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2003年，一個藏族家庭在卡瓦格博外轉經路上的辛康拉山口向卡瓦格博群峰中的緬茨姆峰和吉瓦仁安峰朝拜誦經。2015年，卡瓦格博起伏的山巒中，再次行進著連綿不絕的轉經隊伍。馬年和羊年是藏族人的轉山轉湖年，遇到這樣的年份，藏族人會紛紛從各自的家鄉啟程，以虔誠之心，繞雪山或湖泊轉圈祈福。一支支獨特的轉經隊伍，構成12年一遇的高原奇觀。攝影／澤仁平措

龍脊谷——比雅丹地貌更奇特的荒漠景觀 在新疆塔城地區和布克賽爾蒙古自治縣西南，著名的烏爾禾魔鬼城西北50公里處，有一處鮮為人知的奇特地貌。紅色碎裂砂頁巖構成的一排排壟嶺，像一條條蜿蜒起伏的巨龍騰躍在空曠的荒漠中，包圍在巨龍四周的是一座座色彩艷麗的連綿彩丘。當地人給它起了一個很形象的名字：龍脊谷。從地理區劃來說，龍脊谷位于準噶爾盆地西北邊緣。在準噶爾盆地里，分布著許多以烏爾禾魔鬼城、奇臺魔鬼城、吉木薩爾五彩灣等為代表的廣義上的雅丹地貌群。專家認為，龍脊谷不屬于雅丹地貌，它的出現，讓人們對西北干旱區地貌有了一種新的認識和體驗。

儺戲，溝通了神明與人間 在固義村，“神”仿佛就存在于村民的生活之中。在不大的村莊中，到處可見祠堂、廟宇、神棚，佛教的觀音、彌勒，道教的玉皇、龍王等等，都在這里享一方香火，受百家供奉。而當儺戲上演之時，村民們會把各方神靈“請”到一起，匯聚一堂。當平日里普普通通的鄉鄰們穿上戲服、戴上面具，坐在高臺之上時，神圣的氛圍在不知不覺中已然降臨，仿佛十方八界的神靈真的已經到來，人與神之間正在進行一場面對面的交流。

轉山客拄著能夠聚集福氣的青竹杖，一步步吃力地向多克拉山口走去。從畫面中我們可以看出，轉山的人中各種年齡的都有，各種穿著的都有，那些顯然是從外地來的轉山客甚至騎在馬背上翻越埡口。據當地人說，開辟這條轉經路的噶瑪噶舉派大師專門找難走的地方，要讓轉山的人吃苦。可見，“吃苦”才是轉山的真諦。攝影／昂翁此稱·肖

圖為察哈爾右翼后旗的烏蘭哈達火山群，從高空俯瞰，高聳挺拔的火山猶如太上老君的煉丹爐，當地村民按照火山的相對方向給幾座火山取名為“北煉丹爐”、“中煉丹爐”和“南煉丹爐”。圖下方火山錐形態完好的是“中煉丹爐”，右上角的火山是“北煉丹爐”。

納木錯北岸的恰多郎卡島，集中展現了典型的地質斷陷構造，聳立的斷崖峭壁，連串的湖灣和巨大的水蝕溶洞，構成了奇異的地質景觀。站在高處，遼闊的納木錯、連綿的念青唐古拉山以及島上最大的“圣象天門”景區盡收眼底，美不勝收。攝影／覺果

一支由尼泊爾、印度商貿人員組成的混合馬幫商隊，正在通過中、尼、印三國交界的強拉山口。他們已經在路上跋涉了三四天，盡管只有單調的騾鈴和孤獨的身影陪伴，身心疲倦的他們仍然要奮力前行。他們身后雪山冰川的山脊線，左側有中、尼邊界最西端的起點1號界樁，右側兩邊分別是中、印實際控制區（未劃界）。作為一條貿易通道，強拉山口見證了中國與印度、尼泊爾上千年的民間貿易史。

爬到由洞頂坍塌碎石堆成的70多米高的“小山”上，一名探洞者用最大功率的強光手電盡力照向遠處。光束沖破了彌漫的霧氣，投射到對面的巖壁上，重慶武隆泉口洞云梯大廳，這隱藏了千萬年的地下世界，終于向我們展露出它的容顏。只可惜，洞廳太過巨大，我們所能看到的不過是洞廳的一隅而已，更廣闊的面積、更多的細節，依然隱藏在黑暗之中。攝影／Robbie Shone

瀑布邊，一道彩虹仿佛溝通天地之間的橋。李白曾經寫道：“安得五彩虹，駕天作長橋。”應該去哪里尋覓彩虹？對于這個問題李白沒有給出答案。畢竟，彩虹的形成原因要想解釋清楚并不那么簡單。

在海面曬太陽的時候，翻車魚有時會將身體傾斜甚至側翻。或許正是這種行為給“翻車魚奇葩死法”的笑話段子提供了可供想象的素材。雖然看起來比較笨拙，但翻車魚有時也會躍出大海。它們長長的背鰭劃破水面，常會被人誤認為是鯊魚。攝影/朱柯丁

在波密，冰雪圈可以與生物圈如此親密 波密最具代表性的景觀是冰川和森林。崗日嘎布和念青唐古拉山在波密境內的山谷冰川，冰舌末端海拔低至2000多米，直接伸入郁郁蔥蔥的森林。與西部天山、昆侖山等山脈的冰川遠離人類相比，波密的冰川與人更為親近，雪山、冰川、森林、村莊親密共存，構成了一幅極富層次的立體圖畫。帕隆藏布河谷南岸的丹卡村，海拔2700米，它南側超過4000米的崗日嘎布雪山終年積雪，每年春季，粉紅的桃花點綴在牧場與森林之間，多種色彩層次分明，美不勝收。冰雪不再是冷酷無情的生命禁區，它們和人類、和動植物如此親近。攝影／謝罡

全村出動，驅趕“黃鬼”人人出力戶戶爭先 武安儺戲是集祭祀、隊戲、賽戲和多種民間藝術形式于一身的民間傳統文化復合體。所謂隊戲，是指沒有固定的舞臺，在道路上一邊行進一邊演出。在固義村最盛大的隊戲為“捉黃鬼”，黃鬼是洪澇、蟲害、疫病等災異，以及欺負弱小、忤逆不孝等惡行的人格形象。左圖為在大街小巷中驅鬼時的場景，畫面中身著單衣，昂首挺胸的為“大鬼”——一名負責驅除黃鬼的鬼差，他的衣服圖案和臉部化妝明顯是一副虎的形象，其中蘊藏著可追溯到遠古時期北方氐羌部族古老的虎崇拜。除了鬼差在“捉拿”黃鬼，他們周圍還簇擁著幾十名手持柳棍的青年男子，各個表情憤怒、雙眼圓瞪，一邊發出“噢噢噢”的呼喊聲，一邊高舉柳棍做打黃鬼狀（攝影／王進元）。下圖為一名表演者正在勾畫臉譜，武安儺戲的參演者都是普通農民，而并非專業的演員。

選擇在十二年一遇的藏歷羊年轉納木錯，無疑是藏民最神圣的朝拜活動。此年，藏民紛紛攜家帶眷來到納木錯，順時針方向一邊轉湖，一邊舉行各種敬湖拜山儀式。如今的轉湖行程可以乘車替代，但仍有不少藏民寧愿以徒步的方式完成，但這要懷揣極強的虔誠之心和付出極大的體力。攝影／卡布

圖1

“霓裳”為什么不叫“虹裳”？ 我們通常看到的彩虹只有一道，這道虹被稱作“主虹”。在主虹的外側，如果運氣好的話可以看到第二道彩虹，它被稱作“副虹”，也就是人們所說的“霓”，其色彩要比虹暗淡許多。古人形容華美衣服有一個詞匯叫做“霓裳”，霓沒有虹艷麗，但卻沒有“虹裳”這個詞——想來是“霓”比“虹”更加珍貴難見。

