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故宮瓷器館內，燈光下的梁金生在凝視文物，瞬間即永恒。攝影／小愚

文化特權 雍正是一個cosplay愛好者，他喜歡穿上各種服飾，感受不同的文化體驗，而追求文治的他，最喜歡表演的就是學者的形象。圖中雍正身著漢式野逸村夫衣冠，手捧書卷，一派隱士大德之相。不過這種體驗，只有身為皇帝的他才有特權感受，在文化管制嚴厲的清朝，普通百姓如果作此打扮，怕是有掉腦袋的風險了。供圖／古雅軒

這是明朝成化年間燒制的斗彩雞缸杯。器高3.4cm，口徑8.3cm，底徑4.3cm。此杯造型小巧端莊，胎質細膩輕透，瑩白如玉，釉下青花與釉上紅、綠、黑、鵝黃等色彩的搭配，兼具清雅與鮮麗之美，被認為有五代畫師黃荃花鳥畫的敷色之妙，堪稱成化斗彩瓷器的典范。供圖／故宮博物院

中秋帖 乾隆皇帝的書房『三希堂』里，藏有晉代書圣王獻之（傳）的《中秋帖》手卷，它縱27厘米，橫11.9厘米，行書3行共22字，運筆如火箸畫灰，字勢連綿不斷，極備法度，被譽為『一筆書』。帖正文右上有乾隆御題簽『晉王獻之中秋帖』一行。卷前后及隔水鈐有北宋『宣和』內府、南宋內府、明項元汴、清內府等鑒藏印，表明它為歷代皇帝和藏家所寶愛。

亂世中一片浮萍 身著『偽滿洲國』海軍元帥服的溥儀，似乎一掃廢帝的頹敗之氣。但是，他的君主夢和他偷盜的國寶一樣，在時代潮流中，都被擊碎。此合成圖為被撕碎的法書，是米芾的《苕溪詩帖》。（供圖／東方IC)

琺瑯尤物 琺瑯釉色多為天藍、寶石藍、淺綠、深綠、雞血紅、硨磲白和黃色等。今日，琺瑯釉料的顏色已經極為豐富，有十多個色系120多種。清代制作琺瑯器的機構是「造辦處」。清代造辦處鼎盛時下設42個作坊，其中就有專門負責燒制景泰藍的作坊。圖中為明代「掐絲琺瑯鸚鵡紋盆盒」（攝影／動脈影），現藏于大英博物館。

『坐擁天下』不容易 紫禁城中，金鑾殿正中央，雕龍髹漆龍椅安放在七級臺階之上，雕飾的13條龍環視四方，神態威嚴。這曾是中國最重要的椅子，只有坐在這里，才意味著「坐擁天下」。龍椅雖然精美，但坐上去并不舒適，這讓皇帝時刻警醒，坐擁天下，不那么容易。攝影／柳葉氘

綠柳 這里是汴河，與它相伴的是北宋東都開封。通過這條大河，富庶的南方運來豐產的糧食等物資。寒冷的冬天，汴河的水會封凍，只有到來年的清明，冰面解凍，漕船方可恢復航運。于是清明時節對開封人來說，就不僅僅是祭祖踏青的日子了，它帶來的生計也意味著財富。你看，河邊的柳樹長新葉了。

過去的光

如意飄香 這只富麗華貴的金鏨花如意，通體以金絲勾勒纏枝花紋，配以碧璽的花瓣、珍珠的花芯、翡翠的葉片，一派富麗堂皇。它還有一個精巧的設計，在首、中、尾可以開合，以合頁與器身相連，可以放置香料、花瓣。是清中期宮廷流行的三鑲如意中最有匠心的一只。

另一種佛 圖中為清代的宮廷所做的彌勒佛像，這尊佛像通體金光閃爍，面部豐滿圓潤，眉間鑲嵌一塊紅寶石，全身有大小珍珠183顆，佛像莊嚴曼妙，令人親近。不過對漢地的人來說，作為彌勒佛，它似乎太『苗條』了，這是因為清代君主，出于種種目的，在宮中主要供奉藏傳佛教的神靈，而這尊彌勒，其實是藏地的彌勒。攝影／學輝

玉紐玲瓏 僅從這光瑩剔透的花鳥紋玉蓋紐，便可以判定它是一件精美的寶器。這只清代芙蓉石雙耳三足爐，有著顏色艷麗的爐身，配以上好的白玉作為器蓋上的捉手，十分賞心悅目。攝影／王景龍

