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圖為兩名盲人參觀者在法蘭克福書展上觸摸中國活字方陣。世界一直渴望了解中國，然而歷史曾經讓這種渴求難以實現。攝影/謝海龍

晨曦中，兩位藥工正專注地在切制藥材，這是西安易圣堂老中藥堂內的一幕。除了切制，中藥材的炮制還包括炒、泡、煅、煨等工序。經過精心炮制的藥材，不僅便于保存和運輸，在藥性上還會有所改變，以應對不同的病癥。攝影/阮斑慧

廣州黃埔軍校舊址紀念館內的群英浮雕，刻有廣州起義的戰斗場面。

當我目睹同仁堂藥劑師將那些草藥按方配伍，用以療病醫人，心中不免生出對自然本草的崇敬之情。

棗莊市東北20公里處群山綿延不絕，峰頭林立，自西向東形成一道天然屏障，群山之中有一峰突起，如擎天柱直插霄漢，這便是抱犢崮，自古有“天下第一崮”之稱。相傳因昔有王老漢抱犢耕種其上而得名，亦稱“君山”。1923年震驚中外的 “民國火車大劫案”更是讓它名聲大震。

這幅畫畫的是1854年的羅馬人民廣場，作者不詳。從古羅馬時代起，這個廣場就是從北方進入羅馬的必經之路。

這就是那個被文人普遍稱為“斗鴨瓶”的花瓶，景德鎮生產。從不同角度看，被懸吊示眾的鴨子、松樹、貧下中農群眾、大字報等，都是那個時代的一個代表性場景。一些名人的留言，也永久地留在花瓶上，作為那段荒誕歷史的注腳。

圖為同仁堂藥店的藥劑師在配藥。與所有的中藥鋪一樣，這里有整整齊齊、密密麻麻的藥柜子，上面書寫著柜中藥草的名稱—那些豬牙皂、白附子、鬼箭羽們到底有什么名堂？

《赤壁之戰》全景畫(局部)：這幅全長135米的畫由魯迅美術學院28位專業藝術家耗時5年完成，表現了藝術家想象空間中的赤壁烽煙與戰火。

神秘的藥匣子被打開了，里面竟是一些黃色的土疙瘩，這難道也是藥嗎？不錯，這是一種奇特的藥引，名為伏龍肝，是燒柴草的土灶灶內底部中心的焦黃土塊，俗稱灶心土。在清宮醫案中記載，1880年夏天，慈禧太后大病一場，甚至到了便血數日的境地，御醫在原來的養心歸脾湯內加入了三錢灶心土作為藥引，用以收澀止血。第二天慈禧不再便血，病情好轉。

學步橋的樣子實在太普通，只有橋邊的這塊碑顯出了它的特殊身份。

圖為豆腐鼻祖淮南王劉安紀念堂中劉安及門生八公煉丹乘鶴上天的壁畫局部。劉安他們在一起發明豆腐，搞學術，還一起做“大事”。攝影/馮燕

梓潼七曲山文昌大廟里供奉的梓潼神像。雖梓潼神早已“晉升”為文昌帝君，但此處作為其發跡之地，當地百姓仍保留了其作為梓潼神的塑像。因為人間煙火氣息的濃厚，梓潼神已被熏染得有血有肉，充滿人間的生活氣息。

供圖/張蘊

圖為明代宮廷畫師想象繪制的『雷公炮制場景』，雷公是傳說中黃帝手下掌管醫藥的大臣。畫中雷公端坐正中，四周的藥工正忙著用各種器具炮制藥材：洗、切、搗、磨、蒸、煮、煅等工序一應俱全。該圖載于明萬歷年間的彩繪孤本《補遺雷公炮制便覽》（現藏中醫科學院圖書館），書中224幅彩圖生動展現了傳統炮制技藝。文中其他古圖同樣出自此書。

抗日戰爭時期，黃埔軍校舊址曾被炸毀。1964年做了一次較大的修繕，基本恢復了原貌。1996年，按“原位、原尺度、原面貌”原則重建了校門。正門的尖頂門樓上掛著國民黨元老譚延手書的“陸軍軍官學校”木匾，在這道重修的歐陸風格大門背后，沉睡著一部關于理想、忠誠、陰謀、躁動的傳奇。

山東素以民風彪悍著稱，土匪的歷史源遠流長。民國時期，由于中央統治力的日漸衰弱和日本在武器、人員等方面給予全面的幫助，山東境內匪患極為猖獗，屢屢制造事端。圖為手執日制步槍的山東土匪。

