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2號墓所出青銅器及其銘文 墓主：曾侯諫夫人

同為“女版”兵馬俑，但中西二者的創作意圖明顯不同。攝影/張暢（小圖） 攝影/郭鐵流（大圖）

2011年是辛亥革命100周年，在這一年里，眾多影視劇都試圖還原百年前的那個夜晚，而在演員之外，漢陽造步槍更是不可或缺的主角。

1895年，張之洞的漢陽兵工廠正式開始生產漢陽造步槍，這是傷痕累累舉步維艱的清朝，在最后時刻為近代中國半個世紀的戰爭史留下的余音。新軍手中的漢陽造打響第一槍，推翻了滿清，但漢陽造的歷史使命，并未隨著滿清的覆亡而結束。直到1944年漢陽造正式停產，50年間中國共生產了百萬支以上的漢陽造。新軍之后，這些漢陽造還裝備了哪些軍隊，在什么人的手上傳遞，又創造了怎樣的傳奇？在戰火紛飛的歲月，漢陽造寫下了怎樣的故事？

八臺子背靠摩天嶺，山勢凸顯崢嶸，拔地而起。八臺子南面，則是視野開闊的川界平原。從教堂的角度居高下望，近處的八臺子村與遠處曲繞回環的長城一目了然，蕩人心魄。

西周墓葬中，隨葬的重器多放置于稍高于棺槨的“二層臺”上。在湖北隨州葉家山，第27號墓葬北部二層臺所堆放的器物之重、級別之高，令人咋舌。照片左邊這位表情有點“萌”的寶貝，名為“疑父方座簋”，時隔三千年，它這次重見天日，又會為我們揭開怎樣的謎團？

在美國的收藏品市場上，堆積著來自全球的老槍的機匣和槍管，其中最多的就是中國老槍漢陽造。攝影/徐繼林

敦煌莫高窟220窟壁畫中唐代帝王著冕服的形象

1644?1860年 清代早中期 鴉片戰爭前，使用火繩鳥槍的八旗披甲士兵。

整齊劃一的動作，是廣播體操最重要的美學特征，而那高懸上方的大喇叭，更是傳達著關于身體的命令，代表著政治的威嚴。供圖/新華社

在庭院里擺上石臼，一個杵，一個攪；一個站，一個蹲，看似驚險，實則默契。這樣一直打到糯米飯變成柔柔韌韌、團團圓圓的大面團。杵麻糍是親朋好友協作的好戲，也是山鄉里一場特殊的聚會。

孫殿英身上集中了那個時代混世魔王的典型特征。從賭棍、毒販到軍閥，與其說是他的造化，還不如說是民國初期政壇的動蕩不安，法治不彰，才使這個罪犯從“亂世”中出頭。

一款未成熟的步槍，一位鐵肩擔道的文曲星，為了響應東方巨龍強國御侮的召喚，匯聚在龜山腳下。鐵血無情，捍衛領土的神圣使命，使他們無法停歇。『帝國龍爪』烽火滄桑六十年，無心插柳地寫下中國最長壽步槍的記錄。

拆解漢陽造

繪制在小團扇扇面上的《觀畫圖》，為元代或者明早期的畫作，畫中細節耐人尋味。五人聚攏觀畫，而那幅未完全展開的畫作上，描繪著一位著圓領紅袍、騎猛獸的男性。再稍加留意，會發現觀畫的五人中，最右側的老者頭巾上畫著一只眼睛，脖子上也掛著一串以眼睛為花紋的裝飾牌，這正揭示了老者的身份——醫生，也成為解讀整幅畫的關鍵所在。原來，畫中人簇擁這位醫生所觀賞的是《藥王孫思邈騎虎畫像》，而通過看畫來驅病除邪，則是《觀畫圖》所要表達的主題與寓意。

圖為墨西哥國立自治大學的標志性建筑校長樓。正面鐫刻的雙頭鷹校徽和1920年何塞·岡薩雷斯校長“以我血言我魂”的校訓，令這處12層高的塔樓聞名于世。校長樓以壁畫藝術家斯奎羅斯的三幅作品為裝飾，主題分別是“大學中的人們，人民中的大學”、“墨西哥歷史大事記”和“大學新象征”。墨西哥人血液中流淌的熱情，在炫目的色彩和夸張的線條里肆意彰顯，也又一次證明了墨西哥人將藝術與建筑融為一體的智慧。

