虛構的真實
揭示《三國演義》的地理虛實
標簽： 文化地理 歷史地理 洛陽市 鹽湖區 荊州區 登封市 涿州市 滎陽市 益陽市 當陽市 遠安縣 監利縣
作為歷史人物，關羽在正史《三國志》中得到的評價并不高。作為藝術形象，關羽在《三國演義》的1200多個人物里立意是最高的。由于羅貫中集大成的塑造，使得關羽成為忠貫日月、義薄云天的忠義化身，滲透到了社會的各個階層，深入到了人們的心靈深處。人們更喜愛這種創造出來的“真實”，而不去管歷史上是否真有其人其事其地。這便是虛構的力量。由于《三國演義》的巨大影響，后來關羽被神化了，晉升為整個中華民族“護國佑民”的神。圖為在洛陽關林舉行的關公文化節場景。攝影/牧馬
“桃園三結義”的故事，雖然是虛構的，但劉關張誓共生死的個人關系，卻是真實如此。“桃園結義”之所以越傳越廣，是因為隨著社會演變，形成了大小不等的志向或者利益的共同體。后來隱秘社會如青紅幫的加盟儀式上，都規定要懸掛關羽坐像，并且特別裝飾著桃枝，推行的是義結金蘭的幫派之義。圖為《三國演義》電視劇在涿州“桃園”劇照。攝影/央視
結義“桃園”今何在
關羽在《三國演義》中出場時是個從解州亡命而來的紅臉漢子，推著小車在涿州登場。
遵循著《三國演義》故事情節的時間之維，追尋關羽在華夏大地的“蹤跡”，我從北京直赴涿州。
凡中國國家地理網刊登內容，未經授權許可，任何媒體和個人不得轉載、鏈接、轉貼或以其它方式使用。
已經本網書面授權的，在使用時必須注明來源。違反上述聲明的，本網將追究其相關法律責任。