国产精品成人国产,在线精品亚洲,日本麻豆一区二区三区视频,日韩av一区二区三区

發端于唐閘、建于張謇故里的大生三廠。如今，廠門外的河已成馬路，但高高的鐘樓仍見證著近一個世紀以來的變遷。

1978年版中小學教材是結束“文革”之作，小學《語文》第一冊的首篇就是“春天來了”。

四川德格的著名仲肯：阿居 攝影/多吉彭措

供圖/周汛 高春明

似隔非隔，似斷非斷。因為有了屏風的遮圍，即便是寬敞、喧雜的空間，也立刻寧靜起來。生活也有了詩意。所以，屏風是古代文人雅士的愛物。右圖為明仇英所繪，觀賞這幅畫，可以深切地體會到文人與屏風的關系。

現在還健在的幾位老人雖然都已經進入耄耋之年，但她們依然是活躍在通海音樂舞臺上的最耀眼明星。

73個東亞代表族群地理位置分布示意圖

圓明園獸首銅像價格走勢圖

康熙皇帝關于“朱三太子”案的朱諭。

2008年7月30日，作為2008北京奧林匹克文化節項目之一的“格薩爾千幅唐卡展”在北京民族文化宮開幕，唐卡畫師根呷澤仁在現場作畫。

山歌比賽上，人們圍坐在角瓊的周圍，沉浸在格薩爾的故事中。角瓊只是個普通牧民，和家人一起飼養著40多頭牦牛和1000多只羊；出于對《格薩爾》的熱愛，他能唱其中的三五部。《格薩爾》里的故事，已經像空氣一樣環繞在藏民的生活中，如陽光一般給他們的面孔灑上光輝。

秦時期朝那地區形勢圖

隨著古裝電視劇和電影的風行，一位位明星版的古代美人漸漸深入人心。圖為電視劇《封神榜》劇照。禍國紅顏妲己由林心如扮演，一雙秀目被畫上濃重的眼妝，眉目立體，而明亮的眼神幾乎看不到了。這樣的面容很符合現代電視觀眾的審美，至于她是否能代表三千年前的美女，則存在很大的疑問。

攝影/Dave G. Houser/c

男扮女裝的李玉剛以其獨特的才華，向觀眾展現了“男旦”的藝術魅力。人們深深欣賞他美艷的扮相和表情、唱腔。高超的化妝術能夠改變一個人的性別特征。攝影/閆飛

乾隆銅胎嵌琺瑯三足圓爐回復原位

這幅西方版畫描繪了清兵緝捕假太子的情景。為緝拿“朱三太子”，康熙皇帝本著“寧可錯殺三千，不可放過一個”的原則在全國大肆展開抓捕行動。

學生在南通紡織專門學校實習。該校位于唐閘，被譽為近代中國紡織工程師的搖籃。

新中國成立以來，教材的編寫也翻開了新的一頁。教材是教育的根本，不同的編選指導思想，會培養出不同的價值觀。從1950年至90年代，全國中小學通用教材一共有8套（上圖），穩定的教材，有利于教育思想的傳承與沿襲。但是“文革”時期，全國沒有統一的課程和教材，各地各自為戰。下圖即為由河南省革委會文教衛生局于1970年出版的第六冊《工業基礎知識》。扉頁為具有時代特征的毛主席語錄和畫像。

《千秋絕艷圖》為明代佚名畫家所畫。絹本設色，現藏中國國家博物館。這幅巨卷在6米多長的畫面上，繪寫了近70位古代仕女形象，包括從秦漢到明代中期比較著名、見諸于史實或傳說并在社會或歷史上有一定影響的女性。所以稱作“千秋絕艷”圖。畫中女子采用工筆重彩寫出，面目清秀典雅，反映出明代社會對女子美的看法。

屏風的制作工藝五花八門，上圖是藏于故宮的錘胎畫琺瑯山水樓閣掛屏，長110厘米，寬76厘米。其制作方法頗為復雜：先以金屬錘胎的技法制成圖案的輪廓，然后用畫琺瑯工藝再進一步描繪。屏中所畫為“松鶴延年”、“鶴鹿同春”，由于采用了錘胎琺瑯工藝，屏風中的畫頗具立體效果。下圖是清乾隆時期的緙金加繡山莊人物掛屏，長118厘米，寬78厘米。屏心畫面中的山、樹、房屋等，都用金線緙織而成，局部用了其他色線，技法多樣，如畫中的樹葉、小草、竹葉、屋脊為刺繡，而人物面部則動筆著色。整幅畫面在藍地襯托下，顯得金光異彩。

