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斗：一塊像糧斗的墊木塊

金克木 放大觀察一段鋸齒，齒刃鋒利，方向稍有錯落，這種設計減少了摩擦，專門“克木”。好鋸靠好齒，好刨靠好刀……對木作匠人而言，講究的工具會讓手藝變得從容優雅。 供圖／達志

壺里小天地 圖為珍藏于四川博物院的銅胎畫琺瑯人物鼻煙壺，色彩清淡，做工精良。自鼻煙壺風靡以來，能工巧匠們在這方寸之地費了許多的心思。鼻煙壺不僅是盛裝鼻煙的容器，更是可把玩賞鑒的藝術品。 攝影／動脈影

北朝籠冠 圖為河北景縣封氏墓群出土北朝籠冠女官陶俑。籠冠又被稱為大冠、建冠，原本是武官所戴之冠，到南北朝時文官方才佩戴，且此冠男女皆可使用。北魏女官籠冠為平頂，冠兩側略帶外展弧線，有耳垂下，佩戴時罩在冠幘之外，下系絲帶，與男性官員佩戴籠冠并無區別。

在白雪皚皚的山腳下，在莊川東岸一公里長的河濱谷地上，日本岐阜縣白川鄉的百余座合掌屋，錯落有致地排列著，仿佛是一本本被打開卻又倒扣著的硬皮書。1935年，赴日調查傳統住宅樣式的德國學者布魯諾·陶德見到這一幕，不禁贊譽它是“極端合理”、“相當罕見的傳統庶民建筑”，是“現實世界中的童話屋”。

大道至簡 相傳，中國木匠鼻祖、春秋時期的魯班發明了一種名為“魯班鎖”的玩具，它是用六根凹凸不一的木條組合成的一個牢固整體。這凹凸不一的木條，實質上就是榫卯。它們三維內拼插嚙合，以簡單的結構，凝結著不俗的智慧。 攝影／云影

這幅高大的青綠山水立軸，描繪數人相伴登山、悠游林泉的情景。它取材于“謝安歸隱東山”的經典逸聞，工致富麗，曾被認為是明代畫家沈周的力作。真跡還是偽作？自由的思想還是對祥瑞的追求？從其淵源流變，可見不同的解讀。

薺菜，十字花科薺屬一年或二年生草本植物，高可達50厘米。莖直立，葉基生及莖生。基生葉叢生呈蓮座狀，莖生葉互生，窄披針形或披針形。總狀花序頂生及腋生，萼片綠色，4枚。花瓣白色，4枚，呈卵形。短角果，倒三角形，頂端微凹。 薺菜因叢生繁茂如濟濟一堂而得名。產于我國各地，生長在山坡、田邊及路旁，偶有栽培。全世界溫帶地區也有廣泛分布。全草可入藥，莖葉作蔬菜食用，種子含油，供制油漆及肥皂用。 薺菜為何至今還是野菜？ 野菜不適合被馴化成為栽培蔬菜，一般有以下幾種特征：一是植株矮小，沒有栽培價值；一是，對環境要求較高，分布地域受限制，不適合普及栽培。再就是植株有毒，不適合食用。薺菜就因為植株過小，廣泛分布，栽培價值較低。如今薺菜雖有少量人工栽培，但不能算嚴格意義上的栽培蔬菜。

《中國詩詞大會》如一陣清風，將古典詩詞之美帶入人心。上圖為選手陳更在奮力攻擂，成功后露出燦爛的笑容。當然，比起倒背如流，對古詩詞更重要的是讀解。（供圖/新華社）

守墓伊人 83歲高齡的安金明老先生是蘇祿東王后裔第十七代孫，守墓人的角色伴隨了他的一生。當他邁著遲暮而康健的步伐走向蘇祿王墓時，仿佛是嵌入了600年前的時空。

威嚴氣派冬捺缽 “四時捺缽”是遼國獨創的制度之一，指的是皇帝在不同的季節，去不同的地方駐蹕行營。冬捺缽期間，皇帝會接見其他國家來使。圖為內蒙古畫家王青煜所繪《遼代四時捺缽圖》中“冬捺缽”的場景，氣派森嚴的營帳，體現出了冬捺缽在遼國政治中的特殊性。 繪畫／王青煜?尹平

最高等級的梁架 立起兩根木柱，上面架一根橫梁，構成了中國傳統建筑特有的空間計量單位——開間。可以說，梁與柱的搭接組合，是古代中國人一切建造活動的起點，被賦予了深厚的精神內核。圖為山東泰安岱廟主體建筑天貺殿的梁架部分。該殿創構于北宋，與故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱“中國古代三大宮殿”。現存建筑為清代所立，面闊九間、進深五間，重檐廡殿頂，梁架的構成排布，體現了清代官式建筑最高等級的章法和趣味。 攝影／解亞瑾