百年如新，風范如舊 大高玄殿眾建筑內的彩繪和門窗均為清朝最后一次修復時候的原件，原汁原味地保持著帝王家的風范，尤其是這架乾元閣內的金龍藻井，富麗堂皇，至高無上。

外來詞流行語在大舉“入侵”廣告界。商家們想以此引起年輕人的注意。圖中的 “全程搶GO”，“GO”是“購”的諧音，在英文中又有“去”的意思，可謂一箭雙雕。

曾任中國人民志愿軍司令員的楊得志上將，有過一個“漢陽造之夢”。1928年1月，剛滿17歲的楊得志與哥哥一同參加了朱德、陳毅領導的湘南起義。此時的楊得志對一切都感到那么新鮮，但也有一點不滿意，就是因為當時他是通信員，沒有槍，只有一支梭鏢作武器。這讓他很羨慕那些背著漢陽造的戰士。他聽老兵說，只有戰斗連隊才能領到配槍。不久，楊得志接到命令，讓他到師屬特務連去當戰士。聽到這個消息時，他高興得幾乎跳了起來。然而，讓楊得志大失所望的是，特務連班長發給他的武器，仍然是一支梭鏢。班長一眼看穿了楊得志的想法，命令全班帶武器集合。當全班排成列隊時，楊得志這才發現，從班長到戰士，手里拿的武器不是梭鏢就是大刀。班長解散隊伍前的最后一句話，讓楊得志一生難忘：“想要漢陽造？好呀！打仗的時候自己從白匪手里奪吧！”后來楊得志真的憑一桿梭鏢，繳獲了一支漢陽造。對這支繳獲的漢陽造，楊得志在幾十年后回憶起來還是滿懷興奮。當年，不知有多少像楊得志一樣的紅軍戰士，在做著自己的“漢陽造之夢”。為圓漢陽造之夢，1938年膠東抗日根據地曾小批量仿制過漢陽造，1939年晉冀豫根據地也小批量仿制過。但無論怎么仿制，結果依然是槍少人多，因此八路軍非常珍惜漢陽造。圖為正在學習中的八路軍戰士，他們掛在墻上的漢陽造步槍整齊劃一，可見漢陽造在他們心中的分量。供圖/肖寧

武昌首義前夕，漢陽兵工廠生產的槍支彈藥，大量存放于位于武昌的楚望臺軍械庫。革命黨人在工程營首先發難后，就近迅速攻占楚望臺，取得了充足的槍械和彈藥補充。

大同地區長城示意圖。資料提供/李少文

葉家山墓地的地形及位置非常耐人尋味。由航拍全景照可見，墓地在一個南北長約400米、東西寬約100米的橢圓形崗地上，崗地高出周圍農田約8米。漂河自墓地的東北部環繞墓地北部及西部注入水（府河）。墓地地理座標為東經113°27′28\"、北緯31°45′22\"，海拔高程88米，南距已發掘的西花園及廟臺子遺址約1公里。相近的時間里，如此密集地分布著這么多西周遺址，其間關系耐人琢磨。

冕服各部位名稱示意圖 根據敦煌莫高窟220窟壁畫中唐代帝王著冕服的形象，并結合其他材料，我們復制了這幅示意圖。通天冠、日紋、月紋、天河帶……帝王之冕服，將整個世界穿在了身上。

1860?1909年 洋務運動至清末新政時期 前面三人為洋務運動中的水兵，持槍者為淮軍水勇，手中拿的是老式的燧發槍。后面兩人為宣統元年始設的新建海軍士兵。

1952年6月20日，也就是中華全國體育總會成立的日子，新中國發行了第一套體育題材郵票——《廣播體操》，全套40枚，圖案是將第一套廣播體操按每一節4個主要動作繪入一個四方聯郵票中。它是共和國全套枚數最多的特種郵票。

麻糍 地點：浙江省仙居縣 習俗：過大年，做麻糍。麻糍是重要的年貨，而做麻糍則是當地人表達團圓，溝通感情的紐帶。 獨樹一幟：潔白綿軟、細膩噴香、不粘碗、不黏牙糊口。

正在沖鋒中的青海馬家軍騎兵。這支部隊主要由蒙、藏、羌的牧民所組成，比寧夏馬家軍的騎兵作風更加兇悍。在騷擾和追擊孫殿英軍的戰斗中，靈活機動的青馬騎兵發揮了決定性作用。

圖中雖然顯示出近代中國眾多的軍工廠，但是，只有天津、上海、南京、湖北和廣東五地能生產先進的“漢陽造”，其他地方小廠僅能生產前膛槍，甚至是舊式的抬槍。清廷的辦廠方針是：各地均能生產“漢陽造”的彈藥和修理“漢陽造”，以備戰時補給，造槍的重任落在沿海工廠。這個方針應當說是符合當時的中國國情的。

槍管與機匣 槍管是擰在機匣上的，機匣過去也叫節套。

與如今代表醫院的“十”字標類似，“眼睛”在古代亦為醫院標志，如上圖這幅傳為明代仇英所仿的《清明上河圖》中，便有一個懸掛了“眼睛”標志的醫鋪，屋內還有兩位坐診的醫生，一位在桌后開藥方，另一位在給小孩把脈。

中心圖書館外墻約4000平方米的巨型裝飾畫，由墨西哥著名建筑師和畫家胡安·敖戈爾曼擔綱設計。圖中的南墻壁畫以西班牙武力征服墨西哥這段歷史為主題，表現了外來天主教和墨西哥本土印第安文化之間的激烈沖突，畫面上的兩個神秘的巨大圓球，寓意著哥白尼“太陽中心說”和托勒密“地球中心說”的斗爭。與此相對的北墻，則把創作的主題對準了西班牙殖民者到來之前的特諾奇蒂特蘭（即今天的墨西哥城），印第安人看到了雄鷹叼著蛇站在仙人掌上的奇異景象，于是遵從神的暗示，在此定居建國。

由于曾長時間被國家重要部門用做辦公地點，甚至劃為軍事禁區，院內見縫插針，憑空多了不少建筑，房檐略顯簡陋的遮雨棚上留了個洞，好讓一棵古柏艱難地探出頭來。但另一方面，淪為辦公區的大高玄殿也因此躲過了大躍進、破四舊的“洗禮”，成為景山旁邊一處難得的歷史秘境。

上：65號墓所出青銅器及其銘文 墓主：曾侯諫。左下：27號墓所出青銅器及其銘文 墓主：某曾侯夫人（與白生有關）。右下：1號墓所出青銅器及其銘文 墓主：師

試想：如果沒有了吊腳樓，鳳凰將會怎樣？供圖/全景

圖為抗戰時期中國士兵訓練的場景，位于前方的三位士兵手中，分別是三種不同的漢陽造步槍（第三支稍短的是漢陽造馬槍）。遠處的士兵手中是什么槍不好辨認，但很可能還是以漢陽造為主。