雖然是產卵最多的魚，但翻車魚的種群數量并不樂觀 成活率并不算高。很大一部分卵由于無法受精而夭折，受精的卵也可能因為大魚的捕食或者糟糕海況而喪生。運氣好的卵孵化成為幼魚并且逐漸長大，但大魚、海獸的捕食以及人類的拖網捕撈仍讓它們的生存狀況受到巨大威脅。翻車魚能夠最終長大，實在不是一件容易的事情。攝影/Reinhard Dirscherl

冰川相匯的場面很壯觀 從飛機上俯瞰波密，雪山冰川延綿不絕。有數據顯示，波密共有冰川2040條，總面積4382.5平方公里，占全縣總面積的26.1%。波密是我國海洋型冰川分布最典型的地區，境內發現青藏高原最大的冰川群，稱波密為冰川縣一點都不為過。照片中的冰川，由兩條巨大的冰舌匯流而成，大的冰舌上又有小的冰舌匯入。冰川前進過程中，發育了美麗的凸向下游的弧拱構造，同時，每兩條冰川相匯，會使冰體和冰川沉積物相間分布，形成黑白分明的條帶，畫面中近乎完美的蜿蜒曲線，正是冰川的杰作。攝影／曹鐵

從衛星圖片上看，樹枝狀的河流橫切了龍脊谷的壟脊，表明這里并非像人們想象的如此干旱，而是有明顯的流水侵蝕作用

有意思的是，對于龍脊谷的外表究竟是以風力還是流水為主因塑造的，專家們竟然沒有達成一致意見。不過，從衛星圖片來看，有樹枝狀的河流橫切了龍脊谷的壟脊，看起來至少流水的侵蝕在塑造龍脊谷地貌上起到了不可忽視的作用。有專家對新疆的各類地貌成因做過研究后，認為流水地貌主要沿河網水系分布，大多分布在山地的中山帶、低山丘陵區以及盆地或盆地的邊緣區。龍脊谷所在的區域，就屬于低山丘陵區及盆地邊緣區。供圖／彭華

所謂卡瓦格博，不單指最高的山峰，而是統指聳立的數座雪峰（如圖，藏族人心目中卡瓦格博雪峰群里的數座大雪山，每一個都有名字）。卡瓦格博也是這些群峰中最高的那一座雪峰的名字。龐大的卡瓦格博雪峰群，有著名的“太子十三峰”之說（“十三”是藏族人的吉祥數字，其實是虛指）。站在雪峰對面的滇藏公路眺望，從南到北，可以看到依次排列的大大小小的山峰，它們幾乎都有其化身的山神與之相對應，山峰的名稱同時也是山神名。山神的容貌、性格、氣質等特點一定程度上是山峰的地貌及氣候等地理特征的寫照。同時山峰還是山神活動的領地、范圍。攝影／彭建生

察哈爾火山群噴發時間近是內蒙古高原南緣最年輕的火山群，火山體態挺拔秀美 察哈爾火山群位于內蒙古自治區的烏蘭察布市，包括察哈爾右翼后旗的烏蘭哈達火山群和察哈爾右翼中旗的黃花溝火山群，它們是內蒙古高原南緣所發現全新世（距今1萬年）有過噴發的唯一火山群，這意味著這些火山很年輕，火山形態遭受風化、剝蝕的時間不長，體型保持較好。圖為察哈爾右翼后旗烏蘭哈達火山群的“北煉丹爐”火山，這種火山會沿中心口有韻律地多次噴發，熔巖流動性強，噴發時的爆炸較為溫和，很多火山碎屑落回火山口或其附近，會再次被噴出。這種火山會形成明顯的火山錐，在低緩的草原上，遠遠望去，傲立的火山身姿挺拔、優美。攝影／趙利山

對于冒著生命危險的朝圣者來說，神山圣湖已近在咫尺，他們的生命即將獲得與過去完全不同的體驗和意義 納木那尼峰是阿里地區海拔最高的山峰，它在普蘭縣境內，是中、尼兩國邊境的分水嶺，也是普蘭溝北口的山脊線，其主峰海拔7694米，常年白雪皚皚，景色尤為壯美。它被譽為普蘭縣的四大美景之一，和岡仁波齊神山遙相呼應，腳下是美麗的瑪旁雍錯“圣湖”和拉昂錯“鬼湖”。自古以來，從印度或尼泊爾來的馬幫或朝圣者，一翻過邊境山口進入普蘭溝，抬頭就能看到高聳的納木那尼峰。特別是對于那些冒著生命危險的朝圣者來說，此刻神山圣湖已近在咫尺，他們的生命即將獲得與過去完全不一樣的體驗和意義。攝影／高寶軍

圖2

亞歷山大暗帶——存在于霓與虹之間的暗區 亞里士多德有一位名叫亞歷山大的學生。亞歷山大注意到這樣一種現象：當天空出現霓虹時，在虹的內側和霓的外側，都會比較明亮；而在霓虹這兩道彩虹之間，存在著一個相對暗淡的區域。霓虹之間的這處暗區，被后人稱作亞歷山大暗帶。

幼體時期的翻車魚體長僅3毫米左右，它看上去像一個不起眼的小刺球，身上布滿了棘刺。這樣的外形不但利于它們隨波逐流的浮游生活，更可以防御敵害。繪圖/張帆

朗秋冰川，氣勢不輸米堆冰川 朗秋冰川發源于帕隆藏布南岸的崗日嘎布雪山，屬波密縣松宗鎮，在318國道南側40公里處。它的規模比大名鼎鼎的米堆冰川更龐大，在318國道處只能看到冰川的十分之一。2012年6月，攝影師獨自徒步兩天，到達冰川腳下。沿途漫山遍野開滿了黃、紅、白、紫、粉等五顏六色的杜鵑花。盡管云霧遮住了山峰，只露出山腰以下的部分，但朗秋冰川的氣勢卻無法被遮蓋，巨大的冰舌如洶涌的洪水向著山谷奔騰而下。攝影／李國平

卡瓦格博信仰圈 卡瓦格博的朝圣者主要來自云南的德欽縣，西藏昌都市的左貢、芒康、八宿等11縣，林芝市的察隅縣，那曲地區的索縣、巴青縣、比如縣，青海的玉樹藏族自治州，四川甘孜藏族自治州的部分地區。其中，青海的囊謙縣、西藏的類烏齊、左貢、芒康、察隅等縣，是轉山者來得最多的地方。朝拜卡瓦格博神山的藏族，主要來自瀾滄江、怒江、金沙江三個流域覆蓋的區域。其中，以來自瀾滄江和怒江流域的人數最多。在這三條江的流域范圍內，還有其他的大小神山，然而，只有卡瓦格博成為該地區康巴藏族共同信仰的對象。信仰卡瓦格博的藏族，大部分生息在大江及其支流沿岸的河谷地帶，以半農半牧為主要的生計手段。同時，有相當多的苯教信仰者也來朝圣卡瓦格博，說明卡瓦格博一直是瀾滄江和怒江流域藏族佛教徒和苯教徒共同信仰的神山。由此我們可以得知，卡瓦格博是三江流域，尤其是瀾滄江和怒江流域的藏族群體所信奉的一座大神山。它覆蓋了云南、西藏、青海的20多個縣，郭凈老師把這座神山聯系的“朝圣地域”界定為“卡瓦格博信仰圈”。

烏蘭哈達火山群有30多座火山，是火山家族中的“奇葩”，火山猶如串珠狀分布在地殼裂隙上 烏蘭哈達火山群經歷了兩個地質時期的火山活動，分別是第四紀晚更新世（距今12萬年前）和全新世（距今1萬年）。在晚更新世時，火山活動受東北和西北向地殼裂隙的控制，火山熔巖便沿著裂隙涌出地表，這種噴發方式被稱為裂隙式噴發，也因現在僅能在冰島觀察到這種火山噴發，又被稱為冰島式火山。到全新世時，原來裂隙式的火山活動停止，裂隙帶多被熔巖堵塞，火山活動轉為總體受斷裂帶控制的中心式噴發，這就是30多座火山呈串珠狀展布的原因。在長約12公里的斷裂帶上，北、中、南三座“煉丹爐”火山相繼噴發，以及尖山西部幾座小型濺落火山錐。