東方神韻 圖為一件東陽木雕牛腿。一組栩栩如生的瑞獸、人物、花木，聚集在一件小小的牛腿上，飽滿而不雜亂，顯示出了高超的構思和刀法。流轉的線條，吉祥的寓意，都充滿了東方藝術的神韻。由此可見，長期以來為人忽視的中國雕刻藝術，與西方相比也并不遜色。

木材之愛 建筑是文化的結晶，不同的建筑性格往往蘊含著相異的文化內核和價值觀念。中國建筑取用木材這一難以久存的材料，并不著意于一棟建筑之長久矗立，而是以人為本——人相對于神卻是“暫時性”的。然而，暫時性的木材，也賦予了木構建筑頑強的適應性和生命力。 供圖／QUANJING

變之道 這是一幅上世紀中葉的老照片，圖中的漁民正在將一棵小樹解成木板。他使用了一把形態特殊的大型框鋸，鋸條與木框角度近乎垂直且位于中心線上，方便縱向切開樹木，鋸子只有一側有邊手，是為了不會被粗木卡住，盡顯工具設計的匠心。 供圖／Alastair Morrison／FOTOE

吸鼻煙的濫觴 圖是西班牙作家費雷拉《哲學旅游》的一幅插圖，印第安巫師正往鼻孔吸入煙粉。煙草原產于美洲，由西班牙殖民者傳播至全球。而當地用鼻孔吸煙粉的方法，也在全世界普及開來。 供圖／FOTOE

相傳江淹曾經撿到過貂蟬一具 本打算賣掉來供養母親，但他的母說：這是個吉兆你有這般才智與德行，不會貧賤一生，這貂蟬冠就留著，以后做侍中的時候戴吧。后來，果然應其母所言。

圖為有著400年歷史的和田家合掌屋的內景。圖中可看到房屋內部用繩子和木條捆綁的房梁。合掌屋的建造不用任何釘子，純粹的木結構使房屋擁有良好的柔韌性。即便遇到災害性大風天氣，高層被毀，低層也可完好無損。

最早的榫卯 1973年在浙江余姚發現的河姆渡遺址中，以竹木構建起的雙層干欄式建筑，就已使用了大量榫卯結構。雖然因制作工具的限制，而略顯粗糙，但部分類型已是后世燕尾榫等大放異彩的榫卯的先聲。

《仙莊圖軸》（局部）畫出山中文士攜侍童和仕女迎賓的景象，被認為是眾多東山題材畫作中年代較早、場面獨特的一幅，只不過云霧、瀑布、長松、仕女、絲竹這些典型的東山圖符號一個都不少。從這幅元末佚名畫家的作品中，可以看到東山圖早期的樣貌。

把“中醫”和“西醫”在概念上截然對立，不符合其邏輯。（供圖/東方IC）

明代蘇祿交通及東南亞各國進貢特產圖 明代永樂年間，隨著鄭和下西洋遠播德化，外邦入華朝貢之風愈演愈熾，來自46個國家或地區的來華使節多至318次。地圖即描繪了東南亞部分朝貢國家，以及出產、進貢物品（參考資料：[明]張燮：《東西洋考》）。在這個背景下，蘇祿國也多次訪華。明初，中蘇交通須繞行整個南海，直到明后期航海技術發展，才開發出由泉州、漳州直下呂宋，進至蘇祿的航線。左下為清代《職貢圖》所繪之蘇祿國人的形象（供圖／FOTOE）。

壁畫里的風光 遼圣宗耶律隆緒的陵墓中室四壁上，有四幅以四季風景為主題的壁畫，也就是《四季山水圖》。這四幅壁畫中的景致，正是遼國皇帝四時捺缽巡游中所見場景。圖為其中的《春圖》，圖中天鵝游弋，野鴨低飛。捕殺野禽，正是春捺缽的重要主題。 供圖／FOTOE

跨越時空的對話 本圖拍攝于山西陵川小會嶺二仙廟。大殿內滿布清代的彩繪，梁架下半部分為北宋的原物，上半部分則為明、清重修所替換。兩個時代的梁柱相互疊壓，像是匠人們跨越時空的對話。 攝影／趙鋼

慢工出細活，圖為義烏黃山八面廳的牛腿，這樣一件牛腿的雕刻要花費木匠幾個月的時間。

栱：一塊“翻轉如栱”的弓形短木

賣鼻煙的貨郎 鼻煙在大清朝的風靡，自然推動了鼻煙業的發展。圖為一副繪于19世紀的水粉彩畫，畫中的貨郎支個攤子正在售賣鼻煙。有清一代，上至貴戚、下達販夫走卒，皆嗜好吸鼻煙。以鼻煙為謀生手段的人，為數很多。 供圖／FOTOE

