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從古至今，富春山水常常被文人墨客贊美，清人劉嗣綰詩云：“無聲詩與有聲畫，需在桐廬江上尋?！备淮航鹘浲]境內一段又稱“桐江”，上圖照片即拍攝于桐江附近。畫面遠處是層巒疊嶂的青山，近處為霧氣朦朧的江面。縱使斗轉星移、滄海桑田，江畔多了不少現代建筑，但如今富春山水幾乎沒有改變模樣，大癡道人所描摹的畫面仍舊如初。蕩舟江面的漁人，在如詩如畫的空間里開始了一天的生活（上）。“元四家”之首黃公望的《富春山居圖》是一幅膾炙人口的傳世名作，堪稱中國山水畫作之“神品”，又被譽為“畫中之蘭亭”。該圖截取自《富春山居圖》，描繪的是桐廬沿江一帶的山水風景，畫中有遠浦、近丘、荒村、疏林，穿插著礬頭峰巒。平崗連綿、江水如鏡，一峰一狀、一樹一態，這些山的墨色或濃或淡，都以“披麻皴”進行勾畫，看上去疏朗簡秀、清爽瀟灑（下）。

曹娥江及楠溪江流域地貌水系圖

上世紀50年代桐鄉縣楊園村示意圖 圩田的開發過程，也是居住點不斷向圩田內部地帶延伸的過程，同時伴隨著圩田內涇、浜水系的出現。史書上記載：“古者，人戶各有田舍，在田圩中浸以為家。欲其行舟之便，乃鑿其圩岸以為小涇、小浜謂涇、浜者，安船溝也。”在楊園村中，可以看到數條從一級河道開出來的涇浜，涇浜兩邊分布有村舍。人們對桑地的經營是以村舍為中心進行的，植桑地點有“內地”與“外地”之分：“內地年前、春初皆可種；外地患盜者，清明前種。年前種，桑秧以大為貴；清明邊種，桑秧以細為貴。” 清初《補農書》的作者張履祥乃桐鄉楊園村人，他所居住的村子就是這樣的典范，村舍集中于靠近河港圩岸的高地，圩岸上遍植桑樹。一直到上世紀50年代，仍然維持著這種格局。繪圖/于繼東

上圖為根據王士性的描述繪制成的浙江文化區劃示意圖，下圖為根據朱海濱的博士論文繪制成的浙江文化區劃示意圖。

杭嘉湖平原水系示意圖 位于天目山以東、太湖以南、錢塘江和杭州灣以北的杭嘉湖平原，是一個四周略高，中部較低的淺碟形洼地。平原上水網稠密，密度居全國之冠，且東南西北四個方向都不利排水。所以對平原的開發，最首要和最重要的，便是對平原水道的治理。從唐宋至明清，杭嘉湖平原經歷了一個“滄海桑田”的巨大演變過程，最終使蠶桑業從濕地生態系統中脫胎而出，并發展成為這里的支柱產業。

富春江山水示意圖 錢塘江流經杭州建德市梅城鎮至蕭山區聞堰鎮的一段，稱為“富春江”，全長約110公里，由北支新安江和南支蘭江在建德市梅城匯合而成。富春江下切中生代火山巖，形成了長20余公里的“七里瀧”（又名七里瀨、七里灘）峽谷?！捌呃餅{”由“一關三峽”組成，即烏石關、烏龍峽、子胥峽、葫蘆峽，兩岸巖石陡立、層巒疊嶂、山水相映、風光旖旎。沿途分布有梅城古鎮、子胥野渡、嚴子陵釣臺等名勝古跡。

林外天下喧 寺里壺中寂 禪從不脫離生活，一杯茶、一炷香、一次會心的交談、夜幕降臨前的一抹余暉，甚至格柵窗和竹卷簾，窗外的寒林與佛墻，都可以成為觀想的對象，而從中獲得禪理。這就是杭州，文人的書室，佛教的凈室，喝茶的茶室，有時區隔，有時連體。

詩溪蜿蜒的桃源 楠溪江流域主要位于浙江永嘉縣境內，東側以北雁蕩山脈為界，西側是括蒼山脈，三面環山，江水貫穿永嘉南北，流經溫州匯入甌江，東歸入海。其自然環境封閉，形成了獨立的經濟圈、文化圈、生活圈和方言圈。直到今天，這片山河依然保有著純樸的世外桃源般的氣質。攝影/葉新仁

斷橋夜色襯荷影 西湖不愧為歷史名湖，任何時候、從任何角度看西湖，都會感受到不一樣的美。這是夜色中斷橋旁的西湖。初冬的殘荷、夜色和燈影，將西湖和斷橋映襯得頗有畫境。攝影/王寧

剡溪 鳴棹下東陽，回舟入剡鄉。 青山行不盡，綠水去何長。 剡溪乃曹娥江上游一段，位于會稽山、四明山和天臺山三山交會處。除了留下大量詩篇外，還流傳著王子猷雪夜訪戴、吳越王駐舟賦詩等諸多風雅故事，是一條文化之溪、詩歌之溪。攝影/楊富明

江南水鄉河湖縱橫，清流蜿蜒，哺育了浙江這方大地。千百年來，世間萬象或已變遷，而浙江深厚的文采精華，則層層積淀于山河之間，默默散發著迷人的氣息。圖為浙東水網區。攝影/應利民

