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站在河內大宇酒店的最高層俯視這座城市，可以看到燈火輝煌的夜景。革新開放以后的越南正在煥發出勃勃生機，重新成為投資引商的熱土。

“中英撒哈拉環境科學考察隊”的3名成員：加斯伯（右）、“我”——袁國映（中）和簡·海爾。這是一支名副其實的“老人考察隊”，3個人的年齡分別為77歲、62歲和65歲，騎單峰駝自南向北穿越撒哈拉腹地。由于近些年撒哈拉氣候嚴重干旱，沿途缺水，再加上歷史上這條古道土匪強盜猖獗，我在出發前就作了“壯士一去兮不復還”的思想準備。

從早晨6點直到午夜是胡志明市交通的“尖峰時刻”。這是一片人群、摩托車與狹小空間競爭的戰場。

秀美的四川甘孜草原，是傳說中格薩爾大王征戰過的古戰場。（牛犇東 攝）

會安的早晨，秋盆河上霧氣漸漸散去，一艘艘漁船滿載著昨晚捕獲的魚駛近河邊的漁市碼頭，開始新一天的交易。這座古城以前是古代海上絲綢之路的貿易中心，帆船曾載著木材和香料在河上來來去去。（單之薔 攝）

汝瓷薰爐 寶豐清涼寺村汝官窯遺址出土，傳世品中未見的新器形。其體形較大，“汝瓷無大器”的傳統說法遇到了新的挑戰。與傳世品不同的是，在一些出土器物的表面還飾以紋飾，尤以蓮紋為最常見，這在以釉色取勝的汝窯傳世品中實屬罕見。此薰爐的爐壁即模印仰蓮，大大豐富了人們對汝窯產品的認識。

順化古城的午門

晴朗的天氣里，俯瞰世界自然遺產“海上桂林”——下龍灣。（越南航空公司供圖）

遨游 比起水中各種美麗奇妙的動物，潛入海中的人類實在是個笨拙丑陋的外來者。在絢麗繽紛的海底世界里，有太多的奇跡、太多的秘密、太多的故事等待著人們去發現。

在阿須草原格薩爾王寺廟開光儀式上，騎著馬的康巴漢子身著絳紅色翻毛藏袍，手持彩旗，腰佩藏刀，場面威武雄壯。（余瓊攝）

蝌蚪崖隱藏在崇山峻嶺之間，它的對面有一座俊美的山峰，圖中下方的球形巖石距離蝌蚪崖僅30米左右，由于它位于相對低洼的地方，所以受到的風化作用比較小，巖石表面的球狀突起十分明顯。這是不是蝌蚪文？當地人有的說是，有的則不置可否。

在河內繁華市中心的一座商場里，我的視線越過一面飄揚的越南共產黨黨旗向外眺望，街對面建筑的外墻上，一幅宣傳畫吸引了我的注意力：畫面上一只和平鴿銜著橄欖枝，慈祥的胡志明懷抱著兒童。這個曾經長期被戰爭陰影籠罩的國家，現在正呈現一片祥和安寧的景象。

位于紅河平原下游的河內，城中的建筑以3、4層的法式小樓為主，高層建筑也在慢慢地崛起。

撒哈拉沙漠與塔克拉瑪干沙漠位置圖

在街邊的酒吧前，賣煙女和外國游客在談天說地。越南年輕人的外語都不錯。今天有60%的越南人口是不到25歲，出生于戰后的青年。

布特嘎家保存的《格薩爾》抄本

會安的街道上隨處可見這樣的中式老房屋，由于會安是越南華僑聚居最多的地方之一，受中國文化的影響很深。這座古城目前已經被聯合國列為世界文化遺產，旅游業很發達，但居民仍然保持自己的生活節奏，類似中國的麗江。（單之薔 攝）

