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中華花龜 又名珍珠龜，最常見的寵物龜之一。它的個頭略大于烏龜，但背甲棱上有淺色斑塊，皮膚上條紋也比烏龜更細密、規則。

圖為地龜腹甲殘片，估計也是遭到野豬啃食。

中文正式名：烏龜 俗名：草龜、泥龜、金線龜（幼龜）、墨龜（成年雄性） 背甲長度：23-34厘米 分布：廣布我國華東、華北、華南各省區，以及日本、韓國、朝鮮

除了人類，野生地龜也會受到野豬等其他動物的威脅。圖地龜龜甲曾被野豬咬出個大洞，后來愈合；

地龜咬緊蚯蚓

美女與龜 龜的形象很難令人聯想到美女，但古人也不是沒開過這般腦洞。宋代雜記中，有人住在西施故里若耶溪畔，聽到笑語喧嘩，躲在柳樹叢中窺視，看到十余個少女身穿青綠衣裙，在蓮叢中對歌。當這人劃船靠近時，少女們全都變成龜，跳入水中不見了。《太平廣記》中，則有個名叫謝宗的人，在不知情的情況下與一只大龜變化的女子幽會。別人只能聞到女子衣裙的香氣，卻看不見她。后來女子被人設計捉住，化出原形，謝宗不忍殺害，將大龜放生了。 日本民間故事里，年輕的漁夫 浦島太郎 救下一只 海龜，后者將他帶去了龍宮。浦島太郎娶到公主 乙姬，久居龍宮享盡榮華，后來回家鄉一看，人間已滄海桑田。在這個故事最初的版本里，與浦島太郎結婚的公主，其實也是那只海龜變化的。 在古希臘神話中，海龜則是愛與美的女神阿芙洛狄忒的吉祥物。這或許是古人觀察到了海龜在沙灘集群產卵的情形，認為它有較強的生育能力。 圖為格魯吉亞的金海龜項鏈，可能也與希臘神話愛神的寓意有關。

剛破殼的小地龜，肚子上的卵黃囊（用來提供營養）還沒吸收干凈。

安布閉殼龜 背甲隆起較高，僅具中央1條縱棱，屬于閉殼龜屬，腹甲分前后兩部分。 （此種在國內是否有分布仍有爭議）

紅龜 在閩南、潮汕和臺灣地區，逢年過節或家有喜事，人們便會制作“紅龜粿”。將糯米粉團用紅曲染紅，包入餡料，用木質模具壓成類似龜殼的形狀，蒸熟后饋贈親友。福建德化還有“擺大龜”儀式，在農歷三月十五保生大帝誕辰，要供奉12只糯米和紅糖做的大 龜，每只重達120斤，儀式結束后，大龜被切塊分享，人們相信吃了能消災延壽。

圖2

賈湖龜甲 在上古時期的祭祀儀式中，龜甲往往是重要道具。距今約8000年的賈湖遺址中，就出土了一些裝有小石子的龜殼，作用可能是在祭祀中充當樂器。其中一塊龜甲上，還發現了我國最早的具有文字性質的契刻符號，是一個形如眼睛 的圖案。

龜派冷門絕技

氦原子示意圖。每個“標準”氦原子的原子核有2個質子、2個中子，外面圍繞2個電子。氦不像氫、氮、氧那樣，需要2個原子才能形成穩定的氣體分子，而是在自然界直接以單個原子的形式存在。

奇葩龜大賞

玉龜玉版 距今約5300~5800年的凌家灘新石器時代遺址中，出土了一個玉石琢成的龜殼，形態仿真，背甲和腹甲是可以分開的兩片，有系繩之孔。龜殼被發現時，中間夾著一塊更大的長方形玉版，就像漢堡包一樣。玉版上刻有同心圓、八角星紋和圭形紋。研究者認為，這些圖案代表先民對“天圓地方”的想象，玉龜殼則可能象征著更廣大的寰宇。

