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好不容易奪得天下的明太祖朱元璋在立嗣的問題上絞盡了腦汁，他一心一意要讓天下永遠姓朱。可惜他苦心冊立的朱允炆在他死后第四年就被燕王篡了位。

中印交流路線圖。制圖/陳云

在明代宮廷畫家所繪《憲宗調禽圖軸》中，便帽常服的憲宗朱見深也許是打門球歸來，身后跟著一位捧球桿的綠衣太監，另一位藍衣太監則雙手舉著鳥籠讓皇帝逗鳥——把皇帝侍候好了，好處多得很。

盛唐時期外國使節向唐王進貢的生動情景。 繪圖／唐 閻立本

年邁的阿婆喜歡這樣靜靜地坐在屋里閉目養神。

攝影/劉軍

攝影/宋嶠

攝影/Palatine Hill

攝影/王曉峰

世界恐龍谷剛開園不久，每天都有絡繹不絕的游客前來參觀。

世界恐龍谷規劃鳥瞰效果圖。供圖／云南網

作為世界遺產的留園，有著諸多可稱道的建筑美景，其中之一便是這長長的水廊了。花木繁茂，水廊逶迤。其委婉、秀美、波動的美感，正是江南所獨具的（攝影/聶鳴）。

上圖即是著名的梁園，為西漢初年漢文帝之子梁孝王劉武在汴梁東南古吹臺所建。人們用“秀莫秀于梁園，奇莫奇于吹臺”來形容梁園。此畫為清畫家袁江的《梁園飛雪圖》，畫中那各種形式的廊，為梁園增添了詩情畫意。

上圖為清民間畫師畫的《紅樓夢》大觀園的景致。園內游廊回橋，凌架水上。少男美女聽歌撫琴，怡然自得。水因有了廊而嫵媚，廊因有了人而生動。

蘇州網師園的復廊（攝影/曾璜）

浙江永嘉巖頭村的廡廊（攝影/商林）

北京恭王府的爬山廊（攝影/李春光）

圖為安徽潁上縣南湖公園，它雖無山水相映之趣味，卻有水天相接之奇觀。尤其是那臥于碧水之上的長廊，為它平添了幾分杭州西湖的韻味。攝影/胡衛國

在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣；但對蘇州人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭。這樣的情致，怎能不培養出蘇派大工匠呢？ 攝影/陳健行

地處太湖之濱的吳中不僅風光秀美，還是著名的“文人之鄉”、“哲匠之鄉”。明清以來，從這里走出的香山幫匠人不計其數，他們營建的經典古建筑大多蜚聲海內外，已經成為一種品牌。 攝影/江全官

由蒯祥設計建造的承天門是明朝紫禁城的象征。中國國家博物館藏有一張《明宮城圖》，上面繪有蒯祥畫像，以表彰其對承天門設計的業績。可惜的是，承天門后來毀于大火，現在人們所見的是清朝時重建并更名為“天安門”的城樓。

藏于中國國家博物館的《明宮城圖》

金鑾殿是舉行皇帝登基、壽辰、大婚、冊立皇后、命將出征的地方，也是明朝皇帝頒布政令的政治統治中心。為彰顯皇權的威嚴，蒯祥在營建此殿時，特意將金鑾殿的內外檐裝飾得金碧輝煌，梁楣彩畫用的是金龍“和璽彩畫”，殿內頂棚全用金龍圖案作為井口天花，正中有口銜寶珠的浮雕蟠龍藻井，使得整座大殿更富有皇家氣派。

這是清代畫家徐揚于乾隆年間繪的《姑蘇繁華圖》。畫面中市鎮密集，商旅如織，船楫相連，水運繁忙，重點描繪了一村（山前）、一鎮（木瀆）、一城（蘇州）、一街（山塘）的景觀, 寫盡了盛世時姑蘇繁華景象。雖歷盡百年滄桑，但畫面中由香山幫匠人修建的斜橋、石湖、水盤門、虎丘等景觀至今仍依稀可辨。 供圖/遼寧省博物館

