3 織布機上掛著的黑地紅、黃相間的紋帶是壯錦，是久負盛名的壯族傳統織錦。壯錦歷史悠久，早在漢代，壯族先民對織錦就具有豐富的經驗。宋代時，朝廷在四川設“蜀錦院”，專紡壯族棉織錦，運到西北換馬供軍隊使用。明清時期，壯錦生產遍及整個壯族地區，而且以品質優良、工藝精巧、色彩絢麗、圖案精美而著稱，被列為朝廷貢品。
站著的這位男子手持的彈撥樂器是流行并保存于今廣西龍州、防城一帶，壯族布儂、布偏支系的民間傳統彈撥樂器—天琴。天琴是壯族最古老的彈撥樂器之一，至今已經有上千年歷史。天琴由琴桿、弦軸、琴馬、琴弦和用葫蘆殼制作的琴鼓組成，可獨奏、合奏或為歌舞伴奏，演奏者通常佩戴腳鈴隨節拍晃動。過去，在壯族人的觀念里，天琴被視為神圣之物，只有天婆或麼公在一種名為“跳天”的巫術儀式上才能使用。近幾年，經過民族音樂者的搶救性發掘，一度瀕臨失傳的天琴彈唱藝術如今又重放光彩。每年三月三，是壯族人民的“歌節”，人們對歌、歡舞，參加者成千上萬。當對歌達到高潮時，青年男女便拿起天琴，邊唱邊舞，盡情歡樂。壯族天琴已列入廣西壯族自治區非物質文化遺產保護名錄。(覃彩鑾)
坐著的這位身穿紅絨布長衣、扎紅頭巾的婦女服飾，是近年來為適應各種節慶活動和需要，在傳統服飾的基礎上改進而成的。壯族男子傳統服飾為藍靛織布小矮領、開胸、布扣唐裝式，左右下部兩邊各有一方形口袋，下著寬頭直筒褲，腳穿白地黑布面鞋，頭上包扎一條長巾。近年壯族男子的服飾也有所改進和變化，上衣胸襟邊和袖口均鑲嵌白地及紅、藍相間的織繡花紋作為裝飾，使得傳統服飾有了時代氣息。(覃彩鑾)

4 右邊木桶為存糧工具，方形器是糧斗，稍高的陶罐是盛米酒的工具，稍低的陶罐俗稱壽米缸。年過半百的老人每人都有一個壽米缸，老人做壽時，請師公或道公誦經，子女往罐里加大米。這米代表生命，里面的米平時可以掏一把給老人熬粥，但絕對不得掏空，因米代表生命，掏空意味生命即將結束，不吉利。所以壯族人把做壽叫做“補糧”。大米已經升格為壯族人生命的代碼。右邊第一人左手扶的是魚笥，是一種捕魚工具。壯人種稻田，要在稻田里放魚苗，稻魚共生，稻田里的水還可以用來抗旱。由于田塘密不可分，所以壯族人也把財產稱為“塘田”。(梁庭望)