晉代龜紐銅印

歐洲人抵達之初（15世紀末）的加勒比海原住民分布圖

瑪雅地神 中南美洲瑪雅人崇拜的大地之神，有一個形象就是人頭龜身。在一些瑪雅陶盤上，還描繪著玉米神從開裂的龜殼中誕生，象征玉米從土地中萌發。

印第安“世界龜” 北美洲一些印第安部族的創世神話中，一名住在天上的婦女不慎從連通天地的大樹上掉落，恰好落到海中的龜背上，以龜殼為原點，創造了現在的大地和人類。

水龜

龜玉 古時認為龜甲和寶玉是國之重器，合稱“龜玉”。圖為三星堆出土的一件特殊青銅器，做成龜甲造型，中間就藏著一塊玉石。

陸龜

圖是一根古埃及祭司使用的法杖，上面的動物都是被古埃及人認為可以辟邪的靈獸，包括獅子、鱷魚、蟾蜍等，龜則赫然占據“C位”。

龜甲從哪來？ 很多種類的動物都有甲殼，但龜類的護甲是由其內骨骼演化來的，整個動物界絕無僅有、獨此一家。龜甲不是額外長出來的，而是變形的骨骼：它們的肋骨加粗、愈合，與脊椎骨共同形成背甲，到腹面再與擴大的胸骨連接，形成完整龜甲。早在距今2億年前的三疊紀，龜類遠祖就有了這種龜甲，至今變化不大。 圖為 出土于德國的三疊紀原顎龜化石，已具備完整龜甲。

金代·張珪《神龜圖》。一只背生綠藻的大龜在水邊吐納，噴出一股云氣，云中紅日隱現。

海龜

半水龜

鱉的身形改造

一場“吃鱉”血案，兩條漢語典故 春秋時期，鄭國國君鄭靈公得到一只珍貴的黿（yu?n，古代泛指大鱉），準備燉了吃。當天子公、子家兩位大夫一起進宮晉見，子公說：“我的食指自己動了起來，今天一定有好吃的。”隨后二人得知鄭靈公要用黿肉招待群臣，不禁相視而笑。鄭靈公得知此中緣由后，為了捉弄子公，唯獨不給他分黿肉。子公憤而走到燉黿的鼎前，用手指蘸了點湯嘗嘗，揚長而去。不久，鄭靈公想以無禮為由誅殺子公，卻被子公搶先殺死。“食指大動”和“染指”兩個典故，便由此而來。繪圖／孟凡萌

攝影／齊碩

偏光顯微鏡下的巖石切片，不同礦物對光線產生反射、干涉，顯現出斑斕的色彩。

海棗

豬鼻鱉 淡水“小海龜” 寵物市場上，還能見到一種長著豬鼻子的鱉——豬鼻鱉。鱉總科下大部分種類，四肢都具3爪，屬于鱉科；唯獨豬鼻鱉是個例外，憑借2爪單列“二爪鱉科”。豬鼻鱉原產新幾內亞島和澳大利亞北部的雨林中，雖然生活在淡水，卻長了一副海龜模樣，四肢呈槳狀。它高度水棲，除產卵外基本不上岸。如今由于寵物市場熱捧，豬鼻鱉在原產地被大肆捕撈，已被列為“易危”物種。

作者在西藏考察時，用小型鉆機采集巖芯標本。野外采來的巖石標本會被小心打包、運回實驗室，以供后續研究。

攝影／史海濤

大二暑假周口店實習，路遇“猴院士”。

西歐平原常見景觀

龜鶴 或許因為龜甲紋理與松樹皮相近，古人傳說松樹之精可化為神龜。龜鶴并立，就與“松鶴延年”一樣寓意長壽。圖為宋代范寬《海山圖軸》局部的龜與鶴。

佛羅里達鱉 外來巨鱉 如今還有一位外來巨鱉，頻頻亮相網絡，常被誤認成國產的斑鱉或黿——原產美國的佛羅里達鱉，背甲長度可達70厘米，只是背甲前緣有數排瘤狀突起。21世紀以來，它作為肉用鱉被引入我國，由于體型大、出肉率高、皮實好養，迅速成為主力養殖鱉種。但與此同時，逃逸、放生個體也在我國野外定居下來，擠占了本土鱉類的生存空間，成為入侵物種。