納木錯流域范圍示意圖

圖3 從武隆到泉口洞口直線距離不過30多公里，竟然需要6個多小時才能到達 泉口洞位于重慶市武隆縣桐梓鎮。（圖1）從地圖上看，桐梓鎮距武隆縣縣政府所在地直線距離不過30多公里，但實際上因為公路是在山間繞來繞去，從武隆縣開車需要3個小時才能到達桐梓鎮。從桐梓鎮還可以繼續開車，再走2個小時可達離泉口洞最近的停車點，后面的道路就只能依靠步行了，在只有當地人才能找到的羊腸小道上繼續跋涉1個多小時，我們的探洞隊最終到達了泉口洞的一個洞口（圖2）。這個洞口看上去比較獨特，是有趣的“雙門”結構——在水平方向上有一個洞口可以直接進入洞道，而在距洞口不遠處由于洞道頂部坍塌，又形成了一個向上的開口。從洞中向外看，猶如一座天生橋一般。在進洞前，探洞隊員們最后一次整理設備（圖3）。

沒有肋骨的魚 翻車魚的骨骼極度特化，其他魚類重要的尾鰭在其身上已完全退化消失，取而代之的是背鰭和部分臀鰭形成的“舵鰭”。另外因為肋骨消失，翻車魚無法像其鲀類親戚一樣鼓氣。但也因為這種簡約而特別的進化，盡管翻車魚身形龐大，其骨骼卻相對較輕。繪圖/張帆

雨滴就像是折射出彩虹的水晶球 人們很早就知道彩虹的出現需要兩個條件：空氣中的小水滴以及光線的照射。但是直到17世紀，彩虹形成的原理才由笛卡爾準確地解釋清楚。

李國平與波密冰川最親近的人 他不是冰川學家，但對于波密的冰川，沒有人比他更熟悉。他徒步走進波密的大山深谷，拍攝一條條無人涉足的冰川。為了探尋帕隆藏布（波密最重要的河流）源頭的冰川，他徒步進入八宿縣與察隅縣交界處的冰川群。圖為美西冰川和阿扎冰川之間的連接冰川，是一條還未被命名的冰川，當地向導和波密旅游局的人稱之為李國平冰川。可以說，他是與波密冰川最親近的人，透過他的鏡頭，冰與雪的魅力呈現在我們眼前，也得以讓我們對冰川的了解更多一些。供圖／李國平

從高空俯瞰，被大肆挖掘的“南煉丹爐”火山猶如抽象的藝術作品 火山活動的產物給人類帶來巨大的經濟價值，形成了許多重要的礦產資源，可以說大多數金屬和非金屬礦產的形成都直接或間接與火山作用有關。火山噴發的玄武巖是有用的建筑材料，浮巖、火山渣都是優質的建筑材料，在正常生產加工過程中不產生有毒物質，無廢氣、廢水、廢渣排放，無污染，被稱是21世紀高新“綠色工業材料”。圖中被挖掘的火山是烏蘭哈達火山群的南煉丹爐火山。草原地面平緩，烏蘭哈達火山群臨近公路，運輸方便，加快了火山被破壞的步伐。火山錐體因受人為破壞而不完整，但清晰的錐體剖面國內罕見，為地質學者了解火山結構提供了絕佳的范本，從高空俯瞰，也無意間造就了一幅抽象的藝術作品。

納木錯是藏民心中的圣潔之源。轉湖途中，虔誠的藏民來到納木錯湖邊，掬水洗臉、沐浴身體，被認為是洗清了污濁，附著了神祇，蕩滌了心靈，并帶來無限的福祉。

站在普蘭溝北的分水嶺上，岡仁波齊峰和瑪旁雍錯盡收眼底。岡仁波齊，藏語意為“神靈之山”或大雪神山，海拔6638米，四周大山環立，成拱衛之勢。它東邊是萬寶山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護法神大山，周圍有250多條冰川，是整個南亞地區最大的河流發源地，有4條國際大河從此發源。瑪旁雍錯湖面海拔4588米，湖水面積412平方公里，最大水深81.8米，是世界上高海拔地區淡水儲量最大的高寒內流湖泊。攝影／高寶軍

進入泉口洞水平方向的洞道系統，看似簡單，但走起來非常困難 泉口洞是一個水平方向上的洞道系統，所以進入時并不需要繩降等設備，但這并不意味著進洞就很容易。它的洞道是由億萬年來的水流沖刷形成的，洞壁上清晰可辨流水沖刷后留下的層層印痕（上圖）。在流水沖刷下，洞壁不斷垮塌，洞腔一點點擴大，在洞底堆積下了無數碎石，在這樣的碎石上行進，還時不時需要攀上爬下，不但特別費力，還很容易崴腳，此外還需隨時小心洞頂落石砸傷自己。而在洞道的某些地方，因為特別狹窄，探洞隊員們只能低頭俯身或是四肢著地，才能勉強通過（下圖）。

四名成員翻車魚家族的手繪全家福 翻車鲀與河鲀、刺鲀等都屬于鲀形目，翻車鲀科在大約8000萬年前從鲀科或刺鲀科魚類中分化出來，而如今翻車鲀家庭有三個屬，以往普遍認為現存四個種，翻車鲀屬的普通翻車鲀和拉氏翻車鲀是在海洋中遇見率最高；二齒鲀屬的矛尾翻車鲀則比較少見，它們以突出的矛狀舵鰭得名；長翻車鲀屬的斑點長翻車鲀則更加特別一些：它們體型較長，身上布滿美麗的花紋，體型也相對袖珍，最大長度不超過1米。不過根據日本魚類學家的最新DNA分析發現，在翻車鲀屬還存在一個新種——牛翻車鲀，而目前關于拉氏翻車魚這一分類是否妥當，正在重新研究認定。繪圖/呂屹峰

則普冰川，不像冰川的冰川 這張照片拍攝于玉許鄉境內，山谷中的冰川名為則普冰川。和其他冰川不同的是，這里看不到冰川原本的顏色，對冰川不了解的人會完全忽視它的存在。其實這里已是冰川末端，冰川表面被沉積物覆蓋。它的形成和這里降水豐沛、冰溫高有關。夏季，冰川消融量大，運動速度快，冰川的侵蝕和搬運能力也強，冰川中大量的沉積物被帶到下游段，當冰川消融減薄，冰磧石土就露出表面，掩蓋了冰川的潔白面容。攝影／李國平

堅硬的砂巖能抵抗侵蝕，成了刃脊狀“壟”，軟弱的泥巖則容易被侵蝕掉，成了凹槽。

“黃鬼”被剝皮抽腸，象征著除邪避災取得了成功 “捉黃鬼”最高潮的一幕，發生在“捉鬼”的隊伍行進到村南的“閻王臺”時。在這里由村民扮演的判官、閻王，會對黃鬼進行審判。閻王臺上，判官歷數黃鬼罪狀，閻王下達懲惡揚善的判決，命令鬼差把黃鬼處以極刑。隨后，在閻王臺的對面，大鬼、二鬼和跳鬼在眾鬼差的簇擁下把黃鬼押上行刑臺，此時，專門負責煙霧和炮竹的村民，就會一齊放煙燃炮，在滾滾濃煙中，鬼差把黃鬼的幾節斷腸（事先準備好的雞腸）拋向空中，表示黃鬼被“剝皮抽腸”，“斬鬼”的步驟就此完成，象征著村民除邪避災取得了成功。

武安儺戲中的賽戲也非常精彩既有宗教性很強的“鬼神戲”也有娛樂大眾的“滑稽戲” 除了隊戲，武安儺戲中的賽戲也非常精彩。“捉黃鬼”之后，必定有賽戲來烘托氛圍和氣勢。賽，有酬報之意，賽戲就是為祭祀酬神而演出的戲。所以在一些賽戲劇目的演出中，演員會戴上面具，扮作各路神仙，肅立在戲臺上特意搭出的“神臺”上，“與民同樂”般地一同觀看演出（上圖 攝影／李紅星）。在武安儺戲演出中，還有一個非常重要的人物，即“掌竹”，他頭戴宋朝服飾中的無腳幞頭，身穿紅色官袍，手持一個系著紅布的竹竿，在儺戲全程中起到指揮、介紹人物、陳述劇情的作用（下圖 攝影／王進元）。

