贏得了時間。重慶大學土木工程系教授李英民認為，框架結構的整體性、抗震性要大于磚混結構。而木結構老民居也許沒有現代化的生活設施，但是從抗震結構上講卻比框架、磚混的水泥高樓“先進”得多。 攝影/孫有彬

地震前的桃坪羌寨 攝影/陳凱生

影視中的武俠形象是多樣的。圖為李連杰飾演的霍元甲。

晚清任渭長所畫“蘭陵道人”，故事出自唐《酉陽雜俎》中的記載。唐代黎干當京兆尹時，求見蘭陵老人。老人身穿紫衣，在中庭舞起七口寶劍，劍起劍落，如閃似電，時時不離黎干的身邊。黎干叩頭顫栗，回去后一照鏡子，發現自己的胡子竟被削去一寸多。可見蘭陵道人劍術之玄妙。

花箋早在六世紀中已廣泛應用于文人筆墨之間了，而制箋則以唐時蜀中的“浣花箋”最佳。“浣花箋”又稱“薛濤箋”，乃蜀中名妓薛濤所制。

千百年以后，畜力耕作仍然是生活在新平的古滇貴族后裔花腰傣發展農耕經濟的主要手段。

圖為人文地理攝影大師莊學本于1934年拍攝的二王廟。對都江堰的川民來說，李冰堪稱他們的守護神，保佑其生活的安寧、祥和。

攝影/Yann Arthus-Bertrand/C

漢桓侯祠即張飛廟，位于閬中市保寧鎮西街59號。現存廟宇為清代建筑。 攝影/陳旭

于志鈞先生收集的傳統武術拳法《拳經三十二式》圖片，相傳由戚繼光發明。據說陳氏太極拳就從拳經三十二式衍變而來。

“國寶級”文物西夏木緣塔，實際上是一件精致的佛塔式“骨灰匣”，在西夏火葬形式的基礎上，又吸納了漢族的土葬、佛教的佛塔等諸種葬俗的特點。 圖為塔身上刻的佛教咒語，中間漢字為“一切如來百字咒”。

震后桃坪羌寨內的一條小巷。從圖中可以看到，盡管有不少石塊掉落下來，但巷內兩旁的房屋并未倒塌。

開創截拳道的李小龍

這招“騰空扎刀”靈似燕、猛似鷹，展示了中國武術之靈巧、健美。

從左至右為：民國溥心畬與張大千合作的“寒塘漁火”；清代佚名所做的“聊贈一枝春”，該箋上印有八條紅線，俗稱“紅八行”。

從江川李江山出土的“喂牛銅扣飾”來看，早在西漢時期，古滇國人就掌握了用畜力耕作的生產方式。

【二王廟震前、后對比圖 ——山門】 圖為不同年代拍攝的二王廟山門照片，從中可依稀辨認出百年來的風雨痕跡。左下圖為1909年德國建筑師柏石曼所攝，16年后一場大火焚毀了二王廟。此后直到1998年期間，陸續經歷了數次規模不等的地震、洪水、火災和山體滑坡，以及“文革”中的人為破壞。從右上圖可以看出其主體建筑風格和布局依然沒有太大改變(攝影/張銓生)。右側下圖為二王廟山門震后的照片，臺階下的磚墻已經坍塌（攝影/朱建國）。

閬中古城凝聚著諸多左圖這樣的木雕，上面雕刻的多是倡導忠孝節義的故事。

2006年年底的一個清晨，“北少林商家門”武術傳人在山坡上習武。 攝影/jwzhao

拍攝于瑞士格勞賓登。瑞士是沒有摩天大樓的國家，民居散落山間是這個國度隨處可見的風景。下圖是被列入世界文化遺產的日本“合掌造”村落，因房屋的屋頂呈倒寫的V、很像雙手合掌的樣子而得名。人們利用一層起居生活的熱量給樓上的蠶室取暖。屋頂的設計便于冬季積雪滑落。這樣傳統的民居在日本被保留了很多。攝影/ Doug Pearson/C

桃坪新村是為發展旅游產業而新建的民居接待點，為仿古建筑 攝影/陳凱生

將中國功夫傳遍世界的成龍

圖為淝水之戰的場面。公元383年，氐族人的前秦政權90萬大軍南下欲蕩平江南的東晉。東晉謝石、謝玄率8萬軍隊用計令十余倍于自己的前秦軍隊大潰敗。這是史上著名的以少勝多、以弱勝強的戰例。而華夏民族兵法中的智慧亦是武術發展的重要養料之一。