壽比南山不老松 樂壽堂是乾隆皇帝退位寢居之地，老皇帝把最心愛的玉器全都堆疊在身旁。左頁圖是于乾隆四十五年（1780年）雕琢完成的「丹臺春曉玉山」，象征「壽比南山不老松」。乾隆晚年喜好歌功頌德，玉山子的制作也達到了一個高潮。攝影／蘇十月

檔案里的造辦處 圖中這類銀鍍金葫蘆式帶蓋執壺，在清宮舊藏中大量可見。如果哪類器皿為皇帝所喜愛，造辦處便會成批定制，相關信息都被記錄在造辦處的檔案中。檔案還會記載宮廷制品的名稱、來源、時間、規格、用料、開銷、工序、去處以及皇帝的旨意。

『玉中之王』的神采 「禹山」被安放在樂壽堂后，兩百年不曾挪動過位置。今天，這里是故宮的珍寶館，絡繹不絕的游客在「禹山」周圍，欣賞它的雄渾氣勢。乾隆皇帝為標榜自己的功績，制作了這件玉雕，只是功績難存，玉山依舊，這就是「千秋萬歲難敗毀」的含義吧。攝影／千帆

南遷留影 梁金生手中的，是一張拍攝于1947年的全家合影。前排左起是姐姐嘉生，母親劉玉蛾，哥哥峨生，祖母李書清；后排左起三叔匡權，父親匡忠，二叔匡啟。在國寶遷徙的過程中，梁金生與其兄弟姐妹四人陸續降生。他們的名字也都以國寶押運所到之地取名。

圖為雞缸杯展開全圖。

收藏須要『宜子孫』 在乾隆帝經常用于書畫上的數百方印璽中，有一方『宜子孫』印最為其寶愛。這是漢玉瓦紐的陰文方璽，尺2.4×2.4厘米。

圖中為溥儀用『鑒定之寶』。(攝影／蘇十月）

圖中為明代早期作品「掐絲琺瑯花卉紋玉壺春瓶」。因有了藍地兒，其上的各色花紋才如此艷麗。

圖中，船頭燒飯的伙夫，臉被爐膛的火苗映得通紅，他的心也是暖暖的。

午門之中

玉石器：31793 件（套）

『執君』在手 如意古稱「執君」，從一只為人解憂的癢癢撓，升級為文人雅士愛不釋手的珍玩，對它的喜愛，甚至連皇帝也不例外。這幅《雍正觀花行樂圖》中，端坐的雍正皇帝手中執有一只靈芝狀的如意，以靈芝造型為主的如意，更被賦予了吉祥驅邪的含義。

心靈的花園 上圖慈寧宮花園的鳥瞰圖。慈寧宮在肇建之初就配有花園，因為受風水、宗法、禮制等因素的制約，花園布局規整但單調。在明代的時候，這里可能純粹是一個花園，供太后、太妃們游憩。明末兵火之后，清代重修改建，格局未變，但引入了更多的佛教因素，咸若館、寶相樓、吉云樓，花園中的主要殿堂，都被神佛菩薩所占領，在后宮中寂寞無聊的太妃們，平日在此禮佛，也算是她們心靈的花園了。

剔透玲瓏的銀花作 清代銀器制造工藝在元、明兩代的基礎上有了突飛猛進的發展，至乾隆時期達到高峰。在橙黃色的燈光下，這件玲瓏的銀盒泛出隱隱的金色光澤。這一乾隆“銀累絲圓盒”，蓋扁平，弧腹，圈足，用于盛放小物。蓋面以細絲卷草紋為底，累一朵粗絲菊花。蓋邊和腹部紋分別以粗、細累絲掐成六瓣花卉和卷草紋，圈足邊緣飾累絲雷紋。它累絲細膩，紋飾清晰，圖案精美，充分反映了清代花絲鑲嵌工藝的藝術風格和技術水平。攝影／柳月氘