圖2

“文革”時生產的瓷器，畫面一般借鑒“樣板戲”，大多造型夸張：“正面人物”總是背闊膀粗，大都手捧“紅寶書”作獻“忠心”狀。這些內容及表現形式、風格讓現在的年輕人難以理解，甚至產生歧見，讓經歷過“文革”的人不堪回首。攝影/余榮培

人們喜愛百合花所蘊含的吉祥之意，所以圖中這對情侶選擇在百合花的種植園中來體驗愛情的『好合』。身處美好的花叢，感受著諸事百合之意，人們的心情也會舒暢。古人以百合治療情緒疾病，先從精神上就勝利了。攝影/羅亞毅

東漢末年軍閥割據形勢圖：東漢末年，政府的無能和宦官專權終于導致“大一統”的崩潰，再加上黃巾民變及董卓之亂的影響，全國陷入一片混亂之中，幾乎所有的州都被戰火裹挾。中央政府的權威徹底喪失之后，軍閥割據的局面不可避免地出現。這些軍閥頭目基本上都是東漢政府的官員或者將領，其中最主要者包括袁術、袁紹、公孫瓚、孫策、呂布、劉備、劉表、劉璋、張魯、馬騰及曹操。由于他們大多手中握有兵權，因此形勢已經難以控制。割據初期，曹操只是兗州兵團的首領，但他依靠討伐董卓時建立的政治威信以及“挾天子以令諸侯”的有利政治地位，很快從眾多軍閥中脫穎而出。公元200年，經官渡一役，曹操擊敗袁紹，實力陡增，逐漸把黃河以北收復，重新置于東漢政府的控制之下。但由于曹操在赤壁的失敗，終于未能完成最后的統一，三國鼎立的局面隨即出現。

圖中這并不起眼的藥材，即魯迅筆下為其父親治病所需的藥引蘆根。魯迅認為這是中醫騙人的把戲，不過在醫案上蘆根卻是一味常見的藥引。1905年，年邁的慈禧太后身體不適、咽喉疼痛，御醫診脈過后在藥方里加入了兩支切碎的鮮蘆根作為藥引，因為蘆根能夠入胃、肺二經，清散肺胃風熱。果然，第二天的醫案記載證實了藥引的神奇效果：『風熱漸解，咽痛漸輕。』

七曲山文昌大廟位于七曲山山頂，在郁郁蒼蒼古柏的掩映間，建于元、明、清不同時期的23處殿宇樓閣錯落有致地沿中軸線由東向西展開。在布局上，依山造勢，顯得極其宏偉壯觀。這里是一處風水寶地，是梓潼人自古建祠修廟的靈山，文昌帝君張亞子在這里“發跡”，在這里成神。因此供奉文昌帝君的廟宇，由小廟到大廟，歷經數朝不斷擴建，最終成為了現在的規模。

攝影/張海江

清政府對于來自海上的危險與利益不明不白，以致當英法聯軍的艦隊開到天津北塘時，仍茫然不知如何應對。

這是中藥炮制程序示意圖，從原藥材到能用于臨床治病的中藥制劑，需要經過凈選、切制、炮制的過程。從廣義上講，這3道工序都屬于炮制的大范疇。示意圖旁的雕塑位于藥都河北安國，演示的正是中藥炮制的不同工序。制圖/劉揚

黃埔軍校的課堂教學豐富多彩，學科最多時達到40多門，內容緊密聯系中國革命現實。

圖3

“文革”時，最神圣的瓷器，是毛澤東瓷像，稱為“寶像”，幾乎凡有人跡之處，必有“寶像”（攝影/余榮培）。1967年后，當時中國人口最多的大省四川，各派群眾組織之間武斗規模之大、范圍之廣、持續時間之長、破壞程度之嚴重，全國罕見。毛澤東對這種“放鬼容易收鬼難”的危重局面十分焦慮，說：“四川很有希望”，嚴令各派盡快“大聯合”。于是，制有“四川很有希望”的泡菜壇子（圖左），及各種盤、碗等陶瓷器一時間紛紛出現。

中藥命名方式

江邊赤壁：赤壁山臨江懸崖上巨大的赤壁二字，民間傳說是周瑜在破曹之后揮劍所刻。實際上，這兩個字刻于唐代。“赤壁之戰”在時間的長河中，被民間逐漸神化和改寫。

牙齒的磨耗樣式與食物密切相關。在以采集狩獵為主要經濟形態的遠古社會，古人類牙齒磨耗面較平坦，如距今幾十萬年的海得堡人。

氤氳的水汽、濃郁的藥香，這是湖北省蘄春縣李時珍中醫院采用傳統方法替病人煎藥的場景。不過，這看起來差不多的瓶瓶罐罐以及深褐色的藥湯中，卻暗藏玄機，尤其是其中不可或缺的藥引子。清朝張睿在《醫學階梯》中說：『湯之有引，如舟之有楫。』 同是清朝的尤在涇在《醫學讀書記》中也說：『藥無引使，則不通病所。』足見藥引之重要。攝影/花凱