靜物不思量 西泠夢宜長 西泠印社是兼具文物收藏功能的印學社團，它在璽印收藏史上的地位至今無人跨越，西泠印社的印譜和印章藏品大都是歷屆社員捐獻和收購的，幾乎囊括了明以來的印譜、印集。在西泠印社的收藏輯譜中，最為珍貴的有1904年丁仁將所藏八家印作600余方輯成的《西泠八家印選》和《泉唐丁氏八家印譜》。

際海蒹葭色，青林接遠村 位于湖州市德清縣的下渚湖，是江南最大、環境保持最好的天然濕地。遠遠看去，水杉、翠竹、桑樹、菱角、蓮藕等典型的江南植物，與稠密的網格狀水網彼此鑲嵌。湖面有時開闊有時狹窄，數百座臺墩狀的島嶼、沙渚，遍布湖蕩，形成湖中有墩、墩中有湖、港中有汊、汊中套港的復雜格局，猶如小徑交叉的秘密花園。這是杭嘉湖一帶最為典型的水鄉格局，人們在原本并不利于人類居住的濕地里，創造了詩意的棲居方式。攝影/鐘偉

浙江自然地理區劃圖 地理學家給浙江劃分了6個自然區 浙江省面積雖然只有10.18萬平方公里，但她的自然環境卻是豐富、精彩的。按照今日地理學家的看法，浙江可劃分為6大區域： I 北部平原區：主要由杭嘉湖平原和寧紹平原構成。這一區域河網密布，良田萬頃，浙江人口主要聚集于此。 II 西北中山丘陵區：浙江西北多山地丘陵，山間有一個美麗的千島湖。在浙江與安徽交界處，是天目山與白際山。 III 中部盆地區：盆地中金華、衢州兩個城市歷史悠久，文化鼎盛。這里也被稱作“金衢盆地”。 IV 東部丘陵區：曹娥江流域丘陵廣布。坡度平緩的丘陵起伏有秩，使得這里的農業文明展現出別具韻律的美感。 V 南部中山區：麗水及溫州西部等地山脈縱橫，其中武夷山系洞宮山山脈的主峰黃茅尖海拔1921米，是浙江省的最高峰。 Ⅵ 濱海區：東南沿海從北向南有一個個平原斷續相連，這些平原是臺州、溫州等沿海城市的依托，它們與海上數千個大大小小的島嶼相呼應，構成了浙江海洋文明的大省形象。制圖／蔡博峰

春蠶到死絲方盡 “春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時?！毙Q在蠶蔟上完成生命形式的轉換：由蠶升華成蠶蛹，并吐絲結繭。蠶是從天而降的蟲，蠶吐出的絲也就變成天賜的禮物。這些絲化作各種形式，流通于世界各地。攝影/皿齊

雜志社部分員工合影

浙江為現代文壇貢獻了一位“武林盟主”——魯迅先生，他不僅僅是中國現代文學的奠基人，也是“民族的脊梁”和“民族魂”。目前，精心保護和恢復后的魯迅故里，已成為浙江紹興的“鎮城之寶”。攝影/袁蓉蓀

河依街坊風舞處 櫓戲碧水香滿路 紹興安昌古鎮最為常見的風景，就是依河而筑的店鋪、作坊門前懸掛著的一條一條的臘腸。有了它們的裝點，那些錯落有致的翻軒騎樓和曲徑通幽的青石小巷，都變得分外有滋味起來。碰巧的時候，游人還能在古鎮欣賞到臘腸這種傳統美食的制作過程。攝影/馬宏杰

西湖歷代營建圖

數樹深紅出淺黃 陣陣秋風吹過，把富春江的山山水水染出了色彩。泛舟于富春江七里瀧，沿江可以看到許多古樸的建筑，還可以隱隱聞到桂花的清香。在這里看風景，還可以去瞻仰東漢時期的“嚴子陵釣臺”。浙江余姚人莊光在光武帝即位后，改名嚴子陵，攜妻子兒女在這一帶隱居、耕田、垂釣，終老于林泉之間，給千年的富春江留下了悠久文脈。山中的紅葉似火，黃葉如蝶，一江秋水猶如藍色明鏡，成為流動的富春畫卷。遠處桐廬山頂上矗立著一座白塔，靜靜地俯視著流淌的江水和過往的游人。攝影/王俐健

籍貫杭嘉湖地區的文壇名家

在制作西湖稿件過程中，攝影師王寧為了拍攝出有創意的西湖照片，特意在西湖周邊連續行走、拍攝多日。這是王寧在西湖周邊拍攝時的場景。攝影/文亭

青山四圍 中涵綠水 在杭州，山在寺中，寺在山中，佛寺和山林，幾乎從不分離。山林為佛寺提供清靜之地，寺院為山林平添妙趣禪觀。布滿佛寺的山林如同環繞四周的碗壁，明眸般的西湖猶如碗底，城市似青瓷做成的小碗。插圖/于繼東

音樂般的河流 楠溪江為樹枝形水系，流域內千支百派，總歸一江，逶迤曲折，有“三十六灣、七十二灘”之稱，溪水清澈，江寬而水淺，灘有急流而不洶涌，潭水平靜而不阻滯，給人以舒暢的韻律感。圖為楠溪江精華風景之一的獅子巖。攝影/葉新仁

