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民族識別時間 1954年 攝影／陳海汶 時間／2009年2月 地點／甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣紅灣鎮

夏季是玉奇塔什的黃金季節。群山環抱中草原如綠色的錦緞，清晨，整個牧場被乳白色的霧靄籠罩著，草葉上掛滿了晶瑩的露珠，穿過草原的溪流，彎彎曲曲，從遠處的雪山冰川流淌而來。暮色降臨，氈房升起裊裊炊煙，歸欄的羊群咩咩叫著。這便是屬于玉奇塔什的夏天。

龍仁青 藏族，1967年出生于青海湖畔鐵卜加草原。 1986年7月畢業于青海海南民族師范學校藏語言文學專業。1990年開始文學創作，出版有《六世達賴倉央嘉措情詩及秘史》、《光榮的草原》等，翻譯出版小說集《端智嘉經典小說選譯》（藏譯漢）。先后從事廣播、電視、報紙等媒體的新聞翻譯（漢藏文）、記者、編輯、導演、制片等職。

拍攝模特 光滑瓷蟹 Lissoporcellana nakasonei 這兩個小家伙看起來像是螃蟹，但實際上它們是龍蝦的近親，叫做光滑瓷蟹，攝于印度尼西亞藍碧海峽沙質海底的雞冠珊瑚上。它們會迎著海流用口器濾食經過的浮游生物，這兩個小家伙這會兒臉對著臉，像是在竊竊私語。

民族識別時間 1953年 攝影／陳海汶 時間／2009年2月 地點／青海省海東市循化撒拉族自治縣街子鎮三蘭巴海村

肯尼亞西部裂谷，是火烈鳥的粉色海洋 肯尼亞西部，東非大裂谷南北縱貫。看起來深壑萬丈的大峽谷，其實并非生命禁區，這里隱藏著許多水光粼粼的大小湖泊。其中，納庫魯湖是世界上最著名的一處火烈鳥棲居地，因而被譽為“火烈鳥天堂”。湖水之上常常浮動著一條條紅色的彩練，粉色的鳥群和翠綠的湖面織成了錦緞般的畫面，給雄險的大裂谷平添了幾分柔美——織成這美麗彩練的就是火烈鳥。火烈鳥喜歡群居，棲居在水淺的咸水湖，對鹽度變化極為敏感，所以遇雨季或旱季來臨，就要大規模遷徙。這種鳥并非典型的候鳥，只在食物短缺或環境突變時遷徙。

鼓腹陶罐 寶墩 距今約4500—3700年 寶墩文化是成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學文化，也是一支重要的新石器時代考古學文化。繼1995年寶墩古城發現以來，幾座新石器時代的古城陸續在成都平原被發現：郫縣古城、都江堰芒城、溫江魚鳧城、崇州紫竹古城、雙河古城等8座史前古城，其中又以寶墩古城面積最大、最為典型，由此命名為“寶墩文化”。寶墩文化的出土發現，證實了巴蜀地區也是中國文明起源的重要一元，與長江下游的良渚文化、中游的石家河文化交相輝映，進而說明長江流域文明起源的多樣性。攝影／李緒成

一朵重瓣的花在庭院中綻放，那是一株園藝培育的鐵線蓮，名為“藍光”。鐵線蓮是毛茛科鐵線蓮屬的植物，如今全世界已知的野生鐵線蓮有350種左右，人工培育的品種更是超過3000種。在世界各地，鐵線蓮受到花卉愛好者越來越多的追逐與喜愛。攝影／宋文

攝影／劉湘晨

在全副武裝的保安護衛下，蒙古國羊絨批發商巴亞爾瑪·比昂巴委托的專家，在仔細地查看著收購商運來的原絨。在銷售旺季，每天就有20噸克什米爾羊絨（價值超過80萬美元）進入巴亞爾瑪的倉庫，這也使得她迅速成為蒙古國一名靠羊絨發家致富的百萬富翁。由于價格昂貴，羊絨在運輸途中需要武裝保衛進行押運，以防止搶劫與偷盜。

“壯醫藥王”趙妙元是推動壯醫發展的旗手 趙妙元出生于壯族民間醫藥世家，不僅常年運用獨特的壯族草藥和壯醫療法為病人治病，而且還自己籌資在1988年創辦了廣西唯一的一家民辦壯醫學校—靖西壯醫藥學校，成為推動當地壯族傳統醫藥學發展的旗手。他培養的學生畢業后大多回到家鄉開辦診所。平時，趙妙元住在靖西縣城，和女兒一起管理壯醫藥學校。每隔一星期，他就要回50公里外的老家一趟，上山采集一些自己需要的草藥。在村莊附近的喀斯特山丘上，他隨便一低頭，便能在草叢里拔出幾棵治療黃疸肝炎的田基黃或腎蕨。趙妙元說，壯醫與傳統的中醫相似，不同之處在于地域性和民族性，藥材采自本地，治療方法以壯族的目診、藥線點灸、藥物竹罐拔罐等為主，幾乎沒有文字記載，全靠口授心傳。壯醫的微妙之處就在于它能治愈許多西醫治不了的慢性病，且用藥簡單，手法獨特。

幾乎在新疆所有的城市，熱馕供應市場的最佳時間都是在黎明前的拂曉時分。打馕是個很辛苦的行當，勤奮的馕師傅都是早起早睡。對于這勤勞的一家人，打馕是生活的需要，也是一天的開始，全家男女老少齊動手，燒好馕坑，打好馕。當清香漂亮的馕出坑了，主人欣喜地面對顧客，迎接新的一天。攝影／郝沛

Y﹒C﹒鐵穆爾 全名堯乎爾·才木道·鐵穆爾，裕固族，1963年生于裕固族鄂金尼部落的牧人家庭，1987年畢業于西北民族學院歷史系。他通裕固、漢、蒙古等語言，長期從事文學創作和北方民族歷史研究。主要作品有散文和非虛構作品《星光下的烏拉金》、《北方女王》、《蒼天的耳語》，歷史專著有《裕固民族——堯熬爾千年史》等。散文集《星光下的烏拉金》獲2008年全國少數民族文學最高獎“駿馬獎”。

打馕是個極其辛苦的行當，因而馕市上都是男人打馕。 馕的打制方式都一樣，只是形狀有大有小。馕的花紋是用一個叫做切克庫西（馕戳qatkux）的東西扎在馕面上，這種古老的花紋傳承了幾千年。從前，自家打制的馕清香，主要因為發面引子是一代代留下的純天然的私家引子（攝影／郝沛）。

雪峰守護的 高山牧場 玉奇塔什草原幾乎沒有高大植被，大片的草甸直接對應著大片的天空，凸顯出數個赤紅色的山頭。玉奇塔什的意思是“三塊石頭”，不知是否由此得名。按當地的一種更主流的解釋，“三塊石頭”指的是三座雪峰，而玉奇塔什便是三山之間的草場。這個干旱、粗糲的高原上，冰川覆蓋雪峰，層疊鋪展，有著重瓣蓮花般的佛意，而只有真正來到這里的人，方能參透其中的深意。攝影／陳麗

磷蝦，海洋生態的重要奠基者 磷蝦分布廣，數量大，也是漁業的捕撈對象。其有明顯的集群性，是海洋中極為重要的浮游動物。其體長根據不同種類在幾毫米到幾厘米之間。當大量磷蝦集體洄游時，能形成長、寬達數百米的隊伍，使海水也為之變色。白天海面呈現一片淺褐色，夜里則閃爍一片微光。圖為潛水攝像師與磷蝦群在海中共舞。 攝影／Richard Herrmann

韓文德 撒拉族，筆名撒馬爾罕，青海省循化撒拉族自治縣人，詩人、撒拉族文化學者，著有詩集《裸河》、《撒馬爾罕的鷹》、《時間兩側的頌辭》和《清水微瀾》，作品多次在國內外獲獎。

青銅人頭像 三星堆 距今約3700—商代末年 1986年，廣漢鴨子河畔發現了兩個祭祀坑，坑中出土了大量光怪陸離的器物：青銅大立人、青銅人頭像、青銅神樹、金杖……它們開啟了中國青銅文明的另一扇大門，在世界已知的古代文明中，還沒看到哪個民族有類似的青銅造型，這就是三星堆文化。在2013到2014年的數次發掘中，古老的宗廟與疑似碼頭遺址浮出水面，讓我們對三星堆文化又有了全新的認識與解讀。攝影／李升