九宮圖 五代以后，“河圖洛書”傳說與易學結合，“河圖”通常以八卦六爻的形態出現，“洛書”則常被寫作三階幻方，又名“九宮”。這是一幅我國西藏地區流傳的“九宮飛星圖”，圖中的河圖洛書圖案仍然被畫在一只大龜身上。

黑頸烏龜 背甲僅中央1條縱棱明顯，頭頸黑色或黑褐色。

玄武與真武大帝 中國古代天文學中，將黃道二十八星宿按照東西南北方位分組，根據星象的形態命名，于是誕生了青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈（四象）”。其中，北方“玄武”的形象是兩種現實動物——龜蛇相纏。下圖為南朝畫像磚上的玄武。后來，玄武的造型人格化，成為腳踏 蛇 與 龜 的“真武大帝”。右圖為重慶大足石刻中的真武大帝像。

野外考察，難免遇到車半路拋錨等意外。

龜形墓志 龜有個別名“通幽博士”，它們冬季蟄伏、不食不動，春天來臨時才蘇醒，被古人認為擁有死而復生之力，可以溝通人世和冥界。魏晉南北朝時，一度流行龜背形的石墓志，讓龜在冥冥中護佑亡魂。

作為觀賞花卉栽種的綬草，基部葉片比野生植株更密集。

烏龜（雌性)

同學們齊刷刷豎起大拇指，這不是在給大山“點贊”，而是一種簡易測距法。

鹝鳥很可能是角雉一類的陸禽，所謂的囊，即角雉喉部的肉裙。

真假“巴西龜” 如今國內寵物市場上，以及熱門放生水域，最常見的并非本土龜，而是外來的巴西龜。其實它的中文正式名叫“紅耳彩龜”，原產美國密西西比河流域。被“巴西”冠名，純屬張冠李戴。 20世紀80年代，我國為發展龜鱉養殖（龜甲入藥，龜肉可食），曾從南美洲引入經濟龜種“巴西斑彩龜”，時人俗稱“巴西龜”。不過來自熱帶的巴西斑彩龜，不太適應我國氣候，養殖和運輸中多有折損。而同期從北美洲引進的紅耳彩龜，卻皮實、耐寒且生長迅速，很快成為市場主流。由于巴西斑彩龜和紅耳彩龜出自同門（澤龜科·彩龜屬），樣貌近似，于是后者也被叫作朗朗上口的“巴西龜”。多年過去，冒牌的紅耳彩龜已成為隨處可見的入侵物種，正宗巴西龜反倒不易見到。 △ 巴西斑彩龜（本圖1）和紅耳彩龜（圖2）的身形、大小都差不多，辨別主要看頭部兩側：有紅斑的是紅耳彩龜，橘色斑的是巴西斑彩龜。如今還有一種黃耳彩龜（圖3），和紅耳彩龜是同一物種的不同亞種，頭部斑紋為黃色。

19世紀歐洲畫家筆下古羅馬貴婦養寵物龜的場景。

大頭烏龜 頭部明顯比烏龜粗大，最粗處寬度甚至接近龜甲的一半。有趣的是，已發現的大頭烏龜全為雌性，學者認為它可能并不是一個獨立物種，而是烏龜的變異群體。

新孵出的小地龜只有火柴盒大小，造型萌氣十足。

落葉堆中的地龜蛋

乘龜 能當仙人座駕的，不只有鹿、鶴、鯉魚等美麗的動物，還有穩重長壽的龜。圖為明代吳偉《北海真人像》，上有同時期另一位著名畫家沈周的題詞：“北海真人知為誰，坐騎靈龜食蛤蜊……”