文昌帝君被比作上界的“教育兼文化部長”，獲得他的護庇，“金榜題名”自是小菜一碟，所以每年高考前夕，考生和家長蜂涌而至敬香朝拜。長長的高香分紅黃兩種，比一般的香粗大闊氣得多，敬香的人以此表達自己的虔誠。

攝影/劉呆運

圖3

圖中這道炮制的工序是凈選。中藥材多是天然產品，來自植物、動物、礦物，其中混有雜質，有的屬于非藥用部位，有的部位不同藥效亦不同。因此用藥之前必須凈選，去掉多余的皮、毛等沒有作用或者質量稍差的部分。圖5、6兩張《補遺雷公炮制便覽》中的插圖，也有凈選的工序。攝影/阮斑慧

黃埔軍校建校時主要機構及領導人

圖4 進入人民門（圖3），才是人民廣場——將社會活動場所安置在門之內，顯示的卻是羅馬的開放性與公共性。正對人民廣場的科爾索大街（圖2），是羅馬的主干道，它筆直而暢通，可以一直看到北端的埃馬努埃萊二世紀念堂。對人口眾多的城市而言，不能說狹窄就是羅馬街道值得驕傲的特色。拓寬它？便利的交通會招致更多的汽車，并且會改變舊市區的風貌。街道兩邊的建筑，實際上是一個個院落結構（圖4）。

『恥與眾草之為伍，何亭亭而獨芳！何不為人之所賞兮，深山窮谷委嚴霜？』一千多年前，唐代邊塞詩人曾經這樣吟唱雪蓮。生長在海拔4000米至5000米雪線附近碎石間的雪蓮花，不但是青藏高原人眼中圣潔的奇花，更是名貴的中藥材。『雪蓮』之名高潔神圣。攝影/朱正華

論英雄：赤壁古戰場遺址的曹操塑像，表現的是曹操與劉備“煮酒論英雄”的場面。根據歷史記載，當曹操說出“天下英雄，唯使君（指劉備）與操耳”時，劉備驚得手中筷子落地。

碧碩的荷葉，嬌艷的荷花，數點晶瑩的露珠，這可不單單是只能欣賞的美景，還含有一味神奇的藥引：露水。1908年，病情日趨嚴重的光緒皇帝早已臥床不起，御醫開出了圖中上部的處方，加入了荷葉內的露珠作為藥引。原來，荷葉本來入心、脾、肝，有升陽的作用，清晨又為陽氣生發之時，御醫認為此時的荷葉內露水能提升心脾的清陽之氣，大概他想以此為痼疾中的皇帝帶來生機。攝影/張中青

圖為華北地區的新石器時期人類下頜骨，從中可以看出隨著農業的發展人類食用糧食的增多，牙齒磨耗面開始變得崎嶇不平，牙病增多。牙齒微痕，如釉質表面的細微劃痕等也常被用來推斷食物類型。

圖為每年文昌春季廟會（從農歷二月初一至二月十五日）上表演的“抬狀元”。少年扮成的狀元因得文昌的庇佑而心想事成，他們坐在纏著紅布的竹竿上，向世人巡游。

圖4 圖3展現的是1860年英法聯軍向大沽口炮臺發起攻擊的場景。大沽口是海河的入海口，它東瀕渤海，西鄰海河平原，隔河與塘沽相望，由于其地理位置的特殊性，成為了中國明、清兩朝的海防要塞，有“京津門戶”、“海陸咽喉”之稱。1840-1937年，英、法、日等國家的軍隊七次入侵京、津，其中有五次是由大沽口登陸，大沽口見證了近代中國遭受西方列強瘋狂侵略的歷史，也見證了中國軍民抗擊侵略者的壯舉。

圖5 柏子仁是植物側柏的種仁，具養心安神、潤腸通便的功效。圖中繪制的炮制方法十分繁復：先用酒浸一夜，天明后撈出曬干，用黃精自然汁在太陽下煎，再用瓶器緩緩煮至湯盡即可。當然，在這些工序之前，對原藥材進行凈選是最基本的。