香山幫傳統民居結構示意圖 明清時期，香山幫匠人除了參與皇家建筑工程外，還在家鄉建造了不少蘇派民居和園林。這座清代中期修建的葑湄草堂是香山幫傳統民宅建筑的典型代表，左為住宅，右為花園，分成三路，深達四進，前后貫穿，左右通達，布局合理，結構緊湊，廳堂亭閣一應俱全。 供圖/蘇州滄浪地產公司

香山派建筑分布示意圖。制圖/劉揚

此圖是蘇州園林博物館再現香山匠人造園情景而制作的模型（攝影/邱勇）。

此圖拍攝的是國家級非物質遺產傳承人陸耀祖（右一）向徒弟悉心傳授香山建筑絕技的場面。 攝影/鮑俐文

從上世紀70年代起，香山匠人開始走出國門，將代表中國優秀文化的園林建筑藝術傳播到了異國他鄉。據統計，目前由香山匠人在海外修建的園林建筑已達30余處。圖為由陸耀祖在法國主持修建的湖心亭。 供圖/陸耀祖

磚雕工事在行內被稱為“磚細”。所謂“磚細”就是把青磚當作木頭來加工，磚細的工具與木工的工具相似。

木雕工具有小斧頭、硬木錘、鑿子、雕刀和磨石等等；單是鑿子就分為平鑿、圓鑿、翹頭鑿、蝴蝶鑿、三角鑿五種，木雕刀具則要有幾十支，越多越能發揮石匠的技藝。

石人、石獅之類的雕刻是技藝高超的細石匠的專利。攝影/馬景明

為木雕成品上漆。油漆既為木器提供保護，又進行了色彩裝飾。攝影/馬景明

上圖截取了春在樓磚雕門樓的一部分：上枋是“八仙慶壽”圖；中枋是“鹿十景”；柱頭兩端是和合二仙，下面是獅子滾繡球（攝影／居晴磊）。

下圖為園林規劃師沈炳春手繪的《東山春在樓》。

上圖是御窯的工人正在制作磚坯。現代技術早已用機器制磚坯，御窯還保留著自己延續幾世紀的古老方法。圖中繁瑣的制坯，僅僅是制作金磚過程中的一個小環節（攝影/孫帆）。

此圖是御窯內景。在御窯村，只有兩座當年的御窯遺留下來。如今，由于新的城市規劃，古老的磚窯需要另覓新址。新地方還沒有找到，而更讓御窯主人擔心的是，離開這個地方后，御窯還能否稱作御窯（攝影/蔣銳）。

“金磚”并不是黃金制作的，但其地位卻堪比黃金——只能用于皇家建筑（上圖為故宮太和殿的金磚）。這也是金磚產業在當代衰落的一個原因：市場不夠大。如今御窯金磚主要用來修繕皇家古建筑，這是御窯主人世代的榮譽，也是今天的他們難以放下的包袱。對現存的御窯來說，入選中國的非物質文化遺產，也是在當代的一個不得已的出路：從此御窯將作為一個化石或標本存在下去。 攝影／李少白

“錦瑟年華誰與度？”橫塘普福橋終于在上世紀的一次動蕩中失去自己的錦瑟年華，只留下黑白記憶（攝影/周純炎）。

此圖是楓橋采用的“連鎖法”拱券結構示意圖，其要點在于圖中④處的丁石，它的作用是將并列拱石聯結起來（繪圖/李強）。

蘇州郊外，這是再尋常不過的舊式風景，它日復一日，幾無變化。當又一個傍晚來臨時，古老的云霞覆蓋住白日的喧囂，河水、民居和橋開始進入另一幅畫中—你很容易在這幅畫卷中想到“小橋流水人家”、“古道西風瘦馬”之類的詩句。盡管這座橋并不算小橋，橋下的河水也不是涓涓細流，但傳統的審美模式甚至使人忽略了橋的本身，直接進入到人們記憶中的畫面。匠人們把橋造成了風景，許多年后，風景留給人們的詩畫記憶又悄悄改變了橋的面貌。 攝影／黃豐