火山噴發的火山熔巖在大地上形成了許多熔巖雕塑，凝固的巖流猶如“石河” 草原上的火山不僅成為人們觀賞的對象，火山噴發的熔巖流也形成了許多形態各異的地貌景觀。烏蘭哈達火山群的熔巖流主要是結殼熔巖，在流動過程中表面冷卻形成塑性外殼，而內部的熔巖流又不斷擠出形成新的殼體。結殼熔巖經常展現出奇形怪狀的形態，常被形容為熔巖雕塑。結殼熔巖流規模大，巖流前緣多呈扇形展布。巖流邊緣和前緣多見分支，部分巖流形如大河奔流，當地習稱“石河”，有些注入相對低洼地帶，形如湖水，巖流表面光滑，又稱“石湖”，也會因堰塞河流形成火山堰塞湖。上圖中右下角的圓圈狀物體是火山熔巖遇水形成的噴氣錐。

在神浴門景區湖邊舉行藏族的祈福儀式——煨桑，在轉湖中是必不可少的。點燃松枝，撒上青稞面粉，澆上圣湖之水，任青煙裊裊飄散四周，這也成了我們表達對納木錯的敬仰，祈禱諸事美滿幸福的方式。

普蘭縣是中國通往南亞的國家一類口岸，縣城里的國際邊貿市場交易火爆 普蘭縣城位于普蘭溝的北口，地處喜馬拉雅山谷，恒河源頭孔雀河從縣城穿城而過。這里是中國、印度、尼泊爾三國交界處，海拔3890米，縣城常住人口約1萬人，是中國通往南亞的國家一類口岸。普蘭縣城里有國際邊貿市場，在這里，前來交易、運貨的印度、尼泊爾商人以及購買商品的游客絡繹不絕，一片繁榮景象。邊貿市場里面的商品以銷售印度、尼泊爾的生活用品、服裝、食用材料等為主，其次還有印度、尼泊爾的拖鞋、香水、工藝品等特色商品。攝影／高寶軍

空氣中的水滴就像一個個水晶球，光線從空氣中水滴的一側射入，到達水滴內部的另一側再反射回來并重新進入空氣。介質的變化會讓光線折射兩次，折射與反射后的光進入人眼，形成彩虹的影像。如果在水滴內，光線再多經歷一次反射，就會形成第二道彩虹，也就是“霓”。如果從人眼所在的位置來測量，反日點（假想天球面上與太陽成180°角的點）與主虹的夾角大約在40°至42°之間，與副虹的夾角大約在51°左右。

雪山環抱，河谷縱橫，孕育出有著最美冰川的波密縣 波密縣位于西藏東南部，隸屬于林芝市，縣境范圍內涵蓋了眾多知名的地理坐標。南部喜馬拉雅山延伸至此，北部念青唐古拉山成為屏障，東南的崗日嘎布和伯舒拉嶺是橫斷山最西端的山脈。幾列大山環繞，中間是橫貫縣境的易貢藏布和帕隆藏布河谷，兩條河流幾乎呈一直線但流向截然相反，它們在波密匯合后分別轉過一道直角彎，向雅魯藏布江奔流而去。帕隆藏布是雅魯藏布江水量最大的支流，緣于這里豐富的降水和冰雪融水，南來的印度洋暖濕氣流，在這里制造了豐富的降水，孕育出青藏高原最大的冰川群，波密是藏東南最重要的海洋型冰川分布區，皚皚雪山隨處可見。

龍脊谷有平行排列的“槽”和“壟”，凹陷下去的是“槽”，凸起來的是“壟”。這是由于巖石的巖性差異所形成的，也就是堅硬的巖石——砂巖能抵抗侵蝕，成為了高高挺立的刃脊狀“壟”，軟弱的巖石——泥巖則容易被侵蝕掉，在斷面上呈現圓潤的弧形，就成為了凹槽。此外，不同巖層的多種色彩，還為龍脊谷披上了一件五彩的衣裳，構成了一幅天然立體的畫卷。對于龍脊谷屬于何種地貌類型，專家們有不同的觀點。同時，在以何種外營力（究竟是流水還是風力）為主塑造了龍脊谷上，也有截然不同的觀點。雖然存在這些不同觀點和爭議，但是這種地貌的獨特性仍然令人難以忘懷：看著那些鋒利似刃脊的砂巖，猶如一把把劍指天空的鋼刀，不由得令人產生敬畏之感。不論如何，它給人們帶來了一種視覺上的奇特感受。攝影／劉建全

“圣象天門”是恰多郎卡島上最著名的自然景觀，傳說這里是當年納木錯與念青唐古拉山舉行婚禮的地方。它由一塊巨大的凸起巖石組成，臨水一側形成了水蝕空洞，看上去與廣西陽朔的象鼻山頗為相似，大象，又是藏傳佛教的吉祥圣物，因此“圣象天門”景觀極負傳奇和盛名。透過“圣象天門”觀賞納木錯和念青唐古拉山，又是一道別具一格的絕美風景。前來轉湖的人也會繞著象鼻石轉圈。

在虹與霓的紫色之內，偶爾還能看到多層細小的彩虹 在一些偶然的條件下，彩虹的內側也就是紫色之內，會出現很多層細小的彩虹，我們的攝影師在美國科羅拉多州幸運地記錄到這樣的場景（下圖）。這些小彩虹是因為光波的干涉作用而產生的，每層小彩虹的位置角度與色彩分布如坐標圖所示。它們被稱作“干涉虹”。

周身閃爍的熒光讓翻車魚還擁有“月亮魚”的浪漫別名 翻車魚的體型橢圓，瑞典博物學家林奈將它們比為石磨，它們的拉丁文名Mola即由此而產生；日本人把翻車魚稱為曼波魚，也許是因為翻車魚游泳的姿勢像是在跳曼波舞；由于常常在水面曬太陽，英美地區將其稱作太陽魚；法國人恰好相反，他們管翻車魚叫月亮魚，理由是：翻車魚周身閃爍的熒光，就像夜幕中冷冷的月光一般。攝影/Richard Herrmann

達巴冰川一條可以和人零距離的冰川 在波密的冰川中，達巴冰川沒有米堆冰川、恰青冰川那樣的高知名度，但是它的景觀和氣勢卻一點都不遜色，在這里可以體驗平視冰川帶來的震撼，它的體量以人為參照可見一斑。達巴冰川位于玉普鄉，北距318國道30公里，需徒步兩天才能到達。和破碎型的瀑布冰川不同，達巴冰川下部平緩，沒有裂縫，是一條可以和人零距離的冰川。攝影／李國平

龍脊谷豎直成刀片狀的巖層，令人感覺仿佛是來到了一個魔幻的世界 在陽光的照射下，直立的“龍脊”發出耀眼的光芒，令人感覺仿佛是來到了一個魔幻的世界。對很多人來說，龍脊谷豎直成刀片狀的巖層，令人感到不可思議，不由感嘆大自然的鬼斧神工。而在專家眼里，這些只不過是地球構造運動與外營力共同作用下的產物而已：龍脊谷的核心地貌部分，是侏羅系砂巖與泥巖互層構成的，地層產狀直立或近直立，巖層走向為東北—西南向，地貌形成的主要原因是砂巖和泥巖的差異風化，引起砂巖突起和泥巖凹陷。攝影／劉建全

所有來轉山的人，在朝圣路上，都要鉆過一些狹窄的山洞和石縫，藏族人認為，如果能夠順利鉆過去，那人死后就可以進入天國。這些山洞或石縫，被叫做“中陰洞”，這種轉山的行為，與藏族人自古流傳的生死觀念有關。照片中，一位藏族人正在卡瓦格博內轉山路線上的雨崩神瀑附近的白瑪竹坡鉆代表地獄和天國的石洞。如果他被石壁夾住鉆不過來，就預示著他死后不能解脫，還要受輪回之苦。反之，則表明他一生平安，能夠獲得最終的輪回解脫。攝影／范毅