王侯的隨行者 圖為遼寧省博物館藏南宋摹本《洛神賦圖》長卷局部。《洛神賦圖》根據曹植《洛神賦》創作，舊有傳東晉顧愷之所繪本，現存可見者有若干版本，分別藏于北京故宮博物院、遼寧省博物館、臺北國立故宮博物院等地。本卷有乾隆題字“洛神賦第二卷”，所繪當為“命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”等內容。圖中騎馬隨行者所佩戴即當為籠冠，均為男性侍從。 供圖／FOTOE

合掌屋內部通常分成2-5層，一樓居住，當中設置火爐，熱氣傳到二樓，人們可在室內養蠶制絲（如圖）。而一樓地板下儲藏的雜草和蠶的排泄物，則會在潮濕環境下自然合成一種物質，只需經過簡單的熬煮，就能獲得制造火藥用的鹽硝，這也是當地村民曾經的一大收入來源。

攝影：邢毅 拍攝地：云南省昆明市

圖為模擬建造河姆渡干欄式建筑的場景，可窺見一些榫卯結構的應用。

運河暮色 一定意義上講，是大運河造就了今日的蘇祿王墓。明初，蘇祿東王便是沿運河南下，行至德州時病逝并安葬于此；運河承擔的交通命脈的角色，使比鄰而居的守墓人得到了哺養；而歷史上運河數次決口，幾度摧毀蘇祿王墓，并迫使部分守墓人背井離鄉。圖為蘇祿王墓左近的運河一景。

四時捺缽行 遼國皇帝四時捺缽的地點在初期并不固定，遼圣宗以后才逐漸固定下來。由于遼國存留的史料稀少，且古今地名變化較大，史料中提到的捺缽地點往往很難確定。遼史學家傅樂煥先生曾對捺缽地點進行詳細考證，本圖即為根據傅先生考證所繪制的捺缽路線地圖。

宋人巧思 宋代北方官式建筑在布置立柱時講究要有“側腳”和“升起”。每根柱子不能嚴格等高，也不能完全垂直于地面，而要同時向房屋的面闊和進深兩個方向微微傾斜，以增強向心力、穩定性和抗震能力，這種制度也使得建筑立面呈現出醇和柔美的曲線。圖為“側腳”和“升起”的簡單示意。制圖／崔金澤

古代手工藝中，最精美奢華的作品常被評價為“不計工本”。圖為位于東陽巍山鎮東方紅村的史家莊花廳，一說是由清末民初的“木雕皇帝”杜云松率領眾徒弟耗時三年完成。舊時計一人一天的工作量為一工，所以這個花廳又有“萬工廳”之稱。

伐木采運 古代建筑以木構為主，故宮室的營建需要消耗極其大量的木材。上圖為元代畫作《盧溝運筏圖》，描繪了營建元大都時，在永定河一帶砍伐并運送林木的場景。畫中木材被捆扎成筏，順流直下，是古代運輸木材的主要交通形式。 供圖／FOTOE

漢畫像石

從一棵樹變成合宜的木材，中國人靠古拙的工具來演繹解木之道。

圖為六朝博物館所藏的東晉蟬紋金珰，其上金蟬清晰可見。出土于南京仙鶴觀高崧家族墓（攝影／動脈影）。

伐木鋸

白川鄉四面環山，山谷中的合掌屋被刻意設計成東西走向，以便在減輕風力帶來損害的同時，獲得充足的采光。屋頂呈60度左右夾角，其上鋪設厚厚的茅草。

攝影：李樂沅 拍攝地：湖南省邵陽市洞口縣江口鎮王元帥宮

蘇祿王墓造就了一段國際關系史上的佳話，歷來有一些文章見諸報端，使其回到人們的視線之中。圖為1988年的《馬來西亞日報》上，以《蘇祿與中國關系史》為題的一篇連載特稿。

獵手民族 契丹民族逐水草而居，以游獵為生，堪稱“馬背上的民族”。遼國皇帝春捺缽獵鵝捕雁，秋捺缽殺虎射鹿，身居高位仍不改獵手本性。美國弗利爾美術館藏、題為遼代畫家胡虔所繪的這幅《番部雪圍圖》，展現的正是契丹族人圍獵的場景。 攝影／李建樺

因材施用 北宋官修的建筑文法手冊《營造法式》規定，凡建造房屋，各構件應選取相應等級的木材。圖為河北隆興寺轉輪藏殿，是一座建于北宋的樓閣建筑。其室內設計安裝有可以旋轉的木質梁架結構佛經書櫥，因此得名。這座建筑的梁架通過移柱等手法，不僅將書櫥完美納入其中，還營造出幽深而肅穆的空間氣質。殿內大、小木作各自遵循不同的材等，梁柱、斗栱尺寸迥異，比例卻內在統一，相得益彰。 攝影／任超