家具 （攝影／京友）

疊山有許多講究，比如“巖橫為疊”、“峰立為豎”，現代假山修復也要遵循這些古老的原則。圖中是蘇州獅子林中的假山。

清代畫家石濤曾說自己繪畫是“搜盡奇峰打草稿”，這句話也很適合韓良源，假如沒有多年觀山的經驗，也不會有圖中這位“山水韓”（攝影／孫帆）。

圖為1955年韓良源和他父親在修復西園假山時的留影（供圖／韓良源）。

圖是環秀山莊經過修復的一部分假山。沒有大智慧，實在很難做到用今人的手恢復“宋元人的手卷”（攝影／京友）

上世紀70年代中期，書法家錢太初（左）、畫家謝孝思（中）和朱子安一起，在留園盆景園觀賞盆景，以給它們命名。 供圖／蘇州園林檔案館

朱子安到來之前的又一村，清清冷冷。那時誰也沒想到，這里日后會被他改造成別有洞天的盆景園，倒真是“柳暗花明又一村”。 供圖／沈亮

圖正中這株為“虎踞龍盤”，現在被移到了虎丘大盆景園內，同周圍的盆景相比，可見其不凡氣勢。

1981年，耦園又一次修繕時的照片。園林各構件很容易因年久出現問題，比如木構件被蟲蛀、假山裂縫等等。如今園林部門已經有一支專門的隊伍，定期對園林進行檢測（供圖／沈亮）。

薛福鑫站在福園中。福園所在地是一處新建別墅區，原本這里的別墅銷售狀況并不好，薛老在此設計了福園，這里頓時成了搶手地帶。 攝影／孫帆

年年歲歲花相似，耦園也如園中花一般，似乎一直年輕著。這些年間經過多少次大大小小的修繕，才能使這個園子保持年輕的樣子呢？香山幫的園林修復工人，早已是園林的化妝師，有了他們，蘇州園林才能獲得一次又一次的贊嘆之聲。