由于克什米爾絨山羊出產轟動時裝界的開司米羊絨，因此成為世界上價格昂貴的一種山羊。絨山羊又可分為不同品種，它們生活在蒙古國、中國內蒙古等地區的干燥高原上，那里極度惡劣的氣候條件為山羊生長羊絨提供了適宜的環境。

中草藥已成為靖西人生活的一部分 靖西縣端午藥市每年一屆，過去每年的舉辦場地并不固定。藥市不光是在政府劃定的街道上舉行，藥市附近的街道乃至各鄉鎮的集市里，也能看到草藥交易的場面，中草藥已經成為靖西人生活的一部分。這里人口以壯族為主，中草藥和壯醫療法在民間廣為流傳，基礎深厚。平時，一些諸如感冒、發燒、咳嗽等普通疾病，老百姓可以自己抓藥治療。有的疾病到醫院治不好，病人也可以回家自己找些土方、土藥來治。比如說骨折，有時在醫院按照西醫治不好，但采用民間的壯醫藥方治療后就恢復得很快。此外，在靖西縣，還有300多名壯醫郎中扎根鄉下，成為維系壯醫發展的一股民間推動力量。

根據新疆草地資源調查結果，新疆夏牧場、夏秋場主要分布在各大山系的中高山帶。冬牧場、冬春場主要分布在各大山系的中低山地，其次是平原荒漠和沙漠及各大河谷。春秋場主要分布在各大山系的低山丘陵帶，山前洪積、沖積傾斜平原及平原荒漠區。全年草場主要分布在南疆塔里木盆地周圍平原綠洲、農田附近地下水補給的平原低地草甸和沼澤草甸。新疆有著豐富的草地類型和垂直地帶性分布，夏牧場資源豐富、載畜能力高。

河山相依的循化 是撒拉族先祖停止 漂泊的地方 黃河在循化撒拉族自治縣境內蜿蜒流淌了約90公里，其中一段水流與“孟達山”相依相偎。有學者認為，撒拉族是古西突厥烏古斯部撒魯爾后裔，原在唐朝疆域內，后西遷至中亞。大約13世紀前半葉，烏古斯部撒魯爾的一支人馬取道撒馬爾罕，東遷至黃河畔的循化，在那里繁衍生息至今，形成了撒拉族。

拍攝模特 磷蝦 Euphausia sp. 圖為磷蝦的細節圖，它們身體透明，在黑暗 環境中可發出磷光。值得一提的是，除了大名 鼎鼎的磷蝦外，糠蝦也在海洋生態系統中扮演著十分重要的角色，它們也是體型微小、透明、喜 集群，相比磷蝦經濟價值較小，卻是許多魚類特別是大型魚類幼魚期的重要食物。 攝影／Richard Herrmann

金面具 金沙 商代末年—春秋 金沙遺址出土了大量的金面具，隨同出土的象牙、玉器、金器、青銅器等珍貴文物多達6000余件，這些文物無論形制還是圖案，都能輕易找到三星堆的影子。一個西周時期遠離中原的瑰麗王朝出現于西南一隅，再次證明了長江文明與黃河文明一樣，是華夏文明的重要組成部分。攝影／李緒成

東非大裂谷，看得見的遠古洪荒 廣義上的“東非大裂谷”北起亞洲西部，從土耳其南部靠近伊斯肯德倫港，一直向南延伸至非洲東南的莫桑比克海岸，跨越50多個緯度。狹義上說，東非大裂谷指的是非洲東部的斷裂帶。高處俯瞰，裂谷猶如一道巨大的傷疤。如果視角繼續抬升，從高空下視，這條大裂谷仿佛非洲大陸上的一條“刀痕”——它幾乎劃過了非洲東部所有國家。圖為東非大裂谷在埃塞俄比亞境內切出的一段峽谷。 攝影／Poncho

很多野生鐵線蓮和園藝種類可以作為綠籬上的攀援花卉。鐵線蓮的屬名Clematis源于古希臘語，意為“藤蔓狀”，它們因而也被譽為“藤本皇后”。在英國等歐洲國家的植物園以及花展中，鐵線蓮頗受關注，盡管它們不像玫瑰那樣在西方古代散文、詩歌中有著重要而浪漫的歷史，但在如今，鐵線蓮受到數以萬計養花人的喜愛與推崇。

王印政 中國科學院植物研究所研究員 靖西縣的地質基礎是康滇古陸的黔桂地臺，其地層以中上寒武紀沉淀的海相碳酸鹽巖為主。5000萬年前印度板塊和歐亞板塊碰撞，導致喜馬拉雅的迅速隆起，使黔桂地臺也經歷了緩慢的地質抬升過程。經過漫長的地質歷史過程，該地區形成了如今千奇百態的石灰巖喀斯特地質地貌。這些奇特的喀斯特地貌所構成的復雜多樣且各自獨特的生態地理小氣候和小生境，使分布于這一獨特環境的物種呈天然隔離狀態，也就成為物種形成和分化的“天然試驗場”，孕育了豐富的物種資源。靖西縣不僅植物資源豐富，中醫藥材在國內外久負盛名，而且當地的風俗習慣與傳統文化也獨具特色。不過，隨著現代化制藥技術的發展，一些中醫藥材已經面臨威脅，甚至瀕臨消失。

祁連山草原 裕固族人的世居之地 和他們的遠祖匈奴人一樣，堯熬爾（裕固族自稱）們始終保持著純粹的游牧生活。他們把祁連山叫做“騰格里奧拉”。“騰格里”是“天”之意，“奧拉”是“山”之意。后來，漢語發音發生很大變化，“祁連（撐犁）”讀作“祁連”，于是就有了現在的“祁連山”。本刊曾把裕固族人游牧的祁連山草原評為“中國最美的六大草原”。登上那云霧迷漫、寒風凜冽的“騰格里山”之巔，雪山、森林、草甸、草原此起彼伏。山下的牧場里，有裕固族人的牛、馬、羊群。當然，還有他們最重要的家園—黑帳篷。

而現在，都改用發酵粉了。 一個個石榴般可愛誘人的馕擺在馕坑邊，吸引著路人的嗅覺和眼球。對于生活在牧區的哈薩克人，馕也是必備的食物。哈薩克婦女通紅的臉映照在漂亮的馕面上，馕讓人有食欲，也讓生活變得可愛.(攝影／張瑛）

位于循化縣的街子清真寺是撒拉族的祖寺，也是青海省的第二大清真寺。街子清真寺始建于明洪武年間，清代、民國時期曾有三次擴建，原有禮拜殿面積達1000多平方米，古建筑毀于“文革”。從皮肯斯拍攝的老照片可以看出，當時的建筑既有濃濃的中原建筑風格，也汲取了撒拉族祖居地中亞地區的文化元素。

拍攝模特 安波托蝦 Thor amboinensis 在角海葵的側下方，常能找到安波托蝦的身影，它們因為小巧迷人，又擁有高高翹起的尾部，獲得了性感蝦、翹臀蝦的諢號。它們常和各種類型的海葵共生在一起。這只小家伙的家鄉位于 菲律賓馬拉帕斯卡島海域。夜潛時遇到它，使用點光源從蝦的右側打光，畫面遂擁有了特別的質感，背景中的海葵表面像是流淌的瀑布，而 模特身上的細節也顯得更為立體。

埃爾登·蘇卡巴達爾是蒙古國的一個牧民，每年4到6月間，他和全家人都要參與采集自己羊群出產的珍貴羊絨。采集羊絨是一個手藝活，需要先將羊蹄固定住，然后用金屬制的梳子小心梳理出羊絨。絨山羊的養殖和羊絨采集都是人工完成，依靠的是牧民們從祖輩那里傳承下來的技藝。在蒙古絨山羊中，公羊產絨量為350—390克，母羊產絨量為290—310克。由于公羊的數量遠遠少于母羊，所以在羊絨總量統計中，公羊產絨量所占比例幾乎可以忽略不計。