1924年6月16日，來自全國的教官和學生，包括共產黨和國民黨人共600余人在黃埔軍校舉行了隆重的開學典禮，孫中山親臨主持，并致開學詞，正式宣告黃埔軍校成立。主席臺上自左至右分別為：廖仲愷、蔣介石、孫中山、宋慶齡。

無論是舊的圣道還是新的科爾索大街，羅馬的軸線總是通暢無阻的，都是一條供人流通的大道。它的紀念性，是靠坐落于兩邊的建筑和活動于其上的人共同來完成的。繪圖/于繼東

靈芝素有『仙草』之譽，古代中國人一直將它視為滋補強壯、固本扶正甚至起死回生的珍貴中草藥。因此，這種真菌在中國獨具這美好、吉祥的名稱。如此靈驗的『靈芝』當然也來之不易。圖為河南新安的采藥人正在懸崖峭壁上采摘靈芝草。攝影/馬宏杰

荊州古城墻：湖北省荊州市古城墻保存得十分完整，當然，它們是清代的建筑。由于地理位置異常重要，在三國時期，荊州是曹操、劉備和孫權爭奪的重點地區。

『鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。』這種據說能引來鳳凰的神樹梧桐，對秋天極為敏感，秋令一到便最先落葉，因此這天的梧桐落葉會被中醫用來作為催產的藥引，取其下落之意。圖為江蘇邳州市的兒童用梧桐葉做的『變臉』面具。攝影/梁立

圖為牙釉質的掃描電鏡照片，上面的溝、劃痕、坑窩等都與食物的種類有關。

圖5

圖5

圖6 茯苓是一種我們熟知的中藥，具有輕身健體、益氣延年之功效。茯苓的炮制方法有20多種，這里描繪的是一種較古老的方法：削去黑皮，搗細，于水盆中攪拌令混濁，去除漂浮物后入藥。

作為一校之長的蔣介石，其治軍思想主要來源于中國傳統治軍理念，兼容蘇聯紅軍的治軍原則，主要體現在分別編制，勤以訓練，厚以教養，嚴以軍紀等方面，從而造就了中國現代史上一批優秀的軍事人才。

要穿越北京的中軸線？你會遇到一個又一個的障礙。故宮、天安門、毛主席紀念堂……這些新老建筑被有意識地安排在中軸線上，你要一次一次繞開。然而，如果沒有這些建筑，也就沒有北京的中軸線——這條軸線，并不是供人行走的，而是引導人向中心建筑致敬的。繪畫/于繼東

這幅古圖出自明代宮廷藏書《補遺雷公炮制便覽》，畫中這些看似匪夷所思的物事，都被列為療病之藥。比如陳壁土，即舊墻壁之土，被用于開郁消積的金仙膏，以及治療暑濕之邪的行水膏。供圖/中國中醫科學院中醫藥信息研究所 攝影/耿藝

“周瑜于此破曹公”：歷代文人墨客在赤壁留下了大量詩文，如今它們被鐫刻下來，成為赤壁古戰場風景區的一部分。相對于民間傳說，這些詩文較少“演義”的成分。

黃梅戲《梁祝》中有一段唱詞：『一要東海龍王角，二要蝦子頭上漿，三要萬年陳壁土，四要千年瓦上霜…… 』實際上，霜為藥引并不像東海龍王角一樣虛妄，因為雨露霜雪都能作為藥引，上達肺部、去除浮火。現代醫學也證明，霜含有的雜質少，易被人體吸收。圖中向日葵上便是這種神奇的藥引：霜。攝影/WinInitiatire

圖6 相傳在唐朝安史之亂時期，唐玄宗“幸蜀”七曲山，夢遇張亞子告訴他叛亂平息請他啟駕返回長安，這當然算是一個天大的美夢。但唐玄宗仍然不全信，等他到了成都天回鎮時，果然探馬報之安史已被平息。七曲山大廟古建群中“應夢仙臺”一景便是根據這一傳說故事而建的（圖6），它由石坊和應夢仙臺殿組成，始建于明代，清代重建。“應夢仙臺”兩側墻上還繪有壁畫“玄宗應夢圖”（圖5）。

圖6 圖5描繪的是第三次大沽口之戰英法聯軍攻占天津大沽口炮臺，清軍死傷慘重，提督樂善陣亡的情景。圖6是大沽口炮臺上的清軍大炮遺跡。在這里，今天我們能用眼睛直接看到的歷史就是大沽口炮臺。大沽口炮臺最初建于明代，清代繼續維修擴充，但歷經滄桑，如今的炮臺僅存南岸“海”字炮臺與炮臺遺址三處，不過因視野優美，仍名列“津門十景”之一。毛主席曾兩次到過這里，不知道他看著炮臺和茫茫的海水，曾做何感想。供圖/TPG