李玉剛在后臺化妝的情景。攝影/王子

攝影/Lindsay Hebberd /c

搬運紫檀香幾

圖為墓道發掘現場，工人在用鐵锨清理墓道的填土。進入墓室后，工具會換為更小巧精細的工具以便保護文物。

千幅唐卡中的作品 上圖是“賽馬登位”中的場景：為試探珠牡的心愿，格薩爾變作白日尼瑪杰波，珠牡對英俊的他一見鐘情，立下許配終生的誓言。下圖是“地獄救母”的開始：聽從圣母的預言，格薩爾想去銅色吉祥山凈土，眾人正預備出發。格薩爾的母親郭姆在他走后去世，并墜入地獄，只有格薩爾能救她。

墾區繁忙的碼頭。鹽和棉花被沿著河道運往各地。

中國社會科學院研究員降邊嘉措先生當年采訪扎巴老人和女藝人玉梅的場景（供圖/降邊嘉措）。如今扎巴老人已經去世，遺憾的是他沒有能夠把自己的全部唱段保留下來。

年輕的僧人確尼讓卓，平穩流暢地唱起《格薩爾》。

歷代美女點唇樣式。供圖/周汛 高春明

明時出版業發達，《西廂記》的版本不計其數，僅畫家陳洪綬參與的就有3種。上圖為《張深之正北西廂記秘本》中的插圖“窺柬”：紅娘捎回張生一封信，因怕鶯鶯責罵，就偷放在她的梳妝盒里。鶯鶯發現書信，紅娘在一旁偷窺。畫家與眾不同之處在于利用了一扇四聯屏風作為道具，以“隔擋”的方式使情景再現。以屏風為背景，系借用了戲曲布景的手法，由此更見屏風的妙處。

潘安之美是傳頌千百年的佳話。上圖描繪的就是這位美男出游市井之時，吸引很多懷春少女用水果投擲他的故事，這種場面不難讓人想到當代社會的“追星”時尚。今天在舞臺上備受寵愛的“花樣美男”和西晉潘安有著某種不謀而合之處，豐神俊秀、溫文爾雅，甚至微微顯露一些女性特征。潘安駕車出游之時，是否正是用今日美男明星那種“陰柔之美”迷倒一路的粉絲呢？繪畫/李強

復位黑漆描金炕幾

田園詩般寧靜的蘇北墾區平原，鹽墾公司的員工在往地上潑鹽。張謇開創的蘇北鹽墾事業，采用“公司+農戶”的模式，開辟了一條鄉村建設的新路。

“朝那”在中國古代史中是一個比較引人注目的地名，它牽涉到古代人文地理、行政建制、民族史和宗教史的研究。但是朝那到底在哪里，一直是史學上有爭議的問題。1977年在固原彭陽縣古城鄉出土的一只帶有銘文的銅鼎，解答了這個難題。它被稱為朝那銘文銅鼎，在它的腹部刻有“第廿九五年朝那容二斗二升重十二斤四兩”的字樣，因此固原彭陽就應該是史籍中反復出現的“朝那”。

上圖：固原博物館內景。

古埃及法老的皇后納芙蒂蒂墓中壁畫(局部)，埃及皇后谷出土，距今約三千五百年。

古代美男標準。畫中解讀了古代對于“貌若潘安”的如花美男的幾項標準。繪畫/歷明明

懸掛紫檀柜玻璃燈

上圖為用銀箔捶揲制成的大角羊，它反映了馬家塬大墓主人與畜牧業生產密切的關系。而猛虎在各地的文化中都是被著力塑造的形象，馬家塬大墓的銀箔虎（下圖）在被鑲嵌在車廂上時仍保持行走的緊張狀態。

