地點/布達拉宮下的雪城拉薩
因“天神”居住在天上，作為“天神之子”的藏王宮殿，自然要建在離天最近的高聳山巔上。
各地區地貌各有不同，有些地方反差真是大極了，例如藏北高原和雅魯藏布大峽谷。
藏族人創造了繁復的神靈體系，他們把神燈擔在肩上，過得心安理得。
藏族人的生活場景在魔幻與現實中穿梭不已，他們世代生活在神界與人界之間。

馬麗華
國家一級作家。漢族，祖籍山東，1976年至2003年在西藏工作，走遍了西藏各地區幾乎所有縣份。“走過西藏”系列的《藏北游歷》、《西行阿里》、《靈魂像風》、《藏東紅山脈》，以人類學、文化學視角解讀了西藏和藏族人。現任中國藏學出版社總編輯。

范明三
民俗學家，漢族，江蘇無錫人，從事民間藝術、民俗學、社會學研究，曾任上海博物館中國少數民族工藝館負責人。著有《中國的原始崇拜》、《中國的民間信仰》、《中國歷代民間美術百類賞析》等。

石碩
四川大學中國藏學研究所教授，漢族，四川成都人。主要運用民族學、人類學、考古學的理論與方法進行藏族歷史、漢藏關系、藏族與周邊其他民族關系、藏族與中原王朝政權關系史的研究。著有《藏彝走廊：文明起源與民族源流》、《青藏高原的歷史與文明》等。

圖片解讀

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1 照片中的人物由拉薩居民和來自東西南北各地區代表組成。后者按名單所示，多為西藏自治區各地區來的人，而非由拉薩人“扮演”。這樣望過去，他們身后的家鄉和鄉親就隱約地浮現了。當代的行政區劃大致與歷史地理相符，西藏各地差不多都冠有吐蕃時代前后形成的古地名，就像是內地各省字號的秦、楚、魯、豫那樣，七地市分別對應為：拉薩、山南≈衛、前藏，日喀則≈藏、后藏，林芝≈工布，那曲≈羌塘，昌都≈多康，阿里≈上部三圍、象雄故地。各地區地理地貌各有不同，有些地方反差真是大極了，例如藏北高原和雅魯藏布大峽谷；生產生活方式存在諸多相異之處，其中農和牧可算是兩大類型；連歷史沿革的軌跡亦有區別，有許多地方史那是可以章節單列的。當然，所有的不一樣正好可說明一個族群及其文化的豐度，當56個單元組合成一個中華民族大家庭，如何不豐富厚重、多姿多彩？

這幅合影照最醒目處，不消說，充分體現在衣飾的絢麗。按照拍攝者要求，男女老少都身著傳統的節慶盛裝，而非日常裝束、演出服或經改造后的藏式時裝。藏裝與古代漢裝左右衽相反，那是為了方便右手的活動，這是各地藏裝相同之處，唯有工布人無分男女，皆著鑲金邊的坎肩，看起來“短打”模樣。與其他各民族一樣，女性裝扮最靚麗；似乎還有一特點：市井女裝相對簡約，越是地處偏遠越講究，乃至家產大半在裝飾。另外在整個西藏乃至藏區，唯有阿里婦女披風大氅，好似巾幗英雄，復加極為貴重繁密的頭飾，雍容而古典。不過正因非日常化，趨同之處為多，尤其牧區裝扮，通常為光板羊皮袍，添加了生活痕跡的表面酷似金屬質地。(馬麗華)