中國傳統文化人的情懷中對山、對水的情感是發自內心的欣賞，西泠印社的園林建筑依山而建，傍水而居。每一座建筑看似隨意，實則沿著山勢順勢而為，體量都不是太大，每一組建筑看似錯落，實則縈繞在一泓清水周遭，用材都談不上考究，但對環境融入得十分和諧。

綠樹成林濃蔭蔽日 夏季，杭州市民都喜歡到西湖邊漫步，在樹蔭下乘涼。西湖周邊的樹木很多，且都是幾十年甚至上百年的老樹。夏季的西湖雖然是人口密度較高的地方，但湖畔的濕氣、徐徐的清風和濃濃的樹蔭仍會有效地驅趕暑氣。攝影/鄭義

曹娥江浙東唐詩之路范圍示意圖

為把故居拍攝出味道，攝影師在布光上做起了文章，圖為特約編輯劉乾坤在三味書屋外尋找打光的位置。

在上虞尋找春暉中學時頗費了一番周折，GPS上沒有春暉中學，《中國國家地理》特派“三人組”只能邊走邊問，圖為攝影師袁蓉蓀下車查看路牌。

影駐山亦在 不見治印人 西泠印社所在的孤山，歷來被文人雅士視為聚、集、交、游的詩意之地，印社成立之后的幾十年間，經常舉行國際性的文化交流和活動，來自海內外的社員在此觀摩切磋，與印人一起品評金石佳作，吟詩賦對，非常熱鬧。以吳昌碩等人為代表的藝術大師也禁不住西泠雅集的誘惑，在孤山隙地捐資營造，使印社的文化氛圍日益濃郁。

做天難做四月天，采桑娘子要晴天 杭嘉湖的絲綢品質領先于其他地方，首先得益于這里的桑樹品種：湖桑。湖桑是經山東的魯桑嫁接和異地培育而成的變種，雖然很矮，卻“葉圓而大，津多而甘，其性實，其條脆，其樹鮮老株，采折最便”。桑樹好，桑葉就好，吃這種桑葉長大的蠶自然就好，蠶所吐的絲因此也很好。元朝人唐棣有詩云“苕溪矮桑絲更好，歲歲輸官供織造”，便是歌詠湖桑的。至清代，全國各省官員都試圖將湖桑移植至當地栽培，但因為缺少杭嘉湖的濕潤氣候，最終都以失敗告終。

我們進去兩位攝影師、加上3位助手，還有豆腐加工廠的管理人員，溫室里的人總共有六七位，為了把對毛豆腐生長的影響減少到最低限度，管理者取放豆腐的時候，都是小心翼翼的。攝影/王偉芳

毛豆腐上面的長毛以純白色為最好，一旦變烏，則意味著毛豆腐的品質變壞了。

曠野多搖落，秋色起菱湖 杭嘉湖的先民最大限度地利用了這里的水環境，清代學者錢泳曾這樣描述：“水深三四尺者，種菱芡，一二尺者，種芰荷，水不成尺者則種茭白、慈姑、荸薺、芹菜之屬，人能加之以勤儉，雖陂湖亦田也。試看杭嘉湖三府，桑麻遍野，菱芡縱橫?！边@場景幾乎與今天別無二致。圖中的村民正劃著木桶進入湖中采摘菱角，水下和岸邊都還種有其他水生植物，它們一起完善了濕地里的生態系統。攝影/鐘偉

著名畫家楊彥先生現場激情巨作《祖國萬歲》。

被視為紹興民間閑食的茴香豆，也就是人們通常所說的蠶豆，事實上不只在紹興才有，但是卻因與魯迅先生筆下的孔乙己掛上了干系，遂成為文化色彩濃郁的下酒小菜。茴香豆看似簡單易煮，其實大有講究。武火猛燉，文火慢煮，其間桂皮、茴香、醬油浸泡，方成香氣馥郁之味，吃起來熟而不爛，滿口咸鮮。攝影/董建成

淡欲粗茶素味甘 紅塵深處煉心丹 禪茶一味，茶與禪的關系最為緊密。茶樹的起源也與禪宗有關，傳說達摩在少林寺面壁時，揭眼皮墮地而成茶樹。后來禪宗的僧侶以茶當飯，資養清修，直到于茶道里參禪。攝影/張望

楠溪江流域示意圖。

嵊州 錢塘艷若花，山陰芊如草。 六朝以上人，不聞西湖好。 嵊州位于剡溪之畔，是浙東唐詩之路上的一個重要地標。這里山河風流，文采精華，流光溢彩。圖為嵊州的一個小湖泊，當地人稱之為剡湖。攝影/任亞東

昔日的詩溪之畔，村落城鎮中的生活依然縈繞著淡雅的詩意，人間煙火中的精巧美食，是這里的人們奉獻出的另一類華章。攝影/王彤

此中有真意

采桑也要看天氣，以雨過天晴最好，桑葉上保留有水分，又不會因為下雨而影響采摘。風和日麗的4月，蠶民們正采桑歸來，劃槳穿過水鄉，船上裝載著湖桑獨有的肥嫩厚實的桑葉。攝影/魯勤奮