豬苓是一種藥用菌類，主治利便除濕，消腫通淋。按照圖中的炮制方法，切制這道工序非常重要，圖下部的兩位藥工，一位在用銅刀刮去豬苓上的粗皮，另一位則在石板上將處理后的豬苓切薄。切制完后，還需要放到東流水中浸一夜，然后晾干細切一次，再與升麻葉合蒸一天，去掉升麻葉并曬干才算炮制完成。

圖為黃埔軍校的步兵操練現場。操場上的訓練很嚴格，別輕看那收腹挺胸、立定站立的功夫，那可是許多壯漢也會累得暈倒的力氣活。太陽底下，雨水坑里，一動不動地站上兩個小時，對黃埔軍校學生來說，是最基本的軍事訓練要求。

農神廟，坐落在古羅馬共和廣場遺址上，圣道就從它的面前穿過。這里的古建筑大多只剩下斷壁殘垣，有些古舊的石頭散亂放置著，只有考古學家才能知道它們過去的用途。看起來混亂與殘破的一大片廢墟，位于一個著名城市的核心地帶，這是不可想象的，卻是精心保留的。攝影/Choice

黃蓋詐降：江風浩蕩，黃蓋投降之船趁夜奔來，卻在接近曹營時起火。曹操是否真的將水軍的船用鐵索相連？繪畫/陸興龍、張昊光

梁上塵能止血消積；船底苔，李時珍言其含水之精和陽之氣，有『分陰陽、調臟腑』之功；半天河，就是積在空樹穴中的雨水，古人認為此水降自銀河，乃良藥。這些古怪的藥和簡樸的藥名越發體現古代中醫藥學的『玄』。供圖/中國中醫科學院中醫藥信息研究所 攝影/耿藝

這是中藥藥引歸經示意圖，展示的是藥引子『引藥歸經』的重要作用，藥引子就像使者一般，引藥行至病痛之處，幫助諸藥發揮作用。如桔梗是入肺經的引經藥，配入這味藥，便能如舟楫載藥上行，直達肺部。而升麻是入脾胃經，引諸藥上行清瀉胃火。牛膝能引藥下行，對腿腳部的疾病非常有效。

山西永樂宮是我國道教三大祖庭之一，它以建筑藝術及壁畫藝術而馳名中外。壁畫繪制于元泰定二年(1325年)，雖然經過漫長歲月的侵蝕，壁畫依然保持著清晰的面貌。這是一幅位于三清殿東壁的“梓潼文昌帝君及諸神”圖，第一排右一為文昌帝君。在這幅壁畫中，其他諸神大都為帝王裝束，文昌帝君則為官員形象，他頭戴官帽身著官袍，表現出一派人間神的氣象。

火槍在清代已經不是稀罕之物，曾經屬于乾隆皇帝的槍支就至少有幾十把，而且分屬不同種類。圖中兩支槍分別是：清廷自造的“乾隆御用威捷槍”（左）和英國使團長馬噶爾尼進獻的“自來火鳥槍”（右）。

這是晾曬在湖北神農架大山深處已經切制好的藥材，神農架因神農氏在此搭架采藥而得名，蘊含著豐富的自然資源，已經探明的藥材達2100多種。左頁古圖中同樣也有切制、晾曬的工序。攝影/權義

除了步兵操典這一基本的訓練外，黃埔軍校的軍事訓練也非常強調演習課。演習課分為野外作業、戰術演練和野營演習3大類。學生們在校期間都戎裝待命，隨時準備出動演習。軍事演習常連續日夜進行，實戰形態逼真，戰斗空氣甚為緊張，當時稱之謂“知行合一”。

圖8

風從哪里來？長江在赤壁附近呈西南至東北流向，赤壁與烏林隔江相望，實際上呈東西方向。因此，火攻可以利用多個方向的風：南風、東南風、東風，甚至稍偏一點的東北風。根據氣象資料推斷，公元208年的冬天有可能出現東風或者東南風，每月大約4—5天。繪圖/于繼東