不同時期、不同方法繪制的洞圖精度大不一樣 人們對洞穴的探索，伴隨著科技的進步不斷深入：最開始探洞隊員是用紙和筆記錄下洞的大致形狀和走向，手工繪制洞圖；再后來計算機制圖技術的發展，使洞圖的繪制更加精確和清晰。這兩張洞圖繪制的都是泉口洞系統，但是在不同時期、使用不同技術繪制的，通過對比，我們可以清楚地看到，洞圖的測繪精度在不斷加強。供圖／艾琳·林奇

攝影／于海童

在巴厘島與翻車魚共舞 雖然翻車魚分布廣泛，但想在水下看到這些龐然大物并與之近距離接觸，并不是件容易的事。在印尼巴厘島，本文作者張帆在拍攝翻車魚時，一位來自泰國的攝影師記錄下了他與翻車魚共舞的瞬間并分享在社交網站，而作者回國之后才意外地在互聯網上發現了這張照片并認出了自己。攝影/Stefan Follows

冰川遺跡記錄了冰川曾經的運動 波密的冰川景觀不只局限于山谷中不斷運動的冰川，還包括一系列古冰川作用后地表留下的遺跡。在帕隆藏布的支流波得藏布河谷中，傾多鎮向上游不遠的地方，有一處明顯的冰川遺跡，曾經有一條冰川攜帶著巨大的能量直抵波得藏布河谷，將河流推擠到對面山體的底端，冰川兩側的巖石碎屑堆積成規模巨大的側磧壟。

范曉 地質學家 四川省地礦局教授級高級工程師

儺戲的表演不僅發生在街巷、舞臺、田野甚至還會深入各家宅院 固義村民對儺戲的熱愛是根深蒂固的。儺戲演出不僅發生在街巷、舞臺、田野上，一些村民還會特意請表演隊伍到自家的宅院中進行演出，認為這可以起到驅邪鎮宅，保佑闔家安康的作用。特別是在新建宅院、喬遷或者家中有紅白喜事發生時最為常見。

這是2003年的轉經人，行走在怒江邊的石頭棧道上。卡瓦格博的朝圣者，主要來自瀾滄江、怒江、金沙江三個流域，其中又以來自瀾滄江和怒江流域的人數最多。藏傳佛教主要的教派如噶舉、寧瑪、格魯等，都有大批信徒在羊年來外轉卡瓦格博，因為這座山與蓮花生的關系十分密切，而蓮花生就是西藏佛教的開創者，被藏族尊為他們的第一個喇嘛。

常年在普蘭國際貿易市場經商的尼泊爾、印度等國商戶有200多戶，外籍打工者有四五百人 普蘭國際貿易市場，是喜馬拉雅山脈地區最早最成熟的國際貿易市場之一，也是在西藏能見到外國人面孔最多的地方之一，常年在這里經商的尼泊爾、印度等國商戶有200多戶，打工者有四五百人。這個市場為印度、尼泊爾等商人提供了商鋪攤位和完善服務，貨物吞吐量逐年增加。在“一帶一路”大背景下，普蘭縣城的國際貿易市場還將搬遷新址，進一步擴大規模。

激光測距儀在洞穴探測中發揮了巨大的作用 最初，人們進行洞穴探測時是使用皮尺一段一段進行測量。激光測距儀被發明后，很快運用到洞穴探測中，使得測量精度大大提高。但激光測距儀也有一些缺陷，一是它的極限可測距離最多只有100多米，對一些大型洞穴來說，明顯不夠用；二是它要求測量點之間不能有障礙物，在洞穴實測中要做到這點其實是很困難的。攝影／Robbie Shone

只有在高空中， 才能看到完整的彩虹圈 完整的彩虹其實是一個圓。很遺憾，在地面上由于視野受阻，我們只能看到彩虹的一部分。只有乘飛機上升到足夠的高度，完整的彩虹圈才會全部呈現在眼前。攝影／Warren Bolster

地處準噶爾盆地西北邊緣的龍脊谷，不但色彩豐富并且以“龍脊”的形態呈現，無論是形態還是色彩，都迥異于雅丹地貌。可以說，它的出現顛覆了大家對西北干旱區地貌的固有印象。龍脊谷所在的區域，是山地向盆地中心過渡的廣闊丘陵地帶，順西北—東南方向，形成了一條條山脊起伏的溝溝壑壑，如游龍般逶迤而行。最奇特的是，排列成行的每條“龍”顏色各異，就像是千萬條出海“蛟龍”被抹上了五顏六色，煞是壯觀。

武安儺戲的傳承是一家家、一代代延續下來的 武安儺戲之所以可以留存到現在，與它獨特的世襲傳承制度有著密切的關系。演出時的主要角色都是家族世襲的，一個家族的男丁，演什么角色，在演出中擔負什么責任，是祖先們早已定下的規矩，代代相傳，不容動搖。如果這家沒有男性子嗣，就要把角色傳給侄子這樣的本家男性繼承。圖為祖孫三代一起參加儺戲演出時的場景。

難言之苦——細小的寄生蟲讓龐大的翻車魚飽受困擾 雖然體型龐大，但翻車魚絲毫沒有海洋霸主的霸氣與威嚴。除了被海獅等海洋獸類捕食、欺凌，細小的寄生蟲也是它們一生中難以擺脫的困擾。不僅在厚厚的皮膚表面，就連眼眶和口中，形態多樣的寄生蟲也經常可見。為了除去這些吸血鬼，翻車魚需要不時來到淺水區域的“清潔站”，向海鳥以及清潔魚類尋求幫助。

烏蘭哈達火山群形成的枕狀構造規模龐大、形態各異，是重要的火山地質遺跡 枕狀構造是指熔巖在水下凝結而成，因為熔巖在水中迅速冷卻，所以表層成玻璃質，而在后到的熔巖流來時，先到的熔巖已凝結成球，于是一個包一個相疊在一起。枕間的距離很小，多被相同組分的熔巖或被火山渣狀的物質所充填。巖枕的出現表示當初的噴發活動發生在水下，或是靠近水邊的陸上噴發，熔巖極易從陸上流入水中。烏蘭哈達火山群的枕狀玄武巖規模大，十分壯觀，枕狀體形態各異，多呈長柱形、長橢圓形，橫斷面為圓形、橢圓形，同心圈層狀構造發育，外殼為玻璃質，中心結晶相對較好，并發育放射狀節理。

這張照片是藏族攝影家澤仁平措在2003年拍攝的。轉山的藏族人往往集體就地休息，有個遮風擋雨的角落就是十分難得的住宿條件了，圖中的地點位于永久村。那時候，轉山路上多數時候是在野外風餐露宿，架起篝火，吃糌粑、嚼牛肉、喝酥油茶就是一頓飯，把篝火熄滅之后就地合衣睡覺。人們往往會自覺地把條件好一些的宿營地讓給老人、孩子和婦女。近年來，轉山路上搭建了不少簡易營地，這樣的露宿情形就很難見到了。

納木錯北岸遍布著巨大的溶洞，常常被藏民當做修行和祭祀的場所，不少洞內還保留著各個年代的經文和巖畫。這里時而看到僧人修行的小屋，依山巖而建。在這個高原大湖的岸邊，這些修行者的生活似乎會永遠這樣寧靜和清貧。攝影／卡布

最先進的3D掃描儀讓洞穴中的一切都清晰可辨 最先進的3D激光掃描儀，在黑暗的洞穴里依舊可以“看清”一切，甚至是100米外3毫米大小的碎石。它的最大掃描半徑有600米，工作時每秒可以發射30萬個激光脈沖信號進行高速掃描，形成可以描摹出物體表面形狀的“點云”，這些密集的“點云”最終可以創建出一個非常精確的洞穴模型。供圖／艾琳·林奇