吉隆溝景色美麗，令人神往,照片中遠處即為希夏邦馬峰。

吉隆溝的佛寺是樓閣式的建筑，在高海拔的吉隆北部，這荒涼的風景讓人心動。

在西藏人民的心目中，赤尊公主與文成公主都是讓人景仰的偶像，在藝術作品里她們倆經常一起出現（攝影／張超音）。

圖為吉隆谷地北部的景色。

圖為刻著“大唐天竺使出銘”的石壁。為了保護文物，人工水渠從它下方繞道而行，使這塊石壁變得好像懸崖。攝影／張超音

圖為石壁上的字跡。 攝影／張超音

圖為阿尼哥設計建造的五臺山塔院寺白塔（攝影／聶鳴）。

北京白塔寺內的阿尼哥塑像（攝影／馮軍）。

圖為吉隆谷地中部景色（攝影／李渤生）。

吉隆村與吉隆縣容易被混淆，其實吉隆縣城一般被稱為大吉隆。圖中是小吉隆村的村民在田野里勞動（攝影／李渤生）。

圖為位于大吉隆的貢塘王城遺址。

圖為米拉日巴佛本生圖。人們把米拉日巴當成逍遙自在的快樂佛（攝影／張超音）。

福康安曾經駐扎在吉隆的曲德寺里。據說軍隊與僧侶相處愉快，下圖為現在寺廟里保存的清朝駐藏官員送給寺廟的牌匾（攝影／李渤生）。

圖為他修行的查嘎爾達索寺（攝影／張超音）。

處于蕃竺交流要道上的吉隆，受到了各方元素的影響。圖為具有尼泊爾風格的帕巴寺（攝影／張超音）。

圖為帕巴寺前供奉的顏色鮮艷、特色鮮明的尼泊爾佛像（攝影／張超音）。

右圖為具有西藏風格的強準格杰寺（攝影／李渤生）。

圖為位于宗嘎縣城的“招提壁壘”石壁（攝影／張超音），在枝蔓的雜草里，它與藏區常見的真言雕刻和諧地共存著。

圖為贊頌中尼大戰勝果的《十全敷藻圖冊·西藏善后》（[清]汪承霈繪）。

千百年來，中尼邊界熱索橋兩岸的人們就利用這“驚險”的吊橋交流。上圖中左邊的舊橋經過洪水的沖擊已是搖搖欲墜，右邊是近年新修的更加堅固的新橋。攝影／李渤生

圖為植被豐富的吉隆峽谷南部。 攝影／李渤生

楚國最具代表性的重要樂器—虎座鳳架鼓

荊州博物館的多數珍貴藏品出自于荊州城外5公里的楚國郢都故址（如圖），是迄今為止我國規模最大、最密集的戰國墓葬群之一。

占地5萬平方米的荊州博物館（如圖）濃縮了楚文化的精華。

古尸出土時口銜的那枚漢白玉印章圖

出土于荊州城外鳳凰山的西漢古尸，其年代之久遠、保存之完好令世人震驚，甚至超過了長沙馬王堆的西漢女尸，說明楚人已經掌握極為高超的防腐技術。古尸出土時口銜一枚漢白玉印章，上刻篆體“遂”字，專家據此推斷他的名字為“遂”。

圖為彩繪龍鳳紋漆內棺，出土時漆彩如新，棺上圖案為龍紋交疊于鳳紋之下，有鳳翔云中，龍潛水底之勢。

圖為彩繪龍鳳紋漆內棺，出土時漆彩如新，棺上圖案為龍紋交疊于鳳紋之下，有鳳翔云中，龍潛水底之勢。

圖中長著鱗狀羽翼的小人表情怪異，腳蹬于獸，其奇特的造型在全世界獨一無二。

圖為“龍鳳虎紋繡羅”的紋樣，是絲綢考古史上發現的唯一一件戰國時期的羅衣，與“對龍對鳳紋淺黃絹面綿袍”都出土于馬山1號楚墓的內棺之中。棺主為女性，其隨葬的絲織品囊括了絹、紗、羅、綺、錦、繡等幾乎所有的絲綢織造門類，不僅織造技藝精湛，而且圖案美妙絕倫，被譽為“絲綢寶庫”。

圖為首次公開展出的“對龍對鳳紋淺黃絹面綿袍”。

從漆器、玉器到絲綢，無論是平面圖案，還是立體造型，鳳都是永遠的主角。它的形象雖然纖細，卻矯健灑脫，或展翅飛翔，或足踩飛龍，或翅扇猛虎，讓人看起來眼花繚亂。這些形態各異的鳳凰，給人一種形態自由夸張、完全異于中原平實規整風格的感受。這正是楚文化的奇特之處。

圖為用一整塊墨綠色玉料雕成的戰國玉覆面，出土時覆于主人面部，五官比例協調，刻劃出頭發、眉毛、胡須，像這樣用一塊整玉制成的覆面，目前僅此一件。在這片土地上生活的楚人所創造的楚文化，對后世影響深遠。

始建于三國時期的今日荊州城，繼續傳承著它曾經的輝煌。

桂林名山獨秀峰矗立于市中心的靖江王府中，明朝第五代靖江王朱佐敬曾特意為這座藩王府題《獨秀巖記》一篇，文中盡顯藩王生活的優越閑適與單調。

圖為明成祖朱棣畫像。朱棣的皇位是從自己親侄子手上搶來的。

此線刻圖中這位慈眉善目的僧人，就是丟了皇位、連下落都不為人知的朱允炆。在清代人的想象里，政治上軟弱、事業上無作為的他出家做了和尚，并且換了個名字，叫“洱源潛龍應文禪師”。