提到晚清的歷史，人們總會想到大刀長矛對洋槍洋炮的畫面，就像這幅1900年法國畫刊上刊登的彩色石印畫，所描繪的八國聯軍與義和團拳民激戰的情形（供圖/秦風老照片館）。關于義和團的繪畫及描述，或多或少地誤導了人們。其實，中國人對火槍火炮并不陌生，明朝的火器就具有很高的水準，以火槍為例，清初時清軍普遍都裝備了兵丁鳥槍。

八臺子長城示意圖。資料提供/李少文

曾、鄂國消長及周南緣消長假想圖

1906?1912年 新軍編練推向全國的時期 1906年以后的北洋新建陸軍。手執光緒三十年（1904年）式步槍，此槍為日本代工生產。該槍原為日本在1897年(日本明治30年)所設計的明治30年式步槍，是日俄戰爭至20世紀初期日軍的制式步槍。明治30年式采用內藏式彈倉，比漢陽造先進一點。

“大家都來做廣播體操”，是廣播體操剛剛推出時最響亮的一句宣傳口號，它一語表達出這項新運動的一個雄心：打破一切界限，讓最廣泛的人群參與進來。供圖/郭磊

把糯米飯搗爛，需要用杵。杵麻糍就像是江南人山里的歌，有嘿嘿的號子聲、糍吧糍吧的杵搗聲，看著、做著都很陶醉。熱騰騰的黏米飯不斷在石臼中跳動，漸漸變成大塊麻糍團。

1934年3月，眼見孫殿英大勢已去，山西王閻錫山立即“服從中央命令”，派晉綏軍攻入孫殿英軍的后方基地磴口，圖為晉綏軍傅作義部騎兵于3月17日進入磴口城時的情景，原照片載于《包頭日報》。

圖為武漢博物館《武漢近現代歷史陳列》第一展廳中的半景畫，張之洞正視察“湖北槍炮廠”建設工地。

背帶環 用于外接槍帶

水陸畫是水陸法會上供奉的宗教人物畫，圖中所示山西右玉保寧寺所藏的明代前期水陸畫局部，描繪了社會上的各行各業者。畫中左側的兩位老者，分別是游方郎中和算命的術士，后面跟著木工、金工等。老郎中黑袍黑巾，頭巾、身上、包袱上都有“眼睛”的標志，能方便顧客辨認，這也從另一方面說明“眼睛”作為醫院、醫生的標志在古代很普遍。

以上兩幅圖為中心圖書館外墻約4000平方米的巨型裝飾畫，由墨西哥著名建筑師和畫家胡安·敖戈爾曼擔綱設計。圖中的南墻壁畫以西班牙武力征服墨西哥這段歷史為主題，表現了外來天主教和墨西哥本土印第安文化之間的激烈沖突，畫面上的兩個神秘的巨大圓球，寓意著哥白尼“太陽中心說”和托勒密“地球中心說”的斗爭。與此相對的北墻，則把創作的主題對準了西班牙殖民者到來之前的特諾奇蒂特蘭（即今天的墨西哥城），印第安人看到了雄鷹叼著蛇站在仙人掌上的奇異景象，于是遵從神的暗示，在此定居建國。

刻畫在丹陛上的仙鶴紋樣，以及院落內的不少建筑細節都在提示人們，當年建筑主人不折不扣的道教信仰。

葉家山2號墓出土分襠鼎局部

圖為乾隆御用的鳥槍（攝影/聶鳴）。只是后來清廷統治者逆勢而行，才使得槍的發展呈現了倒退的趨勢。而義和團更是特例，號稱刀槍不入，非要用血肉之軀去面對侵略軍的火槍，自然會留下那一幕幕慘烈的畫面。

圖是1938年抗日根據地的民兵正在學習使用漢陽造。

由于晉北地區戰火不絕，明代重新部署了北部邊防，加強了長城的軍事防御體系，新設置如得勝堡、寧魯堡等防守重堡。威魯堡到寧魯堡中間，平均兩里設一個烽火臺，三臺邊和八臺子等村鎮的名字就源自于此。八臺子附近的烽堠尤為密集，為明軍防守的戰略要地。清代時，中原與蒙疆、俄羅斯及歐洲的外貿往來頻繁，去綏遠（今呼和浩特）或涼城的商道便匯集在八臺地區。冥冥之中，八臺子與外來文化交流日益增多，有了天主教落地生根的理由。如今，西洋教堂的尖頂塔樓與披山而下的古長城相襯相伴，形成一道獨特景觀。

葉家山墓地使中國考古界的追光燈又一次聚焦隨州。山東省文物考古研究所所長鄭同修（左一）、北京大學教授李伯謙（左二）與劉緒（右二）、陜西省考古研究院研究員王占奎（右一）等“大腕”，圍繞出土發現提出種種猜想。

1912年 辛亥革命 辛亥革命時期南方的革命軍。滬、寧、杭三省起義時，革命軍裝備的大部分是進口的“老套筒”。武昌革命軍裝備的才是“漢陽造”。

做廣播體操不要求特殊的場地、設備或器械，在它興盛的年代里，人們發揮了無限的想象力，把一切可能的地方都變成了操場。 攝影/宋學廣

打好的麻糍團，又需要搟制，就像搟面一樣，不過對付如此巨大的面餅，絕對是個力氣活。

圖為漢陽廠生產的哈奇開斯格魯森速射炮。

上護木 可防止燙手，這個結構不是委員會88式的，1908年前后為漢陽造所采用。

中心圖書館外立面的裝飾手法，得益于壁畫大師迭戈·里維拉，他開創了這種將玻璃粉和墨西哥本土盛產的天然彩石混合鑲嵌的方式。墻面上的小石子更是畫家胡安·敖戈爾曼早年在旅行中親自采集而得。圖為圖書館東墻壁畫的一部分，我們可以從這幅巨型作品中，窺見墨西哥近代史上的一些片段：1910年革命、石油國有化、以及“革命萬歲！”、“土地和自由！”的口號歷歷在目。