嘉賓的祝祈

高湯臥汁懶茴豆 麻辣咸香味中有 油炸臭豆腐在中國南方和北方的城市都可以吃到，它是很多年輕女性和孩子熱衷的美食。通常的做法是將臭豆腐片投入油中炸焦，然后淋上辣椒油、麻油等調味，出鍋的臭豆腐很遠就能聞到臭味，但是入口卻回味綿長。真正好吃的臭豆腐干，通常是用黑豆豉、香菇、冬筍、白酒浸泡數十天制成的鹵水泡制而得。

黃萼裳裳綠葉稠 富春江流經富陽市區時，沖積形成了一處沙洲——新沙島。每年4月桃花落盡之后，江岸和沙洲上便開滿了大片油菜花。城市里是熱鬧的，而這里卻是寧靜的。你在別處很難想象，離市中心不遠處竟然還能欣賞到如此迷人的田園風光。一陣江風吹過，水面波光粼粼，黃花綠葉隨風搖擺，和對岸鱗次櫛比的高樓形成了鮮明對比。攝影/徐建華

古琴更是如此，最初創造古琴的目的，便是效天法地，明心見性，正與禪一致。

漁樵耕讀古村落 楠溪江古村落充滿了古風遺韻，不少古建筑都具有很高的研究價值和欣賞價值。上圖為芙蓉古村中的亭池，霞光中，有亭翼然于水畔，如在畫中。攝影/滕宏甌

《印象西湖》是欣賞西湖的新方式 這兩張照片展示的均是著名導演張藝謀的大型實景山水作品《印象西湖》中的場景。《印象西湖》將關于西湖的經典傳說、西湖風情等，巧妙地置于西湖山水間，已成為近幾年欣賞西湖的一種方式。

每一張刊登在雜志上的照片，都是從數十張甚至上百張照片里精選出來的。當眾多攝影師用心拍攝的照片集中于編輯部以后，我們便開始了這一痛苦的篩選過程。文字編輯、圖片編輯、設計各自從自己的角度出發，一起討論，甚至爭吵。常常有我們都很喜歡，卻不能放上雜志的照片。每一次的結果，都是我們權衡種種因素后，以設想中最適合讀者的形態出現。攝影/王寧

天姥山 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。 越人語天姥，云霞明滅或可睹。 從地理上看，天姥山不過是一座海拔不到千米的普通山脈，但卻是一座文化圣山。李白、杜甫等為它寫下流傳千古的詠贊。亦有歷史學者指出，在唐及以前，天姥山的文化地位比泰山還高。攝影/呂躍兵

無論是印章邊款的文學意蘊還是印面的隨意而發，都體現了吳昌碩從對金石的研究中汲取了很多營養，所以他在印章篆法上，對金文、石鼓文、小篆等文字的運用都非常自如。吳昌碩的篆刻用刀融合了沖、切兩種刀法，非常注重書法風貌和筆意的表現。此外，吳昌碩還創造了獨特的殘破手法，以增強印章古樸雄渾的氣氛。供圖/王佩智

三眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯 蠶桑業雖然是杭嘉湖平原的主要產業，卻一直堅持原始、精良、小規模的家庭作坊式格局。上架之前，蠶寶寶要經過4輪生長：一眠、二眠、三眠、四眠，即4次較長時間的睡眠。每兩次睡眠之間，蠶寶寶都要吞食大量桑葉，而且越到后面進食量越大。這是剛過三眠的蠶，正值“盛年”，總也吃不飽，最上面一層桑葉尚未鋪滿，下面幾層的桑葉早已被啃得精光。

著名軍旅攝影家宋舉浦將軍和克萊斯勒（中國）總裁鄭潔女士與現場嘉賓分享“地理改變人生”的故事。

浙江美食分布示意圖 浙江菜系流派繁多，僅紹興菜、寧波菜、甌菜和杭幫菜等菜品中，就有許多風味獨特，讓人饞涎欲滴的美食，浙江其他地方的小吃更是花樣翻新，甚至一螺一蝦都能吃出多種口味，多種風格，當地人生活方式的優越精細由此可見。

江霧霏霏泛輕舟 這張圖攝于富春江支流淥渚江上的巖石嶺水庫。晨霧籠罩著水面，遠處青山線條清晰、層層分明。霧氣升騰著、繚繞著、彌漫著，樹木、房屋、山巒若隱若現。這縹緲的霧、寧靜的岸、優雅的舟、清純的水，把一幅天然的水墨畫呈現在攝影師面前。白霧從江心飄到江畔、飄到山間、飄到空中，已經分不清何處是水，何處是岸。攝影/徐建華

閑門向山路 深柳讀書堂 念順法師說，永福寺有專修苦行的僧人，也有參與世間法的藝術僧人，弘法的方式應該百花齊放?！叭绻麑⑿磐椒譃槔硇院透行詢深悾硇缘男磐娇梢赃x擇專研佛理。但感性的人，更適合文化藝術的形式?！庇栏Ｋ陆ㄓ袎延^的圖書室，僧侶也都精研書法繪畫。

楠溪江畔如明珠般散落的古村落給這條江河帶來了別樣的魅力。著名的蒼坡村便是以“文房四寶”為意象而構建的——峰如筆架，鵝卵石小徑為筆，路旁巨石為墨，地面和墻壁是紙，村中池塘則是硯。右圖為筆架山及蒼坡村一角。攝影/滕宏甌