別樣的 神話體系 柯爾克孜族有很多關于創世紀的神話，與人們較熟悉的盤古開天地大相徑庭，在玉奇塔什草原，在牧群中，在澄凈的天空下，你會理解到，這些神話傳說的誕生是那么自然合理。 例如，野鴨創世說是這樣講述的：遠古混沌初始的時候，世界沒有陸地，海水是從黑色深淵中涌現出來的。野鴨在空中盤旋，找不到筑窩和下蛋的地方。它呼號著、盤旋著，精疲力竭，只好落到水面上，從胸脯上啄下羽毛，筑了一個窩。從此，陸地開始逐漸形成、變大，隨后才出現了各種生物和人類。 千百年來和畜群為伴，在柯爾克孜古老的傳說中，大地的守護者是一只牛。在神話中，天帝為了制止火神的進攻，變成青牛與火神搏斗，在搏斗中創造了高山和峽谷。 打敗火神后，天帝就把大地掛到自己的角上，守護著。當牛疲勞了，把大地從一個犄角移到另一個犄角上，便會發生大地震。至于雷鳴，是神仙放牧云彩時揮動皮鞭的聲音，而閃電則是皮鞭的鞭梢斷了。

街子清真寺珍藏著撒拉族先民700多年前東遷時帶來的手抄本《古蘭經》 ，據專家考證于公元8世紀手抄成本，距今已有1300多年歷史。攝影／Claude L. Pickens

拍攝模特 花紋細螯蟹 Lybia tessellata 花紋細螯蟹俗稱拳擊蟹，雙螯特別醒目。為了進行有效的防御，聰明的拳擊蟹會在雙螯上栽種有毒的海葵，當遇到掠食者時，這種小蟹就像戴著拳擊套的運動員一樣，揮動拳頭，海葵有毒的觸須大大增強了它的攻擊力。 攝影／SCUBAZOO

在寶墩古遺址，考古人員頻頻發現城墻、巨大建筑的基址，但卻沒有發現精美文物。同為中國三大史前古城，良渚古城是中國新石器時代最大的古城，被譽為“中華第一城”，以精美的玉璜、玉璧、玉琮、玉鐲、玉鉞為代表，陶寺古城一直被視為堯舜之都，發現了特磬、龍盤、鼉鼓等高規格禮器，可是寶墩古城僅有簡單的陶器、石器出土。而巨大的城垣與奢華的大房子使得成都市考古隊的工作人員堅信，在寶墩遺址的某個角落，一定埋藏著寶墩王者的長眠之所，如果發現，精美的禮器將會出現在世人面前。圖為工作人員在修復出土文物。攝影/袁蓉蓀

攝影／唐志遠

馬寧 吉林農業大學動物科技學院教授 絨山羊獨特的生物學特性主要表現在采食習性和代謝類型上。絨山羊的采食習性取決于它的覓食經驗和采食某種牧草后消化反饋的平衡信息，特別是取決于絨山羊的瘤胃對飼草中丹寧（一種化學物質，是具有鞣皮性的植物成分）的耐受能力。絨山羊一般分布在荒漠化和半荒漠化草原上，草場上有梭梭、白刺、駱駝刺、錦雞兒類灌木，灌木一般富含丹寧、生物堿和萜類毒素，而山羊的瘤胃內環境卻能降低上述毒素的負效應。山羊唾液中有特殊成分，對結構型碳水化合物有較強的消化能力。山羊獨特的尿素循環能力，使它對低蛋白飼料的適應能力強于其他牲畜。因此，廣泛分布于荒漠半荒漠地區的絨山羊是與它強大的生存能力有關，它可以在牛、綿羊都難以生存、非常差的植被上選擇可食植物中最富營養的部分，從而利用含氮量差、木質素多的植物來維持穩定的日糧平衡，這是山羊極為寶貴的生物學特性。

毛鉤藤 藤本，嫩枝纖細，圓柱形或略具四棱角，被硬毛。中國特有，產于廣東、廣西、貴州、福建及臺灣。帶鉤莖枝可入藥，功效：清熱平肝，熄風止痙。主治：小兒驚風、夜啼；熱盛動風；子癇；肝陽眩暈；肝火頭脹痛。

裕固族駝隊 駝戶歌聲里的謀生歲月 裕固族牧人以養殖山羊、牦牛和駱駝為主。駱駝既是他們飼養的牲畜，又是重要的交通運輸工具。生活在河西走廊的裕固人主要以駱駝為運輸工具，作為一個生活在“絲綢之路”上的民族，裕固族先民曾為這條交通要道做出了重要貢獻。直到近代社會，駝隊仍是當地人謀生的重要手段。過去，裕固族駝隊曾在長期的運輸生涯中形成了一系列作息習慣。久而久之，人們用民歌概括駝戶人的艱辛生活。這些民歌就是傳唱已久的駝戶歌。 攝影／買世杰

裝扮氈房 女主人的職責 草原上每一戶柯爾克孜人家都擁有一座溫馨的氈房，它的裝扮者是女性。羊毛織成花絳帶，用于加固和裝飾氈房的木質骨架，為居室錦上添花；用染色后的羊毛線編織草簾，置于氈房骨架和外層毛氈之間，既加固房屋又起到裝飾作用，地上鋪的花氈，墻上華麗的刺繡壁掛，也大多數出自女主人的雙手。 柯爾克孜女性善于紡織。她們日復一日、年復一年的創造中，羊毛變成了五彩繽紛的花氈，駝毛變成了丈夫身上的大衣，氈壁上則整整齊齊碼放著色彩艷麗的被褥枕頭。圖為正在使用傳統織機的婦女。

克勞德·皮肯斯（1900—1985年）是一名美國牧師。1927—1937年間，皮肯斯在中國漢口的圣彼得教堂擔任助理牧師，1933年隨其岳父塞繆爾·馬里努斯（1867—1952年）前往中東進行穆斯林方面的學術考察。1936年，他與其他傳教士對中國西北的穆斯林居住地進行了考察，其間他拍攝了大量記錄沿途風土人情的照片，其中就有撒拉族人主要聚居的循化縣。上圖為循化境內的一座清代廊橋，現在已不復存在。攝影／Claude L. Pickens

拍攝模特 英雄蟹 Achaeus sp. 與陸地上的蝦蟹相比，海洋中的蝦兵蟹將有著更為豐富的形態和顏色。圖為一只趴在海扇上的英雄蟹。攝影／Birgitte Wilms

埃塞俄比亞農田，火山口上的抽象畫 在很多人的想象中，被稱為“地球傷疤”的東非大裂谷可能充斥著許多陰森、幽暗的深淵。雖然名為裂谷，但其實它并非恐怖的萬丈深淵。東非大裂谷雖狹長，但并不狹窄，最寬處達200多公里，裂谷中有山，也有平原，地貌千姿百態，谷底甚至有平坦的沃土。裂谷附近地質活動頻繁，分布著許多錐形的活火山、休眠火山、死火山。在裂谷東側有很多死火山，勤勞的埃塞俄比亞人，在火山灰帶來的肥沃土地上辛勤耕耘。在高清的衛星遙感圖上，這座火山及周圍土地好似一塊巨大的畫板，被耕作的農人涂上了色彩斑斕的顏料。

寶墩文化：孕育三星堆文明的搖籃 位于成都市新津縣的寶墩遺址，陸續發現了史前古城墻遺址、古建筑基址、大量的陶器和植物種子化石。出土陶器以繩紋花邊口罐、敞口圈足罐、喇叭口高領罐、寬沿盤、淺盤豆為主，綜合陶器、城墻，成都平原8座史前古城明顯是獨立的考古學文化。右圖為庫房中堆放的各種出土文物。攝影/袁蓉蓀

藥市上的視聽“轟炸” 來自貴州的齊師傅為賣藥做足了工夫：不僅在攤上擺了羚羊角、鹿角、靈芝等吸引人眼球的東西，還借助喇叭反復向顧客宣講藥酒的好處。其實，他真正賣的正是深色瓶子里的藥酒，這些藥酒還可以讓人免費當場試驗。近年來，在當地政府和民間的合力推動下，靖西端午藥市已成為靖西對外宣傳的一張特色名片。端午藥市一般在端午前后3天舉辦。據粗略統計，2013年端午藥市有1500多個攤位，藥材種類約1000種，交易量500多噸。