明末 透雕魚水圖窗格

明代皇木采運交通圖 明初，重建北京，興修故宮，對木材的需求促使了皇木采辦的產生。采辦的對象為分布于長江流域的楠木、杉木等高級木種，最集中的地區，則是川貴湖廣一帶。從南方運抵北京，離不開長江、運河等奔流不息的水脈。

山東肥城縣郭巨漢墓

制鼻煙原料 冰片

該結構有利于冬季積雪滑落，避免壓塌屋頂。

薄荷

圖為書刀使用方法的示意。

圖是70年代所攝東王后裔第十六代孫安慶山、溫守齡照片。現也展示在蘇祿文化博物館中。

有使遠方來 公元1005年，北宋與遼國締結“澶淵之盟”后，建立了穩定的外交關系。北宋使節和遼國皇帝的會面，一般會被安排在每年的冬捺缽期間。圖為美國大都會藝術博物館藏宋畫《胡笳十八拍》的明中期摹本。繪畫主題雖是漢代故事，但從畫中場景和人物造型可知，畫家所繪正是宋使出使遼國的場景。 攝影/李建樺

浪漫主義地理解自然 佛光寺大殿在天花以下的露明部分，使用了月梁等裝飾手法。月梁弓背的兩端，向下的曲線與斗栱上揚的出挑形成呼應，盡顯張力。這種將木材受力的規則本身當做審美對象的設計理念，也是中國傳統技藝中浪漫主義地理解自然的體現。 攝影／厲春

清初 浮雕丹鳳朝陽圖窗轉轱

楠木的榮寵 圖為明長陵祾恩殿內一景，碩大的立柱與梁枋等木構未加過多裝飾，卻在幽幽光澤之中，自有“不著一字，盡得風流”的風采。這便是金絲楠木的魅力所在。金絲楠木天然紋理細膩，質地溫潤，并有淡淡香味。它的本色，即是人工無法企及的裝飾。 攝影／龔慧軍

山西太原天龍山北齊石窟

這一金珰究竟用在何處？可參看圖中北宋政治家韓琦的畫像，自宋至明代，貂蟬標志身份、等級功能進一步強化，宋代貂禪又叫籠巾，只有宰相、親王、使相、三師、三公、皇子可以著服（供圖／微圖）。

榫頭鋸 鋸子誕生，解木斷料便不再需要巨大蠻力，唐宋之后，發展出純熟的『鋸解之制』，基本代替斧子成為解木的主要工具。除了最為常用的框鋸之外，工匠還發明了眾多的『特型鋸』，每一種鋸的誕生都是因需而異的結果。 攝影／魯道夫·P·霍梅爾

在女侍中存在的短短幾十年里，并未留下太多器物與文字，我們僅能憑借這一時期的陶俑，對服飾、發飾的風格略作參考，不過，這些陶俑的原型只是侍者，其地位遠不及女侍中。圖為山西壽陽厙狄回洛墓出土北齊橫彈琵琶俑，這種宋代之前常見的琵琶彈奏方式與如今手法并不相同。

圖為中國國家博物館館藏的東漢錯金鐵書刀。

圖為蘇祿王墓的原始墓碑，殊異于而今重立之碑。

捺缽皇家事 按照《遼史》記載，遼國皇帝的捺缽活動，“每歲四時，周而復始”。皇帝捺缽時，皇親貴族、后宮侍從和政府行政人員都要跟隨，以保證國家行政的穩定運行。圖中所繪為“春捺缽”時釣“頭魚”的場景：遼國的皇帝、皇后和侍從們一起，從冰封的河中捕獲到一條巨魚。 繪畫/王青煜?尹平

等級最高的唐構 圖為山西五臺山唐代佛光寺大殿梁架結構示意圖。這座中國現存等級最高的唐代木構建筑，采用了殿閣型屋架結構。從圖上可以看出，內柱與檐柱等高，斗栱、枋和梁栿層層壘疊，支撐起出檐深遠的四坡屋頂。 供圖／趙廣超

清初 浮雕雙獅圖窗鎖

框鋸

圖是村民除雪的場景。過了嚴冬，雪水融化又會滲入茅草，大約每隔30年，這些茅草就得更換一次。由于合掌屋體量巨大，在過去，一戶人家翻修一次屋頂，甚至需要動員全村的力量。

香白芷

白川鄉所在的歧阜縣，是日本為數不多的內陸縣之一，冬季多暴雪。合掌屋的營建，體現了人們在這種艱苦環境下因地制宜的生活智慧。上世紀六十年代，白川鄉原本被劃為建設大壩的預定地。經過抗爭，當地人在1969至1971年間，以和田村家住宅為中心，將白川鄉多地的10座合掌屋遷移到荻町莊川東岸保存，并以此為基礎，建立了白川鄉合掌村。1976年，這里被日本官方指定為國家級傳統建筑物群保存地區。