《印象西湖》是欣賞西湖的新方式 這兩張照片展示的均是著名導演張藝謀的大型實景山水作品《印象西湖》中的場景。《印象西湖》將關于西湖的經典傳說、西湖風情等，巧妙地置于西湖山水間，已成為近幾年欣賞西湖的一種方式。

穿巖十九峰 落日花邊剡溪水，晴煙竹里會稽峰。 才子風流蘇伯玉，同官曉暮應相逐。 穿巖十九峰位于浙東新昌西南。因十九座險峻山峰聯袂聳立，且有一穿山巨洞而得名。山峰一字排開，像是門面，又如屏風。山峰、江河、幽谷和河灘共同構成了這方風水寶地。攝影/黃君毅

無論是印章邊款的文學意蘊還是印面的隨意而發，都體現了吳昌碩從對金石的研究中汲取了很多營養，所以他在印章篆法上，對金文、石鼓文、小篆等文字的運用都非常自如。吳昌碩的篆刻用刀融合了沖、切兩種刀法，非常注重書法風貌和筆意的表現。此外，吳昌碩還創造了獨特的殘破手法，以增強印章古樸雄渾的氣氛。供圖/王佩智

蠶欲老，箔頭作繭絲皓皓 蠶是如何“作繭自縛“的呢？上蔟后，豐腴、透亮的熟蠶先吐出少量的絲粘結在蔟上，以形成結繭支架，即結繭網，就像一座房屋外圍的籬笆圍欄；之后，蠶以優雅的S形方式吐絲，以使結繭網牢固，形成繭衣，就像房屋的房梁；繭衣越來越厚，蠶的吐絲方式由S形變換為∞形，一點點將自己包裹于繭衣內，就像臥室；最后，蠶的軀體越來越瘦弱，體內的絲越來越少，吐絲的速度也越來越慢， 但一直到生命的最后一秒鐘，吐絲才算結束。當我們收獲一個玲瓏、牢固、光潔的蠶繭時，其實是收獲了蠶的一生。攝影/皿齊

四川省旅游局局長郝康理先生和著名登山家王靜女士與現場嘉賓分享“地理改變人生”的故事。

老少掩鼻復執箸 卻待異香入胃脾 攝影師拍照的時候發現，寧波和紹興兩地吃“臭”的嗜好要超過浙江其他地方。光是跟“臭味”有關的食品，就讓人眼花繚亂，比如紹興除了臭莧菜梗、臭冬瓜外，還有臭豆腐、臭南瓜、霉毛豆、霉千張等。而寧波除了臭冬瓜、臭莧菜梗外，還有臭咸齏（用雪里紅腌制的菜）、臭芋艿萵、臭筍菩頭等。人們一邊掩鼻揮手，一邊吃得津津有味，感覺臭味反倒會越來越淡。攝影/黃友平

漁舟唱晚，紅霞滿天 夕陽西下，霞光將遠處青山染成了金色。波光粼粼的江面上，兩位漁民正在撒網捕撈。望著潺潺流去的江水，我們仿佛可以聽到時光流逝的聲音。夜幕已經悄悄降臨了，而那撒網人卻不舍得離去，一網又一網地忙個不停。攝影/陳燦榮

僧侶也都精研書法繪畫，但都與佛教有關，且很多圖書都是孤本。

穿越灘林的舴艋舟 楠溪江流域交通不便，歷史上，村民外出主要依靠竹筏和一種被當地人稱為“舴艋舟”的梭船，交通之外，亦將山貨等運出，換回食鹽、糧食和布匹。《楠溪船歌》里唱道：“船過甌江楠溪開，江上千帆相牽連?！鄙厦孢@張老照片反映了上個世紀八九十年代充滿田園氣息的江上船景。攝影/葉新仁

棲鳥伴白堤 白堤是西湖著名的長堤，一株桃一株柳的間隔種植方式，是這條由大文豪白居易修建的古堤最富人文情懷的特色。西湖水每月引錢塘江之水更換以后，變得越來越清澈，眾多水鳥安逸地棲居湖上。西湖與人和城市和諧相伴，實乃中國山水城市的典范。攝影/曾令洪

沃洲湖 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 沃洲湖毗鄰天姥山。歷史上是一個蘭芷叢生的盆地。它曾是全國佛學活動的中心和士族文化薈萃之地，有『連峰數千里，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人』的美妙。攝影/呂躍兵

西泠印社中人

三日開箔雪團團，先將新繭送縣官 若要成品的絲綢好，必須絲好。絲好，必須蠶繭好。杭嘉湖一帶的蠶吃湖桑的桑葉長大，蠶繭也比別處大。收購自各個村鎮的蠶繭堆積如山，將工人師傅圍困在內。他需要先將蠶繭分類，才能進入繅絲環節。攝影/梁臻

將餐廳裝飾成廁所風格，甚至桌椅、餐具等也均以“馬桶”、“蹲廁缸”等形狀的玻璃和陶瓷來替代，恐怕也是人們從“臭味”食物受歡迎中受到的啟發。如今在臺灣、北京、上海等地都開有類似的“廁所主題餐廳”，很受年輕人的青睞。