上圖是1945左右，重慶北溫泉，南遷工作人員和家屬合影，前排左一為梁金生的祖父梁廷煒。梁金生就是在這樣一個故宮人的大家庭中長大。

安逸催生藝術 據故宮博物院單國強先生的研究，帝王行樂圖多出現在明宣宗朝。表明當時社會安定，四海無虞，百姓生活富足，皇帝也能高枕無憂，在政事之余，有雅興追求游藝娛樂，縱情聲色犬馬。其實這種風氣在明憲宗時期亦有表現，這幅《憲宗成化皇帝元宵行樂圖》即是例證。畫面上描繪了成化皇帝朱見深在皇宮里過正月十五元宵節的各種情景，據說由皇帝本人親自監督畫成。能詩擅繪的朱見深，感性而纖弱，在藝術上造詣 頗深。

盛世文風 乾隆時，帝國對自己的文化進行整理，《四庫全書》就在此時問世。圖中所畫為承德避暑山莊內，《四庫全書》的總編纂紀昀與同僚們進行討論的場景。編書工作隨帝而行，乾隆帝到承德，學者們就從皇宮來到了行宮。

嘉慶仿乾隆印制作了他自己的『宜子孫』青玉蟠螭紐印璽，2.9×2.9厘米。兩方『宜子孫』印章，經常同時出現在清宮收藏的上等書畫上，它們彼此呼應，傳遞著『收藏須要宜子孫』的理念（供圖／張震）。 小貼士： 書畫鈐印小史 書畫上鈐印，最早見于唐代，但只見于法書之上，繪畫作品鈐印尚未被發現。宋代書畫用印很少，元末明初才漸趨增多，明代中期以后，很難見到不用印的書畫了。明清時期，書畫鈐印進入鼎盛，這與書畫鑒賞和收藏的興盛密切相關，書、畫、印在一幅作品上，共同成就了一個完整的藝術品。

難以兌現的承諾 民國時，『優待條件』能否長期兌現，成為『小朝廷』最關心的問題。圖中為袁世凱曾親筆簽批『將優待條件列入憲法』，然而，被列入憲法，也抵不過財政空虛。『小朝廷』只好坐吃山空。即便這樣，溥儀還悠閑地在內廷打高爾夫。（供圖／故宮博物院）

掐絲琺瑯獸面紋出戟四足蓋爐 景泰藍是宮廷藝術，從一出生就被打上了“御用”的烙印。古代朝廷彰顯皇威帝尊，祈禱社稷承平，國泰民安、風調雨順。祭天、祭地、祭祖等活動隆重頻繁，景泰藍就像它的母體藝術青銅器一樣，充當著慶典和祭祀的禮器。景泰藍禮器以大型居多。如驅邪避災的瑞獸、威武莊嚴的爐鼎、吉祥平安的瓶尊等。此蓋爐造型和花紋都仿造古代青銅器。 攝影／楊紫

紅船 上行的漕船載滿了幾乎超重的貨物，只能靠拉纖的船夫渡過水流湍急的河段，纖夫的號子在岸邊回蕩。右圖豪華的客船周身涂遍紅漆，船艙里面家什齊全，船小二招呼著岸邊出游的客人。

臨溪羨魚

琺瑯器：6614 件（套）

圖中這只清代黃楊木如意，以自然根結略加雕琢而成芝朵，柄身中部雕纏繞的根莖，即為典型的靈芝如意。

誰的教化 圖中為慈寧宮花園咸若館后廊。咸若館原名咸若亭，萬歷年間更名為咸若館。咸若，語出《皋陶謨》，本意為（教化百姓）『一切都像這樣』。也許清代的統治者覺得這個詞語很有佛意吧，就將此處改造為慈寧宮花園中最重要的佛堂，后妃們在這里禮佛時，不知道是否還知道這本是儒家的教化。攝影／學輝

香韻悠然三式器 “午枕夢初回，遠柳蟬聲杳……卻掛小簾鉤，一縷爐煙裊。”燕居焚香是古代文人士大夫的生活雅趣。香具有單用與組合用之別，明、清時期，爐、瓶、盒常在一起搭配，被稱為“三式”，備受帝王青睞，于書房、廳、堂的幾案上均可陳設。爐可燃香，瓶插銅鏟、箸，盒可貯存香料或盛放印泥。故宮博物院收藏的“三式”質地很多，而在青玉上嵌紅寶石唯此一套。或許也曾被悠然的青煙繚繞，而當帝國的往事散去后，這套打磨細膩，造型典雅雋秀的“青玉嵌紅寶石爐瓶盒三式”被靜靜陳列于寧壽宮。其中瓶為扁平式，口、足均為橢圓形。肩部凸雕兩獸銜環耳，頸部鏤空凸雕一螭，螭雙眼嵌紅寶石。腹部鑲嵌紅寶石兩周，兩周之間淺浮雕兩兩相對的夔龍紋。青玉柔和，寶石鮮紅，盡顯皇家的華貴雍容。攝影／仁戒