細部可見錯金銘文及紋樣。

石虎

查干湖畔的傳承 春捺缽時，契丹貴族對女真人的壓迫，最終導致女真人起義，滅亡遼國。遼國雖然不復存在，但捺缽活動對捺缽地風俗產生的影響，延續千年。吉林西北部的查干湖地區，就是遼春捺缽故地，當地冬捕也繼承了契丹人捺缽捕魚的習俗。圖為查干湖冬捕的祭祀活動，體現出契丹遺風。 供圖／QUANJING

圖為四川邛崍的興福寺大殿，清代所建，為巴蜀地區穿斗式梁架結構的典型代表。

窗的結構比較簡單，所以窗品質的高低就全看木雕了。木雕構件原本隱藏在建筑的角落里，不被人注意。但把它們提取出來單獨欣賞，其構圖之美、工藝之精盡得彰顯，令人贊嘆。

扒釘

北細辛

圖為陶俑束十字大髻。有學者認為，其服飾為北魏對南朝服飾的借鑒。

百變榫卯 清代官式大木作中，榫卯分為直榫、燕尾榫、十字榫等類別。豎直方向上的榫卯，稱作管腳榫或套頂榫，插入柱礎的海眼或透眼中，保證柱子的穩固性，柱頭上往往做出饅頭榫以卡住上部構件。水平方向上，十字相交的十字榫可以使得構件處于同一水平上。燕尾榫則用于水平與豎直構件相交之處，又名鼓卯或鑷口鼓卯。

武官

所謂穿斗式，是利用密集的柱子及其高度的變化來支撐起坡屋頂，梁的斷面一般很小，僅在縱深方向將柱子聯結在一起，構成屋架。這種結構形式流行于江南、四川一帶。線描圖即為“穿斗式”結構的示意。供圖／趙廣超

清中期 浮雕月兔圖窗腰板局部

下昂（昂）

打號錘

煙粉

圖為江蘇南京出土東晉陶俑，所束或為假髻，即假發，從出土情況看也可能是侍女俑。兩晉至南北朝時假髻在貴族中盛行，后還發展出了女官所用的帶有等級裝飾的蔽髻。

拼接功夫 板材之間的拼接，也是榫卯的用武之地，常見的有銀錠扣、龍鳳榫、穿帶、抄手帶等。銀錠扣因形似銀錠而得名，將其鑲入兩板縫間，可防開裂；龍鳳榫又名企口，兩塊木板小面裁作一凹一凸，互相咬合；若是將小面裁掉一半，使兩板交錯搭接則是裁口；在拼好的板面上刻出燕尾槽，將燕尾帶打入槽內，以鎖合諸板，防止凹凸變形，名為穿帶；如果是在小面居中刻槽的話，則穿帶在內，是為抄手帶。

石羊

本圖拍攝于2008年1月北京市西城區北下關娘娘廟的遷建現場，由于工程爛尾，這座古建的梁架暴露在荒煙蔓草間，可清晰地看到其抬梁的結構形式。

明代 透雕金猴摘桃圖窗頂板

十八斗（升）

伐木斧

鼻煙余韻 隨著現代卷煙的傳入，鼻煙這種消遣也漸漸退出主流。但總有人堅持著那聞后打噴嚏的爽快感。圖是天津五大道非遺一條街上，天津益德成的鼻煙。鼻煙壺、細煙粉猶在，還能尋覓一絲鼻煙風靡時的流風余韻。 供圖／東方IC

圖為陜西漢中出土西魏彩繪雙丫髻陶女俑，雙丫髻又稱丱角髻，多為年輕侍女所梳，這一圖像多見于北朝遺物，如寧懋石室石刻女侍亦為雙丫髻。

合柱鼓卯

屢經動蕩，蘇祿王墓的現存建筑全為現代重建，最為古老的只有墓前的幾對石像生。而它們也率多殘破，滿面風霜之色。圖為文官石像生。

利用柱子將梁抬起，梁上再壘短柱，如此往復，層層向上，以達成坡屋頂的高度變化，此為明清時期北方官式建筑的標準梁架結構——抬梁式。線描圖是其簡單示意（供圖／趙廣超）。

清初 透雕龍壽圖窗格心

華栱

原木鉤

清·白釉雕瓷鼻煙壺 武漢博物館藏

額枋并柱

圖為溫海軍與外甥馬沖向我們展示溫氏家譜，指端輕薄的紙張卻承載著厚重歷史。

內在決定外在 以上摘自梁思成先生手繪的《營造法式》與《清工程做法則例》中大木作部分的差異比較圖。從宋、清兩種理想官式建筑的立面表現來看，梁架結構邏輯的改變，直接帶來了建筑外觀的變化。宋代官式建筑由于結構性升起而造成的屋檐和屋脊的曲線，到了清代完全變成一條直線，只是在翼角的部分才生硬地起翹，而清代官式建筑的屋頂也變得高而陡，斗栱層的縮小使得建筑的“精氣神”完全改觀。 供圖／林洙