圖3

地龜“啄食”白蟻 中文正式名：地龜（地龜科·地龜屬） 別名：楓葉龜、八卦龜、黑胸葉龜 分布：我國廣東、廣西、云南、海南等省區，鄰國緬甸、越南、老撾也有。 這種小型龜類，成體背甲約10厘米長，后緣呈鋸齒狀，整體造型酷似落葉。主要生活在亞熱帶闊葉林的潮濕環境中，捕食蚯蚓、白蟻等土壤動物，也吃植物的果實、根莖。人工繁育狀態下，每年產卵1~2次、每次1~2枚。

龜蓮 在古人想象中，千歲之龜可以自如地變化大小，在蓮葉上棲息。“龜蓮”作為祥瑞題材常見于器物造型和圖案中。圖為一件宋元時期的“龜游荷葉”玉石筆洗。

每到冬天，野生地龜會藏身土下、落葉堆中冬眠。我們會在入冬前，在龜背上粘一根十幾厘米長的熒光綠塑料條，方便來年尋找。

神龜化城 四川成都有個別名“龜化城”。傳說秦代張儀奉命在蜀地建城，選好了方位開始動土，城墻卻屢建屢塌。正當張儀束手無策時，一只大龜忽然出現，繞地行走，張儀沿著龜行之處劃定方位，終于建起城墻。（繪圖／孟凡萌） 受到中華文化影響的其他地區也有這樣的故事。越南傳說中，古時有位藩王偶遇金龜，它口吐人言，自稱“清江使”，指導他建造了形狀如螺的王城。金龜還將脫落的爪甲送給藩王，以之做成的弩機可御千萬之敵。在越南首都河內，還有個名為“還劍湖”的湖泊，相傳后黎朝開國君主黎利得到神龜贈送的寶劍，打退了明軍，在他登基后，神龜背著寶劍游入還劍湖底。

超低溫下才能存在的液氦，可以作為優質冷卻劑，常用于醫院里的核磁共振設備。

棉布織造的泰諾神像，展現了原住民精湛的棉紡織術。

16世紀歐洲人創作的版畫：描繪泰諾人擅長航海和捕魚，今天英語“獨木”（canoe）一詞就源自泰諾語。

吉亞在采食黃櫨種子，肚子渾圓，馬上就要生了。

中世紀時期，歐洲宗教繪畫以描繪故事情節為主，比如這幅12世紀末的插畫，畫的是亞當為伊甸園動物命名的場景，畫中人與動物被分列在格子里，并未展現伊甸園的環境。

龜趺 古人認為龜可以支撐天地、馱負山岳，那么，背負個把巨石當然不在話下。古代石碑的底座常常雕成龜形，稱為“龜趺（fū）”。后來這種馱碑的龜演變成了龍首龜身的神獸“赑屃”（bì xì），被歸為“龍九子”之一。

同時激發氦原子和氖原子，可以形成氦氖激光，能用于醫療、焊接、材料切割等。

當代委內瑞拉的卡利納村落，仍然在雨林中過著傳統生活。

1860年左右的歐洲繪畫，描繪殖民者探訪小島泰諾人的村落，簡易棚屋內懸掛著吊床，所有泰諾人和卡利納人都只睡吊床，英語的“吊床”（hammock）一詞也源自泰諾語。

“幼兒”黿，俯看幾乎正圓形。

吉亞趴在油松上休息，引得附近的喜鵲十分不滿。

精鋼的地質錘和花花綠綠的地質圖，這是“地質人”考察時的“標配”，同時兜里還揣著放大鏡、包里裝著沉甸甸的巖石標本。

地質大學校內的博物館

龜兔賽跑 這個膾炙人口的故事出自古希臘寓言，驕傲的兔子輸給了穩扎穩打的龜。在歐洲文藝復興時期的教堂裝飾壁畫里，有天使為龜加油鼓勁的畫面。

古埃及護身符 古埃及人認為龜有吉祥辟邪的功能，左邊的兩件古埃及護身符，一是石質的海龜造型，另一件則是尼羅河鱉造型，以水晶制成，背上鑲嵌了紫水晶、綠松石、青金石、紅碧玉等眾多寶石。