圖中可見藏于中國第一檔案館的造辦處清冊，為乾隆時期，制作玉器的朱批。

仙童揉藥云衢返，太乙爐前守六丁 在「丹臺春曉玉山」上，不僅雕刻了古樹蒼松，松下還有采集藥材石料的童子，他們踏云而來，飄然而去。乾隆這一生，享盡了人世間的榮華富貴，晚年時又落入了追求長生的窠臼。只是為皇帝創設的「仙境」，是拿無數百姓的血淚鋪就的。攝影／楊紫

故宮中的生活 這張黑白照，是年輕的梁金生在內蒙古扎魯特旗勞模會發言。

斗彩與五彩 上圖是明嘉靖、萬歷年間燒制的青花五彩瓷器。青花五彩是以釉下青花作為一種色彩，與釉上多種彩結合起來裝飾瓷器的一種技法。如果將釉上彩擦掉，剩下的只是青花表現的局部。攝影／動脈影

圖中是早期來華西方人筆下的中國風物畫，清政府對出版業沒有審查制度，圖書市場繁榮，但這些書一旦被發現有政治問題，那很多人的腦袋就不保了。

《五牛圖》回家 唐代畫家韓滉的《五牛圖》是他唯一的傳世作品。該圖曾為南宋皇室收藏。元初經趙孟頫等多名藏家之手，明末為項元汴所有。清初多方輾轉后由兩江總督尹繼善進獻給乾隆。乾隆在第四頭牛的右肩附近，鈐上了『宜子孫』印章。1900年此圖遭八國聯軍洗劫而流落民間。上世紀50年代，政府以重金把它從香港購回，入藏故宮博物院。（供圖／古雅軒）

溥儀悠閑地在內廷打高爾夫

從高榻到龍椅 圖中四張不同朝代皇帝坐像，描畫了「龍椅」發展史。在宋太祖畫像中，趙匡胤端坐在無扶手靠背椅上，這時的椅子很像臥榻；（圖1，供圖／文化傳播）而南宋高宗趙構的座椅，靠背搭腦兩端，均有曲頸的龍頭，由于坐深加大，變得不好倚靠；（圖2）明清時龍椅成為皇權象征，明世宗朱厚熜的這把龍椅，龍首還張口銜掛瓔珞絳結，（圖3）而康熙端坐的這把雕龍髹漆大椅，更是繁縟富麗，龍椅成了名符其實的「寶座」。（圖4，攝影／聶鳴）

南來的漕船終于靠岸。點收的糧商坐在逐漸堆高的糧包上，想著即將賺到的利潤，開心得合不攏嘴，眼睛瞇成一條縫。

另一個朝廷 攝影／朱文鑫

掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐 纏枝蓮紋象耳爐，爐頸部淺藍釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花。腹下飾蓮瓣紋一周。此器釉質瑩潤，有的部分呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調，富麗典雅，是一件高水平的元代掐絲琺瑯作品。唯其銅膽、雙象首耳和圈足為后配。 Tips： 景泰藍是皇家禮器的重要組成部分。乾隆四十四年除夕年夜飯，只有乾隆皇帝的餐具是景泰藍；景泰帝在位七年，掐絲琺瑯工藝不可能在如此短的時間內發展得爐火純青、登峰造極；景泰年間許多掐絲琺瑯器并非當時燒造，而是前代器物的改造。這件精彩的掐絲琺瑯爐是景泰年間改造的元代琺瑯器；景泰朝的工匠借元代琺瑯的高品質為自己在中國工藝史上賺得了“景泰御前作坊之琺瑯”的美譽，以至金屬胎掐絲琺瑯也被冠以“景泰藍”之名。

盛世如意 乾隆帝好古慕古，這幅郎世寧所繪《弘歷觀畫圖軸》，畫面里布滿了各種博古器物，乾隆身旁侍立的小童，手持一柄深棕色如意，樣式也極古樸。乾隆酷愛如意，不僅對如意的歷史進行考據，也親自設計監制如意，又生逢盛世，因而留下了最多的如意珍品。

