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羚牛看似個體龐大，卻喜歡在陡峭的山崖上覓食，但從不見它們摔傷，這可能與它們生長著寬大分叉的四蹄有關。為躲避強烈的光照，羚牛一般中午很少活動，多在樹陰下休息，發情期的公牛常常結伴四處游蕩。在亂石叢中游蕩覓食的羚牛群，一般是一雄多雌的羚牛家族群，多雄多雌的羚牛繁殖群，一般是多個羚牛群的臨時組合。

石林群貌

在馬鬃山最南端的巨石上鑿刻的一組動物巖畫 有6只野驢向一個方向行進，食肉動物尾隨其后窺測，遠處還有北山羊昂首觀望

阿富汗人見過太多的戰爭，驍勇善戰是人們對這個民族的評價。幾十年前，前蘇聯曾大規模入侵這個國家，最終經過十年的戰爭，蘇軍以５萬人的傷亡，耗費了億萬軍費的代價，狼狽撤出阿富汗，很難想象美軍愿意重蹈覆轍。

圖中尖頂的擎天樓是中銀大廈，它右邊的長方形高樓是李嘉誠長江集團的總部長江中心

夕陽溫暖的余輝籠罩在火焰山上，博格達峰攜領著天山山脈的群峰，為空寂的戈壁荒漠鑲了一個邊。

余杭反山墓地1986年夏季發掘時的坑位。這片墓地是良渚文化中期最高等級墓地之一，曾出土近千件精致玉器。

紐約世貿中心北塔樓在被飛機沖撞1小時43分后，因航空燃油引起的大火而整體坍塌

冰蝕埡口是很難見到的冰河地形，在臺灣至今還未在雪山以外的高山發現。埡口又稱鞍部，是雪山主峰與北棱角之間的凹地，呈明顯的U字型。

世貿大樓北部塔樓還在濃煙滾滾之時，南部塔樓又遭撞擊。

石林谷地 由各種形態的石柱組成，特點是越向谷中心，石柱高度越高。

河西走廊黑山外景

譚明

香港中環的樓群

“良渚遺址群”景貌 雖然良渚文化的重要遺址在江蘇、上海等地屢有發現，但良渚文化的中心區域則在杭州西北部的良渚、瓶窯、安溪(現隸屬余杭市)一帶。這一區域北起天目山麓，南迄小運河，東自臨(平)塘(棲)公路，西至瓶窯鎮西，面積約為33.8平方公里，其間密集地分布著反山、瑤山、匯觀山等高等級大墓地、祭壇及另50余處出土過玉器的遺址。總面積達30多萬平方米的大型人工建筑基址——莫角山遺址是這些遺址共同擁有的一個中心。中國政府已決定將良渚遺址群建成中國第一個國家級考古遺址公園，并計劃在2004年10月正式申報《世界遺產名錄》。

大樓坍塌瞬間

晨霧中的光頭山神秘而秀美，它是佛坪自然保護區最具代表性的景觀。光頭山是秦嶺南坡一個普通的山脈，它位于陜西佛坪自然保護區北部，由于20多年來的保護，森林環境迄今還保持著原始古樸的狀態，成為秦嶺野生動物分布最密集的地區。光頭山海拔2903米，它接近秦嶺森林分布的上限，高山草甸分布的下限，在這里可以看到原始的冷杉林、太白紅杉林與草甸相間分布狀態，從山上鳥瞰可以俯視佛坪保護區全境。

馬鬃山公婆泉西北80公里山德爾巖畫上的狩獵野駱駝圖

楊逸疇

由姜維等設計的北京世貿中心和奧運公園

北京目前最高的建筑——京廣中心大廈，有51層209米高(吉國強 攝)

70年前鹿野忠雄所調查的雪山地區圈谷分布圖

這樣的場景今后只能在照片里看到了。

劍狀石林 雨水從巖石頂部順兩側向下淋溶，兩側形成垂直方向的溶溝，而頂部形成鋒利的刃脊。

石林洼地 最壯觀的石林類型，高聳的石柱和迂回的溝谷造就氣勢挺拔和幽深靜謐共存的自然奇景。

馬鬃山北部上霍然扎德蓋巖畫中的北山羊群圖

阿富汗的首都——喀布爾市的西北部。喀布爾是全國公路和航空的交通樞紐，對外貿易的集散地，人口123萬。從圖中可以看出，喀布爾由于多年的戰爭摧殘，已經很少有現代高大的建筑物，道路也不是其他國家城市常見的柏油路，而是土路。在這樣一個城市里，如果美國實施軍事打擊，很難找到值得轟炸的戰略目標。