滿載而歸的漁民劃著船在富陽南門碼頭靠岸。清晨的碼頭，在漁民的吆喝聲中醒來了，江岸頓時變成了熱鬧的交易市場。只見一排漁船隨意而張揚地靠在堤岸上，剛從江里捕撈的魚、蝦、蟹被盛放在大桶小桶、大盆小盆中。來買魚的多半是富陽市民，也有許多酒店的工作人員前來大批收購。攝影/徐建華

西湖文化景觀遙感圖。資料提供/西湖博物館

青山有畫漁樵路 古佛無言鐘磬音 為了使信眾親近佛法，靈隱寺向公眾開放晚課。門檻外是俗界，殿堂之上是佛界，僧界位處中間，他們于晚課上念誦的佛經和吟唱的梵音，成為溝通人和佛的橋梁。這一幅人、僧、佛的圖景，似乎是杭州的一種意象，生活與禪不分，僧俗圓融。攝影/張望

變化之美在楠溪 楠溪江江水潺潺，富有韻律，兩岸多灘林，變化多端。上游水流較急，多峽谷瀑布；中游則江面漸寬，淺灘深潭錯落有致；下游兩岸則多是寬闊的沖積坦地，是楠溪江流域諸多村莊的農耕基礎，田園氣息濃郁。乘坐竹筏漫游楠溪江，是欣賞這條江最為經典的方式。攝影/滕宏甌

含蓄的大美 西湖山水呈“三面云山一面城”的格局，擁有多處歷史文化遺跡和名人故居，被注入了深厚的文化意義。西湖之美不是張揚的，而是含蓄有吸引力的，特別適合久久欣賞，細細品味。攝影/俞越潮

天臺山 千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 天臺山西南連仙霞嶺，東北遙接舟山群島。南朝高僧智者大師在這里創立了天臺宗，同時也是道教南宗祖庭所在地。攝影/潘日偉

戶牖篆意濃 著墨詩更真 歷史上的西泠印社并不是寂寞的，徐志摩、王國維、柳亞子、汪靜之、魯迅、曹聚仁、泰戈爾等以及過往交游的文化社團南社、湖畔詩社、樂石社等皆慕名前來，并為此遺墨留詩，讓印社所在的孤山更具詩情畫意。

所謂繅絲，即將蠶繭抽出蠶絲。直到今天，這里還流行最原始的繅絲方法：將蠶繭浸在熱水盆中，用手一點點抽出絲來，再將絲卷繞于絲筐上。一個小小的蠶繭，可以繅出短則300米、長則900米的絲線！繅絲過程中需要反復用水。這里的水源來自天目山的溪流，而且位于溪流上游，水的清澈度能達到90%，絲線的品質也因此得以保證。這一帶之所以能產生湖絲和輯里絲這樣頂級的絲線品牌，與此密不可分。攝影/皿齊

千搗百擊成魚面 團成肉丸更飄香 如果不是親眼所見，幾乎很難想象魚肉能做成這樣薄如蟬翼的面。這種被稱作魚糍面的食物是寧波有名的美食，它是用馬鮫魚的肉做成的，魚肉被從魚身上刮下之后，搗成似糊非糊的肉泥，然后撒入些許淀粉，一邊不斷拍打，最終成為厚度只有幾毫米的魚肉片。待凝固定型后入籠蒸熟，即成嫩滑爽口的魚糍面。

遠山無限碧層層 大地虛空自坦平 越過永福寺和靈隱寺的佛殿，遠處連綿起伏的樹林里還掩映著數十座廟宇、佛塔、經幢，以及清代即享有盛名的天竺香市和上香古道。已成杭州代名詞的西湖，只是山林盡頭的一抹留白。而城市，只是最邊緣的一道天際線。人們以最虔敬的心思，給予了山林最大的尊重，并在這片山林勝景里創造了人間佛國。攝影/月真法師

如果是不曉得印社為何物的現代游人，也許僅僅在門外一看，就毫不留意地忽略過去。但是如果進了門之后，抱著深入的勇氣去觀摩，里面的竹石泉碣，處處引人入勝，甚至是庭院深處的門窗，都充滿了篆刻美學的詩意。

遍身羅綺者，不是養蠶人 杭嘉湖提供了最好的絲線，但從絲線到絲綢服飾，還有漫長的過程。在很長一段時間內，因為后期加工的落伍，這一帶只能出售生絲。而今，新一代設計師開始自覺復興絲綢業，試圖在絲線最好的杭嘉湖，設計出同等品質的成品絲綢服裝。但身著高級絲綢服裝的都市女性，可知繅絲車間女工的辛勞？攝影/王寧

做魚丸的原料也是如此，將馬鮫魚去頭斬尾刮下魚肉，然后以適量蛋清打勻，加入面粉團成柔軟蓬松的肉丸，下到湯鍋煮熟，就是一碗鮮美的魚丸湯。

人在明鏡中，帆浮翠屏間 南朝文學家吳均這樣描寫富春江沿岸風光：“風煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。”“漂流富春江”的畫面現在仍舊可以見到：觀光者可以在七里瀧一帶乘坐竹筏，從富春江大壩下游開始，充分體驗順江漂流的樂趣。漂流途中，山環水饒、田野農舍、山村城郭時隱時現，游客可賞兩岸如畫風光，體驗“人在明鏡中，帆浮翠屏間”的幽雅意境。途中有中轉碼頭，可以換乘休閑畫舫，可以品茗、聊天、聽曲，無限愜意。