這是我國古人筆下著名的中藥名四季歌，20余味中草藥名嵌入詩句，仍能既符合一年四季的特征，又文辭雅致，詩意優美，更可感悟中藥名包含的學問，極富情趣。比如詩中的芍藥、牡丹自是春季開花，立夏以前采挖的天麻也有“春麻”之稱，藥用其根的遠志記得要在四月采根。而有著美名“紅娘子”的夏蟲成了與“檳榔”共采蓮的嬌娘。當秋菊香飄四野，暢飲醇厚甘美、有益健康的國公藥酒，醉臥在晴朗的星空之下，又該是多么瀟灑、浪漫。詩人用天南星（草本植物）、白芷、陽起石等幾個藥名做諧音，更增添了詩歌的巧妙意韻。在古代中國人眼中，因為有了春夏秋冬四季的更替，萬物才有了萌芽、生長、貯養、休息的生命節奏；正因為生命有了這樣順應四時的律動，藥草才會產生陰與陽、寒與溫、升與降、浮與沉等相反相承的不同特性。古代中醫藥學家認為，生長、成熟于不同時節的藥草擁有不同的性味與功效，正與人體生命的陰陽、生息相合，于是，藥草的采摘時節與療病的效用便緊密相聯。生長于天地間的本草孕育在四季不同的陽光、風雨、霜雪之中，此消彼長，花紅草黃，共同唱響一首經久不息的四季之歌。繪畫/于繼東

『君臣佐使』是傳統政治學的概念，同樣也是中藥用藥的規則。君藥起主要治療作用，臣藥能提高療效，佐藥佐治調和。而使藥就是藥引子，它一馬當先，引領其他諸藥到達病變部位。

音樂是文昌信仰傳播與普及的重要手段，而發源于文昌祖庭梓潼的洞經音樂便是其重要表現，它“談演”《文昌大洞仙經》而得名。所謂“談演”，就是在文昌祭祀中，以演唱或演奏的形式宣揚文昌經誥的宗旨。歌唱時又以樂器為伴奏，以鼓為號，管弦和奏，鐘鼓齊鳴。攝影/張瑋

圖為《平定伊犁回部戰圖冊》，描繪的是乾隆皇帝平定準噶爾部達瓦齊和回部大小和卓叛亂的戰役。戰役中清軍大量使用了火炮及火槍，遺憾的是之后火器并未得到更多的重視。供圖/故宮博物院

這是上海蔡同德堂藥號的中藥師正在炮制中藥。加熱是炮制最常用的方法，能改變藥性、控制毒性。加熱時還能添加各種輔料：酒、醋、蜜、姜、鹽、豆腐、米泔水等，來增加效果。圖10古畫左下角也有一人在蒸制某物，蒸制也是加熱炮制的方法之一，此外還有煮、炒、炙等。攝影/楊奕

1925 年初，黃埔軍校從蘇聯運回一批火炮，蔣介石乃組建黨軍炮兵營，炮兵以軍校2期在校學生為主。2月，在參加第一次東征討伐陳炯明的戰斗中，炮兵部隊發揮了重要作用。圖為軍校所屬山炮連在戰斗中向敵軍陣地發起攻擊。

圖9 在斗獸場、君士坦丁凱旋門和古羅馬廣場之間的三角地帶，草坪中央有一個圓形的建筑痕跡，這個圓圈曾是承托一個噴泉的水池。圖8中那片空地上的小圓錐柱，就是那個噴泉。雖然看起來不起眼，但它不僅僅是一個噴泉，它被建造的目的在于標示出游行隊伍從凱旋大道轉入神圣大道和中心廣場的轉彎點（圖9），因此成為這條“圣道”的起點，也稱為溝通君士坦丁凱旋門和提圖斯凱旋門之間空間邏輯關系的關鍵所在。

三國赤壁古戰場：以荊州開始，到赤壁結束，以統一為目的的赤壁之戰，卻導致了天下三分的結局。如今徒留赤壁古戰場，而歷史的原貌早已隱沒在后人的演義中。攝影/邱焰

圖左為[厚樸]圖右為[達志] 意味獨特的藥名：『厚樸』之名的來源似乎很簡單，藥用其干燥處理后的干皮、根皮及枝皮。其皮厚，木又質樸，故還有『重皮』、『赤樸』等名，但被叫響的恐怕還是要數這意味深長的『厚樸』。中國人崇尚厚樸之德，中醫藥學亦以醫德淳厚、醫風樸實為美，厚樸實乃高境界。相比之下，遠志之名則更富哲理。胸懷高遠志向的隱士向為古代中國人所崇敬，而空浮于世者莫如平凡的小草—這便是此藥草地下之根為『遠志』地上為『小草』的命名之深意。繪畫/于繼東

圖中藥工抓起的這把彎彎曲曲的藥材，也是一味藥引——燈心。不知是否因其能做油燈的燈芯，所以作為藥引時『取其睡神歸之意』，據說還能起到清熱利尿通淋、清心除煩安神的功效。清宮醫案中曾多次使用，也有用朱砂拌燈心作藥引的，據說這樣能增強其寧心除煩的功能。看來這小小的藥引子，包含的是大大的學問，以及深厚的傳統文化。