漢室藏佛 圖中為咸若館內景。咸若館坐北朝南，有著黃琉璃瓦歇山式頂，是標準的漢式建筑，但是建筑內部卻是藏地風韻：殿中所供的佛像是藏地唐卡，桌子上放有藏味十足的佛八寶，經幡亦是藏家無疑，桌前五供倒是取意漢式。這座建筑從外到內，包容了漢藏兩族的文化意蘊。

精美華貴金寶塔 清代皇室的宗教信仰以藏傳佛教中的喇嘛教為主。紫禁城內的佛堂供奉著大量的喇嘛教佛像、法器。這座展出于珍寶館的“金累絲嵌珠寶塔”，通體黃金，用料珍貴。寶塔遍身嵌飾珍珠、紅珊瑚、綠松石、青金石等，具有明顯的西藏裝飾風格。塔身正面設龕，塔肩部滿飾綠松石組成的菱形格，并飾有精致的綠松石獸面紋。此塔所使用的累絲工藝是我國古代金屬工藝中最精巧者。因而使得寶塔立體中空、剔透玲瓏，代表了當時佛教文物的最高水平。攝影／仁戒

“揍笨處” 清代造辦體系里有兩個機構，一是專研宮中用度的“養心殿造辦處”，另一個為廣羅天下能工巧匠的“內務府造辦處”。這里集中了國家最優秀的工匠，當時被戲稱為“揍笨處”，本事不高，手腦不靈的工匠到這里當差，只有挨揍的份兒。圖官印為現藏于故宮博物院的清總管內務府印。

圖中是首都博物館收藏的成化斗彩葡萄紋杯，樹的枝干與葡萄的輪廓皆由青花勾勒，即便沒有釉上彩，圖案本身也是完整的。在明代這兩種裝飾技術常被混為一談，『斗彩』一名，直到清乾隆年間才出現。攝影／動脈影

康熙集市 上圖為康熙南巡圖。在康熙南巡時，駐蹕一地，百姓即在附近擺攤交易，希望達官貴人們可以賞光。在圖的左邊可以看到有書商擺地攤賣書，生意似乎不錯。康乾盛世的開端，人們重新燃起了對文化的渴求。供圖／故宮博物院

小貼士： 乾隆皇帝的印璽有多少？ 數量 故宮現存乾隆皇帝印璽1000余方，沈陽故宮、承德避暑山莊等也有收藏，佚失數百方。 形狀 乾隆皇帝經常使用的印章有500余方，這些印璽均收錄于《乾隆寶璽》中，形狀上有大、中、小、方、圓之分。 紐式 乾隆經常使用的印章紐式有交龍、盤龍、蹲龍、螭、鳳、龜、麒麟、獅、牛、羊、馬、象、虎、鶴、鴛鴦、松、竹、梅、菊、桃、荷花、葡萄、石榴等。另外還有乾卦、回紋、萬字紋等。圖畫類，有松亭、樓閣等。 印文 乾隆皇帝的許多印文均出自經史典籍、歷代詩文中的名篇佳句，或者他自己有感而作的詩文。

溥儀走上不歸路 上圖為溥儀和妻子婉容，兄弟溥杰（右一）和內弟溥杰（左一）在天津張園前合影。（供圖／微圖)

軒轅鏡下顯真形 圖中分別為太和殿寶座與頭頂的藻井。太和殿寶座正上方就是藻井，井中金龍盤臥，口銜一枚圓球，稱為「軒轅鏡」。據稱，如果是假皇帝篡奪帝位，軒轅鏡就會掉落，砸中龍椅。相傳，袁世凱繼位時，將龍椅向北移動了幾米，避開了「軒轅鏡」。也許袁世凱也知道，他的帝位并不名正言順吧。供圖／微圖

虹橋 虹橋是汴河碼頭最重要的一處通道。這一天，趕集的人擠滿了橋面，騎馬的武官和乘轎的文官也來了，他們在橋上相遇，互不相讓，兩邊人馬吵將起來。橋下卻是另一番驚險而感人的場面：一艘客船，在即將穿過橋洞的時刻，桅桿差點撞橋而出現險情，橋上橋下的人群齊聲驚呼，并從四面八方伸出援手。