楠溪江有著數十處大小灘林，平坦和緩，逶迤漫長，多層次和變化。如果說漓江最美的是坐船觀沿江峰影，那么楠溪江最美的就是乘船看灘林了。右圖為在河灘上拍攝婚紗照的新人們。攝影/滕宏甌

映日荷花別樣紅 夏天的西湖美得令人陶醉，美得生機勃勃。西湖之夏最美麗的景致要數滿池荷花。碧綠的荷葉擠擠挨挨，密不透風，且每片荷葉都有各自的形態。婷婷玉立的荷花，粉的嬌艷欲滴，白的清新脫俗。這真是接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。攝影/俞越潮

刀走龍蛇氣 淺耕筆意深 在全國現有的印社中，西泠印社是在全國乃至世界篆刻范圍內影響最深遠的一家，現在國內外擁有社員400余人，這些在篆刻及書畫界各有建樹的藝術家，在繼承印社文化特質的同時，對篆刻的美學也有了更精進的研讀。他們的作品或線條古拙蒼茫，或刀法隨意自然，但是方寸之間，無不氣象萬千。圖為篆刻家鄭忠強先生在刻制一方印文為“眾善奉行”的印章。

金華火腿以“色、香、味、形”四絕著稱，一只皮色黃亮的火腿，被切成形似竹葉的薄片之后，這種特色也就顯露無遺?；鹜鹊娜馍t潤，看上去紅白分明，紋理清晰，湊近去聞，分明又有一種淡淡的原始肉香。

明沈周《仿黃公望富春山居圖》卷（局部） 沈周是明代中期“無門派”文人畫的開創者。繪畫方法上，他早年承受家學，后來繼承董源、巨然和“元四家”的淺絳山水體系，對黃公望《富春山居圖》更是推崇有加。明成化年間，黃公望的《富春山居圖》傳到沈周手里，但這幅名畫不慎丟失。悲傷過后，沈周憑借著記憶完成了這一摹本。這幅《仿黃公望富春山居圖》寬36.8厘米，長855厘米，途中坡崗起伏，景物疏朗，布局開合有度，用筆方圓兼顧，剛柔并濟，結合了披麻皴法與礬頭皴法，對原作的臨摹做到了形神兼似，而筆法又流露出沈周的個人特色。由于是背臨作品，董其昌認為“其肖似若過半”。

模仿西湖的著名景觀 西湖為中國文化做出的貢獻，有很大一部分體現在其他園林對西湖景觀的模仿上。比如17世紀后，“西湖十景”等景觀構成要素，被日本大量運用到造園藝術中。這幅畫復原的是圓明園中的“曲院風荷”，就是一處仿西湖的同名景觀。畫中九孔橋西北側的亭子，匾額上寫著“蘇堤春曉”，亦源自西湖。

心月同光

削刀漫卷透鵝黃 金腿成墻待整妝 金華火腿的原料，都來自被稱作“金華豬”的當地豬。因為金華氣候溫度適宜養殖的原因，這種豬不僅皮薄骨細，肌肉也細嫩鮮美，所以非常適合制作火腿。金華火腿的制作工序繁瑣，從鮮豬腿收購驗收，到修割腿坯、腌制、浸泡、清洗，再到最終曬腿、整形、發酵、收藏，前后要經過大約80多道工序。 攝影/章佩

頤和園總體規劃以西湖為藍本，其主體水系昆明湖在明代即名為西湖，是仿西湖所做。湖中筑有西堤，對水域的劃分及走向與西湖蘇堤非常相似。湖中筑有冶鏡閣、藻鑒堂，與南湖島成鼎足而三的布列，同西湖湖中三島的格局相似。攝影/姚天新

美意延年

承德避暑山莊內，湖區布局借鑒了西湖的格局，其中有仿蘇堤而建的芝徑云堤。攝影/龍萍

三面云山一面城 華燈初上的夜晚，在三臺閣俯瞰西湖，雷峰塔和保俶塔遙遙相對，蘇堤、白堤、趙公堤一覽無余，寶石山、孤山、夕照山彼此呼應。杭州城現代化進程的腳步并沒有因為保護西湖而變慢，反而與西湖美景相得益彰。

詩意棲居愛“眉軒” 在海寧硤石鎮徐志摩故居中，展覽陳列設計得富有詩意，各種時期的照片把參觀者帶入了詩人生活過的那個年代。張幼儀、陸小曼、林徽因三個女人的故事伴隨徐志摩的浪漫一生。攝影/袁蓉蓀

徐志摩與陸小曼婚后曾經在此短暫居住，其中“眉軒”與徐志摩夫婦的臥室相連，是兩人的書房。陸小曼別名小眉，可想而知這“眉軒”飽含深情的寓意了。書桌上是一部打字機，可以想象當年詩人在此敲打出一首首甜蜜的詩行。攝影/袁蓉蓀

周家老臺門與周氏三兄弟 魯迅祖居——周家老臺門，占地 3087平方米，青瓦粉墻，磚木結構，是一座典型的封建士大夫住宅。現在老臺門又恢復了舊日樣貌，里面的陳列是以周家鼎盛時期的面貌為背景。攝影/袁蓉蓀