河南寶豐清涼寺汝官窯遺址位置圖

海云嶺海濱，一幅美麗的圖畫。因為海云嶺的險峻，也因為海云嶺的風光，使得海云嶺更為世人所矚目。海云嶺是峴港與順化之間陸地上的天然屏障，戰略地位十分重要。1858年法國就是從這里登陸入侵越南的；1965年3月8日，美國軍隊也在這里登陸，開始對越南發動侵略戰爭。這里的沙灘潔白，海水清涼，現在成為一處度假勝地。

斗雞山，又名雙雞石、雄雌石，位于天宮、木頭洞以南3公里處，由兩座高12米的小石山組成，像兩只展開翅膀的斗雞。這這一形象被用作下龍灣的標志。

偽裝 幾乎所有生活在中國北方沿海地區的人們都知道或品嘗過這家伙——比目魚。如果不靠閃光燈和鏡頭角度的幫助，即使是近在咫尺，你也難以發現眼前的沙地上橫躺著一條近1米長的大魚。

阿須草原一位普通婦女，親手采摘一把草原的鮮花，準備獻給令人尊敬的巴伽活佛。（溫普林攝）

“看，這就是蝌蚪文！”我們滿懷敬意地盯著這塊形狀怪異的石頭，它的表面似乎布滿了蝌蚪頭一樣的突起，但卻找不到一條蝌蚪的尾巴，我們嘖嘖稱奇，心里卻布滿了疑惑。

胡志明市的小酒吧里，擠滿越南青年和金發碧眼的外國人，氣氛熱鬧而又和諧。外國人中的多數是懷有淘金夢，長期居留越南的投資者，他們喜歡上了越南的生活。

客車剛到站，前來招攬生意的挑夫和小商小販就一涌而上，從中可以窺見近年越南旅游業的發展和小商品經濟的興旺。

中英撒哈拉沙漠環境科學考察路線圖

1954年奠邊府大捷中被俘的法國戰俘

甘肅、青海、西藏、四川藏族、土族地區英雄史詩《格薩爾》調查路線示意圖

華僑世家葉同松先生的弟弟向我們展示祖上收藏的瓷器和書法藝術品，葉家過去曾經在會安開過經營瓷器、絲綢、香料、石油產品的商號。

2000年汝官窯燒造區發掘現場

凱迪墓 建于1920-1931年，是一座融合越、中和法式建筑風格的皇陵。陵墓依山而建，共為三層。中國式的設計，越南的特色，再加上法國的風格，使整座陵墓瑰麗堂皇。凱迪帝在位的1916-1925年間，正是法國殖民統治時期，其實就是一位傀儡皇帝。陵墓的建筑風格，多少與這有關。

下龍灣石島的溶洞（徐健 攝）

捕食 這是一種大黃魚科的大型近海洄游魚類，體長1米多。它們捕食時經常分工合作，圍追堵截小型洄游魚類。它們小時體長不到3厘米，在漂流在海面上的海草中棲身，長大后反以同科的小型魚類為主要食物。

寧靜和令人向往的阿須草原。（楊延康攝）

不論我們怎么努力，我們也看不到蝌蚪崖上的文字，我們完全可以相信，蝌蚪崖上的突起已經被歲月風化掉了。但是長方形的框卻赫然在目。

在河內街頭，一個穿軍褲的殘疾人正緩緩走過，他的背影象征了許多曾在戰爭中受到傷害的越南普通人。

撒哈拉在阿拉伯語中是“大荒漠”的意思，總面積達800萬km2 ，由許多個沙漠組成，是世界上第一大流動性沙漠。

1966年南越非軍事區的南部，在第一援救中心，受傷的美國海軍陸戰隊員在等待營救直升機的到來。

唐古拉的藝人才讓旺堆，他被青海格薩爾研究所請到西寧專門錄音，為搶救史詩作出了重要的貢獻。

這座百年老屋就是葉家過去的老商號“葉同源”。

2000年考古挖掘時汝官窯燒造區瓷片堆積情況

香河邊的天姥寺（徐健 攝）

1955年至1965年，越南有過一段和平時期，各單位、機構、學校經常組織到下龍避暑、療養，主要是在拜寨海灘海浴。1975年越南統一后，拜寨海灘依然接待游客避暑，但人數很少，幾乎都是越南本國人。20世紀90年代，越南開始實施開放政策，大批外國游客才來到下龍灣，但其主要目的與越南人不同，不是海浴，而是下龍灣中的石島。現在，越南人依然將下龍灣當成休閑的好去處，保存著在下龍海浴的習慣。