舊時亭臺

銅器：159734 件（套）

玉癡乾隆甚愛和田玉玉如意，圖中為故宮博物院青玉松竹梅紋如意，聞其名而知雅意。

拜的是誰 圖中是硬木雕花框極樂世界佛屏。這座佛屏原藏于寧壽宮的佛堂翠賞樓，寧壽宮本是乾隆為自己退休后居住而建，建成后，乾隆時常來此游玩禮佛，翠賞樓中香火不斷。但是仔細看這座佛屏，眾位佛菩薩所圍繞的卻是文殊菩薩，而文殊菩薩更長著跟乾隆一樣的面龐，乾隆來此拜佛，拜的卻是自己。

淡雅清新琺瑯彩 瓷器館的光影里，400余件精美的瓷器色彩滿溢。是匠心，也或許是歲月，它們仿佛被賦予了靈性。這件“淡黃地琺瑯彩蘭石紋碗”如同一個文士，端然而坐。它的外壁，黃釉地上繪有洞石蘭花圖，一側題寫“云深瓊島開仙徑，春暖芝蘭花自香”，并鈐“佳麗”、“金成”、“旭映”三枚胭脂彩篆體閑章。雍正朝的琺瑯彩風格儒雅，有山石花鳥，有詩書印章，它們被完整妥善的珍藏著，忍不住道一聲：幸會。

圖中的養心殿，曾經見證過皇帝親自參與設計研發的場面。攝影／王景龍

圖中，是1988年5月11日，梁金生正在主持文物的圖像采集和登記工作，其間已隔十余年。

圖中是工作人員，在故宮一處庫房調取文物。現在，文物的保存已經成為一項課題，國寶都陸續被以更為妥善的方式保存起來。

皇帝是宮廷藝術的推手 藝術修養深厚的成化皇帝，對景德鎮御窯廠的生產給予了頗多關注，從而促進了包括斗彩在內的瓷器燒造技術的創新和質量的提升。圖中是同樣燒造于景德鎮御窯廠的明成化孔雀綠釉青花蓮魚紋盤，現藏于上海博物館。青花外罩孔雀綠釉的做法相當罕見。攝影／柳葉氘

文宗匯流 紫禁城文淵閣，一直是編撰《四庫全書》的主要地點。圖中為杭州西湖孤山南麓的文瀾閣（攝影／宮九），《四庫全書》編撰完成后，乾隆又命人制作副本，送往南方供學子借閱，文瀾閣正是南方《四庫全書》藏館之一。

溥儀出宮后，棲身張園，又在『九.一八』事變后，去東北做皇帝，并將國寶安置在圖中的偽滿皇宮書畫樓里。十余年后，國寶遭到哄搶，溥儀難辭其咎。

掐絲琺瑯勾蓮紋小花觚 觚通體以天藍色釉為地，滿飾勾蓮紋，花頭及花瓣均往小里收縮，花葉似蝌蚪狀，觚口內及足內分別鏨勾蓮紋和十字杵紋。下腹部花紋間橫嵌鍍金銅片，其上鐫刻陰文「大明景泰年制」。文物專家楊伯達先生認為，此件小觚嵌制銅片及款確為原配。故認為此觚即為景泰琺瑯。景泰藍工藝的藝術特點可用形、紋、色、光四字來概括。一件精美的景泰藍器物，要有良好的造型，這取決于制胎；要有優美的裝飾紋樣，這取決于掐絲；華麗的色彩取決于釉料配制，輝煌的光澤完成于打磨和鎏金。

塞滿稻草的假龍椅 袁世凱稱帝時，把雕龍髹漆大椅扔進木料庫房，換上了一把「中西合璧」的龍椅。這把龍椅椅背很高，座面很短，擺在屏風前顯得很不協調。袁世凱沒坐幾天龍椅，就倒臺了。久而久之，椅面開裂，竟然露出稻草。后來，這把假龍椅被「發配」到清東陵，與慈禧作伴了。供圖／CFP