魯迅的兩個弟弟周作人、周建人分別娶日本兩姐妹， 當年曾在紹興城轟動一時，備受鄉鄰關注。但在1923年，魯迅、周作人兄弟失和，1925年，周建人也在上海重組家庭。這張老照片是魯迅1927年定居上海后和弟弟周建人拍攝的合影。前排左起周建人、許廣平、魯迅，后排左起孫福熙、林語堂、孫伏園。攝影/袁蓉蓀

魯迅故里烏篷船 紹興是魯迅的故鄉，1881年9月25日魯迅就出生在這里，一直生活到18歲去南京求學。在魯迅故里能看到烏篷船，周作人曾在散文《烏篷船》里有過對此的描寫：一種大的叫“三明瓦”，船篷高大到人可以直立其下，船艙之寬則可以放下一個方桌，四個人圍坐打麻將。如今在故居附近攬客的烏篷船非常“迷你”：直坐船中，烏篷的最高處只到頸部，只能放些物品，壓根兒坐不得人。攝影/袁蓉蓀

三味書屋復舊貌 三味書屋是魯迅少年時代上學的地方，系清末紹興城內有名的私塾。房內正中墻上掛有“三味書屋”的匾額和松鹿圖。房內擺設有方桌、木椅，是當時原物。攝影/袁蓉蓀

“木瓜之役”留文史 “木瓜之役”發生于1909年的浙江兩級師范學堂。該學堂監督、理學家夏震武因思想頑冥而被取外號“木瓜”，他到校后對學校工作百般指責，并要全體教師以下屬見上司的禮儀參見。當時在該校任教的周樹人（魯迅）等25位教師，掀起反對封建教育傳統的斗爭。斗爭持續近3周，夏震武被迫辭職?！澳竟现邸睂嵸|上是新文化新思想與舊文化舊禮教間的交鋒。圖為“木瓜之役”后，浙江兩級師范教員在“湖州會館”的合影，前排右起第三人為魯迅，第七人為夏丏尊。攝影/袁蓉蓀

籍貫紹興地區的文壇名家

群賢畢至白馬湖 著名教育家經亨頤先生在白馬湖畔創辦了一所春暉中學。春暉中學始辦，這里名人薈萃，豐子愷、朱自清、朱光潛等一大批名師來此任教，他們都以親身感受妙筆生輝，撰寫了許多詩文描寫白馬湖，形成了燦爛的白馬湖文化。攝影/劉乾坤

白馬湖附近有個叫做“驛亭”的小站，這里仍有火車經過。攝影/袁蓉蓀

朱自清在此撰寫了白馬湖的詩和散文，他寫道：“湖光山色從門里到墻頭進來，到我們的窗前、桌上?！泵艘央x我們遠去，故居無言地站立著，留給我們豐實的精神財富。攝影/袁蓉蓀

籍貫寧波和金華地區的文壇名家

一進門先有玄關，而且利用玄關把院落分成了相對獨立的兩個部分。二者之間是原朱自清的故居。攝影/袁蓉蓀

名人園藏著文學史 與白馬湖一河之隔同樣靜謐的是名人故居群落：長松山房、晚晴山房、小楊柳屋和平屋。夏丏尊和他的平屋可能是這些建筑中比較矚目和令人稱道的（攝影／劉乾坤）。平屋有平淡、平凡之意，與夏先生的為人處世有著極其的相似。著名的《白馬湖之冬》就在平屋寫就。與平屋隔墻而望的是豐子愷的小楊柳屋。攝影/劉乾坤

鬧中取靜的茅盾故居 位于烏鎮的茅盾故居為清代江南民居。在故居里，將書房前后圍住的小院倒是給人一種安寧之感。書房的窗前，是茅盾先生1934年親手種下的棕櫚和南天竹。故居雖處于市中，卻是個鬧中取靜、環境幽雅的地方。攝影/王彤

明代湖州府城圖 來自不同方向的溪流，將明代的湖州府切割成一個個水中芳洲。作為典型的水鄉城市，湖州曾因城內外水域遼闊，而被稱為“水晶宮”。如圖所示：余不溪由南門入城，西苕溪由西門入城，兩條溪水相匯于湖州城中，再一齊向北合流，入太湖。城市如同漂浮在水上，城墻同時也是防水的堤岸，城門同時也是水流進出的孔道，城門也即水門。因為水面廣闊而水流湍急，舟航不便，橋梁就尤為重要。建橋以連接陸地，也借此梳理河道。明代的湖州城不僅有號稱“三巨橋”的駱駝橋、儀鳳橋、甘棠橋，還有另外十數座橋架在稠密的河網之上。史書上如是記載：“跨余不水，有甘棠橋；跨苕水，有儀鳳橋；而駱駝則跨合流之霅水也。是謂三巨橋。東有運河，自迎春門入，至駱駝橋，南與霅水會，又苕水分一港，自烏程縣治東之北岸，出迎禧門。又霅水分一港，自駱駝北之西岸出奉勝門跨運河，有望州橋、人依橋?？畿嫠Ц塾刑鞴葮?，跨霅水支港有楚帝橋……” 繪圖/于繼東