人類可見的光不過是光很小的一段區間 根據不同的波長和頻率，太陽光可以被分為很多種。人類可見光的范圍，僅僅是其中一小段。彩虹展現出七種顏色，其實是水滴把可見光范圍內不同波長的光散射而產生的。制圖／章佳杰

冰川遺跡——冰礫阜 冰礫阜是散布在冰川作用區的分布不規則的丘崗，是一種獨特的古冰川留下的遺跡，波密波得藏布河谷中的冰礫阜，分布廣、規模大。沿波得藏布逆流而上，一座座孤立的墳堆狀的冰磧小丘從零星分布到逐漸密集，至玉許鄉的河谷平原成規模出現。有的相對高度不到5米，有的將近10米，還有一部分連座成群，高近30米，形態上既有圓錐形的、渾圓形的，也有平頂截錐狀的。這種冰礫阜地貌，在我國其他地方非常罕見，但在這里，已經成為人們生息的家園。4月下旬，桃花掩映，玉許鄉就坐落在這片古冰川遺跡上。攝影／李國平

閻順 中國科學院新疆生態與地理研究所研究員

除了固義村的“跑鬼”白府村的“拉死鬼”也是武安儺戲的重要組成部分 固義“跑鬼”是武安儺戲的代表。歷史上，武安儺戲曾分布在武安市西部的固義村，北部的白府村、得意村，東北部的南田村，東部的康宿村、東通樂等村，但保存至今的只有固義“跑鬼”和白府“拉死鬼”。圖為白府村的儺儀“拉死鬼”——點火驅邪，把死鬼拉出去燒掉。傳統中出現的“鬼”共有三個；一個大鬼，兩個小鬼，大鬼就是被捉的主角——“死鬼”，兩個小鬼是鬼差，負責拉著死鬼游街。

下圖就是從瀾滄江峽谷出發之后，外轉山道路上的第一道難關，也即第一個最高點——海拔4300米的多克拉山口。藏族人稱這里為“生死界坡”，他們相信往生的人們都在這個山口等待與他們的親人會面。越過埡口之后的那段山坡十分陡峭，若在冬天，那道坡便是一道“鬼門關”了。藏族轉山客最通常的裝備是：背著用樹枝做的背架“廓噶”，手拎著一只燒得黑乎乎的鐵壺，隨時可以從壺里倒水喝，或就地起火燒茶（上圖 攝影／昂翁此稱·肖）。

怒江邊的曲珠堆格，是攔在順時針方向轉山路上的最后一道難關。這里是一片巨大的碎石滑坡，這面山的頂端則是卡瓦格博主峰。白色的小石頭在陡坡上呈不穩定的態勢，滑坡上沒有路，每當有人走過，剛踩出的小道很快就被滑下的碎石埋住了。頭上是連片的碎石，腳下是隨時會滾落入怒江的小石頭，每一位轉山客，都把這里當作又一道“鬼門關”。

火山也是大地的“雕刻師”，熔巖流所到之處留下形態各異的熔巖雕塑，柱狀節理和熔巖冢隨處可見 除了“石河”、“石湖”等熔巖流構造景觀，烏蘭哈達火山群還有熔巖冢、噴氣錐、擠壓脊和柱狀節理等豐富的熔巖“雕塑”。柱狀節理是烏蘭哈達熔巖流構造類型之一，在白音淖以東、后營子以北，公路與鐵路之間發育柱狀節理。柱狀節理是火山爆發時露于地表的巖漿冷凝后形成的柱狀結晶，它的形成需要均勻的物質成分、緩慢的冷卻速度和平靜的環境，公路和鐵路之間熔巖流表面平整，原來是一低緩的洼地，熔漿注入后形成足夠厚的熔巖，滿足了柱狀節理形成的基本條件（上圖）。當熔巖流經沼澤或濕地時，尤其是在熔巖流前緣，熾熱的熔巖使水體汽化，形成局部封閉的增壓區，隨氣體壓力增大，并向上作用使熔巖流表面拱起形成熔巖冢（下圖）。攝影／白志達

恰多郎卡島上的修行洞。巨大的穹窿形溶洞內，頂部洞開。傳說當年眾僧在此修行時，遇到妖魔襲擾，此時神靈降臨，鑿開洞頂，解救眾僧于危難。攝影／王寧

尼泊爾商人澤民老人，在1958年14歲時就隨父親來到中國普蘭經商，從此就再沒離開過普蘭。他的貿易伙伴除了有西藏人，甚至還有四川、甘肅、青海、寧夏等地的商人。老人說，他在普蘭57年，經商心情愉快，怎么也找不出一次被欺負的記憶。而且自從有了新市場以后，感覺生意比老市場好多了。

3D掃描并不困難，最大的挑戰在于掃描前的布點 3D掃描儀要對一個物體形成完整的三維圖像，需要從三個不同的角度各掃描一次。在對云梯大廳進行掃描之前，隊員們完全無法對其內部結構進行想象，所以要實現盡可能的全覆蓋，如何布點就成了最大的挑戰。因為云梯大廳的內部結構復雜而不規則，在嘗試了幾種方法無果后，探洞隊員只能沿洞底徒步一周，用自身勘測來親自布點。 攝影／Robbie Shone

彭華 中山大學地理科學與規劃學院教授

王進元 中國儺戲學研究會理事

攝影／韋國棟

納木錯沿岸野生動物眾多，是各種鳥類和哺乳動物的棲息地。這里人煙稀少，可以近距離觀測到斑頭雁、獵隼和成群的巖羊。

在第一個中轉站的卸貨接貨點簡單休整之后，這個馬幫又將踏上返回的艱辛之旅 這位21歲的印度小伙名叫地笨德，家住印度的達久拉。在接貨點卸貨時，他很照顧牲口的感受，先將負重大的騾子馱運的貨物卸下來。往中國普蘭送一次貨，他要途經兩個尼泊爾村子，走4天，酬勞也就二三十元人民幣。從他卸貨時干得美滋滋的表情，外人根本看不出他是在冒著生命危險徒步翻越大雪山。不過這次，他的老板沒有給他帶什么禮物。在冷風嗖嗖的山谷里卸完貨后，他和另外兩位伙伴吃了一些干糧，就往回返了。

云梯大廳的真實樣貌第一次出現在了世人面前 3D掃描儀測量得到的數據，既有空間中X、Y、Z點位置的信息，也有R、G、B的顏色信息，同時還有物體表面的反射率信息等。科學家通過對這些信息進行后期處理，就可以再現云梯大廳的真實環境了。實測表明，云梯大廳的高度在全世界洞底面積超過5萬平方米的洞穴大廳中，是當之無愧的世界第一，就算把北京奧林匹克公園觀光塔放進去都綽綽有余。 圖為根據3D掃描數據制成的泉口洞云梯大廳結構剖面圖，再根據現場拍攝的實景照片，在模型表面進行一點一點的貼合，最終就可以呈現出完全媲美真實場景的畫面，只是由于時間所限，這次的掃描結果還沒有處理到這一步。供圖／艾琳·林奇 3D掃描技術改寫了世界十大洞穴排名 以前由于無法對洞穴大廳的全貌有一個真實的認識，在進行洞穴大廳大小排名時，人們一般都是以洞底投影面積進行排序的。現在通過3D掃描技術，科學家們終于可以實現用洞廳容積來給洞穴大廳排序了。以前，云梯大廳從投影面積上看只位列十大洞穴的末尾，而最新的探測結果表明，它的容積在世界十大洞穴中名列第三。

嘎隆拉山口不只有艱險，還有絕世美景 嘎隆拉山口，海拔4700米，是波密南部一條重要的山口，曾是波密通往墨脫的扎墨公路最難跨越的地方。雖然路途艱險，但嘎隆拉山一帶卻是波密的一處美景所在，山腳下有村莊和嘎隆寺，山上的嘎隆拉冰川呈巨大的“U”字形展開，在嘎隆拉隧道沒有通車前，來往波密和墨脫需要沿盤山公路而行，從車窗望去，冰川近在咫尺，山谷下長達千米的積冰被沙石覆蓋，十分壯觀。山坡上散布著高山地區特有的野生花卉，這兩珠菊科的貢山薊，被雪山冰川襯托得越發嬌艷。攝影／卡布