按照最新植物分類學觀點，綬草本種的花序軸上無毛。

1850年版畫，描繪哥倫布于1492年首次與美洲原住民接觸：其率隊抵達了泰諾人居住的西印度群島，船員們拿出銅鈴和鏡子相贈，這是泰諾人最喜歡的禮物。

本文松鼠為歐亞紅松鼠。

日期：2024/2/5 時間：16:26:11 地點：海南 吊羅山

亞太綬草花序軸上有毛，以此和綬草區分。

今日洪都拉斯的“黑加勒比”（加里富納人），是逃亡黑奴與加勒比戰士的混血后代，傳承著泰諾語言文化與非洲音樂。

荷蘭物理學家海克·昂內斯（1853~1926）首次將氦氣液化，并發現了液氦溫度下的超導現象，他因此獲得了諾貝爾物理學獎。

19世紀老照片：留在南美大陸的“雨林加勒比”，與“海島加勒比”同族，也自稱“卡利納人”。

吉亞在窩里照顧孩子，大黑就守在窩下邊的樹枝上，有時困得直打盹。

我校的攀巖課非常受歡迎，經常看到同學在攀巖場地訓練。

白珍珠 白桑葚中產量最高的品種，果實中色素含量很低，沒熟透時白色，熟透后就變成半透明的粉紫色。純甜，即使沒熟透也不酸。

19世紀《巴布亞新幾內亞鳥類志》中的大極樂鳥繪圖已較為科學準確。上為華麗的雄鳥，下為平平無奇的雌鳥。

香港綬草可能是一個天然雜交物種，花通常白色，花序軸上有毛。

（圖3）

卡利納武士的復原蠟像和19世紀老照片（下）

太陽上的氦元素，有一部分被太陽風吹到宇宙空間。月球土壤里因此累積了一些氦-3（氦的一種同位素，原子核只有2個質子和1個中子），它們有望成為未來的核聚變原料。

無籽大十 三倍體品種，像三倍體無籽西瓜和香蕉一樣，不產生種子，因此口感更好。汁水豐富，含糖多，既能當水果吃，也適合榨取果汁。

《動物登上諾亞方舟》是勃魯蓋爾的另一幅畫，題材也是《圣經》故事。仔細一看，很多動物的形態甚至動作，都跟《伊甸園》差不多，老揚可以說是 “一招鮮吃遍天”。

大斑啄木鳥：夫妻雙雙圍家轉 月中，大斑啄木鳥的小娃陸續出殼，親鳥們雙雙忙碌起來，每次回窩都叼著滿嘴蟲糧。眼下食物極大豐富：草木枝葉上常有密集的蚜蟲、螞蟻，用嘴刮刮就能滿載而歸；槐樹上的尺蠖也開始爆發，啄木鳥們基本用不著總敲樹鑿木了。有的大斑啄木鳥，還學會去流浪貓投喂點撿貓糧，帶回家喂孩子。通常，大斑啄木鳥夫婦會共同承擔喂娃任務，鳥爸額外還多一項清潔工作，隔一會就要鉆進洞里，把孩子們的糞便叼出去扔掉。

從《方舟》的漂浮極樂鳥（本圖）到《伊甸園》的有腿有翅膀極樂鳥（下圖）。

金腰燕

燕子：安家搶房滿天飛 本月，燕子（家燕、金腰燕）們 已全部抵達，各就各位開始安家，再次成為夏季城區常見的小鳥。二 十多年前，它們曾經歷過一場“房產”浩劫。那是在大規模平房改造后的一段日子里，適合筑巢的地方驟減，生活在城市的燕子“無家可歸”了。后來，它們開始嘗試利用樓體中類似平房屋檐、房梁的結構建巢，并獲得成功。此外樓群里的燕子們，還學會了利用綠地澆灌裝置—每當噴頭噴淋過后，它們便及時趕至，就近取材收集濕泥，比遠道去河邊挖泥更加快捷高效。十多年后，燕子們的新生活方式逐漸推廣開來，還有愛燕人士在墻上安置了方便它們筑巢的“巢臺”，城里的燕子才又慢慢變得越來越多。 不過，盡管燕子們適應了樓房環境，房產競爭依然激烈。家燕常是受害者，會被塊頭更大的金腰燕搶占居所。然后金腰燕將家燕的碗狀巢，擴建成自己的“倒瓶”式巢，在里面生兒育女。不過金腰燕繁殖期間，有時也會遭麻雀搶房攪局。特別是來年春天，留居本地的麻雀常會捷足先登，占據金腰燕的舊巢。待后者返回，就只得另建新居，或是再去搶家燕的房。（燕子翅展長，看似體型大，其實體重常不及麻雀。）