在墾區，農村男勞力下地墾荒，婦女則被組織起來集中挑揀棉花。

“文革”期間，生物課改稱農業基礎知識課。學生們便經常要參加學農勞動。上圖系1975年11月29日，廣渠門中學學生在北京郊區通縣馬駒橋公社學農時的情景（攝影/新華社 顧德華）。但是教育系統這種非正常狀態隨后便得以糾正，1977年8月4日，復出的鄧小平親自主持召開了科學和教育工作座談會（下圖）。就是在這次會議上，鄧小平果斷決策—編印全國通用教材（攝影/新華社）。

四川德格版《格薩爾?地獄救母》木刻版本

《弈棋仕女圖》(局部)(唐)，絹本設色，現藏新疆維吾爾自治區博物館。現代西方的化妝在風格上受到古代埃及的很多影響。都重視對眼睛的修飾。而中國美人的眼波流轉，在神不在形，更重視眉毛與腮紅的部分。有趣的是，有學者稱古埃及流行濃重眼妝的原因是為了驅蟲。

圖為《元人雜劇選插圖》（明·萬歷），才子佳人戲劇濫觴于元雜劇，并且對后代小說作品影響很深。它的思想源頭來自于民間對于“郎才女貌” 的普遍認可。一代辭宗司馬相如、才高八斗的曹植、風流蓋世唐伯虎、博學多識的楊慎等都是古代才子的代表，對這類才子的愛慕表現為男子美的標準之一，可見男子美和美男概念并不一致。

鋪設全手工復制的地毯

在固原地區出土了大量西周到兩漢時期的青銅文物。它們是非常具有北方少數民族特色的青銅文化遺存。商周之際，寧夏固原地區是周人與犬戎、鬼方等少數民族接觸極為頻繁的地區。這些墓葬出土的兵器除了青銅短劍和戈以外，還有管銎斧、鐓、鏃等。此外生活用品也很多，除了上圖中的器物，還有圓形牌飾、珠飾、扣飾等，顯示了濃厚的畜牧經濟特征。這些出土器物向我們展現了一幅固原地區早期先民的生活場景，也顯示了這一地區人群的復雜性。

上圖是現代諸多《紅樓夢》影視作品中，被紅學家和觀眾最為認可的“林黛玉”扮演者——陳曉旭。她與上圖中的清代畫家作品中的黛玉有著很高的相似度。仔細分辨，這種相似并非僅僅來源于相貌的相似，而是那種靜雅飄逸，略帶憂郁的神情和清新出塵的體態舉止，更多的是神似。另外，在2006年電視劇《紅樓夢》挑選演員的方案中，規定“老版黛玉”這樣的單眼皮形象，一般不會入選，即使很出眾，也只能飾演丫鬟，正代表了現代審美觀的巨大變化。

倦勤齋部分裝飾品擺放位置示意圖

從墓葬上方看3號墓的墓道是十分震撼的（上圖）。一般認為髹漆是南方民族的工藝，馬家塬車輛上的漆繪（下圖）卻這樣發達，令人驚嘆。

上圖的“群魔圖”是一本音樂美術教材《革命文藝》的插圖，由湖南中小學教材編寫組1969年編印。“群魔圖”是作為繪畫手法的例子出現于“漫畫”章節，令人詫異的是，時為中央領導人的劉少奇、彭德懷等都入選魔類，可見當時意識形態對教材的強有力地滲透。參與了“78版”教材編寫的老編審王宏志（下圖）回憶往事時，對當時如何沖破“文革”影響仍深有感觸。

“藝人帽”幾乎成為仲肯的標志。著名仲肯才讓旺堆的藝人帽是他按照自己的理解做出來的，造型十分夸張，帽子的插旗上繪了格薩爾的十三戰神動物圖騰。土登不但自己制作藝人帽，他說唱的“帽贊”更是受人喜愛。

鎏金銀壺

清代畫家改琦擅畫人物、佛像、仕女和肖像，尤以仕女畫享譽畫壇。上圖是他精心繪制的《紅樓夢人物圖冊》（現藏于南京博物院）中的“黛玉圖”，人物蘊藉雅逸、纖細清瘦、飄逸簡適，不但體現了畫家對黛玉形象的理解，也讓我們得以窺見清代美女的一些標準。