盛行的西方快餐文化 也無法取代馕的地位 圖為肯德基門口的賣馕攤位。馕在新疆的飲食文化中存在了幾千年，是生活在 新疆的各族人民成熟穩定的食物。即便是在西方快餐文化盛行的時代，卻仍不能影響到馕在新疆人生活中的位置。攝影／束黎明

隨著時代變遷，不少裕固族部落告別了游牧，住進了定居的村落。曾經壯麗的游牧時代，似乎將要畫上一個壯麗而凄婉的句號。向來以游牧為業的牧人，漸漸學會了種植小麥、青稞。圖為1973年從事農業生產的裕固族女子。

相聚 部族的盛會 在物質生活相對貧乏的 高原山地，柯爾克孜女性用一雙靈巧的手一顆愛美的心， 盡心打理著自己的家園。 氈房雖然空間有限， 但在女主人的精心布置下， 總是那么井井有條，舒適美觀。在這樣的家中，端出美食迎接款待親朋好友和鄰人， 是草原上格外美好的一幕。

蓋頭下的撒拉新娘 出沒風波的筏子客 一首撒拉族民謠唱道：“黃河上度過了半輩子，浪尖上耍了個筏子，撒拉族是時代的人尖子，走到哪里都是漢子。”這歌謠歌頌的是當地的筏子客。撒拉族的羊皮筏子已經有700多年歷史，曾是黃河邊撒拉族先民的水上交通工具。如今的羊皮筏子，已經衍變為撒拉族男子搏擊黃河浪濤，盡顯身手的特色運動項目。

拍攝模特 冠狀四齒蟹 Quadrella coronate 出于隱藏和躲避天敵的目的，海中蝦蟹的外形往往和生境相得益彰，渾然一體。本圖中，色彩柔和美麗的雞冠珊瑚上，一只同樣色系的小蟹增加了畫面的美感，像是一只停留在花叢之上的蝴蝶。本圖攝于巴布亞新幾內亞海域。

尼日爾河下游，濕熱的非洲水鄉 非洲諸條河流中，尼日爾河長度遠小于尼羅河，但它的水量卻超過了前者，甚至被尊為“河流之王”。尼日利亞總體以干、濕季交替的熱帶草原氣候為主。然而，到了西南沿海，赤道附近的幾內亞暖流，加上尼日爾河的匯入，出現了一片茂密的雨林。這一帶，年降水量最多可達3000毫米。西非雨林中的河道像太極圖一樣來回彎曲，在雨林綠濤中穿梭.（攝影／George Steinmetz）

青關山是中國發現的 第二大建筑基址 2009年，寶墩遺址新發現一座276萬平方米的古城，本文作者蕭易先后十多次來到考古現場采訪。上圖為蕭易和寶墩遺址發掘領隊何錕宇一起考察寶墩遺址。攝影/袁蓉蓀

原絨在入庫前，工作人員要仔細檢查羊絨的品質和水分含量。如果水分含量過高，就要及時晾曬。目前世界原絨年產量在2萬噸左右，其中中國約占世界總產量的70%，蒙古國占20%。蒙古國羊絨以青絨、紫絨為主，價格最高的白絨僅占總產量的5%左右。據統計，全世界絨山羊在高峰期的數量有1億多只，但一年產出的羊絨也只有2萬多噸。目前世界羊絨的主要生產國有中國、蒙古、伊朗、阿富汗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、土耳其等國家，主要消費國是美國、英國和日本。

攝影／james veysey

蛇足石杉 又名蛇足石松，為石杉科多年生草本。國內外均有分布。全草入藥，有清熱解毒、生肌止血、散瘀消腫的功效，治跌打損傷、瘀血腫痛、內傷出血，外用治癰療腫毒、毒蛇咬傷、燒燙傷等。但該品有毒，中毒時會出現頭昏、惡心、嘔吐等癥狀。

現在新疆常見的馕有大馕、小馕、油馕、牛奶馕、卡客氣馕、窩窩兒馕等十幾種，一般的薄馕燜20分鐘左右就可以出坑了，而圖中的窩窩兒馕因面厚要燜半個小時。窩窩兒馕厚五六厘米的樣子，直徑約10厘米，中間有一個2厘米大小的窩兒，因此被稱為窩窩兒馕。現在的窩窩兒馕比以前更漂亮了，馕面抹著牛奶，暗火烤制，馕面紅彤彤的，很可愛也很搶眼。

拉爬牛比賽 游牧生活中的體育 娛樂游戲 作為一個古老的游牧族群，裕固族形成了特色鮮明的民俗體育活動。諸多體育項目中，拉爬牛是極具特色的一種。拉爬牛也叫大象拔河，是裕固族牧民為了調節枯燥的生活而聚在一起比試拉力的體育活動。其方法是：兩人用一根長約12米兩頭結成圈的繩子，套在各自脖子上，繩子從兩人腿中間穿過，兩人背向爬地，如耕牛拉犁狀向各自的前方拉進，將繩子中心的標志拉過靠近自己一邊的決勝線為勝。 攝影／錢衛東

撒拉族實行一夫一妻制，婚禮由阿訇主持。撒拉族古老的婚俗一直傳承至今，保留著敬獻“羊背子”等古突厥習俗，而這些習俗在多數突厥民族后裔的生活中已經絕跡。所以，撒拉族的婚俗是研究歷史上古突厥文化的活化石。

拍攝模特 安氏擬隱蝦 Pontonides ankeri 圖為兩只海鞭上的共生蝦，攝于印度尼西亞藍碧海峽。海鞭是柳珊瑚的一種，一般呈長條鞭狀，有時會呈螺旋狀卷曲。這兩只蝦嬌小的身形完美隱藏在海鞭上的小花中，很難被天敵發現。

無獨有偶，2013年底，三星堆遺址青關山又發現了疑似古宗廟的建筑基址，出土了石璧、象牙等文物。蕭易與攝影師袁蓉蓀隨即前往采訪和拍攝。青關山是一塊平坦的臺地，沒有高點，考古隊工作人員用兩架竹梯搭了一個“人”字梯供攝影師從空中俯拍（攝影／余嘉）。

攝影／葉金

端午藥市是民間醫藥 經驗的大交流 來靖西縣端午藥市賣跌打藥的苗族小伙子胡小國來自云南，他自稱自己配的藥酒有神奇療效。他去年也參加了靖西端午藥市，除卻消費，賺了七八千元。隨著端午藥市知名度增大，不但吸引了廣西等地民間醫生和群眾，還有廣東、湖南、云南、貴州等外省商人以及越南人慕名而來。端午藥市不僅是一次中草藥材的大展銷，也是一次民間醫藥經驗的大交流。人們借此平臺傳授壯醫知識，有的還互相提供藥材種子，發展藥材生產。

午后的陽光下，三三兩兩的維吾爾族老人聚在一起，這時的馕不是主食，而是茶點，掰下一小塊，蘸一蘸茶水，正適合老人的牙口。新疆的馕吃法很多，掰開泡肉湯或奶茶，也是另一種滋味。馕和烤羊肉是分不開的，這是最古老的吃法，薄馕上面放幾串烤肉，一塊肉加一口馕，是最誘人的吃法。

裕固毛帳篷 祁連山下的黑珍珠 裕固族使用的黑帳篷，用牦牛毛織成，一種具有濃厚民族特色的帳篷，使用歷史可以追溯到唐朝。這種帳篷是純手工縫制，保存的時間可達10年。從1958年開始，肅南裕固族自治縣牧區基本上實現定居，很多牧人住進了磚瓦房。隨后，毛帳篷使用越來越少。作為毛帳篷的主人，裕固族人十分懷念黑帳篷里的生活，并希望這些黑珍珠般的帳篷被保存下來。攝影／張生貴

圖為搭帳篷的牧民。

雨雪、河流 自然的饋贈 圖中，這一家人正將自己家的羊趕到河中洗澡，這不僅是為剪羊毛做準備，清冽的河水還能沖走羊身上的寄生蟲。男人負責將羊趕下河，其他人則在河對岸阻止羊上岸，連幾歲的孩子也身負重任。

撒拉族庭院 草木成蔭的綠色家園 撒拉人一般聚族而居，住房大多為平頂房，一家一院、獨門獨戶的正方形大院，稱為“莊窠”。四周是高達三四米的圍墻。遠遠望去，每家每戶都酷似一座小小的城堡。熱愛生活的撒拉族人多在庭院里種植樹木、花草，古樸的庭院看起來更像是一座僻靜的園林。