群生 在珊瑚叢中，常有數以萬計的生物生活在一起，食者與獵物、寄生者與宿主、共生的動物，它們互相依賴，組成海洋中生物種類最多、最富有生機的生態系統。

石渠扎溪卡草原上的松格嘛呢墻，被譽為“信仰之城”。據說其起源于格薩爾時期。這里曾是嶺國的地盤。為了替戰死疆場的士兵超度靈魂，格薩爾的將士們在此壘了一個嘛呢堆。后來老百姓為了緬懷格薩爾的功績，紛紛來此朝拜。隨著時光的推移，這里的嘛呢堆越來越多，最后演變成壯觀的嘛呢城。（呂玲瓏攝）

古文字學中把蝌蚪文也列在了鳥蟲書當中，認為它是一種美術字體，不具有獨立的文字功能。而何振明先生卻認為，蝌蚪文是由甲骨文演化而來的古老文字，它的讀法深奧曲折，對于它的釋讀可以發現關于人類歷史上鮮為人知的秘密。

河內的巴亭廣場地位相當于中國的天安門廣場。在蒙蒙細雨中，人們正排隊等候參觀胡志明紀念堂。

胡志明市一對越南姑娘和小伙正在舉行婚禮，新郎手中拿著一張親友贈送的美元。在越南，美元比越幣值錢得多，在流通領域暢行無阻。

比爾馬是北非大陸的地理中心，比爾馬沙漠里分布著10幾個綠洲，這是其中一個綠洲中的千年棕櫚樹，樹下有一口淡水井。和塔克拉瑪干沙漠“有河才有綠洲”不同，在撒哈拉沙漠里，有井才有綠洲。

古芝地道的工作人員向游客展示一個隱蔽的出入口。古芝地道位于胡志明市以北70公里，在地下綿延200多公里，曾探伸到越戰美軍湄公河三角洲司令部的地下。

81歲的說唱藝人旦嘎

在紅木家具上鑲嵌螺鈿是會安保留下來的古老手工業之一，在這位工匠身后的作坊里，仍然有許多年輕人在學習和從事著這門手藝。

澄泥池　清涼寺汝官窯遺址發現。其建造方法是先挖一長方形土坑，然后用廢棄的民窯匣缽壘砌四壁。匣缽殘缺面皆朝一個方向，擺放緊密。池底用長方磚錯縫平鋪。池內填土疏松，殘留有少量青灰泥，出土遺物豐富，其中天青釉汝瓷占出土遺物的99％以上，白釉、黑釉、青釉瓷不足1％。

搏斗 這兩條魚看似正在親密“熱吻”，實際卻是為爭奪領地而搏斗。有些雄魚也像獅子、老虎一樣擁有自己的領地，只有戰勝其它雄魚，才能守衛住自己的領地，獨占領地內的雌魚。

在青海玉樹賽巴寺中，一位喇嘛雙手緊握著傳說中格薩爾王使用過的長劍。（王牧攝）

淡竹鄉人祖祖輩輩生活在蝌蚪崖下，他們任由蝌蚪崖的歷史漸漸隱入迷霧當中，時間久了，蝌蚪崖也就變成了他們的一個神靈。

這座建筑原來是法國殖民統治時期的總督府。越南解放后，人們邀請胡志明住到里面，胡志明卻搬到旁邊的一個電工宿舍住，后來在總督府背后蓋的吊腳樓（下圖）成為胡志明的住所。現在，總督府被作為國家領導人接見外賓的場所，而胡志明的吊腳樓已經對外開放供人們參觀。

河內市中心剛剛興建的大型購物中心內，人們在大彩電前駐足。高檔電器消費品對于現在的多數越南家庭來說不再是夢想，普及率迅速增高。這個大型商場是由殖民時期法國統治者所建的監獄改建而成的。