明代 浮雕鳳凰圖門裙板局部 門的構造與窗相似，但比窗高，所以更容易分出層次。從上到下的頂板、格心、腰板、裙板、底板，都可以用木雕做裝飾。但也正是因為高，門上部的頂板和下部的裙板、底板通常不受人矚目。

散斗（散斗）

短柄斧

清·白地紅玻璃鶴鹿同春圖鼻煙壺 故宮博物院藏

步搖是貴族婦女首飾的一種，也被一部分少數民族政權用作冠飾。這兩件步搖為內蒙古達爾罕茂明安聯合旗出土的馬頭鹿角金步搖和牛頭鹿角金步搖，從材質到題材均具有游牧民族特色，顯示出民族間文化交流的影響。《隋書·禮儀志》記載北齊貴族婦女的禮服首飾，唯皇后、皇太子妃有步搖，顯示出鮮明的等級色彩。而女侍中都是高級貴婦，擁有或公主或郡君的一品外命婦頭銜。這些貴婦蔽髻上所插鈿的數量與身份有關，不過被任命為正三品女侍中后，假金印紫綬，發飾蔽髻上可能會減去兩個鈿。

圖為明代建筑濟南靈巖寺千佛殿的一組平板枋構件，采用“勾頭搭掌”形式拼接在一起。平板枋是置于額枋上用以承托斗栱的構件，在《營造法式》中名為普拍枋。 攝影／李建樺

自守墓伊始至今，安溫兩支后裔已繁衍20代有余，歲月便有如安金明老先生輕撫族譜的雙手上，那遍布的皺紋一樣深刻。

內藏玄機 河北省臨城縣的息波亭，建于明萬歷年間，清康熙二十二年（公元1683年）重修，為護城堤畔鎮水的八角形風水建筑。亭內采用極為奇特的構造方法：在每根柱子的柱頭上安置大梁，分別與左右相隔一根柱子的兩根柱子連接，形成兩組互相嵌套的四方形，再整體安置在八角形闌額之上，依此往復而向上累加，層層縮小……整座亭子的外觀無甚特殊，內部的梁架卻有如層層波浪，寓意將河之水壓于一亭之內。就像人的內心世界，在平靜的外表下，暗自波瀾壯闊。

清中期 浮雕劉海戲錢圖門腰板局部

瓜子栱（瓜栱）

手斧鋒利趁手，伐木斧的頂與刃比例恰當，善發巧力；把原木鉤插到原木下方用力翹，可以獲得強大的杠桿作用；粗壯的扒釘則可以輕松固定粗木；雙頭打號錘方便給木材戳印名號。 上方圖攝影／魯道夫·P·霍梅爾

清·剔紅鼻煙壺 四川大學博物館藏

蔽髻寶鈿的階級 圖為山西大同司馬金龍墓出土北魏漆屏風。其上繪制的基本為《列女傳》內容，與存世《女史箴圖》和《列女仁智圖》十分相似。請注意畫面最下方，班婕妤在發髻根部佩戴的金質首飾可能就是蔽髻。一說蔽髻與假髻類似。北齊蔽髻寶鈿數目為貴婦禮服區分等級的標志之一。女侍中佩戴五鈿蔽髻，為正三品外命婦。 供圖／山西省博物館

2013年12月，蘇祿王墓迎來另一些后裔梅里安姆·唐勞·基拉姆公主等人。

梁架演化的終點 北京故宮太和殿里，矗立著六根瀝粉貼金蟠龍柱，一張老照片透露出柱材之巨。太和殿的梁架結構，是清代官式建筑最高等級的作品，也是中國傳統木建筑結構體系歷經千年之傳承與演變的“進化”終點。 攝影／任超

清初 五彩透雕卷草紋門頂板

櫨斗（坐斗）

清·青花海水龍紋鼻煙壺 北京海淀博物館藏

北朝服章 圖為現藏于美國納爾遜&阿特金斯美術館的《文昭皇后禮佛圖》石刻的今人重繪版，這組石刻原本是洛陽龍門石窟賓陽中洞石刻的一部分，是宣武帝為紀念孝文帝、文昭皇太后所開鑿的。圖中文昭皇后蓮冠霞帔，右手拈香，神態恭謙，在眾侍者中，兩個戴蓮冠的貴婦緊隨其后，從這件石刻中可以直觀地看到北魏時期女官裝束。 供圖／王正鵬?陳小瓊

應用愈發純熟，可謂發展至巔峰階段。在宋代李誡所著《營造法式》中，記載了一些梁柱、合柱鼓卯等榫卯類型。到了明清，榫卯在構造上大為簡化，但猶見宋時風韻。

進入新時代，蘇祿東王遠隔重洋的兩支后裔終于碰觸在一起。1995年12月，東王長子的后裔皇太子伊示賣·基蘭來到中國，瞻拜祖墓。時年61歲的安金明老先生在家接待了這位同胞，被其珍藏的一組照片記錄下了當時交流的場景。