天圓地方 圖中隔著紅墻的那半截圓圓傘蓋，就是被稱為“小天壇”的大高玄殿建筑群中的最美一景。上層圓錐形屋頂象征“天”，曰“乾元閣”；下層呈方形象征“地”，曰“坤貞宇”，可見當時，總是用“天圓地方”來代表古代皇家永遠的訴求。

內部銘文

1862年，浙江寧波，清軍洋槍隊正在訓練如何炮擊。這支洋槍隊在清廷消滅太平天國運動的戰爭中立下大功，這也使得曾國藩、李鴻章、張之洞等晚清名臣對“師夷長技以自強”寄予了厚望，紛紛開辦洋務制造槍炮。

圖中這個做好了偽裝的中國士兵，其漢陽造步槍配有一把長型刺刀。在這張照片上，由于士兵的臉已經被遮擋起來，漢陽造成了真正的主角。這是一個意味深長的暗示，在近代中國半個世紀的戰爭史中，無數的無名戰士用過漢陽造，這支老槍，在一個個戰士手中傳遞，書寫它的傳奇。

明代以后，中國與西方國家的交往日漸增多。圖上部的三位傳教士從左至右為意大利人利瑪竇、德國人湯若望與比利時人南懷仁。他們頗受中國士大夫的敬重，許多朝廷高官受他們影響而入教。圖下部左側是明禮部尚書、天主教徒徐光啟，右側受洗入教的中國女性是他的孫女徐甘第達。

這套既有“蓋”又有“勺”的“罐子”，名為且南獸觶（zhì），出土于葉家山第27號墓，文物編號為10（附斗）。觶為古代青銅酒器，形似尊而小，盛行于中國商代晚期和西周初期。窺斑知豹，由這套講究的酒器，墓葬主人的奢華生活呼之欲出。

1913?1918年 北洋軍閥時期 北洋袁世凱主政時期的軍隊。河南鞏縣兵工廠生產的元年式步槍是這支軍隊的主要武器之一，這種槍是光緒三十三年（1907年）張之洞推薦的6.8毫米口徑槍，清朝本想以此統一全國步槍制式。辛亥革命后，這種槍在民國繼續生產，并改稱民國“元年式”步槍。

工間操的宣傳中，“積極分子”的作用極其重要，他們現身說法，以極大的熱情向眾人傳達著這項群眾體育運動的深遠意義。

麻糍是當地過年的食品，開放而有趣的制作過程，讓整個鄉村歡笑起來。

圖為漢陽廠外專為輸送原料和成品的鐵路。供圖／張之洞與漢陽鐵廠博物館

左圖為螺絲，將彈倉與槍托和機匣固定在一起；右圖為護木箍，位于槍口，同時兼做刺刀座。

天圓地方 隔著紅墻的那半截圓圓傘蓋，就是被稱為“小天壇”的大高玄殿建筑群中的最美一景。上層圓錐形屋頂象征“天”，曰“乾元閣”（見左圖匾額）；下層呈方形象征“地”，曰“坤貞宇”（見右圖匾額），可見當時，總是用“天圓地方”來代表古代皇家永遠的訴求。

圖為清末《點石齋畫報》關于李鴻章創辦金陵機器制造局生產快槍的報道。

抗戰時期，中國士兵受制于漢陽造的限制，在面對日軍射程更遠、更加精確的“三八大蓋”時吃盡了苦頭。手中能有更好的槍，是每一個士兵的希望。相對而言，在戰場上繳獲敵方手中的槍，比指望統一配發來得更加實際。日軍的三八式步槍是“奢侈品”，繳獲再多也不夠。1940年下半年，彭德懷指揮八路軍一二九師等共105個團20余萬兵力，對華北地區的日偽軍發動了一次進攻戰役，史稱“百團大戰”。參加百團大戰的八路軍，最主要的武器就是漢陽造步槍。在淶源三甲村的戰斗中，晉察冀軍區第二團第一連連長李永生一人繳獲日軍輕機槍1挺、三八式步槍3支。

圖中，清末的英國傳教士馬禮遜與他的中國助手在編寫第一部《漢英字典》。

這套既有“蓋”又有“勺”的“罐子”，名為且南獸觶（zhì），出土于葉家山第27號墓，文物編號為10（附斗）。觶為古代青銅酒器，形似尊而小，盛行于中國商代晚期和西周初期。窺斑知豹，由這套講究的酒器，墓葬主人的奢華生活呼之欲出。

1918?1936年 軍閥混戰時期 二十世紀二十年代軍閥混戰時期的各路士兵。從左到右分別為西北軍馮玉祥部、張宗昌的直魯軍、奉系張作霖部、直系孫傳芳部（頭戴漁夫帽）。奉軍穿仿自日軍的黃呢軍裝，使用遼造十三年式步槍，該槍由奉天（沈陽）兵工廠在民國十三年投產，仿自奧地利斯太爾步槍。（供圖/徐繼林）

工間操的宣傳中，“積極分子”的作用極其重要，他們現身說法，以極大的熱情向眾人傳達著這項群眾體育運動的深遠意義（上圖，供圖/郭磊）下圖是1958年上海一個里弄的居民在做廣播操，其中大部分為老人和婦女。由于廣播操簡單易學，能讓體質較弱的人也參與進來，所以在新中國實現了打破年齡、性別界限的全民健身夢想。攝影/霍生聯（新華社）