拍攝模特 安波巖蝦 Periclimenes amboinensis 在海百合叢中仔細觀察，你會發現許多小生物隱藏其中。安波巖蝦是一種海百合上的共生蝦，攝于印度尼西亞藍碧海峽。它和生境的色彩、形態十分相似，難以發現。海百合在受到外界刺激下會收縮成一團，對于共生蝦而言，乃是妥善的堡壘，在海百合完美的庇護下，它們不必擔心受到外敵的侵害。

圖中，尼日利亞首都阿布賈所在的河段，被晨光染成了暖色，常有漁人蕩舟而行。攝影／Irene Becker／C

攝影/馬宏杰

在蒙古國首都烏蘭巴托一家名叫蓋尤的紡織廠內，武裝保安人員日夜看護著這些珍貴的羊絨。這家工廠最大可儲存120噸羊絨，價值近500萬美元，這在普遍貧窮的蒙古國算是一筆天文數字的財富。不過羊絨財富在提高人們生活水準的同時，也給蒙古國帶來了腐敗、非法貿易等社會問題。

當地藥農的賣藥經 與城東路帶帳篷的攤位和喧囂的吆喝聲相比，城中路邊的攤位少了一些商業氣息。這些攤主大都是本地山民。有意思的是，這些藥農收的錢會分為兩份：一份放入自己腰包，另一份投入一個小盆里，小盆被稱為“文曲盆”。據說在文曲盆里放錢，是表明賺了錢要捐出一部分，用來蓋學校讓孩子們讀書，培養孩子成為“文曲星”。

在中國尋覓 園藝鐵線蓮的祖先 廣泛分布在中國東南部地區的鐵線蓮以及分布在新疆北部的全緣葉鐵線蓮在19世紀西方園藝培育過程中起到了不可或缺的作用。中國境內記錄到的野生鐵線蓮近150種，它們幾乎遍布中國所有省份，可以適應不同的生境類型。在中國的鐵線蓮家族當中，鐵線蓮、轉子蓮、繡球藤、全緣葉鐵線蓮在近二百年間的人工雜交育種中是非常重要的野生種質資源。攝影/王辰

拍攝模特 德班活額蝦 Rhynchocinetes durbanensis 德班活額蝦常會成群生活在陰暗的洞穴中，它們擁有很萌的綠色大眼睛，身上布滿白色的點線裝飾，走起路來步調整齊劃一，仿佛在跳機械舞，故又稱機械蝦。在印度洋、太平洋海域都有分布。這張照片拍攝于印度尼西亞巴厘島的圖藍本海域。

尼日爾三角洲，非洲西海岸的“生命之樹 西非的母親河——尼日爾河發源于幾內亞境內的勞馬山，距海岸不過250公里。她或許不想馬上離開陸地，所以沒有選擇捷徑入海，而是掉頭向北，然后向東向南，在高原上拐出了弧形大彎，流經了幾內亞、馬里、尼日爾、貝寧和尼日利亞等國家，然后才慢慢入海。來到海濱，這位母親徹底釋放了自己最美的一面：水流遇到淤泥質海岸，被分成多條彎曲如蛇的支汊，水系形狀看起來像一株株大樹。這樣的畫面，或許只有南美的亞馬孫河三角洲可與之媲美。

廣漢市三星堆地處成都平原北部，地勢平坦，鴨子河與馬牧河在這一帶靜靜流淌，形成了富饒的沖積平原。這里土地肥沃，物產豐富，自古以來就是宜居的樂土。正是這樣的環境，讓古蜀先民在這里有了豐富的食物來源，在那個時代就開始釀酒、制作精美的工藝品，最終創造了燦爛的青銅文明。攝影／余嘉

攝影／郝沛

在手工篩選顏色和長度以及清洗、著色之后，羊絨被織成一種絨狀的薄紗，薄如蟬翼，輕似空氣。隨后，工人將薄紗進一步編織成一條條的紗布條，紗布條最后被織成線團。由于紡織工藝過程復雜，總產量少，僅占世界動物纖維原料總產量的0.2%，又具有纖細、柔滑、輕薄、導熱性小及良好的成紗性和可塑性等特點，羊絨成為了最名貴的動物纖維。

逛藥市有趕街圩的味道 隨著端午藥市的進行，街道上的攤位更加密集，還增加了一些醫療器械的賣家。比如這家攤位老板擺了一具骷髏骨架模型來吸引路人。甚至還有擺攤點痣、賣神奇妙方及看相算命的攤位。另外，售賣玩具和婦女飾品的攤位也夾雜其中。人流變得越發稠密，人們摩肩接踵，挨個看攤，很有趕街圩的味道。一些人也許不買任何東西，只是為了到藥市轉轉。當地人相信，一個病人如果常年醫不好病，在端午節這天逛藥市，也可以飽吸百藥之氣，說不定還能得到“藥神”庇護而減輕病癥。

珍貴的降水和潺潺溪流，是玉奇塔什草原的禮物。千百年來，與草原、河流和畜群的共處，柯爾克孜牧人們積累了許多游牧智慧。

拍攝模特 頸帶蛇鰻上的華麗巖蝦 Periclimenes magnificus 這張圖片的玄機需要仔細觀察才能發現—這條頸帶蛇鰻鼻尖上站著一只晶瑩剔透的華麗巖蝦，它是一種清潔蝦。在印度尼西亞藍碧海峽的黑沙地上，這種組合不難尋覓。清潔蝦身形嬌小輕盈，可以輕易地在蛇鰻頭上跳來跳去、繞圈打轉，而它的合作伙伴，氣場凌厲的蛇鰻則格外溫和耐心，即使清潔蝦停在它的眼睛上，也仍十分淡定。

安哥拉，青黃相接的高原國度 許多人的眼里，非洲是干旱、荒涼的世界，但西南非的安哥拉卻是一個物產豐饒、充滿生機的國度。16世紀，葡萄牙人將這塊富饒的土地作為殖民據點。安哥拉一半以上國土為高原，其上覆蓋著茂密的森林、草原（攝影／Kostadin Luchansky）。

攝影／王寧

地理因素決定了山羊分布與羊絨品質 馬寧 吉林農業大學動物科技學院教授 絨山羊所處的生態環境大部分是植被覆蓋度差、干旱少雨、溫差大的干旱半干旱、荒漠化半荒漠化的草原上，也就是在北緯35°—55°、東經5°—120°范圍內的中亞山地和高原上，僅有少數分布在溫帶丘陵山區。絨山羊被毛類型的形成是一個復雜的生態進化過程，受地理環境的極大影響。其中，緯度、經度和海拔，決定了某地區水熱條件的水平地帶性與垂直地帶性分布規律。在中國，蒙甘新高原草原、黃土高原和干旱荒漠化草場分布的絨山羊品種多、數量大，羊絨品質好。在多種生態環境因素中，主要是氣候因子和植被類型的變化，影響羊絨質量——細度、光澤、白度和彈性等重要指標。絨山羊在冬季不是特別寒冷、夏季干熱的環境里，可以長出絨毛質地柔細、顏色純正、光澤較強、彈性較好的羊絨。而在冬季寒冷、夏季濕熱的環境里，絨山羊雖然體格較大，但絨毛較粗，光澤差。

野生資源枯竭為 人工種植藥材提供商機 這是端午藥市上一個售賣土沉香的攤位。上等沉香歷來以斤兩論值。如今，像沉香、山豆根等多種廣西藥用植物的野生資源已經逐漸枯竭。不過，這也為人工種植藥材提供了巨大商機。近年來靖西縣政府加大對當地中草藥材產業的扶持力度，主要發展田七、山豆根、金銀花等10個品種草藥，目標是把靖西打造成為桂西最大的中藥材交易中心。

馕不只是新疆人的傳統食物，當我們把視野擴展至西亞、 南亞甚至中東時，可以發現相似的薄馕食俗。印度東部 和南部以米為主食，而中部 和北部以馕為主食，發面馕中加牛奶、油甚至酸奶，不同于 新疆的馕。巴基斯坦人也食馕，死面馕除了用鐵鍋烙制外，也用馕坑烤。伊朗人以馕為主食，他們的吃法與中國境內的柯爾克孜人相似，把蜂蜜和 奶油涂在馕上食用。伊拉克和埃及等阿拉伯國家也食馕， 而且像新疆的維吾爾人一樣 一日三餐離不開馕。