木構梁架的“替身” 對中國人而言，木構梁架早已升華為一種超越結構理性的精神圖騰。在施工技術大大提升，可選取的建材范疇愈加豐富之后，古代匠人仍不惜一切手段模擬木材的形態和結構邏輯。圖為山西五臺山顯通寺的銅殿，明萬歷三十五年（公元1607年）鑄造，殿高8.3米，寬4.7米，進深4.5米，銅殿梁架的每個構件，都按照木結構的體系分件鑄造，然后組裝建造，室內的門板、梁柱上還保留著不少捐資的題記。

清中期 透雕人物纏枝紋門格心

四種框鋸之用

清·瓷胎彩繪葫蘆紋鍍金鈕鼻煙壺 大英博物館藏

信仰與世俗 15世紀之初的蘇祿國篤信伊斯蘭教，于是守墓人帶著他們的信仰生活于德州時，清真寺便成了必不可少的心系之所。災劫之余，現存的北營清真寺已是一座現代建筑，但門楣、窗欞等處，猶存一些中國古建的遺風。寺內還設有“蘇祿東王在華后裔通譜編委會”，可見在宗教功能之外，清真寺還充當了聯結蘇祿后裔的紐帶。

清中期 浮雕人物圖門腰板局部

唐：斗栱承托從屋頂斜出的昂

平木神器 『刨』穿梭于剛與柔之間，掌舵于力與美之間，造就木材完美的身軀。除了姿態優美的刨子，用以平木的工具還有鏟狀的、鋒利的『鐁』。以及擁有一組十幾個刀片的木刮刀——平頭棚，也有人形象地稱之為蜈蚣刨。 供圖／張永新?FOTOE

清·水晶雕猴圖鼻煙壺 武漢博物館藏

梁柱交結 在建筑檐下，檐柱、檐檁、檐枋、墊板等構件匯于一點，此時多種榫卯齊齊上陣：兩枋以燕尾榫楔入柱頭，稱作“鼓卯”；柱頂用饅頭榫固定梁架；兩側桁檁通過燕尾榫連接后，放入梁頭的“鼻子”內。它們又通過抱頭梁和穿插枋與金柱聯結起來。因不能采用上起下落的方式安裝，故穿插枋以透榫、抱頭梁以半榫或透榫，穿入金柱之中。

鏤雕 清初 花卉紋窗腰板 木雕的手法有鏟、剔、刻、鏤、鋸、壓、點等，木雕的工具包含各種型號的刀、鑿多達幾十把，簡直比外科手術還要精細、復雜。本圖及下列圖列舉了浮雕、透雕、鏤空雕、圓雕等幾種常見的技法，從平面到立體，下刀的深淺與表現方式不一，給人的視覺感受也各不相同。

短推刨

圖是珍藏于故宮博物院的清象牙染雕魚鷹鼻煙壺，做成魚鷹的形狀。 攝影／動脈影

圖為天壇內一側殿的檐柱交結處，展示了這組結構。 供圖／視覺中國

透雕 明代 龍壽圖窗格心

清：昂在斗栱上轉折外伸，僅做裝飾，與屋頂結構無關

一壺之內見真招 一件精美的鼻煙壺的產生，傾注了匠人們的巧思和心血。圖中，工匠正在施行“內畫”技藝：鼻煙壺掏膛后，在壺內作畫，可畫風景、人物、花草，甚至還能寫字。無論是龍飛鳳舞、還是魚雁山川，都在一壺之內巨細靡遺地展現。 供圖／FOTOE

柱上箍頭 在古建的轉角處，枋與枋以十字榫的形式相結合，其末端常常呈現“霸王拳”的形狀，如同金箍一般把柱頭牢牢套緊，這叫做箍頭榫。它既對角柱有很強的拉結力，同時又有保護柱頭的作用。而箍頭外觀的可塑性還帶來裝飾效果。

多層鏤雕 清初 錦雞菊花圖雕梁局部

各司其職 這里展示一組收藏于北京古代建筑博物館的刨子，花樣繁多，各具功能。刨子種類之多，可居木工工具之冠。為了木作技藝的日趨完美，刨子一直沒有停止進化和“變異”步伐。既可以依其體量命名，如長刨、短刨，也可依其用途命名，如槽刨、線刨，或依刨子造型命名，如凸底刨……