這支槍腐蝕的不太嚴重，是因為槍身有磷化處理，這種工藝除了防腐耐磨外，還能防止武器反光，增加隱蔽性。為1891年產的88式。供圖/孫成智

左圖為抓殼鉤，藏在機頭里面 右圖為機頭 ，清朝也叫“后機管”，子彈就頂在機頭上發射。

明世宗（嘉靖皇帝）朱厚熜 （1507-1566年）

葉家山墓地出土青銅器所見族名

晚清重臣張之洞編練了湖北新軍，打造了漢陽造步槍，同時也造就了吳祿貞。吳祿貞與蔡鍔齊名，號稱“北吳南蔡”，一身戎裝的他，突顯出強烈的軍人氣質（左圖/吳雍）。正是他的“抬營主義”，在湖北新軍中爭取了大批革命黨和同情者，為武昌首義打下了堅實的基礎，終于使湖北新軍手中的漢陽造調轉槍口。右圖為1911年8月，大清海圻艦水兵接受美國紐約市長檢閱（海圻艦是中國第一艘以訪問英國、美國、墨西哥、古巴等國而完成環球航行的大型軍艦），百年前的新軍士兵，從軍裝軍姿，到手中的槍，已經完全是一副現代軍人的模樣。

在解放戰爭中，這位長相酷似小兵張嘎的年輕解放軍，背著這么多繳獲的國民黨軍的美式裝備，累得都站不起來了（下圖）。

1914年，意大利柏神父修建的教堂帶有濃郁的哥特建筑風格，被定名“朔縣教區左云八臺圣母堂”。圖是教堂初建時的照片，據說當時的主堂可容納七八百人共同禮拜，規模壯觀。可惜累年戰爭過后，教堂兩側的副樓被毀，不復當時風光。

上圖拍攝于葉家山第65號墓葬發掘現場（西向東）。圖中“黑坑”為已腐爛的棺槨位置，隨葬品放于棺槨外的熟土二層臺上，這是典型的姬周文化特點，可見曾與周的關系。圖中發掘鋼架的下緣即為二層臺。

1927年 八一南昌起義 這是南昌起義時，第一支人民軍隊的裝束，原國民黨士兵在臂上或是頸上系一條紅絲帶，以表明自己是“紅色”革命軍。士兵手中拿的是晉造“六五步槍”，系日本三八大蓋的仿制品。圖下方為起義中使用過的漢陽造“卅節式”重機槍。

為了表現出對偉大領袖的無限忠誠，文革開始后不久，廣播操演變為語錄操，語錄操里的每個動作都要結合《毛澤東語錄》來精心設計。這樣的廣播操，與其說是強身健體的運動，不如說是文革里的一場政治儀式。攝影/王凱

此槍生產年代不詳，但是流入中國后，保養情況很差，不僅標尺丟失了，渾身也是銹跡斑斑。為88式的早期型號。這種槍在中國俗稱“老套筒”，不同于廣為流傳的說法，“老套筒”指的是原裝德國制造的88式，標志是槍口上的粗套筒。供圖/孫成智

上圖為彈倉，彈倉底部有開口，沙塵易從開口進入槍內，造成供彈不暢與機械故障，這是漢陽造遭人詬病的缺陷之一。下圖為槍機，槍機也叫槍栓，大栓，上面有拉機柄與撞針等零件，插在機匣中。

見證了什么？ “祈天禮神，為民求福，一念誠也”，歷史這樣記載嘉靖肇建大高玄殿的理由，還是把它看做與天溝通的祭祀場所。當然，這里最終也只能見證他忘我修道的荒唐行為。不為歷史所載的，是這種轉變背后的個人悲劇和國家悲劇。

葉家山2號墓出土曾侯諫作甗

1914年，意大利柏神父修建的教堂帶有濃郁的哥特建筑風格，被定名“朔縣教區左云八臺圣母堂”。上圖是教堂初建時的照片，據說當時的主堂可容納七八百人共同禮拜，規模壯觀。可惜累年戰爭過后，教堂兩側的副樓被毀，不復當時風光。從下圖中可以看到，如今只有主塔樓仍然在巍峨矗立。

東側二層臺的瓷器與青銅器清晰可見，而南側放置的，則是戈（中圖，出土于1號墓）、鉞（下圖）等兵器。現場照中黑色條狀痕跡，為腐爛的兵器木柄。鉞為王權象征，由此可見墓主人身份不一般。

936?1945年 抗日戰爭時期 1936年以后，中央軍德械師的軍官。圖中這種輕機槍，仿自捷克ZB26輕機槍，故稱為“捷克式輕機槍”。它始終活躍在抗日戰場上，其性能優于日軍的大正十一年式輕機槍。

廣播體操里的時光 廣播體操的動作，從身體的角度記錄了時代的變遷。以上6個動作，分別選自三個不同時代的廣播體操，從滲透著新生喜悅的50年代，到政治壓倒一切的文革時期，再到身體與思想雙重解禁的時代，不同時代，都誕生出屬于自己的標志性動作。繪畫/于繼東

槍口套筒已經沒有了，這是中國“漢陽造”與德國88式在外觀上最大的區別。為1938年產的漢陽造，很多零件是根據1907款毛瑟步槍改進而來。從“老套筒”一個“老”字看來，中國士兵對兩種武器的技術優劣，早已了然。供圖/孫成智

左圖為撞針，裝在槍機里面，扣動扳機后撞針在撞針簧的推動下打擊子彈的底火，實行擊發。右圖為保險，裝在槍機尾部

圖中的乾元閣二層如今空空如也，這是1900年法國軍隊入侵北京的結果。法軍在此扎營達十個月之久，殿內建筑遭受嚴重破壞，神像、經卷、供祭器等陳設大多遺失，留給我們的只有無法搬遷的那些建筑遺構。