神秘的暗紅色的光線投映在整片荒涼死寂的沙漠上，像是來自另一個星球的景象。這里就是“死亡之海”塔克拉瑪干，中國境內最大的一片沙漠。

紐約帝國大廈

2001年夏季浙江桐鄉新地里遺址挖掘場景。

考察人員在進行剖面挖掘

火的使用是人類最重要的發明之一，但火一旦失控釀成火災，則是人類的巨大災難。人類與火的較量驚心動魄

1991年6月的一天，我們在光頭山海拔約2600米的山脊休息時，發現了一只黑白色熊貓和一只棕色熊貓幼仔相伴出現在林間空地上，從行為上看它們極有可能是一對母子。

大象巖畫 象是北方諸省巖畫中較為少見的物種。大黑溝巖畫上的象，四肢直立，長鼻垂地，屬于亞洲象

在阿富汗首都喀布爾，1名男子向沿街乞討的乞丐施舍。經歷了20多年連綿不斷的內戰之后，這個國家乞討現象非常嚴重。

在前蘇聯侵入阿富汗期間，美國和西方國家曾經給予了阿富汗反抗游擊隊大量的援助。圖為國際救援組織在為阿富汗難民分發糧食，在糧食袋上，清晰可見“USA”（美國）的字樣。

烈日下仿佛有無數紅色的火舌舔著火焰山表面曲折蜿蜒的溝壑，山下龜裂的土地綻開一張張焦渴的大口。

上海金茂大廈

這是雪山1號圈谷。“圈谷”即大陸學者指稱的“冰斗”，底部呈和緩的洼形，邊緣為相對陡峭的凹形，整體呈現如英文字母U的形狀。此種谷地是冰川移動的典型遺跡。

紐約世貿中心廢墟讓人聯想到摩天大樓在突發性災難面前的脆弱

站在樹林邊緣的這只年輕的母牛，在晨光里越顯得英姿勃發。6月的光頭山，夜里依然很冷，經過一夜的煎熬，羚牛喜歡站在山頂突出的巖石上沐浴早晨溫暖的陽光。

石林嶺脊 分布在丘陵頂部，石柱形態多樣，姿態各異，富有觀賞價值。

在20世紀的最后20多年中，阿富汗因長期的大規模的戰亂，終于成為“生產”難民的大國，總數曾經達到500多萬，這大約占到全國人口的1/4。這些可憐的難民，越出國境的，絕大多數涌入阿富汗的“左鄰右舍”——巴基斯坦和伊朗，兩國收容的阿富汗難民大約各在150-200萬左右。這些難民，給鄰國帶來巨大壓力。這是距伊朗與阿富汗邊界十幾公里處伊朗一側的一個阿富汗難民營

大大小小的石球散了一地，裂開的石球露出凹陷的空心，它們像無數問號，引誘好奇的人們去探究遠古以來遺落在大地上的秘密。

浙江文物考古研究所新地里考古隊隊長蔣衛東先生向本刊記者介紹遺址發掘的最新情況

這段山脊線的兩側，斷崖聳立，十分兇險，日本登山界把它尊成為“圣棱線”。棱線”。

馬來西亞雙子塔

成年公牛和母牛在外部形態上很易區分，成年公牛毛色金黃或棕黃，成年母牛毛色乳白或略帶黃色，成年母牛比成年公牛在體形上也嬌小得多。發情的成年公牛喜歡吼叫、不斷地尾隨發情的母牛，并與之交配。

石柱坡地 一根根石柱錯落豎立在山坡上，是石林最多見的分布類型。

巖畫中的持棒者 身著長袍、長靴，腰束帶，頭飾雉翎，十分威武

相信每一個人都會驚嘆造化的神妙：“也許在很久很久以前，沉睡的準噶爾荒原曾經醒來過，在劇烈的陣痛中分娩了這美麗的嬰兒。”