鼻煙壺這玩意，不僅大清朝喜歡，洋人也是愛不釋手。圖為普魯士腓特烈二世的鼻煙盒，用翠玉制成，鑲嵌著黃金，想必是他的心愛之物（攝影／動脈影）。

圖為泰安岱廟天貺殿轉角的箍頭榫，上面的示意圖展示了箍頭榫的構造過程。 攝影／解亞瑾

深浮雕 清初 喜鵲圖門腰板局部

東洋匠作 17世紀的日本德川幕府時期，那些為廟宇加工大梁的工匠們，正日夜勞作，處理木材。圖中可見木料堆在地上，一人正揮舞著日本錛子，另一人則躬身填著墨線。與中國木匠不同，他們更習慣于席地勞作。 供圖／文化傳播／FOTOE

圖為德國作曲家理查德·瓦格納的畫像，作曲家捻搓著煙粉，正準備享受片刻的舒爽。那認真勁兒，堪比作曲時（供圖／東方IC）。

疊床架屋 圖為頤和園內一個八角攢尖頂的結構，井字趴梁的內角處，加上四根小抹角梁，以承接其上面的梁架，如此層層梁架次第累加，縱深不已，直至在頂部匯于一點，形成尖頂，似有無盡動態之美。每層小抹角梁的兩端與尖頂、檐柱柱頭數點共線，支撐起八根角梁，完美地將圓周八等分。如此嚴密而穩固的結構，正是通過不同種類榫卯的組合來實現的。 供圖／視覺中國

淺浮雕 清中期 七賢圖門腰板局部

沖子 沖子是配合釘入釘子的輔助工具。攝影／魯道夫·P·霍梅爾

草原上的必需品 時至今日，鼻煙依然在草原上流行，是苦寒之地牧民們的消遣品。圖為蒙古國的牧民們正在交換鼻煙。吸鼻煙，不僅是放松的方法，更是重要的社交手段。感情就在一吸一抽之間，得到了升華。 供圖／視覺中國

圓雕 清初 蠻人進寶梁飾

清代木工鉆 為木頭鉆眼，大孔可以用鑿子來鑿，小孔就要精細的鉆頭，靠繩子運作的弓鉆，解決了鉆頭高速運轉的難題。（供圖／微圖）

多寶格里的工藝品 制作精美、價格不菲的鼻煙壺，在鼻煙已不流行的今日，變成精美的藝術品，供玩家賞鑒。圖為放置著各色材質、花紋、圖案的鼻煙壺的多寶格，遠遠望去，淡淡的清雅彌漫開來。鼻煙壺，在大紅大紫之后，平靜地找到了它的歸宿。 攝影／李建樺

圖為一件潮州金漆木雕作品（供圖／微圖），在木雕上還加了髹漆、貼金，與江南地區白木雕為主的風格迥異。

擴孔錐 為了插入榫釘而設計的擴孔錐，可以打出上大下小的孔。

圖為江西婺源的一處民居（供圖／視覺中國），輕靈的格扇窗，經透雕、拼接而成，就像給建筑穿上了一件“透視裝”。窗外的風物和色彩，透過疏密有致的格心、絳環板，更顯得清雅。

圖為中國著名的裝飾性雕刻流派——東陽木雕用到的刻刀工具（攝影／袁蓉蓀）。

兩圖均為清中期浙中地區的兩件彩獅牛腿。在獅子踏入中國之前，虎是中國最兇猛的惡獸，而且經常傷人，讓人恐懼。古人認為獅子的力量更大于虎，是獸中之王，所以普遍地將獅子雕刻在建筑構件中，用來鎮宅、辟邪。東陽木雕一般保留原木色，這兩件牛腿卻飾以金彩，頗顯獨特。

一尺定吉兇 “魯班尺”正面有吉兇八字：財、義、官、吉、病、離、劫、害；反面又有禍福八星。營造房屋時，工匠對兩面做通盤考慮，再結合屋主人的生辰八字，來斷房屋吉兇，早已超越普通木作量器的功能。圖為一位道士展示魯班尺的用法。 供圖／人民圖片?FOTOE

墨斗

活尺

曲尺

角尺

這幅手托“岳陽樓”的魯班像，描繪出的不僅是木匠心目中的祖師，也是一位出色的建筑家和發明家的形象。人們曾把多數木匠工具的發明歸功于他，其實他是中國木匠集體智慧的代言者（供圖／張慶民／FOTOE）。

圖為畫圓用的規尺——圓規，令人意想不到的是，有學者認為早在商代人們已熟練地應用圓規了（供圖／QUANJING）。

尺尺不同 古建用尺中的大曲尺，用來在大木上畫較寬的尺度，也做魯班尺用。短曲尺畫小木作、細部的尺度；三角尺用來畫45。割角；活尺用于在木構上畫線，還可以畫不同角度的線；墨斗則用來畫長線、做準繩……宋代官書《營造法式》付梓，人們發現書中提及的準繩（墨斗）、曲尺、木規不僅是指導古建木作工具，也是一部控制工料、便于管理、避免浪費的官方手冊。