喜鵲：涉水找零食 氣溫升高后，濕地中的無脊椎動物迅速繁殖，數量猛增。喜鵲敏銳地察覺到這一變化，于是頻頻光顧水邊，時而在淺水中慢步，時而駐足守候，仔細搜尋開胃小菜。

小青花金龜：花間綠寶石 小青花金龜成蟲開始成批亮相花叢，埋頭于花中啃食，十分忘我。它們在山區極為常見，市區也能遇到。小青花金龜的色型十分多樣，其中翠綠型的個體光彩奪目，宛若寶石。

天線

麻雀幼鳥： 亮黃嘴丫，嘰嘰喳喳 月中，年度頭窩的麻雀幼崽已變得很不安分，經常在窩邊探頭，看到爸媽身影就抻脖子張大嘴巴乞食，露出十分醒目的黃嘴丫，吱吱叫個不停。很快，各家的小娃便會陸續離巢出飛，一時間，房前屋后的麻雀數量倍增。雖然離巢的麻雀娃個頭兒已接近爸媽，但畢竟涉世未深，只顧不停地振翅張嘴，朝爸媽要食吃，對巢外世界的危險一無所知。每年這段時間，常能見到麻雀娃死于車禍和天敵捕捉。

圖1

時間：5月5日 這位鴨媽媽十分強悍，幾乎可以算作本湖區的一霸。其他綠頭鴨家庭如果靠近，都會被它打跑。 夕陽西下，鴨媽媽正帶著9個孩子趕往下一處覓食場。行進中，迎著落日的暖光，小鴨子們逐漸一字排開，跟在媽媽身后，場面溫馨怡人。

（圖2）

中華鱉：“水怪”探頭 5月，溫度已達到中華鱉的活動舒適區。白天，水面時常能見到它們突然冒出尖腦袋，有時脖子還會伸出老長，乘風破浪一路前行，讓路人誤以為是什么水怪。

家燕

黃葦 ：大秀“隱身術” 月初，黃葦（jiān）回來了。它們不動聲色地潛入公園濕地，依仗絕佳的保護色紋絲不動，大秀“隱身術”。路人如不特別留意，很難察覺其存在。即便黃葦偶爾動起來被人發現，也常會因瞬間再次“石化”，而引得發現者不斷質疑：“那兒是有個鳥嗎？”“是真鳥還是假鳥？”……隨著越來越多的黃葦返回，它們開始劃分地盤，時有爭執，因而變得相對易見一些。尤其是在傍晚前，常會好幾只一起在濕地上空追飛。

桑葚是許多鳥類愛吃的果實（圖中為太平鳥）。桑樹藉此讓種子廣為傳播，所以在我們身邊，桑樹極為常見，路邊、公園里都能找到。

紅瑪瑙 也是市面上常見的白桑葚，名不副實，比白珍珠桑葚還要白，熟透后也能保持白色，甜度也高于白珍珠。

其實它很明顯，但當你看到它的時候，還是會贊美它精妙的偽裝，同時也會感嘆它與這株植物有著多么不可思議的緊密聯系。如果你實在找不到，請翻到下一頁。

6只地龜都裝備上無線電發射器，放歸山林。

接收機

核聚變反應堆“托卡馬克”示意圖。太陽等恒星中的核聚變，是氫原子核聚變成氦原子核，人造核聚變則用更不穩定的氫同位素（氘、氚）聚變形成氦，從而釋放能量、提供能源。因此核聚變反應堆又稱“人造太陽”，可惜至今仍長期處于實驗階段。