浙江桐鄉新地里遺址考古作業中的一個鏡頭

在堅硬的石英砂巖構成的冰坎上，清晰的條狀擦痕和光滑發亮的磨光面，都是冰川經過的痕跡。

圖解帝國大廈

血雉是分布于我國西部高山的珍禽，國家二級保護動物。由于它對環境異常敏感，迄今動物園還沒有成功的飼養記錄。從前血雉與人相遇總是呆呆地望著人，對人很好奇，而現在人們卻很難接近它們。

石林的發育及演化 1、 石林地區曾經是一片汪洋，大約2.5億年前，海底抬升，原本在海底的石灰巖層露出水面。溶解了二氧化碳的流水略帶酸性，與石灰巖發生化學反應，把堅硬的巖石逐漸溶蝕掉。

2、 地表和土壤中的水都在一點一點“啃食”著石灰巖層，積水的巖石裂縫越來越大、越來越深。經過漫長的歲月，厚厚的巖層變得高低不平，在溶蝕作用強烈的地方只剩下幾根石芽、石柱。

3、 2.3億年前，從地表裂縫涌出的巖漿將石灰巖層蓋住。巖漿冷卻后凝成的巖石有很多裂縫，雨水就從這些裂縫中流入，繼續溶蝕石灰巖層，上層的巖漿巖也不斷被風化剝蝕。

4、 經過漫長的地質年代，石林地區幾經沉浮，石灰巖層上覆的巖漿巖被風化剝蝕掉了，被埋藏的石芽、石柱得以重見天日。石灰巖溶蝕的過程仍在繼續，把遠古的石灰巖層塑造成我們現在所見的模樣。

黑山巖畫中的舞蹈圖

由于連年戰爭，經濟十分落后，衛生醫療設備極差。在巴基斯坦北部一阿富汗難民營中的臨時診所里，一位醫生就這樣給一名兒童稱體重。

仿佛是天邊的一道閃電，照亮了奇臺沙漠中胡楊蒼老的面容。也許只有天上流轉的星辰，才能見證這地老天荒延續下來的生命歷程。

良渚考古權威牟永抗先生在清理反山22號墓出土的玉璜、玉璧等 玉璧是良渚玉器中一種常見但又很特殊的器具。它可能是良渚先民用以溝通神明的祭器，或是當時部族方國間交易、饋贈的貨寶，也或許是具有尸體防腐功能的法器。一般成批較粗劣的玉璧集中堆放在墓主的腿腳部，比較精致的則多放在胸背部。值得注意的是良渚晚期的璧有越做越大的趨勢。令人不解的是，無處不見的“神人獸面紋”從未在玉璧上出現過，同時良渚墓葬中還存在著有琮無璧、有璧無琮的現象。

雪山36號圈谷是最新發現的冰斗。其前方有明顯隆起的冰坎，坎下生長著茂密的玉山圓柏。

億萬年前石林地區曾是海洋，這是根據出土化石繪制出的當年的情景。

考古隊挖了那么多墓，那些亡靈可別來找我們的麻煩——一群篤信佛事的村民急忙在新地里考古發掘工地邊插上香燭，燒香嗑頭念經，做起消災法事來了。

位于7號圈谷的翠池是臺灣高山難得一見的冰斗湖。是由冰斗末端的冰坎攔阻冰河融水而成的水域，湖水常年不涸。

黑山巖畫中的野牛圖

阿富汗是一個伊斯蘭教為國教的國家，不允許其他教派存在。在2001年的２月27日塔利班最高首領奧馬爾下令摧毀全國所有的佛像，其中包括舉世聞名的世界最高石雕立式佛像——巴米揚佛。下左圖是于1970年拍攝的由兩座分別高53米和58米石雕佛像組成的巴米揚佛。下右圖為被徹底毀壞的巴米揚佛。在阿富汗中部的巴米揚市，一些塔利班武裝人員站在被徹底摧毀的巴米揚大佛前。阿富汗塔利班組織不顧國際社會的一再勸阻，執意摧毀全國所有的佛像。他們動用了炸藥、火箭和坦克炮等手段，歷時20天摧毀了世界最高的兩尊石雕立式佛像——巴米揚佛。