從晉寧石寨山出土的“貢納場面銅貯貝器”中可以看出滇人背背簍出行習慣的歷史相當悠久。

【二王廟震前、震后對比圖——六字決照壁】 “深淘灘，低作堰”，這是李冰留給后人的治水六字訣：無需筑高壩攔水，只需淘清河底，便可以較低的堰堤，實現順水分流截流，達到“灌溉”和“泄洪”的雙重目的。刻有六字訣的照壁曾經是二王廟里游人留念的寶地，可惜在本次地震中已經坍塌，而一側的木制樓閣卻幾乎毫發無傷。上圖為1950年

圖中街道盡頭的建筑就是華光樓，如果登樓遠眺，古鎮風光盡收眼底。華光樓原為唐代初期滕王李元嬰所建，據說它既鎮風水又顯文運，樓里的柱子上有很多歷史名人留下的墨跡。 攝影/陳旭

博物館工作人員在文物庫里清理文物。工作人員手中的漢代鳩杖頭，過去曾被認為是“木鴿子”，被當地人發現后放在家里做擺設。

除國寶級藏品外，博物館眾多國家一級文物也為河西文明的演進提供了有力佐證。從明顯帶有西域良馬特征的漢代木馬，到魏晉時期簡潔樸拙有中原之風的木牛車；從唐代弘化公主與關外部族首領通婚時期的彩繪仕女俑，到南宋時期做工精湛考究的西夏金碗幾乎都不同程度地打上了中原漢文化的烙印。

攝影/ TPG

桃坪新村在地震中受損嚴重，上圖是完全坍塌的新村。

儒雅的周潤發版李慕白。供圖/TPG

圖為明容與堂刻《水滸傳》插圖。《水滸傳》中有大量的武術描寫。有專家認為，書中描寫的刀術，非常近似近代的刀術。

哀牢山區谷深坡陡，為便于攀登險峻的山道，花腰傣習慣背著背簍出門，一家之用全在其中。攝影/李志雄

2007年

圖是清朝民居風格的顧縣茶館，格窗條凳、古意盎然，高大的空間在盛夏也不悶熱，這里是顧縣的主要娛樂場所。 攝影/鄭良發

西藏林芝地區的八一鎮近些年由內地援建，風格頗似內地的社區，乍看根本不似西藏。 攝影/洪波

在康定塔公，當地居民正在修建傳統與現代結合的木雅民居。他們把修建家園視為頭等大事，不論誰家修建房屋，親朋好友都要來幫忙。

金庸武林地圖。繪制/王巖

圖為周敦頤像。北宋周敦頤乃中國理學的開山祖，著有《太極圖說》，提出了簡單而有系統的宇宙構成論：“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。太極拳充分體現了太極學說，其動靜、開合、虛實、進退等都體現了“一物兩體”的太極說中心思想。

花腰傣女性的服飾依不同的年齡有不同的款式，最特別的是花腰傣少女的帽子，獨特的形狀和佩戴方式，把其神秘與原始展現得淋漓盡致。攝影/郭建設

2008年

圖是位于顧縣古鎮的古戲臺，平常時候人們在這里喝茶納涼，逢著節慶，戲臺上便會上演花燈戲和川戲。 攝影/代叔平

“齊眉殺勢”與“滴水勢”是戚繼光的發明，名為“劍經”，實為棍法。明初倭寇侵犯中國，在抗倭戰爭中，于大猷吸收倭寇刀法，創造了上圖中的“外看刀勢”、“低看刀勢”等殺敵刀法，教給士兵演練。它們兇狠異常，有明顯的東瀛風格。 供圖/于志鈞

西夏碑正面碑文。西夏文字為西夏開國皇帝李元昊命人所創，與漢字很接近，文字中記載了1092年河西地區發生大地震時寺和塔被損毀后又重修的事件。

顧縣民居陰涼通風的天井 攝影/袁蓉蓀

金川祝冉藏寨的郭小平用傳統的方法砌民居，他是這里有名的石匠。不規則的石塊就是最重要的建筑材料，他手中的工具可以砍切石塊也可以挑黃泥粘合石塊。

道家和儒家的思想都是中國武術的理論基礎。《史記》記述孔子向老子請教，孔子回去對弟子說“吾今日見老子，其猶龍邪！”圖中老子仙風道骨，孔子謙虛有禮，得其神也。

花腰傣婦女的服飾華美艷麗，文身等習俗與古滇國貴族一脈相承，至今仍遺風不改。她們的盛裝用料考究、刺繡精美、銀飾琳瑯滿目，光彩奪目，彩帶束于腰間，絢麗多姿；一雙手戴幾對銀鐲，十個指頭都戴滿戒指，豐姿綽約，整套衣服穿戴起來幾乎無法勞動，只能參加禮儀性活動，是富貴身份的象征，這些都從一個側面證實了花腰傣是古滇國貴族后裔的說法。攝影/杜殿文