文昌宮閣主要分布地示意圖

1793年，乾隆皇帝在熱河接見了英國使團一行68人，然而，這一次中英之間歷史性的相會，也給后人留下了一個難解之謎，這就是英國使團長馬噶爾尼和他的副使斯丹敦是否行了三跪九叩之禮。跪拜在現代西方表達的是一種屈辱，代表的是臣服之意，英國大使斷然不肯接受。然而乾隆皇帝甚至強調，即使英國國王親自來朝，亦要行此大禮。這一矛盾非常尖銳，除非一方讓步。都不讓步的結果，在幾十年后甚至引發了戰爭。

1924年8月14日，孫中山為政府扣留商團武裝的槍械一事，對廣州商團代表訓話。廣東商團與廣東革命政府的關系經歷了一個曲折的演變過程。

圖10

圖為多年生落葉藤本植物五味子，不但植株可供觀賞，其果實還是一味滋補強壯之良藥。中草藥一般每種只帶有一兩種藥味，而五味子獨具『辛酸甘苦咸』五味，實屬奇特。藥王孫思邈曾言『五月常服五味子以補五臟氣』，是為證。攝影/王瓊

2009年7月22日，一場300年一遇的天文盛宴——日全食在中國上演。在“帝鄉”所在地的七曲山文昌大廟，這場關于日月星辰的聚會，就在廟頂的天際進行，集日月之精的光芒閃爍在茫茫蒼穹中，透著無盡的神秘。

圖為英國畫報刊載的銅版畫，描繪了1860年英法聯軍攻占八里橋的場景。這幅畫很顯然是依據想象而作，八里橋的形狀和細節都完全不對，然而這并不妨礙它反映的事實，那就是大清帝國首都最后的防線在這里徹底坍塌。

圖10 升麻根莖可以入藥，能提升脾胃之氣，其炮制方法有很多種，圖中繪制的是用黃精作為輔料炮制的過程：要先用黃精自然汁浸泡升麻，蒸制后再曬干。屋中老者正在給原料刮皮，小童捧來盛有黃精自然汁的瓷瓶，屋中婦人正在細切，屋外男子則滿頭大汗地扇著蒸鍋下的火爐——一派繁忙的景象。

一位參觀者正在端詳浙江杭州胡慶余堂里用酒泡制的人參。素有『江南藥王』之譽的胡慶余堂為清末胡雪巖建造。用輔料泡制也是炮制方法之一，右頁古圖中就有用醋制蛇蛻的步驟。攝影/王定昶

在大革命時期的廣州，黃埔軍校先后存在過“火星社”，“青年軍人社”、“中國青年軍人聯合會”、“孫文主義學會”、“黃埔同學會”5個軍人團體。這些軍人團體極其活躍，不僅在軍校政治、軍事生活中頗有建樹，并且影響到國民革命軍各軍中。圖為“青年軍人社”出版的刊物《青年軍人》。

圖11

圖為廣西藥用植物園中，修習中藥學的學生正在老師的帶領下看藥草、識藥名。這些美麗的花草，不但悅人眼目，還寄托著人們療病養生的理想，所以一定也有著最為自然、貼切的美好名稱。攝影/彭治章

重裝騎兵被譽為移動的堡壘，全身都裹在厚厚的裝甲之中，坐騎也身披重甲。供圖/紫禁城出版社

圖12 永定門的重建，使一座立交橋被截斷（圖10），此可作為中軸線并非交通線路的注腳。從此向北，中軸線上的建筑一直截止到鐘鼓樓（圖11），由于政治建筑不再延伸，鼓樓背后的軸線也停止下來，平均分配到兩邊（圖12，攝影/馬文曉），而左側道路在轉彎后又回歸中心，北延了中軸線，則是向西方軸線概念的靠攏。

圖為1798年的金字塔戰役，拿破侖和他的軍隊在開羅附近擊敗了埃及的馬穆魯克騎兵團。戰場上，法軍的滑膛槍彈和榴霰彈將馬穆魯克騎兵打得人仰馬翻——這場大戰和八里橋之戰頗多相似，而且失敗的一方都是精銳的騎兵部隊。

蛇蛻是黑眉錦蛇或烏梢蛇等蛻下的干燥表皮，不常用，有祛風濕、明目的功效。該圖描述的是醋炙法：先在屋下掘一地坑，深一尺二寸，安放蛇皮于其中，一夜后取出。然后便用醋浸泡一個時辰，再置于火上烤干后才能用。