沙漠中的客貨兩用汽車常常超載

1、2、3、4、5！一輛摩托車上騎了5個女孩子！摩托車是越南的主要交通工具，也是年輕人兜風暢游的伙伴。

班禪與扎巴會見。

漁船劃過波光粼粼的秋盆河，會安古城寧靜的生活周而復始。

青綠釉刻花鹿紋缽 雖然清涼寺村出土的瓷器很少一部分是汝官窯創燒前的民窯精品，如本品，但已體現出汝瓷制作工藝講究、圖案裝飾精湛的特點。

信步 這只酷似蜘蛛的動物其實是一只草帽蝦。在水下25米，蛙人在強勁的海流中艱難掙扎，而這只小蝦靠幾條伶仃的細腿，卻能若無其事地在海綿上悠閑“散步”。

傳說格薩爾王在青海地區征戰時使用過的頭盔（蔡征攝）

胡志明市近郊，新希望集團胡志明市分公司內，中國技師與越南女孩在控制室內工作。這是新希望在越南投資剛剛設立的飼料廠，附近的農戶購買的都是新希望的飼料。

從海邊溯西貢河而上，兩岸是繁忙的口岸景象。胡志明市是越南最大的城市和港口，距海岸線約80公里。

1986年5月，作者與扎巴老人在北京動物園。扎巴說：格薩爾是屬虎的，他說唱了一輩子《格薩爾》，但卻沒見過真正的老虎，此次也算圓了他的一個夢。

1988年汝窯民窯發掘區出土的瓷器群

共生 海葵能從觸手中分泌毒素來麻痹附近的魚捕食。而這種小丑魚不僅不受其侵害，反而以海葵為家。更奇妙的是，小丑魚在成長過程中會改變性別，從幼魚長到成魚的過程中多次變性，其原因還是個謎。

格薩爾王紀念堂中的格薩爾塑像。他身披戰袍，頭戴盔甲，英姿勃發地騎坐在馬上。該館由巴伽活佛親自籌建，館中眾多塑像由活佛請來的藏族藝術家鐵甲大師親自制作。塑像為空心，采用當地草原上帶草根的黏土制成，中間放入經文、香料和格薩爾史詩。 （余瓊 攝）

越南氣候十分適合花卉生長，越南人也非常喜歡花。圖為河內最大的綜合貿易市場上的賣花女。（單之薔 攝）

胡志明市街頭，來自中國的隆鑫摩托車仍在熱銷中。它與同是重慶廠家的力帆、宗申一起，在越南拼搶下了一個巨大的市場。

懷抱孩子的黑人婦女頭頂大水罐穿過干旱的大地，這是非洲典型的取水方式。

撒哈拉沙漠中風的杰作：圓形礫石灘。它是由一整塊巨石均勻受熱后熱脹冷縮，在內部形成均勻分布的裂縫，風一吹就四分五裂，向四周均勻撒開形成的，有上萬年歷史。

青海互助土族自治縣的老人們在回憶說唱藝人貢保

汝瓷刻花盞托 清涼寺遺址出土。青綠釉，通體有較大開片，托壁刻有覆蓮，制作精致。

安居 世界各地的海洋中，到處可見的海洋生物的一種——“海綿”（照片中粉白色的盆狀物體）。它的軀體成為一些小動物的家園，這些小魚小蝦好像天生就知道這里是它們的家，從產卵，出生，成長到死亡都不會離開一步。

阿須百姓的精神引領人和寂慰者——巴伽活佛。（溫普林攝）

摩托車是越南民間最普遍的交通工具，這是下班時刻河內中心區附近的一條街道上的景象。

為了與中國往來貿易方便，越南在雙軌鐵路上加了一條鐵軌，成為世界上絕無僅有的三軌鐵路，它使中國的列車可直接開入越南。從諒山到河內的鐵路沿線，一頭小牛正跨過這條三軌鐵路。