在玉奇塔什草原上，每戶家庭都有各自的分工，男主人主要負責放牧，采剪羊毛，搟氈，婦人則起早擠奶、捻制羊毛線、織毯、做飯、料理家務。柯爾克孜族女性非常勤勞，對家庭充滿了愛，她們雖不善言辭，卻總是面帶微笑，照顧家人，善待訪客。

拍攝模特 蘭氏鼓蝦 Alpheus randalli 蘭氏鼓蝦是一種與蝦虎魚共生的槍蝦，攝于印度尼西亞巴厘島的圖藍本。這是一片火山爆發形成的黑沙海底，也是蝦虎與槍蝦“同居”之地，眼神凌厲的蝦虎負責警戒工作，而幾乎沒有視力的槍蝦則孜孜不倦地負責筑巢，不斷把沙子從洞穴中推出。這對同居密友，形成了很好的優勢互補。

三星堆不斷有新的文物出土 在三星堆博物館里，工作人員正在清理和修復出土的青銅器和陶器。自1986年三星堆遺址發掘以來，工作人員就從未停止過修復工作。在三星堆遺址3.5平方公里的保護區里，不斷有新的石璧、玉璧、象牙和陶器出土，讓我們得以見到諸多珍貴而精美的文物。攝影/袁蓉蓀

在巴控克什米爾地區，一名女紡織工正在進行傳統的羊絨紡織加工。自古以來，喜馬拉雅地區就流傳著優良的手工編織與刺繡工藝（攝影／Tauseef Mustafa）。

火麻樹 中國石炭巖山地季節性雨林中的建群樹種之一，常綠喬木，分布于云南、廣西等地區，漸危種，國家三級保護植物。樹皮可入藥，功能主治：驅蛔蟲。火麻樹籽可食用、榨油，其葉可食用，廣西巴馬瑤族常將葉子煮湯喝，謂之長壽湯。

王文采 植物分類學家 中國科學院植物研究所研究員 中國科學院院士 鐵線蓮屬是有花植物原始科之一的毛茛科中一個比較進化的屬。其特征是：藤本植物、葉對生、雌蕊的花柱于果期強烈伸長，呈羽毛狀。此屬原始種的花瓣狀萼片水平開展，白色，雄蕊均正常發育、無毛，花藥頂端鈍，進化種的萼片斜上展或直立，藍色或紫紅色，雄蕊有毛，有時外輪雄蕊變寬，成為花瓣狀退化雄蕊，花藥頂端有突起。此屬有350多種，廣布世界各大洲。我國有近150種，既有原生種，也有進化種，呈現出高度分類學多樣性。此屬多數種的花美麗，可供觀賞，西方園藝學家在19世紀就將特產浙江的毛葉鐵線蓮C.lanuginosa），與有關品種雜交，培育出著名的觀賞植物C.‘Jackmanii’。

對于遠行的人 馕是一種實在的安慰 出遠門時，馕是旅人必備的食物，它不光味道香，還方便攜帶、易于保存。新疆幅員遼闊，對于這些常年行走在路上的馱工來說，一壺清茶，一個馕，就是他們的一頓飯。馕安撫的不光是他們的胃，還有疲憊的身體和孤寂的內心。攝影／郝沛

夏牧場 每年一度的怒放 8月一過，距牧人和畜群再別玉奇塔什草原的日子不遠了。漫長冬季里，這里所有讓你心醉的東西都會不復存在，只有或急或緩的風在敘述，草原被白雪覆蓋。河流靜寂，似乎已經忘記了水流喧囂、日夜無息的時節。冰白色的陽光之下，玉奇塔什蟄伏著，等待著新一年的綻放。 攝影／陳麗

安哥拉、納米比亞交界處的西海岸，受寒流與干熱風影響，形成了一道狹長的沙漠——納米貝沙漠。納米貝沙漠面積不大，卻是非洲最干燥、最古老的沙漠之一，這里起伏的沙丘猶如海浪一樣壯觀（攝影／Michael Fay）。

在三星堆，能享受全銅鑄造殊榮的，非那尊高260厘米的青銅大立人莫屬。它出土時在祭祀坑中平躺著，身邊環繞著縱目面具、人頭像、玉器以及六七十根長1米有余的象牙。大立人頭戴雙層高冠，身穿三層華衣，外衣裝飾四條飛龍。它雙手碩大，夸張地握在胸前，過去可能握著玉璋或象牙等禮器，似乎正醉心在一場盛大的祭祀儀式之中。據專家推測，大立人在所有人像中地位最高，是古蜀國群巫之長。供圖/三星堆博物館

正因如此，一些國際羊絨廠商將蒙古國的優質羊絨運送過來，利用這里精湛的傳統工藝制作高檔手工羊絨制品。這里手工制作的披肩顯得非常輕盈，披上身的感覺尤其順滑；而機織的披肩顯得沉重粗糙，不夠飄逸。特別是手工刺繡的花，要用無數種顏色的絲線來完成，色彩絢麗豐滿；而機織的圖案通常一次性完成，色彩單薄。

靖西鄉下的一戶村民在熬制中草藥。從古至今，這里的壯民還是沿用傳統的煎熬制湯方法，來口服祛除體內病癥。壯族居住區地處亞熱帶，動植物資源十分豐富。廣西現有植物藥3700多種，動物藥近200種，礦物藥80多種，其中壯藥近2600多種，占70％。壯藥屬于發展中的民族藥，尚未形成完整的體系。除了植物草藥，壯族人的動物藥應用也較為普遍，民間歷來有“扶正補虛、必配用血肉之品”的用藥經驗。壯藥的另一特點是善于解毒，而且解毒的范圍較廣，包括解蛇毒、蟲毒、食物中毒、藥物中毒、箭毒、蠱毒等。廣西著名的蛇藥就是壯藥的一大貢獻。 攝影／陳擁軍

C. integrifolia 全緣葉鐵線蓮 攝影／王辰

在新疆，不管是街頭還是田間，都有馕的身影。它是招待客人的食物，是出遠門人的干糧，在任何時候，帶上一包馕，總會讓人感覺踏實。對于新疆的攝影師來說，馕是拍攝路上最忠實的伙伴，車上只要裝著馕和水就能放心地出發了。在賽里木湖邊，一個西瓜幾張大馕就是攝影師們在路途上的佳肴了。

拍攝模特 小足真寄居蟹 Dardanus pedunculatus 這是一只背著角海葵的寄居蟹，攝于菲律賓宿務。這只寄居蟹非常聰明，它將海葵“種植”在殼體上適當的位置，以獲得平衡，劇毒而美麗的海葵不僅將它們背負的殼體裝飾得很華麗，更給了寄居蟹完美的偽裝和保護，作為回報，寄居蟹覓食所產生的碎屑可給海葵提供必要的營養。

拍攝模特 蟬形齒指蝦蛄 Odontodactylus scyllarus 月圓之時，在印度尼西亞藍碧海峽偶能遇見抱卵的蟬形齒指蝦蛄。它們又叫雀尾螳螂蝦，是天生的色彩藝術家，像海中的孔雀。多種熱烈的顏色在這種蝦的身上完美共存，如彩虹一般，就連它們的卵都如此火熱時尚，像一顆抱在胸前的紅心。

“西非屋脊”，高原水塔多斷崖 東非的埃塞俄比亞因地勢高而成為多條河流的發源地。跟埃塞俄比亞類似，高原為主的安哥拉，則是非洲中部、西南地區多條河流的發源地，堪稱“西非水塔”。安哥拉全境幾乎全是高原：中部為比耶高原，西北部為馬蘭熱高原，東北部為隆達高原，南部為威拉高原。廣袤的熱帶草原上，常常有一些突兀的高地，高地邊緣則分布著許多險峻的深澗與斷崖。攝影／Kostadin Luchansky