藩王和皇帝雖是至親，他們之間卻被君臣之大防給隔開了。皇帝與藩王的感情很多時候甚至不如身邊侍臣。圖為《朱瞻基行樂圖》[明]，圖中便服檐帽的明宣宗朱瞻基正在御園觀賞競技表演。

圖為廣西桂林的靖江王城。朱元璋在為其侄孫朱守謙修造這座王城時，正希望藩王們能在邊陲安心生活，不惹事端。

圖是楚王朱楨的墓地昭園全景。朱楨迷信風水,認為墓地的選址非常重大，他專門從山東請來風水先生王化龍，為他選定了這處“五龍捧圣”之佳地。

圖為楚昭王墓中出土的鎏金銅封冊。

圖為篆刻著“楚昭王寶”四字的木謚寶。封冊是親王的“委任狀”，每位親王都有，且非同一般的賞賜，為何只有楚昭王將之隨葬？以現有的資料連專家都解答不了這個問題。 供圖/梁柱

圖中精美的首飾為明朝江西藩王墓葬群內出土的嵌寶石金發冠，現藏于安徽省博物館。

該首飾為明朝江西藩王墓葬群內出土的云托樓閣金簪，現藏于安徽省博物館。

圖為同處出土的王妃鳳紋霞帔桃子形金墜子。

2006年明孝陵博物館和江西省博物館聯合舉辦了《朱元璋皇子王妃奇珍異寶展》，展品中有不少國家級文物，圖為參展的彩色陶俑。這些珍貴的文物為我們研究明朝宮廷生活提供了豐富的材料。

明代藩王有很多藝術作品傳世。圖為朱耷所作的《荷花小鳥》。

圖為演戲的農民。

古色古香的戲臺、豪氣沖天的對聯、韻味獨特的唱腔……四平戲的藝術之路還很長。 攝影/王敏

傳統的四平戲演出非常講究，真刀真槍上臺，演員可謂武藝高強。而今的四平戲表演沒有嚴格規范，耍獠牙等絕活也徹底失傳。據說南戲的傳奇劇目、四平戲的看家戲《劉文昔沉香破洞》也沒有幾個演員能完整地演下來。讓人欣慰的是，在鑼鼓伴奏、臉譜風格方面四平戲還是延續了過去的傳統。上圖拍攝于四平戲演出的后臺。