上圖：乾隆對江南十分眷戀，而最能展現江南氤氳之美的圖景，就在江南女子的纖纖素手中——雙面繡。出自蘇繡的雙面繡是在一塊底料上，一針同時繡出正反兩面一樣圖案的一種繡法。現在購買一張A4紙大小的蘇州雙面繡工藝品動輒千元，而倦勤齋里有182片不同規格、尺寸的雙面繡片鑲貼在隔斷、橫眉等硬木雕花鏤空的部位。仔細看去，繡片上的回紋與隔斷木欄上的圖案正相呼應，可謂費盡心機。

先秦時期的豪華車輛上都有車傘，在傘篷木桿外都有傘桿箍固定，上圖這件傘箍表面的顏色差異是工匠利用不可思議的鍍錫技術制成的。

架設電話線纜、創立新式出租車行、引進X光醫療設備各種掛著洋面孔的現代公共事業陸續現身南通，為本地人造福。張謇在南通的經營不僅開風氣之先，更秉持了其從創辦大生時就堅持下來的民生理念。

演員用藏戲來表現格薩爾故事之一《賽馬登位》 攝影/多吉彭措

凸釘玻璃碗

上圖是從這座墓葬中出土的“漆奩”，也就是辛追夫人盛放化妝品的妝盒，它是我國古代妝奩中制作最為精致的典型。不僅設計、花樣、做工十分精美，里面的器物也非常實用，真讓人難以想象兩千多年前的女子對妝容之物已經如此講究。九子漆奩中所盛放的物品各不相同，有假發、唇脂、木梳、香粉、胭脂等等。

設計成重疊鏡像一般的小隔間

上圖是3號墓出土的車輪，可以清楚看到它的輪牙上安裝了繁復的三角形鏤空銅飾，在車軸的末端又有鍍銀的銅車軎，車軎末端的車轄制成小豹子的形象。

中外同時期教材的編選，從選材到表達形式都截然不同。“文革”時期的中國，各行各業的工作，都要在所謂的正確的指導思想下進行，于是學生學習剪紙也要牢記“推陳出新”、“古為今用”。這與德國的小學《科學》教材（下圖）形成了巨大反差。正常與非正常，客觀與主觀，一目了然。攝影/朱京

上圖和中圖為固原博物館兩件國家一級文物—鎏金銀壺和凸釘玻璃碗，它們都是固原西南郊北周李賢墓中出土的文物，也都是波斯薩珊王朝時期流入中國的精美工藝品，造型美觀、工藝高超。通過鎏金銀壺的人物故事展開圖，我們可以讀到這樣一個古希臘神話故事：女神赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒爭奪“最美麗女神”稱號，阿佛洛狄忒向宙斯選中的評判者特洛伊王子帕里斯許諾，如果自己被選中，將把天下最艷麗的女人海倫送給他，于是有了第一組人物圖案①中帕里斯將刻有“獻給最美麗的女神”的金蘋果獻給阿佛洛狄忒的情景。第二幅圖②講述的是帕里斯在阿佛洛狄忒幫助下越海前往希臘尋找海倫，在圖案中海倫手拿珠寶首飾盒與帕里斯相約私奔。得知此事的斯巴達國王墨涅拉奧斯怒火中燒，于是長達10年的特洛伊戰爭開戰了。最后，墨涅拉奧斯奪回了心愛的王后海倫。第三幅圖③中頭戴盔帽的墨涅拉奧斯最終迎回了美麗的王后海倫。

中國歷史上離我們最“近”的美人，應該是湖南省長沙市馬王堆漢墓出土的辛追夫人。這位在墓葬中歷經兩千年不腐的古代貴婦人，經過專家的精心復原站在了觀眾的面前。復原后的辛追夫人塑像高1.58米，身穿鵝黃底色印花敷彩曲裾袍，柳葉杏核、俏鼻薄唇，皮膚白里透紅，為我們認知古代美女的真實面貌提供了參考。

以上是四幅古代男子畫像，代表了古代書畫作品中比較典型的男性。比如帝王像、功臣圖、才子畫像、英雄肖像等等。大量書畫作品描繪的并不是那些美貌俊男，就連以容止之美名留青史的潘安、衛也沒有留下半幅樣貌。這正說明了古代男子在社會中的地位以何為重，美貌絕不是彰顯男子美的惟一標準。上圖自上至下分別為：《趙匡胤》（宋）、《中山王徐達》（明）、《葛仲華》（清）、《盧俊義》（明）。