三星堆眾多的青銅人頭像有的是巫師，有的是王或首領，他們深受族人敬重，被供奉于宗廟或神殿，由于當時青銅比較珍稀，因此只鑄造了面部，用泥巴或木材來支撐。凸眼大耳的青銅面具，有學者認為代表著古蜀人“千里眼”與“順風耳”的特殊功能，而《蜀王本紀》記載，古蜀第一任蜀王蠶叢，就是“其目縱，始稱王”的，面具可能是蜀人將蠶叢塑造成祖先神的模樣加以崇拜。根據這一推論，我們以繪畫的形式復原了當時祭祀的場景，以展現當年古蜀人莊嚴肅穆的宗廟和面具的運用。 繪圖／金磊磊

土沉香 是中國特有而珍貴的藥用植物，近年由于常被采取供藥用，現僅有零星散生的殘存植株，為國家二級重點保護野生植物。該植物老莖受傷后所積得的樹脂，俗稱沉香，為治療胃病的特效藥，此外還可以作香料原料，提取芳香油。

肯尼亞山，離赤道最近的雪山 肯尼亞的地勢由海岸平原向中央高原爬升，高原區被東非大裂谷一分為二。在大裂谷與赤道的交點上，則是肯尼亞的最高點——肯尼亞山，其主峰就是海拔5199米的基里尼亞加峰。它是非洲第二高峰，也是東非大裂谷中最大的死火山。肯尼亞山是古庫尤人的祖山，也是該國眾多部族祭祀時朝拜的神山。“肯尼亞”原意是白色的山脈，因山頂終年積雪而得名。

圖為三星堆博物館中的通天神樹。在中國古代的典籍中，有許多關于通天神樹的記載，但卻一直沒有實物。三星堆遺址中，發掘出了8棵青銅神樹，分為大、中、小三種。圖中這一株最為完好，修復后高達3.95米。很多學者都認為這些青銅神樹就是古書上記錄的扶桑、建木或者若木，是古蜀人幻想能與天庭溝通的天梯。攝影/袁蓉蓀

荷蘭模特杜晨·科洛斯設計的Repeat by Doutzen品牌店在德國開張，該店出售的高檔開司米制品成為引領國際服飾的風尚標。因為重量輕、柔軟、韌性好，開司米特別適合制成內衣，貼身穿著時，輕、軟、柔、滑的舒適感覺，是其他任何纖維都無法比擬的。過去歐洲皇室及富家女子一度把開司米當做必備裝束，后來美國時尚雜志《VOGUE》再次將開司米推上國際時尚的巔峰。 攝影／Hannibal Hanschke

靖西縣人楊明輝創辦了石斛種植園，開創了野生石斛移植生養的先河。野生鐵皮石斛對自然生態條件的要求非常苛刻，一般生長在海拔較高的高山懸崖或谷地的巖石、巖縫中，還有部分生長在樹木上，喜歡溫暖濕潤的環境，不能承受氣溫過高和過低，且不喜歡陽光直射。而它的自然繁殖率又極低，以至于頻臨滅絕，早在上世紀80年代就被國家列為珍稀瀕危藥用植物。經研究發現，順應鐵皮石斛習性和特點，堅持采用科學方法，人工種植的鐵皮石斛所含成分、藥用功效與野生鐵皮石斛并無太大差異。

C.acerifolia 槭葉鐵線蓮 攝影／陳海瀅

拍攝模特 異型糠蝦 Idiomysis sp. 這是一只異型糠蝦，具體種未知，發現在印度尼西亞藍碧海峽5米深的火山沙質海底，非常微小，像漂浮在海中的一枚小沙粒。通過鏡頭的放大，才能看清它的真面目。糠蝦是一種居無定所的小生物，一般呈無規則運動，能見到多種顏色的個體，如白色、棕色、金色等，這種多種色彩相間的個體十分罕見，能拍攝到更是極大的幸運。

在三星堆博物館展出的青銅器，并不是出土青銅器的全部，在三星堆防備森嚴的庫房中，分門別類存放著很多青銅器，有的在修復，有的用于研究，有的用于到外地展覽。攝影/袁蓉蓀

透出中草藥 復興的一絲曙光 由于正值插秧季節，工人們回家了，李娟（圖前）忙著為山豆根種植園除草。李娟是靖西縣兄妹壯藥材種植專業合作社的成員，她自2012年開始種植60多畝的山豆根。山豆根兩年收獲，畝產能達2000斤，每斤可賣60元。近年來，靖西縣政府加大了對中草藥種植的支持力度，還專門成立了中藥材辦公室。從2014年起端午藥市將永久進駐靖西縣的一個新型綜合養生項目—“樂活·中藥城”中。如今，“樂活·中藥城”的招商廣告遍布靖西縣的大小街區。在這個壯藥文化傳承千年的邊陲小縣城，正隱約透露出中草藥復興的一絲曙光。

各個民族的文化中，是恒久的神秘和誘惑。在新疆的各種節慶中，特別是在民間紅白喜事中，上任何佳肴之前，第一個上桌的東西是馕，飯菜沒有備好，救急的東西也是馕。馕陪伴著新疆人的一生。

肯尼亞山海拔落差大，形成了明顯的植被分帶景觀，植物種類隨著海拔高度變化呈現出多種類型。

李小波 四川師范大學旅游發展研究所所長、歷史文化旅游學院教授 古蜀文明遷移與環境變遷 人類早期聚落的變遷與環境關系十分密切，在四川，從寶墩古城到三星堆的古蜀文明遷移，或許為早期文明的變遷提供一個值得借鑒的范本。 古蜀城址的選擇體現了對環境的主動適應。 成都平原地處岷江三角洲，古蜀早期城址分布基本呈現“一脊兩側”布局，新石器時代晚期的寶墩文化城址群（新津寶墩、都江堰芒城、郫縣古城、溫江魚鳧城、崇州市的雙河和紫竹等）基本位于扇形三角洲西側，三星堆古城位于扇形三角洲東側，都江堰、郫縣、成都正好位于扇形三角洲的中脊，聚落布局呈現出從兩側沖積堤高地向中間高地推進的趨勢。 其次，古蜀城址的布局和建筑是中國治水的典范，而且具有延續性。 縱觀這些城址布局的特點，基本屬于“順山理水”的態勢，南北城墻的方位一般順著河流從西北向東南延伸，與后來中國城市的“正位”（坐北朝南）不同，成都的古城基本是“維位”（城市軸線呈東北—西南向）布局，城墻的構筑呈斜坡狀，房屋建筑多為干欄式建筑，都是防御洪水的匠人智慧。從《華陽國志》記載的“蜀人幾為魚”和鱉靈治水，到大禹治水和李冰的都江堰工程，成都平原堪稱是中國治水文化的代言，直到今天的林盤聚落形態，都是治水之道的精彩延續。 第三，古蜀城址的遷移也是對資源的有效利用。 古蜀人治水不僅僅是對洪水的防御，而且運用到農業開發和航運之中，據孢粉等科技手段檢測，從寶墩到三星堆再到金沙，變遷過程伴隨著氣候冷干出現，氣候變遷導致農作物經濟效益的變化。在農業考古發現中，在寶墩文化晚期中出土數量最多的是粟，稻谷也占有一定比例，但是三星堆文化和十二橋文化的堆積中，稻谷的比例遠遠大于粟，說明古蜀人從主要依靠來自藏羌的旱地種植，到水田開發的稻谷變遷。尤其是來自荊楚一帶的鱉靈來到成都平原后，對治水和農耕貢獻頗大，也最終實現了古蜀城址從三角洲外圍向平原中心腹地的定型。同時，三星堆最新發現的面積約80平方米的平鋪木構遺跡，推測為古碼頭。在中國第一部地理著作《禹貢》中提出了“岷山導江，東別為沱”的千年儒家經典，如果說“岷山導江”就是對成都平原治水文化的詮釋，那么“東別為沱”就是對水運的啟迪，將岷江、沱江兩大水系連通之后，三星堆與金沙之間的人文和經濟通道才會更加貫通和廣大，實現九州貢道的“東匯于海”。

在意大利服裝奢侈品牌Brunello Cucinelli的工作間，一名裁縫正在專心制作高檔羊絨衫。這家服裝品牌被譽為低調奢華的“山羊絨之王”，主打產品的羊絨原料選自中國內蒙古和蒙古國質量最好的山羊絨——山羊喉部和腹部的羊絨，由植物染料染色，再用意大利當地技藝最高超的裁縫手工制作，每一件羊絨制品都價格不菲，售價3000多美元。攝影／Vandeville Eric