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰術，初期完全模仿德國，至中日甲午戰爭之后，全面仿效近鄰日本。他們已經開始進行沙盤作業

1945年，日本投降前的這個春節，美軍對日展開攻心戰，散發“門神”傳單（上圖）。圖中可見中國士兵橫挎一把漢陽造步槍，腳踩日軍。盡管在當時，已有了更為先進的中正式，但傳單采用中國年畫的方式，讓士兵背上中國產的漢陽造，無疑是肯定了漢陽造所被賦予的象征意義——漢陽造就是中國力量。

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰術，初期完全模仿德國，至中日甲午戰爭之后，全面仿效近鄰日本。配備了各種火炮。

在下圖中，一個國民黨士兵高舉手榴彈，背上是一把中正式步槍。“中正式”得名于當時的總統蔣中正，該槍于1935年10月開始大量生產，在隨后的幾年里，以37萬支產量，與漢陽造一同發揮御敵作用。中正式步槍制造成功后，國民政府一度希望將生產漢陽造的步槍機具修改為制造中正式，但是隨后抗日戰爭爆發使得這項計劃延后，金陵與漢陽廠也因抗戰內遷重慶，在內遷的同時，漢陽兵工廠生產步槍的機具移交給21廠（金陵兵工廠改組后的代號），使得漢陽造的生產集中在單一廠區，鞏縣兵工廠步槍部門被炸毀后中正式的產能大幅下降，因此在抗戰時期漢陽造步槍仍在軍中占有重要地位。

上圖拍攝于葉家山第65號墓葬發掘現場（西向東）。圖中“黑坑”為已腐爛的棺槨位置，隨葬品放于棺槨外的熟土二層臺上，這是典型的姬周文化特點，可見曾與周的關系。圖中發掘鋼架的下緣即為二層臺。東側二層臺的瓷器與青銅器清晰可見，而南側放置的，則是戈（中圖，出土于1號墓）、鉞（下圖）等兵器。現場照中黑色條狀痕跡，為腐爛的兵器木柄。鉞為王權象征，由此可見墓主人身份不一般。

1937?1945年 敵后抗日時期 華北抗日根據地的八路軍，肩扛一挺繳獲的日軍大正十一年式輕機槍。圖下方為國產全自動射擊駁殼槍，綽號為“快慢機”。如今，它已經成為抗日影片中的常客。（供圖/輕武器博物館）

2010年8月9日，北京恢復做廣播體操。第二天，北京黑祥子藝術團的演員在太廟表演行為藝術“廣播體操”，以配合工間操宣傳周的活動。只是那姿勢迥異的動作、充滿藝術個性的表達方式，仿佛是對這個運動里整齊機械的集體美學所做出的一種解構。攝影/王毓國（新華社）

圖為現存最早的漢陽造實物，1908年產，槍托上刻有宣統年號。如同汽車發動機上鋼號，每支槍的所有零件都有屬于他們“全家人”的唯一槍號。漢陽造研究者徐繼林發現，民國以后的漢陽造槍號，是按照“甲、乙、丙、丁”開頭來編排，他見過最早的編號，也只到“乙”，更早的，甚至是清代的漢陽造，極其罕見。為什么早期的漢陽造如此罕見呢？徐繼林認為，因為中國士兵的武器修補一直是“拆東墻補西墻”，所以，幾乎所有存世的漢陽造都是各支槍拼湊起來的。早期的漢陽造，或許早已不堪使用而被拆解，“長”在新一代漢陽造的體內了。

上圖為撞針簧；下圖為槍通條，保養武器時用于擦拭槍膛，射擊出現不退殼故障時，可用其頂出彈膛內的彈殼。

看不見的損失 “萬歷庚子五月，皇帝下旨令大高玄殿見新，費物料銀二十萬，工匠銀十萬，不過油漆一番而已”。平淡如水的記載，卻寫盡了大高玄殿曾經的奢華。明、清兩代皇帝多在大高玄殿各處供奉道教“三清”之神，是兩朝“三清”崇拜的主要場所，所以有特殊的宗教政治地位。乾元閣二層如今空空如也，這是1900年法國軍隊入侵北京的結果。法軍在此扎營達十個月之久，殿內建筑遭受嚴重破壞，神像、經卷、供祭器等陳設大多遺失，留給我們的只有無法搬遷的那些建筑遺構。

八臺地區的天主教傳播歷史已逾百年，一些老人還記得上個世紀二三十年代圣母堂數百人禮拜的盛況。教堂中沉默的老人見證了歲月的滄桑變化，也見證了八臺圣母堂的幾度重生。

結束了60年的失牧期后，八臺子再度舉辦朝圣活動，浩蕩的朝圣隊伍邊走邊祈禱，循“苦路”穿過圣母堂塔樓的涵洞，再魚貫前往祭壇參加儀式。

葉家山第63號墓出土的青銅面具（上圖）及棺內出土玉器（下圖）同樣引人注目。與兵器一樣，它們也說明了墓主人的尊貴身份——不僅握有軍權，而且掌握神權。

這張出入證隸屬于兵工署第55兵工廠的一位采購科員，時間是1939年。第55廠應當是軍工廠大搬遷以后，在重慶新設的工廠。從持證人著沒有軍銜的軍裝來看，兵工廠似實行軍事化管理，可見，當時的軍工安保，遠比晚清時代嚴密。