雙面繡殘損狀況定位登記表

在南通，無論健康者還是殘疾人都能享受到同等教育。上圖為張謇夫人吳氏創辦的幼稚園里快樂的兒童，右上圖為盲啞學校的啞部學生在上識字課。

《嶺·格薩爾王》唐卡，繪于清末 (攝影/金平）

在固原地區的墓葬中除了有精美的日常用品大量出土外，考古專家還常常被那些精美的壁畫所折服，上圖中就是固原市原州區隋代墓葬中出土的壁畫—持刀武士圖。人物形象生動而威風凜凜。

鳳仙花 古代人們染指甲用的主要植物。使用方法是把鳳仙花搗爛，加入少許明礬，再把枝液涂在指甲上，然后用布包裹過夜，轉天就可以著色，反復數次，紅艷透骨，經久不褪。

當今，越來越多“如花似玉”的男子，成為大眾眼中的魅力明星，不少娛樂影視雜志更是推波助瀾，力捧“花樣美男”，如上圖某雜志封面（局部）。與此不同的是，中國現代涌現出的男明星，如金焰、趙丹、王心剛……他們個個都是美男，但在俊朗中透著勃勃英氣，沒有一點“娘”的感覺。當代美男的受捧寵，應該是與社會發展過程中女性地位上升，進入“消費男色”時代有關。

東五間二樓由西向東所見之開朗圖景

上圖是鎏金的圓形裝飾品。下圖這件車輿的銅裝飾環，內部采用了近似商周時期流行的銅器渦紋樣式。

張謇與家人在濠南別業的合影。中立者為張謇，右為夫人吳氏，左邊是他的獨子張孝若。

北周李賢墓曾遭嚴重盜掘，但仍有大量隨葬品幸存下來，其中有各種材質的容器，還有料珠、琥珀等等。上圖這一組排列成陣的兵馬俑群顯示了墓主人生前的高貴地位。

東二間北壁裝飾的嵌石硬木框梅竹掛屏

春秋戰國時期北方系青銅文化分布示意圖。制圖/王巖

為了追趕世界先進知識，30年前，在國家外匯儲備極其緊張的情況下，鄧小平依然決定撥出10萬美元購買那時尚屬于“西方資本主義”國家的理科教材（上圖 攝影/朱京）。它們不僅為開拓教材編輯思路起到莫大作用，也為日后中國的科技發展奠定了人才基礎。30年后，為撰寫本文，作者又重新翻閱起這批中外課本（下圖）。“差距從封面設計就開始了。”他說。

栝樓 因其有養顏的藥效，故此不論漢族還是少數民族都將其作為重要的護膚品原料，《本草綱目·草部》卷十八中載：“栝樓，其根作粉，潔白如雪，故謂之天花粉。??主治??悅澤人面?手面皺。”

白芷 又名芳香，具有美容芳香的功效，《神農本草經》明確指出其能“長肌膚、潤澤顏色、可作面脂”。是美容配方中的常見藥。

曾經以“不修邊幅”為美德的男性在新的時代風尚沖擊下悄悄改變。越來越多男士化妝品廣告出現在街頭巷尾，成了消費時代新的“金礦”。男士對自己的雕琢，如何能根據場合和需要，配合自己的社會身份，而不受大眾“追星”時尚的影響，讓自己也“花樣”起來，成了時尚男士熱議的話題。攝影/王凱

內飾回置完畢的東五間（局部）

這件黃金裝飾采用了對稱分布的勾連紋樣，粗看好似太陽的象征，但細看它中間還有復雜的鏤空結構。

橫跨運鹽河上的大洋橋，連接唐閘兩岸街市。這幅中國版田園景象的背后，浸透著張謇個人的心志，“疇昔是州今是縣，江淮之尾海之端。”

從“開卷有益”的古訓，到“讀萬卷書，行萬里路”的格言，書都顯示出了它無可替代的作用。好書可以涵養品德、改變命運；而好的教材，可以涵養的是一個民族的氣質，國家的未來。這幅懸于專門出版教材的人教社圖書館墻上的條幅，頗具意味。它似乎時刻在提醒人們，教材所承受之重。