圖為震后存放李冰石像的廟宇，雖然屋頂已經殘毀，但李冰石像依然屹立不倒。都江堰人有言：只要李冰像不倒，李冰精神便永遠存在。 攝影/慎重

顧縣古鎮上保存相當完好的一個民居院落：二樓、一底、一進、兩個天井。天井既能遮避日曬，又可通風，為人們提供了舒適的起居空間。 攝影/鄭良發

從唐至清，武舉制度為擅長刀馬騎射的習武之人提供了施展才華的途徑。圖為藏于北京科舉匾額博物館的石鎖，在武舉考試中，考生們用它來比試膂力。 攝影/徐健

全國重點文物保護單位“西夏碑”，正面西夏文、背面漢文，其發現震動了中國史學界，被譽為“西夏文活字典”。

與自然和諧的鹽邊縣紅格鎮農家民居 攝影/楊興斌

石墻中間的木樓是儲存糧食的地方，同時，它橫于兩墻之間，也對房屋起加固的作用。

圖中二人正在習練太極推手。太極推手屬太極拳系，是一種彼此制約、掌握平衡、剛柔相兼的對抗運動。特點是不丟（不脫離）不頂（不頂撞），以靜待動，以柔克剛，倡導“四兩撥千斤”。 攝影/徐健

悠悠紅河纏繞著巍巍哀牢，美麗的花腰傣走在其間，使原本單調的世界變得五彩繽紛，形成了一道古樸迷人的風景線。 攝影/李志雄

圖為震后二王廟開裂的墻體。 供圖/清華文保所

顧縣人逢陰歷2、5、8趕場。竹編的“多功能”背簍是趕場時常見的風景。 攝影/鄭良發

清代水陸畫。金元至明清時期，民間盛行的水陸法會是儒、釋、道三教合一大背景下的民間宗教活動。水陸畫是水陸法會上懸掛的圣物之一。武威市博物館館藏的270軸水陸畫，大都由本地畫藝高超的畫師繪制，為儒、釋、道在河西地區的融合史提供了重要的實物資料。 攝影/陳淮

閬中“川北古民居示范點” 攝影/王曉虎

地震前的甘堡藏寨。在整個嘉絨藏區自古就將甘堡設為“甲穹”，意為百戶大寨，歷史上曾是屯兵之地。整個村寨依山而建，幢幢相通，戶戶相連，無不體現嘉絨人精湛高超的建筑技藝。

圖為馬王堆漢墓出土的《導引圖》。導引術是古代的一種健身方法，由意念引導動作，配合呼吸，由上而下或由下而上地運氣，相當于現在的氣功。 供圖/劉鳳玖

地震后的秦堰樓。為上世紀90年代所建，頂層是二王廟的最高點，也是俯瞰都江堰的最佳位置，可惜在地震中未能逃脫整體坍塌的命運。 供圖/清華文保所

江口古跡眾多，左圖為彭祖山山頂慧光寺中的浮雕佛像群。 攝影/冉玉杰

清代水陸畫，畫中人為一身文官打扮的“武圣”關羽。此一時期，漢文化對河西地區的影響達到了頂點。

地震后的甘堡藏寨房屋基本是外墻受損，房屋主體結構還在。攝影/楊濤

氣功吐納圖。吐納是古代人的養生之術，屬氣功中的煉氣技法，可在人的呼吸之間將人體內外達成自然和諧。

此圖根據四川省文物局給國家文物局的第二次統計報告繪制，其中不包括古遺跡、石窟寺及20世紀建筑。 繪制/陳云

江口古鎮依岷江而建，是古時水運的重要碼頭，隨著公路的發展，古鎮的航運功能漸漸喪失，現在江面上僅剩下擺渡的渡輪與打魚的漁舟。右圖這種三板或五板小漁舟最為常見。 攝影/劉乾坤

武術家張則浩收集的《少林真傳》第三卷《兵刃全勢》內頁。據說《少林真傳》至少成書于1762年，其中“姿勢”、“兵法”現已基本失傳。但“器械是手臂的延長”，書中基本理論與傳統武術理論相通。