圖中的漫畫也出自黃埔學生之手，“不做革命的先鋒，不是黃埔的同學”這句表白，充分地展示了黃埔軍校濃烈的革命氣息。

黃埔學生可不僅僅只會舞槍弄棒，他們對各種文藝活動也充滿了熱情。“血花劇社”是學校最出名的文藝社團，該名取義于“革命之血，主義之花”。劇社演出的《還我自由》、《鴨綠江》、《黃花崗》等反帝反封建劇目，在廣州、武漢乃至戰爭前線，都產生了巨大影響。

條條大路通羅馬，羅馬的放射形道路網以舊市區為中心，或者說，是以祖國祭壇（攝影/Image source black）與市政廣場為中心。也正是在這里，羅馬完成了舊城與新城的轉身，新城得以拓展開來。

八里橋之戰后，清政府重新修復了傷痕累累的八里橋。時至今日，飽經滄桑的八里橋仍巍然橫跨在古老的通惠河上，但清軍將士的鮮血已經被河水和歲月洗刷得無影無蹤，知道這座古橋滄桑歷史的人也越來越少。攝影/余榮培

大黃是常用的藥材，用作清熱瀉火藥。大黃的炮制方法很多，這里描繪的是蜜蒸法。類似于地黃『九蒸九曬』的泡制方法，炮制大黃也要求反復蒸曬7次，如此之后曬干，噴灑蜜水后上鍋蒸，待炮制至烏膏狀即可。

北京的環形道路，以天安門為中心，在這種格局下，不但舊城區要大面積拆除，并且一層層向外擴出的新城區，由于圍繞中心功能區而造成了許多交通問題。

莨菪子是莨菪的種子，因含有阿托品等成分而有毒，可用于解痙、鎮痛。圖中描繪的是醋、牛乳共制法：10兩莨菪子，用20兩醋煮制，待醋煮盡后，用黃牛乳汁浸泡一宿，等牛乳汁變黑，取出藥材曬干即可。通過這樣泡制，會去除莨菪子中的大部分毒素，使其能口服治病。

1926年10月，北伐軍光復武漢，國民革命的浪潮從珠江流域席卷到長江流域。為迎接革命大發展，滿足政治、軍事人才的需要，蔣介石委派鄧演達為主任委員負責籌備，同時電請國民黨中央黨部將本校政治科移至武昌。校址定在位于武昌文昌門、平湖門之間的兩湖書院舊址。圖為武漢分校入伍生總隊女生大隊合影。

梁陳方案·行政區草圖

中藥里的自然銅并非金屬銅，而是一種鐵礦石，主要含二硫化鐵，可治跌打腫痛、筋骨折傷。圖中所繪是煉丹家的炮制方法，非常復雜。采得礦石后，先搗碎，與甘草湯煮一晝夜，取出攤干，再搗細，過篩后用醋浸一夜，置于瓷壇中用文武火養三晝夜，等剛剛干燥的時候，用蓋子蓋上放入火中煅燒兩晝夜，最后研磨成細粉，這才算炮制完成。

抗戰期間黃埔軍校分校分布圖

梁陳方案·各基本工作區與舊城之關系

常山是一種有毒的藥材，主治瘧疾，自古以來有多種炮制方法，如：醋制、酒制、炒制等等。圖中繪制的是用酒制減毒的方法，要求在春天采摘其根葉，用酒浸泡一夜，曬干后用水熬制，再將其搗碎即可入藥。

重建后的黃埔軍校校本部，被定為國家級文物保護單位。如今這里已開放為青少年軍訓基地，能原汁原味地在黃埔軍校舊址進行軍訓，所以很受學生的歡迎。現在這里每年軍訓的學生大概有3000至1萬人左右，黃埔精神為此得以生生不息，代代相傳。

酸棗仁是一味常見的藥材，主治筋骨酸寒，安和五臟，大補心脾。圖中所繪的正是其炮制過程：采摘后曬干，蒸半天，去尖、皮，然后就能磨碎使用。

這里是北京的中心。“北京獨有的壯美秩序就是由這條中軸的建立而產生”，梁思成先生這樣講到。它的形態，不僅表現了中國式的壯美秩序，又流露出區別于西方的社會觀念。攝影/馬文曉

2010年3月3日，安徽省亳州中藥材交易中心藥市開市，交易大廳內人頭攢動，炮制好的中藥整齊地擺放在柜臺上，場面火爆。不過隱藏在這種火爆下的卻是炮制人才的缺乏。據了解，全國現有炮制專家已不足50人，而這近50人中，直接從事或親臨第一線指導生產的幾乎為零，炮制技藝未來堪憂。攝影/張延林