北魏漆棺畫是固原博物館的另一件鎮館之寶，它是研究中國美術史的重要史料。漆畫以紅色為底色，以鐵木、石青、石綠等調漆繪制，華美絕倫。上圖為這幅漆棺畫的部分殘片。下圖中的伎樂陶俑也是這座北魏墓葬中出土的，陶俑的形態和服飾是當時鮮卑人社會生活情景的寫照。

古代男士妝容用品

繩紋嵌玉裝飾細部

圖為出土的車乘及動物骨骼。墓道底部密集而整齊地擺放著祭祀用的牛頭，從數量上就可知這座墓葬的主人身份之高。一次祭祀就需要用掉這么多頭牛，也說明當時畜牧業的發達。 攝影/新華社 王艷明

南通『一城三鎮』格局示意圖。繪圖/余榮培

青木香 具有美容的功效。《神農本草經》中載：青木香“可使人面悅澤”。

屈原

工作人員在核對內飾的位置編號

圖中工人正在清理墓道底部的牛頭。

固原博物館的元代文物主要來自于固原開城梁附近發現的元代大型宮殿建筑遺址。這是六盤山北段東麓的一片地勢較高的土塬，在這片已經成為農田的土地上，經常散見大量的琉璃建筑物構件和磚瓦(上圖)。文獻記載開城地區曾建有元代安西王府。從考古部門劃定的遺址勘察范圍圖中(下圖)，我們可以想見這座王府曾經的宏大規模。從遺址中大量使用黃色琉璃瓦這一現象分析，這片遺址的建筑級別很高，很有可能是成吉思汗滅夏后準備攻金伐宋時臨時駐蹕的行宮。

古代女子妝容用品

狩獵圖

單耳造型的杯、罐在西北甘青地區十分常見。上圖這件銀質的杯套里面應該還有竹木質的杯體，因為年代久遠，這些有機質的物體已經腐爛了。

固原博物館的館藏展現了這個有著數千年文明史的古老地區的文物大貌，在它的絲路文明展覽中，我們還應該關注固原在佛教東傳過程中的重要作用。與館藏文物相映成輝的是六盤山支脈須彌山東麓的一座石窟遺址，它就是須彌山石窟，名列中國十大石窟之一。高高踞座在崖壁上的大佛千百年來俯瞰著固原——這個中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰略要地。

吳絳仙畫眉圖

《西廂記》

上圖：戲臺南側的回廊隔斷，是在金絲楠木上繪出湘妃竹斑，以營造出竹子的效果。從它與戲臺檐的縫隙中可以看到天頂的藤蘿花畫。故宮博物院宮廷部研究館王子林認為，藤蘿畫在這里的寓意是多子多壽、千秋萬代。

這件備受關注的玻璃杯，承載著專家對于解開中西交流、玻璃工藝等等的期望。

《華清出浴圖》[清]康濤，絹本設色，現為私人收藏。圖中楊貴妃的云鬢松挽，身披羅紗。兩個小宮女端著香露，跟隨其后。兼有香體和護膚功能的香露是古今美人共同的最愛。

李典、典韋大戰呂布

為了重現乾隆時的風韻，故宮博物院請來了北京市曲劇團的岔曲表演藝術家登上乾隆時的戲臺，為大家演唱了一曲。當年明月不會說話，但是音樂會說話，一時之間仿佛時光倒轉，我們好像伴在了中國最成功男人的身畔，隨他一板一眼，享受著這難以忘懷的一刻。

這件由瑪瑙珠，綠松石珠，漢紫、漢藍珠串編在一起的飾物，不是墓主人身上的“項鏈”，而是車廂上的裝飾品。

古代美女十一項標準

上圖：西四間由西向東全景，可見到南北兩邊各有一月亮門。不過北邊的月亮門不能通行，它其實是乾隆朝宮廷畫師王幼學以透視手法所繪的通景畫。您注意到畫中月亮門上方的兩只喜鵲了嗎？它表達了“雙喜臨門”之意，而這“雙喜”，正是門內牡丹與仙鶴所代表的富貴與長壽（下圖）。

上圖為馬家塬墓地附近的清代拴馬石，下圖為跪臥的錫制臥羊。可以看出這個小羊羔身上還留著涂抹的朱砂印痕。羊群在代代繁衍，可是消弭在歷史中的戎族，其后代現在又在何方呢？