圖為演員合影。

孫龍珍烈士生前生活的農九師一六一團塔斯提村，圖中紅色的屋頂為孫龍珍烈士紀念館。攝影/李萬忠

這是一幅油畫與實景相結合的屯墾戍邊圖，收藏在新疆兵團軍墾博物館內。攝影／王建軍

位于塔斯提哨所不遠處的拉巴湖。夕陽西下，晚霞輝映下的湖泊顯得格外迷人。捕魚人湖中撒網，寧靜的邊防線也因此多了幾分靈動的色彩。 攝影/李萬忠

從50年代初開始，各墾荒部隊充分照顧群眾利益，與當地百姓共同商討發展生產。供圖/兵團黨史研究室

圖反映了當時軍民同樂，歡慶土地改革勝利的場景。供圖/兵團黨史研究室

二軍五師十五團徒步行軍1550公里，成功穿越被譽為“死亡之海”的塔克拉瑪干沙漠，創造了史無前例的進軍紀錄。供圖/兵團黨史研究室

這是50年代初，王震（左二）、陶峙岳（右三）等人共同研究石河子墾區規劃的情景。

這是一件兵團戰士曾經穿過的用128個補丁縫制的衣服，現為國家一級文物。 攝影/李翔

五軍騎兵部隊歷經千辛萬苦，在人跡罕至的戈壁上向叛匪逃竄方向發動進攻。供圖/新疆軍區宣傳處

2007年9月，位于石河子境內的軍墾第一連的老戰士站在地窩子里為參觀者講解新疆軍墾創業的艱辛。 攝影/孔繁易

1950年，二軍四師十二團一手拿鎬一手拿槍，在開墾的土地上種了大片油菜。

1952年，二軍五師在戈壁灘開挖勝利一渠，這是新中國成立后的第一條也是當時最長的人工渠，全長102公里。

1949年12月，人民解放軍進疆部隊與三區民族軍、國民黨起義部隊在迪化（今烏魯木齊）會師。圖為彭德懷（前右一）、王震（第二排右一）等在檢閱部隊。

1949年12月1日，解放軍舉行進駐喀什入城式，受到各族人民夾道歡迎。攝影/袁國祥

田義墓碑亭中的敕諭碑上，碑文陰刻萬歷皇帝《敕諭南京司禮監太監田義為南京守備》的圣旨全文。將留都南京的軍政大權交給一位太監，這是明朝特色。

在明朝太監田義的墓園，解說員在給游人講解這位“好太監”的歷史。他們的背后，萬歷皇帝詔令特樹的“碑亭”，算是這位太監忍辱一生掙來的榮光。

田義墓園中還陳列著北京西郊散落的一些田野石刻像，比如石馬、石虎——它們默默守護著太監的墓園，是想讓普通人的生活走進這群閹人的來生嗎？

法國攝影大師布列松在上世紀40年代拍攝的民國后流落街頭的太監。這張極具震憾力的照片將太監的形貌甚至心態都表現得淋漓盡致。可以想像，離開皇宮，一無用處的太監會落得什么樣的下場。

圖是楊崇伊請求慈禧“訓政”的奏折，現藏于中國第一歷史檔案館。這一奏折可以說是戊戌政變的導火索。

自慈禧發動訓政詔書再度臨朝后，她已成了大清國中最有權力的人。這幅年畫描繪了慈禧舉行七十大壽慶典的當天，各國使節前來賀壽的熱鬧場景。

圖為清初畫家石濤的《王維<九月九日憶山東兄弟>詩意圖》。

穿戴完畢準備上臺演出的四平戲演員。

保存至今的清朝四平戲戲服。

歲坡村是河南南陽一個偏僻幽靜的小村莊，村里人有著一種中國農民特有的憨厚和質樸。這幾位村民手按的石碑就是為他們的祖先“歲山”而立的。相傳明朝滅亡后，皇叔逃離戰亂、更名改姓，后來就世代隱居于此。 攝影／馬宏杰

四平戲與祭祀活動緊緊地結合在一起。上圖為政和縣禾洋村的游神隊伍和楊源村祭祀上供的桌案。夏日的稻田里，看著游神的隊伍蜿蜒而來，總會讓人莫名地感動。這里的農民會演戲，不是因為他們愛好藝術，是因為他們對神的敬畏。而在這信仰里，英節廟扮演了很重要的角色。

圖為石濤畫像。石濤俗姓朱，也是明的宗室。

圖為朱耷畫像。被譽為清初畫壇“四僧”之一的朱耷是朱元璋第十六子朱權的九世孫。

圖為精美的清朝戲服。

左圖為清朝流傳下來的絲綢華蓋，現在已經成為了文物。

由于各種原因，很多非物質文化遺產項目都是幾代甚至十幾代家族單傳延續到今天。四平戲藝術家張孝友就是在父親張陳招的影響下走上了這條路。耳順之年的他現在還活躍在舞臺上，圖（攝影/王敏）中他正在卸裝。現在的張孝友越來越繁忙，既要指導楊源小學的興趣小組，又要整理搶救劇本資料，但是看到四平戲延續下去的希望，他還是很欣慰。

圖為楊源四平戲的手抄劇本。（攝影/王敏）