漢陽造整墻

看不見的損失 “萬歷庚子五月，皇帝下旨令大高玄殿見新，費物料銀二十萬，工匠銀十萬，不過油漆一番而已”。平淡如水的記載，卻寫盡了大高玄殿曾經的奢華。明、清兩代皇帝多在大高玄殿各處供奉道教“三清”之神，是兩朝“三清”崇拜的主要場所，所以有特殊的宗教政治地位。乾元閣二層如今空空如也，這是1900年法國軍隊入侵北京的結果。法軍在此扎營達十個月之久，殿內建筑遭受嚴重破壞，神像、經卷、供祭器等陳設大多遺失，留給我們的只有無法搬遷的那些建筑遺構。

曾侯諫作媿寶彝

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰術，初期完全模仿德國，至中日甲午戰爭之后，全面仿效近鄰日本。配備了各種火炮。

陽造在女民兵手中又煥發了新生。此時，也許它不再開火，但作為中國人民保家衛國的象征，它的生命力綿綿不絕。

葉家山第63號墓出土的青銅面具（上圖）及棺內出土玉器（下圖）同樣引人注目。與兵器一樣，它們也說明了墓主人的尊貴身份——不僅握有軍權，而且掌握神權。

抗戰中，重慶周圍的山洞中，布滿了沿海地區遷來的兵工廠，風云際會，正是在這里，在這個特殊的時代，國民政府實現了統一全國兵工的夙愿。圖為某個秘密的山洞工廠里，工人正在加工槍管。

拆改之路 今天的大高玄殿院落獨立于故宮西北。但從上圖的畫作中，可以看到當年大高玄殿與筒子河相接時的樣貌。這中間的滄桑緣于擴建景山前街。大高玄殿的部分建筑幾經拆改，如今整個院落得到騰退，并進入大修，終于有望使湮沒已久的歷史景觀重現京城。

葉家山27號墓出土曾侯帶蓋方鼎

袁世凱的北洋新軍，編有步、騎、炮等不同兵種，其軍制和戰術，初期完全模仿德國，至中日甲午戰爭之后，全面仿效近鄰日本。他們已經開始進行沙盤作業（圖1，供圖/金牛），配備了各種火炮（圖2、3），從步兵單兵擁有的全套裝備（圖4），到武器輜重，令人耳目一新。1883年，英國人馬克沁發明出世界上第一種真正的機槍——馬克沁機槍。隔年馬克沁在倫敦舉行新槍發布會，中國也派出李鴻章出席。馬克沁的機槍在半分鐘內一口氣打出300發子彈，目瞪口呆的李鴻章大呼：“太快！太快了！”一問價格，他又驚呼：“太貴！太貴了！”而時任兵部尚書的長庚，在1905年考察北洋新軍之后，在《長庚日記》中寫道：“三月十三日，馬克沁機器炮打靶。馬克沁機器炮每分鐘能發六百出此炮已購十年”長庚所言的“馬克沁機器炮”，就是大名鼎鼎的馬克沁機槍，意即1895年北洋新軍就已裝備了馬克沁機槍，可見袁世凱對新式武器的重視，也顯示北洋新軍的武器更新幾與世界同步。供圖/天津市博物館

陽造在女民兵手中又煥發了新生。此時，也許它不再開火，但作為中國人民保家衛國的象征，它的生命力綿綿不絕。

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發，步行到半山腰的儀式現場（圖1、5）。村民們入教初衷各不相同，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個熱鬧的節日。

中國原始瓷起源的北南之爭延續多年，“北”即中原，“南”為今江浙地區，兩地各有發現，到底誰更早？是誰影響了誰？葉家山地處南北交通的“隨棗走廊”要道，此處發現原始瓷，或許能幫我們解開這一謎題。

一排排嶄新出廠的卅（三十）節式重機槍，正在等待抗日勇士的接收，這張照片攝于重慶大后方。卅節式是中國最早國產的馬克沁重機槍。1921年10月10日，漢陽兵工廠仿制美國勃朗寧M1917式重機槍成功，由于這一天是民國十年十月十日，所以被稱為卅節式機槍。該槍在當時屬于相當精良的武器，初造時月產量只有幾挺，后增加產量后每月才能生產25挺。紅軍在飛奪瀘定橋時，楊成武將軍曾指揮六挺卅節式機槍對準對岸的橋頭堡掃射，徹底壓制了敵人火力，為掩護18勇士過橋起到了關鍵作用。

大高玄殿建筑分布示意圖

葉家山所見一頭雙身蛇紋（上）對比江西新干大洋洲商墓蛇紋（一頭一身）

后人以各種方式紀念武昌首義，在中國國家博物館中，這組2009年創作的群像雕塑，以生動的人物造型和激烈的戰場氛圍吸引了人們的目光。最前方這位戰士手中的槍，尤為引人注目。熟悉這段歷史的人知道，從發難的工程營到目標楚望臺軍械庫，槍成了這幕大戲的主角。辛亥革命的成功，在孫中山等“有意栽花”的同盟會領袖看來，也頗似“無心插柳”的結果，因為這一切，都和張之洞的漢陽兵工廠，以及它生產出的漢陽造步槍有關。攝影/王凱

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發，步行到半山腰的儀式現場（圖1、5）。村民們入教初衷各不相同，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個熱鬧的節日。

這些印記為不同時期生產的武器上刻印的徽記，一般刻于槍管的根部。左上圖為北洋陸軍軍械司的印記，這個標記使用到抗戰之前。右上圖為漢陽兵工廠的廠徽，從民國建立起使用，一直到1938年2月。左下圖為兵工暑標記。1928年11月，南京成立兵工署，兵工署掌管的南方幾個兵工廠用此標志。右下圖為抗日時期兵工署標記。使用時間為1942年~1944年。