余杭反山第12號墓地出土的被譽為“琮王”的大琮 良渚玉琮呈內圓外方而中帶圓孔的方柱體，以造型奇特、寓意深奧而著稱，是良渚玉器中體積最大、制作最為精致的一個種類。琮體常等距分為節，每節四角雕刻有或繁或簡的由獸和神人組成的神人面像。有學者認為琮可能是與圖騰崇拜有關的某種物體的轉化物，是寓宗教、祭祀于一體貫通天地的法器。又因擁有琮的墓主均屬顯貴，故玉琮也就成為死者生前權力、地位和財富的象征。良渚文化消亡后，玉琮不僅為殷商所繼承，而且琮上雕刻的神徽也成為商周青銅禮器裝飾的母題——莊嚴、神秘的饕餮紋。但也有專家認為，從考古文化角度看，良渚玉琮上的神徽圖案與商周青銅器上的饕餮紋之間目前還缺少演變的直接證據，故尚不能說兩者之間有必然的聯系。 良渚“琮王”上的神徽圖案 在所有的良渚玉琮上幾乎都雕刻有這種神人獸面紋，只是繁簡不一而已，專家多認為它是良渚人的“神徽”或族徽。其頭戴羽冠、懷抱獸面，細部以細線回紋填充。這種“神徽”除未見于玉璧外，在其他的器種上幾乎都有發現，但以玉琮和玉鉞上的圖案最為精致。這或可說明良渚社會已有相當統一的政體，因為宗教信仰的統一實際是人間社會統一的反映。

塔狀石林 流水沿水平的巖石層理溶蝕，使石柱體形成彼此分離的疊層。

石林盆地 喀斯特地貌發育晚期，石灰巖層幾乎都被溶蝕、剝落。

考古調查人員在巖畫分布點之一 ——馬鬃山山德爾進行巖畫的記錄與臨摹

反山墓地出土的玉鉞王及上面雕刻的神徽圖案（上圖） 鉞由穿孔石斧演變而來，是良渚文化的典型器物之一。鉞多出自人工堆筑的大型高臺墓地之中，凡出土玉鉞者，隨葬品往往特別豐富，說明擁有石鉞或玉鉞者，都應屬氏族顯貴。在巫政結合的良渚時代，擁有玉鉞的主人顯然是集王權、軍權和神權于一身的顯赫人物。夏商周時玉鉞演變成銅鉞，并出現在中原地區，既是軍事統率權的象征，又是剝奪生命的一種主要刑具。

瑤山墓地出土的玉冠形器　其形狀很像神徽圖案上部的插羽披茅的冠，上面刻有精美的神人獸面圖像。良渚時代還沒有金屬器，但玉器的雕琢已表現出高超的技巧，圖案或花紋勻稱和諧，結構嚴謹，有的陰紋線刻比毫發還要纖細。 該器用途目前還不明確，有人認為具有求神的意義，是巫術活動中必不可少的一種器物。

玉三叉形器　僅見于反山、瑤山墓地，器物上端有3個并列的枝杈，杈均有孔，約半數琢有精致的神人獸面圖像，有的正反面均有花紋雕刻，工藝十分精良。

瑤山墓地出土的玉鐲

新地里遺址105號墓主手臂及戴在上面的玉環

北京大學考古系趙輝教授在考察過新地里遺址后認為，該遺址的發掘不僅清理出大片墓地并獲得大量珍貴文物，還有望通過對遺址上的墓葬、居住遺跡等的分析，比較完整地復原新地里居民的生產生活內容和社會結構，進而與良渚文化其他時期的同類資料作比較，從整體上探討良渚文化的演進過程。

新地里遺址考古隊員正在測繪新發現的一顯貴者的墓地。

良渚考古首次發現的分體石犁　石犁先見于崧澤文化（距今5800－5100年）晚期，但大量推廣和改進使用卻在良渚之時。中原地區最早的石犁目前僅見于龍山文化晚期，距今只有4000多年，而且是受外來文化影響的結果。新地里遺址出土的石犁由一個三角形犁尖與兩個近長方形犁尾組裝而成，似應與木器配合使用。此犁為92號墓出土。

良渚工作站站長劉斌站在良渚遺址群中心的一水塔上介紹這片曾是良渚人主要活動區域的地貌景觀。在距今5000年前，這里已出現了大規模犁耕稻作農業、大型營建工程，以及玉器、黑陶、絲綢等高度發達的手工業，成為實證中華5000年文明史最具規模和水平的地區之一。