從現在掌握的資料看，在我國黃河、長江、珠江流域，以及東北和西北地區，都有過儺戲、儺文化的存在，它們以不同的方式傳承著。但在北方中原地區，因不斷受外來文化影響，儺戲留存相對南方來說比較少，學界對其的研究也不如南方儺戲深入。

火山中的“火山”，“中煉丹爐”的火山錐是復式錐，經過多期造錐噴發而形成 在烏蘭哈達火山群中，“中煉丹爐”火山的形態最清晰，火山錐體最完整，是保存最好的一座火山。火山錐體是一座復式錐，由早期發生較強爆破，噴出火山碎屑物而降落形成火山降落錐，以及晚期巖漿壓力降低，熔巖上涌而形成的濺落錐構成。圖中沙土覆蓋的小口被地質學者稱為火口錐，是火山活動晚期熔巖噴濺或侵出的小錐體，它的出現標志著火山爆發已經進入晚期。攝影／趙利山

在納木錯東南岸的中國科學院青藏高原研究所觀測站內，年輕的站長張國帥博士為大家詳細介紹各種觀測儀器的工作原理。

馬可波羅大廳即將躋身于世界十大洞穴之中 在2015年4月，中意法聯合探洞隊在廣西鳳山縣金牙瑤族鄉農流洞，新發現了一個洞穴大廳——馬可波羅大廳，初步測算投影面積可能有5.8萬平方米左右，洞廳高度約100米，待科學家對它的3D掃描完成之后，它很可能也將躋身于世界十大洞穴之中。攝影／Francois-Xavier

波密為鳥類提供了極好的茂密森林 上圖：波密深受印度洋西南季風的影響，降水豐富，不僅發育著一定數量的現代冰川和積雪，動植物資源也十分豐富。波密森林植被茂密，是西藏重要的林區，也是我國三大原始林區之一，密林間棲息著各種珍稀鳥類，其中大紫胸鸚鵡體大尾長，是國內體形最大的一種鸚鵡，它們羽色艷麗，喜歡成群地活動在森林中。2014年3月，在距離波密縣城十多公里的路邊，有一規模龐大的野生大紫胸鸚鵡群飛過叢林，數量竟有成百上千只，攝影師捕捉到了這個生動的瞬間。攝影／曹鐵

魯本斯為何不把彩虹繪成色彩分明？ 這幅圖是17世紀畫家魯本斯創作的《有彩虹的風景》。很有意思，圖中的彩虹并非呈現出從紅橙至藍紫色的鮮明過渡，而只有淡淡的色彩——它其實更接近一道白色的彩虹。在當時不少涉及彩虹的畫作都是如此，人們還沒有把彩虹的成因解釋清楚，直到笛卡爾和牛頓的時代。

周華斌 中國傳媒大學教授

2015年的卡瓦格博轉山路上至少出現了兩個新事物：沿途撿拾垃圾的人和可供開車轉山的道路。迪慶藏族自治州梅里雪山管理局在2015年10月組織了一次在外轉山路上清潔環境的行動，共有400名村民、100匹騾馬參與，清撿垃圾百余噸。如何減少垃圾的丟棄是未來幾年卡瓦格博朝圣路上最需要解決的問題之一。與此同時，2015年還開通了可以開車轉山的公路路線，上圖是一位從云南省德欽縣城出發，開車經過維西傈僳族自治縣、怒江傈僳族自治州的六庫鎮、西藏自治區察隅縣的察瓦龍鄉、昌都市的左貢縣等地，經四天時間回到德欽的轉山者所拍攝的。圖中這條窄小的土路位于達古拉山口，這還不是最險的路段——開車轉山也同樣經歷著險情（攝影／羅丁）。

牛頓

三棱鏡色散人類歷史上最美的物理學實驗 笛卡爾雖然解釋了彩虹的形成原因，但是彩虹顏色的玄機卻是牛頓破解的。在牛頓之前，人們認為白光就是一種純色的光，而當牛頓進行了三棱鏡散射實驗后，發現白色光其實是由各種顏色的光混合形成的。三棱鏡后的那段彩虹，和天空中的彩虹別無二致。

這位19歲的尼泊爾小伙小布卡，是商隊里年齡最小的，雖然在路上走了4天，卻看不出一點疲憊之態。這次，在普蘭開店的老板托司機給小布卡捎來一副眼鏡作為犒勞，這種眼鏡或許在中國內地的地攤上隨便就能買到，但小布卡接到這個禮物很開心，他舍不得戴，將眼鏡卡在帽子上，一臉的燦爛笑容，還特意讓攝影師給他拍照。

彩虹的位置與太陽高度角息息相關 我們平時看到的彩虹，位置或高或低，其實都只是彩虹的一部分。當太陽位于地平線時，彩虹形狀如半圓；太陽的位置越高，彩虹的位置就越低。如果太陽高度角大于42°，彩虹則出現在地平線之下，人在地面上就看不到了。這也是為什么在中午難以見到彩虹的原因。

大紫胸鸚鵡，又名德拜鸚鵡，身披翠綠色外衣，胸部和腹部為灰紫色，頭部為藍紫色，前額和喙之間有一條黑色的羽毛，喙下至胸前還有一條很寬的黑色羽毛，雄鳥的上喙部為紅色，雌鳥為黑色。波密的森林是它們的棲息地之一，繁殖季它們常群體飛行。大紫胸鸚鵡體態優雅，善于模仿人語，已被馴養為家庭寵物。攝影／程斌

納木錯北岸的“三圣巖”景區。三塊獨立的巨石并排成列，與對岸的念青唐古拉群山遙相對立，靜謐而祥和。

強拉山口的擾邦卡，是中、印、尼三國國際貿易第一個中轉站的卸貨接貨點，印度、尼泊爾的馬幫在這里交貨。在簡單休整之后，這個馬幫又踏上了返回的艱辛之旅。中國的簡易公路已經修到了接貨點，可以通行越野車和小型貨車。但印度和尼泊爾那邊仍然不通公路，全靠馬幫馱運貨物。

圖為英國倫敦午后記錄到的一次彩虹。當太陽高度角接近于40度時，人們在地面上只能看到彩虹頂部的一小段。攝影／Steve Vidler

整個波密就是一座天然的森林公園 與念青唐古拉山遙相呼應的崗日嘎布，綿延于波密縣的東南部，這里水汽充足，終年濕潤。雪山和冰川下，蒼莽蔥郁的林海隱藏在云霧中。進入林中，頓感自身的渺小，云杉、冷杉拔地而起，高可擎天，氣勢非凡。茂密的林間，也能見到高山大葉杜鵑和其他植被的身影。波密森林覆蓋率高達45%左右，遠遠高于全國22%的平均水平。攝影／謝罡

2015年，數量眾多的“外來人”走上了卡瓦格博轉山的小路。他們往往以團隊形式前來，身上統一戶外著裝，行李由馬馱著，拄著金屬登山杖，有專業廚師做飯，有帳篷宿營地，走不動了可以騎馬。想必他們去任何一處別的地方進行戶外探險也是同樣這般。當然，也有一些“外來人”是被神山信仰所吸引而來，他們選擇全程止語轉山的方式進行禪修活動。不論“外來人”是否理解神山朝圣的真實內涵，卡瓦格博和他的子民們都以寬容的胸懷接納著。攝影／王寧

雖沒有明顯的火山錐，但黃花溝的夏威夷式火山也是火山家族的成員 由白音察干鎮往西南方行駛八十多公里，在輝騰錫勒草原最西端的黃花溝里有一片大小不等的海子，此地屬于察哈爾右翼中旗。這片被攝影師無意發現的景觀，后經地質學者考察后認定為火山，沿著地面裂隙斷斷續續分布著的海子，其實是火山口，到了雨季，這些火山口便蓄水成為大小不等的海子。雖然看不到明顯的火山錐，但它們其實是火山家族中的夏威夷式火山。上圖是火山浮石，在草原上隨處可見。攝影／趙利山