“南牌樓”迎面在焉 京城曾有一句古諺：“大高玄殿的牌樓———無依無靠”，所指是清雍正八年重修大高玄殿時增建的南牌坊。舊日大高玄殿前的一組牌坊，極具特色，尤其是南牌樓，因入地很深，所以不加戧柱，在北京眾多牌樓中獨此一座。三座牌樓在景山前街的改造中皆被拆除，由嘉靖之臣嚴嵩和乾隆皇帝手書的牌匾也流散各處，其中一塊甚至成為日壇公園的石桌面。2008年南牌樓得到復建，矗立在故宮筒子河畔，與大高玄殿的院落一街相望。

左與右下：葉家山27號墓出土銅。右上：四川彭縣竹瓦街出土銅。攝影/鷗戈

武昌首義取得成功之后，清廷迅速派出陸軍大臣蔭昌率領北洋新軍前往湖北鎮壓，同時海軍提督薩鎮冰率領海軍，迅速開往武漢江面。上圖為北洋新軍在漢口搭起浮橋通過漢江的情形。他們訓練有素，軍容整齊，肩上扛著清一色的德國進口毛瑟步槍，大有進口毛瑟對國產“毛瑟”之感。

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發，步行到半山腰的儀式現場（圖1、5）。村民們入教初衷各不相同，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個熱鬧的節日。

葉家山第1號墓的這件編號06的師圓鼎，在口沿下方飾有8個渦紋，此渦紋常見于商周青銅器，尤其在商代晚期至西周中期偏晚流行。隨棗走廊上的“曾國之迷”，亦如漩渦。在科學的求索之路上，左手史實、右手考古發現，讓事實說話，才能一步步逼近真相。

圖為日本關東軍手持短管漢陽造盒子炮。日軍很少使用非本國制式武器，在太平洋戰場繳獲美軍武器亦是如此，這支槍很有可能是日軍繳獲中國抗日武裝的槍。敵人的使用最有說服力，這不正說明日軍也認為我們的漢陽造很好么？

武昌首義取得成功之后，清廷迅速派出陸軍大臣蔭昌率領北洋新軍前往湖北鎮壓，同時海軍提督薩鎮冰率領海軍，迅速開往武漢江面。上圖為北洋新軍在漢口搭起浮橋通過漢江的情形。他們訓練有素，軍容整齊，肩上扛著清一色的德國進口毛瑟步槍，大有進口毛瑟對國產“毛瑟”之感。（上圖）從1911年10月18日起，保衛武昌的陽夏保衛戰拉開序幕，起義的湖北新軍身背嶄新的漢陽造步槍，在漢口架起大炮，向江面上的清軍艦艇開炮（下圖）。供圖/劉香成

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”。遠近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發，步行到半山腰的儀式現場（圖1、5）。村民們入教初衷各不相同，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個熱鬧的節日。

圖中左一、左三為湖北槍炮廠最早仿制的毛瑟C96駁殼槍。左二為德國原產M1932速射駁殼槍（又稱“快慢機”，可全自動射擊）。右一為漢陽造短管盒子炮。

葉家山27號墓出土銅觥局部與山西靈石 旌介商墓出土銅觥的對比

漢陽兵工廠生產的漢陽造步槍，以及從德、日等國購入的槍械，都存放于楚望臺軍械庫。革命怎少得了槍？楚望臺軍械庫于是成了武昌首義軍發難后占領的第一個目標，后各路起義軍集結于此，楚望臺一時成了起義軍的大本營。起義軍在此補充彈藥后，發動了向湖廣總督署、張彪的第八鎮司令部的進攻。人世滄桑，今日楚望臺已成旅游勝地——人們還記得昔日那一槍嗎？

村民們身著紅裝，敲著大鼓、鈸等地道的中國樂器，為一年一度的朝圣儀式“開幕”（圖4）。遠近前來的村民匯聚一處，從村里的小教堂出發，步行到半山腰的儀式現場（圖1、5）。村民們入教初衷各不相同，但借朝圣儀式祈愿，獲得平安順利的生活，是他們共同的愿望。而在孩子們眼中，這更像一個熱鬧的節日（圖2、3）。

圖為盒子炮拆解圖，絕大多數零件無法鑄造，遠比漢陽造步槍復雜。這些細小的多邊形零件，都需要車工一件件的車削，對技工的技術要求極高，加工工時也過長，因此該槍成本很高。湖北槍炮廠能夠生產如此精密的武器，表明中國的制造能力在不斷提高。

邊塞重鎮的烽煙已成為歷史。在草木稀疏的高山下，八臺子的村民繼續放羊、耕種的生活，淳樸地守護著一份寧靜和安然。

漢陽造研究者徐繼林老師，精心擺拍了這張子彈“全家福”，中間為漢陽造的帶漏夾的圓頭子彈，周圍較長較大的子彈為國造中正式步槍彈，較細小的子彈為侵華元兇“三八大蓋”的6.5毫米子彈。這三種子彈，代表著三代步槍技術，他們同在抗日戰場上拼殺。但日軍的小子彈在近距離（400米以內）容易造成貫穿傷，削弱了殺傷力，后來被停產。

葉家山2號墓出土瓷尊細部，淋釉痕跡清晰可見，這種與南方風格相近的發現為揭開中國原始瓷產地之謎，提供了有利于“南方說”的新線索。

漢陽造研究者徐繼林撫摸著他心愛的“漢陽造”，傷懷著那段沉重的往事。一支細細的步槍，擔不起佑護王朝的重任，更無法回應一個曾經創造燦爛文明的民族在危難中的呼救。國運之殤，“龍爪”在缺錢、缺鋼、缺人才的年代，跌跌撞撞一路走來，可悲、可嘆。

葉家山2號墓出土瓷雙系罐

葉家山2號墓出土瓷四系罐

葉家山2號墓出土罍

葉家山2號墓出土瓷尊