攝影／唐志遠

湖泊沼澤，非洲東部的生命走廊 肯尼亞境內大大小小的湖泊，多是東非大裂谷的作品。動物大遷徙，是非洲大地上最壯美的景色，其中東非大裂谷一線是最重要的生命走廊——因為地質斷裂，沿線形成了諸多湖泊、沼澤，同時有多條河流經過，所以連成了一條能夠提供持續水源的大通道。圖為遷徙中的角馬群。

成都平原曾經是東方的威尼斯 2014年4月，在三星堆遺址古河道發現的古碼頭，引起不少專家、學者的關注，有些專家甚至推測當年的成都平原如同歐洲的威尼斯一樣，舟楫往來，是一個水系發達的文明古國。其實，從史載來看，成都平原至秦朝時，蜀郡守李冰父子修建了都江堰水利工程之后，才有“水旱從人，不知饑饉”的安居場景，說明在這一偉大治水工程建成之前，成都平原水患較多，人們在這塊水草豐茂土地上的遷徙，主要依靠舟這種交通工具。繪圖／金磊磊

1897年，俄國植物分類學家馬克西莫維奇根據1877年布萊茨克尼德博士在北京采集到的一份標本（供圖／謝磊）發表了新物種槭葉鐵線蓮。之后的百年之中，槭葉鐵線蓮一直被認為是北京地區的特有物種，2008年北京奧運會前夕，不少花卉愛好者建議并期待這種花能夠經過人工培育，成為頒獎典禮用花。槭葉鐵線蓮非常罕見，它們生長在北京西南部喀斯特山區近于90度垂直于地面的巖壁上，習性與鐵線蓮屬其他物種大不相同。在近幾年中，在河南的太行山區陸續又發現了幾處槭葉鐵線蓮的新分布區，這種峭壁之花，至此不再是首都北京所特有。

金沙文明：續寫著三星堆文明的瑰麗與輝煌 金沙遺址位于成都市西郊青羊區金沙遺址路。2001年，民工在開挖蜀風花園大街工地時偶然發現了一些玉器、象牙等物件，后成都市考古隊開始進行正式發掘。金沙遺址發掘面積達十余萬平方米，發現各類遺跡3000余個，所得文物超過了6000件，2006年被評為“全國重點文物保護單位”。金沙文明與三星堆文明有極強的相似性，只是沒有三星堆的城墻，專家認為，金沙文明是三星堆文明的最后一期，是三星堆文明的延續。圖為2002年金沙遺址的考古探方。

工作人員正在清理金沙出土的象牙。金沙遺址出土了很多動物的骨骼化石，最為震驚的是這里出土了大量的象牙，多達上千根。經鑒定，這些象牙來自亞洲象，表明當年的成都平原不僅水草豐茂，是野生動物成群棲息的地方，而且極有可能還是亞洲象與古人類共同生存的樂土。攝影／李升

沒有花瓣的花 鐵線蓮的花，其實并不是由花瓣構成，而是花萼特化成花瓣狀。嚴格來說，鐵線蓮的花瓣幾乎并不存在，植物分類學家把這種花瓣狀的花萼稱為“萼瓣”。在野外自然分布的鐵線蓮，萼瓣大多是4—6枚，而大部分雜交品種和變種的萼瓣是6—8枚，有些重瓣種類的萼瓣則可以達到幾十乃至數百枚。這些重瓣的鐵線蓮不僅花型復雜，單朵花開放的時間也會比單瓣花要長很多，因為它的萼瓣會一層層陸續不斷地開放。

李忠東 四川省地礦局物探隊資源與環境研究所所長 青銅器和金器構成了古蜀文化最精彩的華章，那么鑄造它們的大量青銅與黃金源于何處呢？ 考古學中，最常用的辦法是對出土器物的微量元素測定和比對，然后與周邊的礦床進行比對，這便是考古學中的“基因鑒定”。 上世紀60年代，美國康寧玻璃博物館首先利用鉛同位素的比值特征來尋找文物材料的產地，這個升級版的“基因比對”如今已廣泛應用。金屬考古專家金正耀教授分別提取了三星堆和金沙青銅器的“基因”信息—鉛同位素比值。通過研究，他發現兩處的鉛同位素比值數據較為接近，可以判斷它們的原料來源于同一個礦地。并且他還發現這些青銅器與江西新干大洋洲商代大墓青銅器具有完全相同的等時年齡關系，或許它們出自于同一個礦地。而金沙的青銅器除有三星堆相似“基因”的青銅而外，還有一種含“普通鉛”的青銅器物，證明金沙時期在延續利用三星堆礦源的同時，開始探求新的礦源。 這些銅并不是成都周邊所產，龍門山前山的彭州市大寶山有一處開采悠久的銅礦，經過鉛同位素比值比對，大寶山銅礦與這些青銅器并沒有“血緣”關系，排除了龍門山為古蜀人國家礦場的猜想。金正耀教授認為三星堆和金沙青銅原料大致出自西南地區，有人據此推測為會理拉拉廠銅礦或云南會澤。還有研究表明，古蜀青銅器與長江中下游的商式青銅器有著十分明顯的淵源，它們的礦源會不會也存在淵源呢？通過“基因”比對，無論是金屬的化學成分還是青銅器的鉛同位素比值，兩地青銅器都有驚人的相同之處。 根據對出土金器的成分分析，兩地出土的金器可以肯定來源于同一地區的砂金。而現代地質資料表明，成都平原上游的岷江、沱江、涪江等都是含金水系，且有砂金的富集，并且所產砂金礦正好與三星堆、金沙金器“基因”吻合。可以推測，成都平原以北的岷江等含金水系極有可能便是古蜀金器材料的源地。

花園之外的 中國鐵線蓮 早在1753年，瑞典植物分類學家林奈建立了鐵線蓮屬。他當時把鐵線蓮分為兩類，第一類是攀援類，第二類是直立類，此后還建立了長瓣鐵線蓮組。繼林奈之后，隨著植物學研究的不斷深入，鐵線蓮屬的分類依據演化水平及多種形態特征，被不斷重新劃分，形成新的分類體系。依照《中國植物志》，我國記錄到的鐵線蓮屬植物被分為8個組，它們分別是：尾葉鐵線蓮組、長瓣鐵線蓮組、黃花鐵線蓮組、灌木鐵線蓮組、威靈仙組、鐵線蓮組、繡球藤組和絲鐵線蓮組。本頁列舉了幾種中國境內的野生鐵線蓮，雖然它們的名氣不大，但美麗絲毫不遜于那些經過精心培育而誕生的園藝種。

原址所建的金沙遺址博物館向世人展現古蜀文明的輝煌 金沙遺址的發掘成為中國21世紀以來最偉大的考古發現之一，也極有力地證明了寶墩—三星堆—金沙的文明傳承。在原址所建的金沙博物館集保護、研究、展示金沙遺址及出土文物于一體，占地面積30萬平方米，總建筑面積約38000平方米。攝影／李升

C. hexapetala 棉團鐵線蓮 攝影／陳海瀅

諸多的美玉疊印著夏商玉文化的影子 金沙遺址出土了2000多件玉器，器型豐富，工藝精湛，是迄今為止我國發現玉器最多的遺址。流連其間，人們無不為這些造型精美的玉器所折服，驚嘆于3000年前的古蜀人就有如此的工藝與創造力。攝影/袁蓉蓀

C. ranunculoides 毛茛鐵線蓮 攝影／劉華杰

金沙玉梯形刻槽器 攝影／李升

C. montana 繡球藤 攝影／張超

C. montana 攝影／牛洋

在狹小的空間中 穿梭綻放 在中國滬寧杭以及北京、廣東等地的庭院中，鐵線蓮正在悄然進入尋常百姓家。它們可以做成花架，讓花朵開滿房間上下每一個角落，也可以在花園和窗前的露臺間營造出藤蔓穿梭、花團錦簇的花廊。

我們專程走訪了培育鐵線蓮的園藝基地，基地的主人，鐵線蓮園藝論壇版主李同水先生告訴我們，大部分鐵線蓮喜寒怕熱，在自然界中，它們通常把根扎入其他植物的陰影中，枝葉和花則需要盡情接受陽光的照射。要想把鐵線蓮養得茁壯，除了悉心細致的維護，還需要領悟它們的天性。攝影／宋文