藏區惟一的圓光藝人——卡察扎巴

2000年6月至10月,河南省考古所在當地政府的密切配合下，在清涼寺村內搬遷了4戶居民，揭露面積500余平方米，終于找到了汝官窯中心燒造區，取得了汝窯考古的重大收獲。此為剛剛破土挖掘時的情景。

康巴地區一年一度的賽馬節與紀念格薩爾賽馬稱王有莫大關系。此時是草原上最好的季節，也是最瘋狂的季節。（李玉平攝）

仍健在的藝人——堪稱語言大師的桑珠。在他11歲的那年，他在山上放牧時作了一個奇怪的夢，夢中正當他與逼債人扭打的危急時刻，格薩爾大王出來解救了他。從此以后，他便開始會說唱《格薩爾》了。目前他說唱的45部、近2000盤磁帶的整理出版工作，已經納入中國社會科學院與西藏社科院的合作項目之中。

青綠釉龍紋盆蓋

藏戲《格薩爾》的主要內容是再現民族英雄格薩爾傳播佛法、降伏妖魔的業績。（楊延康 攝）

在青海玉樹一年一度的帳篷節中，說唱格薩爾史詩是一項重要的活動。（王牧 攝）

火照插餅 清涼寺村出土，為以往陶瓷考古所罕見。它是用耐火泥制成，呈長方形餅狀，上面挖有插槽共兩排11個。燒窯時將火照插于插槽內，放在窯室近口處，每間隔一定的時間取出1枚火照，以觀察火照上釉部位的燒成情況，至恰到好處時關火停燒。

格薩爾故鄉示意圖（溫普林 繪） 格薩爾的故里 格薩爾王是藏族歷史上的民族英雄，但格薩爾王的故里到底在什幺地方，一直眾說紛紜。早在20世紀初，便有專家、學者提出：格薩爾王的家鄉在甘孜州境內德格縣的阿須草原，相傳這里即是藏族民族英雄格薩爾王時期的嶺國中心地帶。該區有關格薩爾王的遺跡特別多，當地藏族人也以格薩爾后代自居。確實，極具英雄氣質的康巴漢子本身就帶有濃重的格薩爾身影；節日盛裝的康巴漢子，舉手投足間更具一副格薩爾帳下勇士的氣派。在德格、玉樹、昌都、類烏齊以及左貢、麗江等地，凡是格薩爾王的遺跡備受崇拜。如他的戰馬、寶劍、箭矢所留下的痕跡，曾住過的地方，敗敵所棄的帽子、尸體等等，多不勝數。這些圣跡往往成為當地人強悍好戰、少災多吉的精神依據。如青海果洛一帶人聲稱，他們的勇猛無畏全依仗于當年格薩爾王遺失在這里的寶劍的力量。近日“格”學專家經過考察后正式提出：格薩爾王的故里就在甘孜州的德格縣。 (李哲靈 文)

玉樹草原晨景（崔博謙 攝）

汝窯窯爐 2000年的考古挖掘發現燒制御用汝瓷的窯爐15座，其中一些保存較好，平面布局清晰。窯爐中出土的大量窯具和模具，對于研究汝窯的制作和燒造工藝具有重要價值。大量碗、盤、洗、爐等器物模具的出土，說明汝窯瓷器制作講究規范，不少器物不是使用慢輪制作，而是采取模制成型，以達到器形尺寸統一、胎體厚薄一致的嚴格要求。

巴伽活佛因重建格薩爾王紀念堂及其他諸多善舉而贏得當地僧俗百姓的尊重。（溫普林攝）

在格薩爾王故鄉新路海畔冰山腳下修行的喇嘛多加。他在閉關修行了22年后，冥冥之中受到護法神的啟示，走下山來募緣修造一座佛塔。據他說，佛塔開光完畢，他就要重回修行洞，永不出山了。（溫普林攝）

格薩爾的后裔——康巴人。（呂玲瓏攝）

極具英雄氣質的康巴漢字，帶有濃重的格薩爾攝影。（呂玲瓏攝）