武威文廟的匾額在全國堪稱一絕，歷代文人學士都以能向這里敬獻牌匾為榮耀。在文昌宮的桂籍殿前，四十四塊四字牌匾，題名五花八門、書法風格各異，撐起了一片牌匾的世界，向世人昭示著昔日武功盛名之下河西的煌煌文脈。

宜賓江安夕佳山古民居的寬大屋檐

自貢仙市古鎮“鍋耳式封火山墻”

西方拳擊VS中國功夫 中國武術招式靈活多變，講究信手而應、周身皆應，全身各個部位都可以是抗擊和攻擊的發力點，在花樣繁多的招式搭配中達成神妙的境界；西方拳擊則重視規則，出拳招式少，主要以力量的大小為衡量武技高低的標準。 繪畫/耿藝

伏龍觀在地震中也受到了重創。其所在位置因口的形狀如瓶頸，故稱寶瓶口，內江水經寶瓶口流入川西平原，灌溉了天府之國的廣闊農田。 攝影/張銓生

仙女山上依懸崖而刻的造像。兩尊大佛高約26米，一坐一立，俗稱“齊山雙佛”，是唐代的摩崖造像。 攝影/冉玉杰

2008年1月23日，山東省陽谷縣張秋鎮王營村的群眾在街頭比劃玩耍。 攝影/肖明磊

清嘉慶13年鄉國學弟子所獻，頌揚了涼州“燈火輝煌不夜天，書聲朗朗甲隴原”的盛況。

七星螳螂拳梅花槍的招式“圈槍對膝扎”，這個招式素有“封合扎點神鬼怕”之說神鬼都怕，著實厲害！

震前的青城山上清宮。在都江堰-青城山世界文化遺產區，青城山眾多的道觀也受到了不同程度的損壞，這樣的景象不知要經歷多久后才能再見到？

江口崖墓中出土的紅砂巖質秘戲石雕像，高49厘米，寬43厘米，出土于編號為550號。 攝影/喻磊

古代擂臺比武圖。 供圖/劉鳳玖

國學弟子集體敬獻的匾額。據民間傳說，“文昌”星是北斗七星中第四顆，“天樞”星則為北斗七星之首。

在山高谷深之地，不時可見到一些散落于此的藏羌傳統民居和村寨，遠遠望去，如詩畫一般。圖為理縣鷓鴣山刷馬路口的嘉絨藏寨。

巴中恩陽古鎮的明、清時代古建筑群。這里有古樸的大小街巷28條、古榕樹82株。這里不僅古建筑具有濃郁的川北民居風格，而且三五步就有一處名勝古跡，惹得游人在300年前的屋檐下流連忘返。

中國武術講求靈活智慧、變化無常。可以說，中國武術之神妙蘊含著中國傳統文化的精髓，“起于易、成于醫、附于兵、揚于藝”，中國武術滲透進中國社會文化的多個層面，也成為中華文化的一個重要組成部分。 攝影/徐健

彭祖山的彭祖長壽梯。 供圖/彭祖山景區

2008年元旦當天香店拳弟子房阿先生在后浦村五里亭進行了表演。 攝影/王進

清嘉慶11年甘肅按察使、前分守甘涼兵備道劉大懿題寫的匾額“聚精揚紀”。

從震區的北川中學附近的建筑可以看到，建于近乎垂直坡崖下的樓體幾乎被垮塌的山石整體掩埋。如果我們留意四川古民居的建筑原則，會發現他們絕不會人為大面積地把一個山坡切成直角，從而獲得一大片建筑用地。相反會因坡就勢，高低錯落地擺上自己的小小居所。也并不強求座南向北，這是對大自然的一種謙遜態度，或者說是在追求人與自然的和諧相處。 繪畫/劉揚格

2008年4月，河南塔溝武校的學生在刻苦練習。在聞名海內外的嵩山少林寺周邊，每天都有數萬人在習武。 攝影/高山岳

2006年云南省昭通市鹽津縣千年古鎮豆沙鎮在連續兩次地震中遭到毀滅性打擊，但經過災后重建的豆沙鎮居民，表示新民居不但堅固而且并未讓他們脫離傳統生活。 攝影/秦明

圖為七星螳螂拳的招式“玉女穿梭”。武術家張則浩左手采封，右手穿掌刺對手眼睛或者咽喉，如果對手后手招架，穿刺的掌可繼續采封對方招架之手，上左步，左手穿掌刺對手眼睛或者咽喉。一左一右，來回往復，因像織布機梭而得名。 攝影/梁鎮勁

少林絕技

攝影師陳旭于2007年9月在道教勝地武當山拍攝的圖片，內家功夫空靈、神秘，一招一式都惹人遐思。