田松
漢族，吉林四平人，北京師范大學哲學與社會學學院副教授，國際納西學會理事，研究領域包括科學哲學、科學人類學、生態哲學等，著有《神靈世界的余韻——納西族：一個古老民族的變遷》。

在麗江，到處都可以看到這樣的圖案：一只大鳥雙翼展開，兩爪分別抓著一條巨蛇的兩端，握在身前；蛇的中部被叼在鳥的口里，構成了一個“Ω”的形狀。這只鳥叫做“休曲”，這條蛇叫做“署”，在納西地區行走，不經意間，就可以看到這個“休曲斗署圖”，這是東巴文化的標志符號之一。

納西神話中的神鳥大鵬名叫“休曲”，奉了丁巴什羅之命來幫助人類降伏了“署”，使人署之爭以和平的方式化解。這幅“休曲斗署圖”描繪了休曲與署的爭斗場面，在納西地區隨處可見。

這幅圖案描繪的是東巴神話中的一個場景：人和署本是同父異母的兄弟，由于兩位母親一向不和，兄弟之間也漸生矛盾，終于無法在一起生活，于是分家。人類擁有田地、房屋、道路、村莊、家畜等一切人類社會的東西；署則擁有山林、水源、野生動物等一切人類社會之外的世界。但是分家之后，人類貪心不足，經常侵占署的領地，打獵、開荒、砍伐森林、挖掘山石，引起了署的憤怒。在東巴神話中，署一向表現為陰柔的形象，很少進行面對面的戰斗，總使一些陰招，比如釋放瘟疫、攝人魂魄等等。人類不敵，請大神丁巴什羅幫忙。丁巴什羅是東巴教的創始人，是納西人最為信仰的神，他派神鳥休曲來幫助人類。休曲與署展開一場大戰，最后制服了署，就是我們看到的這幅圖案中所描繪的場面。戰爭結束了，人類想要趕盡殺絕，恨不得把署切成塊、磨成粉、熬成膠。署向丁巴什羅求情：“我們龍族沒同人類結冤仇，而是人類來和我們過不去！我們龍族的山泉邊呀，人類故意殺野獸、剝獸皮，血水腥味充滿了潔凈的山泉。人類天天上山來打獵，不讓我家馬鹿、山騾自由吃野草，射走馬鹿還殺了山騾；陰坡黃豬掉進陷阱，陽坡紅虎被地弩毒死；雪山白胸黑熊已被獵盡，高巖黃蜂甜蜜已被取完；他們還到江里來捕魚，他們還去江灘淘沙金；樹上白鷴不飛了，森林花蛇不爬了，石邊青蛙不叫了；九座山頭森林砍完了，七條箐谷樹木燒完了！不是我們龍族和人類相仇喲，而是人類不讓龍族活下去啊！”這段文字是納西民族學者和志武先生在早年間翻譯的，文中的龍就是署，這是早期的意譯。署與漢文化中的龍雖然有相似的地方，但差距還是很大。龍的概念無法涵蓋署的內涵，反而會導致一些混亂，所以后來就普遍采用直接的音譯——署。