氦氣球比空氣輕，可以飛到高空，而且極為安全。然而用氦氣來填充普通氣球，卻是嚴重的資源浪費……看完這篇你就知道了。

吉亞正在取食櫟樹花，大黑興沖沖湊到跟前（圖1），結果遭吉亞胖揍（圖2），毛被咬掉一大撮（圖3）。本圖為圖1

長果桑 又叫超級果桑，桑葚長度是普通桑葚的五倍以上，能長到10~15厘米。熟透后是紅色到紫黑色，非常甜，一年三季都能結果，是近年熱門品種。

雞甜桑 又叫雞腳桑，因葉片有裂、形似雞爪而得名。果實也比較長，是味道最甜的品種之一。

灰鸚鵡

毛被咬掉一大撮（圖3）

無論吉亞到哪里，大黑都會緊緊跟隨。吉亞趴在樹枝上休息，大黑就在邊上守候。

黑珍珠 最常見品種之一，果子沒熟時呈紅紫色，熟透后紫得發黑，油光锃亮，結實耐儲存。既耐寒，又抗病，在我國各地都可以栽培。

紅綠金剛鸚鵡

我們用塑料網將“未名蛋”圍在當中，待其孵化、現出真身。

吉亞的新家

明·沈士鯁《采桑圖》

勃魯蓋爾的“展覽式”畫風不僅限于動物。他在油畫《火元素的寓言》中，羅列了各種與火有關的事物：女神維納斯拉著手持火把的丘比特，站在丈夫火神身后。火神伏爾甘則正在進行用火鍛造的工作，身邊擺著各種金屬鎧甲、武器和器皿。遠景是正在冶金的工人以及一座火山。這種將同類東西擺在一起、頗具視覺沖擊力的博物學式構圖，也間接反映了文藝復興時期，人們對知識的歸納和整理。

這幾天，吉亞經常會趴在樹枝上大睡。

藍黃金剛鸚鵡

我在野外見到的第一只地龜,拿在手上感覺非石非木、質感獨特。

16世紀歐洲版畫：“加勒比吃人想象圖”。今天英語中的“食人族”（Cannibal）一詞，本義正是“加勒比人”。現代研究認為，卡利納人的食人習俗難以證實，而且很可能是誤解：他們確實有殺俘和懸掛人骨的傳統，但所掛人骨主要是祖先遺骸。

19世紀《瑙曼歐洲中部鳥類博物志》中的大海雀繪圖。

從哥倫布時代起，殖民者就開始奴役加勒比海原住民。圖為16世紀歐洲版畫，描繪甘蔗種植園和金礦里的原住民奴隸。蔗糖和黃金的大量出產，使加勒比海域商船云集，催生出著名的“加勒比海盜”。

吉亞挺著大肚子搜集巢材，搭建新窩（產房）。

已破殼的龜蛋

大半年沒見，章魚哥別來無恙。

加勒比海原住民缺少家畜，魚是主要肉食來源，燒烤吃法尤其流行，英語的“燒烤”（barbecue）一詞即源自泰諾語。圖為16世紀殖民者創作的彩色版畫。

學校的“金石坪”有各種巖石標本，旁邊的銘牌上寫著信息，在校園里閑逛也能邊走邊學地質知識。

這塊樹皮松汁多，掰下來捧著慢慢品嘗。

科研人員身背無線電接收機，手持天線，搜尋地龜位置。

中國地質大學（北京）校園內的“地質工作者”雕塑

結果遭吉亞胖揍（圖2）

正不停地在樹枝上磨蹭臉頰。通常松鼠吃飽后，會用這種方式“擦嘴”。

圖片提供／侯雨萌

朱弟成 地質學家、中國地質大學（北京）科學研究院教授

一塊凝灰巖“手標本”。本科課程中，我們經常與各種巖石標本打交道。

我們實習時繪制的地質素描圖，圖上標注著地層信息。