拉先加（藏族） 中國藏學研究中心宗教研究所 博士

純紅色的彩虹出現在太陽即將落下地平線的一刻 在一些特殊條件下，彩虹還能呈現紅色，圖中出現在美國東部的這條彩虹呈現純紅色——你幾乎很難看到其他色彩。在日落時分，太陽光往往會受到大氣散射的影響，當只剩下波長較長的紅光照射到空氣中的水滴上時，紅色彩虹就出現了。攝影／Carson Ganci

渡過內轉山路線上的白瑪竹坡中陰洞那道關口之后，人們就會繼續前行，到神瀑下去洗凈塵緣和心靈。神瀑位于卡瓦格博群峰中的吉瓦仁安峰下，由于水流忽大忽小、若有若無，所以被藏族人視為能夠代表神諭的甘霖。正如歌中所唱：“外轉外轉，外圍轉經祈愿消除罪障，內轉內轉，內圍轉經祈愿免除劫難。”不論在什么季節，人們都以被神瀑淋得濕透為免除劫難的征兆。攝影／范毅

朱立平 中國科學院青藏高原研究所 研究員

科加寺是一座千年古寺，寺廟所在的位置是尼泊爾香客進入普蘭的必經之路 科加寺是藏傳佛教薩迦派的一座千年古寺，位于普蘭縣科加鄉科加村的孔雀河邊。科加村是個具有田園風光的小村莊，頗有世外桃源的感覺。寺廟所在的位置，是尼泊爾香客進入普蘭的必經之路。如今科加寺已成為普蘭溝的一大人文標志景觀，來到普蘭的人，往往有三個必去的地方——神山岡仁波齊、圣湖瑪旁雍錯和科加寺。據說科加寺的主體建筑已有一千年歷史，它幸運地逃過了“文革”的劫難，其中一個重要原因就是它身處民居之中，被村里百姓有意識地作為糧倉而得以保存下來。

白色的彩虹因霧氣令光產生干涉而浮現天空 天空中的彩虹并非都是七彩的。當空氣中水滴的直徑微小到不足0.05毫米時，就會在陽光的照射下形成白色的彩虹——霧虹。這樣的奇觀往往發生在高緯度地區。除了光線的反射和折射之外，細小的水滴還讓陽光的干涉作用變得明顯：綠色的光彩疊加到紅色和藍紫光之上，讓彩虹不再色彩繽紛，而彰顯出冷艷氣質。

郭凈 云南省社會科學院 研究員 繪圖／李亞龍

當地村民口中的“泡子”其實是新近發現的夏威夷式火山，規模如此壯觀實屬罕見 夏威夷式火山是按火山噴發形式命名的火山，它噴發的方式與斯通博利式的粗獷爆炸完全不同，它是沉穩、和緩甚至優雅的。爆發時，山頂火山口和山腰裂隙常常溢出大量的玄武質熔巖流。噴發初期的氣體釋放量較大，由逸出氣體推動的熔巖到達地表時會形成寧靜的熔巖噴泉。隨著熔巖流盡，火山口塌陷成圓口子，由于低于地面，容易積水成湖，即形成所謂“地池”——相對成于山頂、有明顯錐體的“天池”而言。

彩虹不僅僅是白天才能看到的美景 在夜晚，月光或者其他光線也能在空中營造出彩虹，其形成原理與白天是完全相同的。日落之后，光線通常較弱，人眼分辨顏色的能力也會有所下降。所以在夜間，我們很難看到色彩艷麗的彩虹。

哈希·扎西多杰 青海省三江源生態環境保護協會會長 繪圖／李亞龍

白志達 中國地質大學(北京) 地球科學與資源學院?教授

攝影／Robert Postma

連芳 云南自然與文化遺產保護促進會副會長 繪圖／李亞龍

中心式—斯通博利式噴發

雨莎村既是中、尼商品交易的重要場所，也是香客們到神山圣湖朝圣的中轉站 攝影師跨越邊境，來到了尼泊爾的雨莎村，眼前飄動的是尼泊爾的國旗。往回看，波濤滾滾的孔雀河上橫臥著一座吊橋，上面正走著一隊尼泊爾的商幫。這座吊橋是中國多年前援建的，已經有些破舊，但還算結實，更重要的是，這座吊橋還是尼泊爾西部的物資補給“生命線”。由于所處位置的重要性，雨莎村既是中、尼木材及其他商品交易的重要場所，也是尼泊爾、印度民間香客到神山圣湖朝圣的中轉站。

湖水營造出第三道彩虹 若在平靜的湖邊，有可能看到交錯的三道甚至四道彩虹。水面反射的陽光照在雨幕上，同樣可以形成彩虹——這種虹被稱為“反射虹”。反射虹所在的位置，恰好與虹的倒影形成一個圓。

中心式—夏威夷式噴發

白虹不可能與太陽出現在一起古人記載的“貫日白虹”很可能是“幻日環” 白色的彩虹雖然存在，但如古代故事中的“白虹貫日”卻是不可能出現的。道理很簡單，虹的位置一定與太陽在相反的位置。如果從類似的天象中去尋找，貫日的白虹很可能說的是名為“幻日環”的現象。在新疆維吾爾自治區的霍爾果斯，本文作者張超記錄到這種特殊的天象。幻日環并非白虹，而是穿過太陽的白色光暈。和環天頂弧相似，白色光暈也是由空氣中大量六棱柱狀小冰晶折射并反射太陽光所造就的。攝影／張超

裂隙式噴發

雨莎村有60余戶人家，幾乎家家戶戶經營鹽巴生意。他們先從普蘭購進鹽巴，改成袋裝，然后用羊馱往尼泊爾南部銷售。在雨莎村，堆滿鹽巴的帳篷不僅成了一景，而且也是一家人的生活來源，更可以用其衡量一個家庭的富裕程度——有了鹽巴，至少就不愁娶不到一個中意的媳婦了。

這并非稀有的“反向彩虹”，它叫“環天頂弧” 在天空中，有時會出現一小段顏色與彩虹相同，但彎曲方向相反的特殊天象。這并非什么稀有的彩虹，而是“環天頂弧”，其出現的原因是云中存在大量六棱柱或者六邊形薄片狀的小冰晶。陽光從小冰晶的頂面射入，又從一個側棱面折射而出，營造出這道美麗的弧光。攝影／張超

藏東南——守望彩虹的好去處 圖片拍攝于西藏東南部林芝市的魯朗林場。豐富的降水讓這里常常能夠看到美麗的彩虹。在成都攝影師董磊的長焦鏡頭下，彩虹讓云杉林充滿了童話色彩，樹枝上停留的大嘴烏鴉，在七彩的背景中讓人心存敬慕。攝影／董磊

本刊特約攝影師趙春江在普蘭有關部門和人士的幫助下，經過友好的尼泊爾邊防軍同意，在雨莎村進行中、尼兩國民間商貿調查，取得了珍貴的第一手資料和圖片。他說：“中、尼兩國有著隔不斷的血脈親情。當我站在中國一側的斜爾瓦村山腰，俯瞰雨莎村時，生出了許多感慨甚至憐憫之心：這樣一片貧瘠的土地，當地人可怎么生活啊？走進去才知道，他們的生活遠比我們想象的更精彩。”

邊境貿易既是喜馬拉雅山地邊民生存的一種重要方式，也是他們無法割斷的“生命線” 毛絨絨的白色野花盛開在中國一側斜爾瓦村的山頭上，它們生長的土地是幾乎看不見水分的瘠薄山巖。山腳下，就是從普蘭縣城流淌而來的孔雀河，河對岸是尼泊爾的雨莎村。千百年來，這些白色野花忠誠地“守護”著中、尼兩國千年未變的貿易通道——對喜馬拉雅山地邊民來說，如“候鳥”般遷徙往返的邊境貿易，既是他們生存的一種重要方式，也是他們無法割斷的“生命線”。

房建昌 中國社會科學院邊疆史地中心 研究員