街景 你看見了么？造酒名店孫羊正店門前張燈結彩在搞活動。

蓮鶴方壺 春秋后期 蓮鶴方壺，中間鏤雕蓮瓣蓋上有一只展翅欲飛的仙鶴。方壺的仙鶴、雙龍耳與器身主體采用分鑄法，反映了當時青銅器上動物造型肖像化的潮流。 Tips： 1923年，出土于河南新鄭市，一鄉紳發現并打開了鄭國大墓，他賣出幾件較完整的銅鼎，發了一筆財；時值北洋陸軍第十四師師長靳云鶚來新鄭巡訪，出面收繳追回了被盜賣的這批國寶，交給河南古物保存所收藏；1937年7月7日，日本發動侵華戰爭，河南博物館將其運送至武漢，暫存法租界內；1938年11月25日，河南文物由漢口乘客輪抵達重慶，保存在磁器口中央大學校舍內；1949年冬，國民黨政府把河南博物館的一部分文物運到臺灣，另一部分包括蓮鶴方壺在內來不及運走的文物，滯留在了重慶；1950年，蓮鶴方壺中的一只被調往北京，保存于北京故宮博物院，另一只被運回河南，保存在河南博物院。

大雅之堂 幽深的儲秀宮，明鏡之前，陳設著一柄三截嵌玉如意。如意是清宮里最重要的陳設品，無論是寶座、寢宮、內室幾案，都能看到如意的身影。

圖中為寶相樓的掐絲琺瑯塔，該塔造型復雜、工藝精湛，乾隆帝為建造此塔，花費白銀70萬兩。

大內設計 圖中這只乾隆御制仿澄泥虎伏硯，與手掌差不多大，樣式古樸。但是，連《欽定四庫全書》對它都有所記載。乾隆喜愛澄泥古硯，但材料工藝都已失傳，他特地命造辦處尋訪研制，并欽定圖樣，最終造出此硯。

仿古而不泥古 數量極稀的雞缸杯，自成化之后引來無數仿制。清康熙時從造型到紋樣都貼近原作，而才思飛揚的乾隆皇帝則對器形和紋飾進行了改造創新。這兩件仿古雞缸杯的口沿和腹壁均與成化雞缸杯有所不同，而頑童在庭院中戲雞的主題紋飾以及背后的墨書御制詩，也透露出乾隆皇帝取材于古而不拘泥于古的審美意趣。供圖／CFP

圖中為文淵閣二層（供圖／故宮博物院），其上懸掛有乾隆御筆的『匯流澂鑒』金漆云龍匾額，意為在此匯集天下的知識，洞悉古今之理——這就是乾隆皇帝的文治盛世的目標。

做傀儡的滋味 1935年，溥儀曾訪問日本，又在昭和天皇陪同下參觀東京。雖然排場很大，名義上是一國元首，實際上他卻是日本關東軍的傀儡。不知他坐在偽滿皇宮緝熙樓中的書齋會見客人時，心里是何滋味。

樂壽堂嵌景泰藍裝飾 在宮廷，作為生活用品，到處都是景泰藍的身影，包括在花梨、紫檀、紅木等名貴的家具或建筑構建上，也鑲嵌著景泰藍的裝飾，盡顯豪華和尊貴。圖中為故宮樂壽堂內的景泰藍裝飾，圖1為裝飾在槅扇上的景泰藍，圖2為裝飾在墻面上的景泰藍，圖3為景泰藍裝飾物局部。樂壽堂建造于乾隆三十七年，內檐裝修全部選用質堅色雅的楠木、紫檀等包鑲制做，無論立柱、槅扇還是天花、都不加彩飾，而是大量運用嵌玉、嵌百寶、嵌琺瑯及鎏金飾件的技藝，即所謂「周制」。雍容高貴而不落俗套。攝影／宮九

路口一位和尚正與儒生親切交談（圖1）。城墻根下，剃頭匠在給客人修面（圖2）。傳郵的官兵懶洋洋地在遞鋪門口曬太陽，小軍官竟把他的長褲脫下讓小兵縫補，而他自己只穿條搶眼的紅短褲趴在樹下打呼嚕（圖3）。小攤販叫賣著香噴噴的烤馕和火紅的鮮花（圖4）。

圖中這只形狀甚為奇特的「雙喜如意」，是根據清代鍍金鑲白玉雙喜如意仿制而成（攝影／孔蘭平）。這種創新的造型，使如意不僅具有吉祥的寓意，又添了「合和」之美的內涵。

擦擦世界 圖中為慈寧宮花園的吉云樓，這座樓里供奉有上萬尊擦擦佛。擦擦佛，是用模子批量生產的佛像，一般為陶土制成，擦擦本意為復制，可見這種佛像是批量生產的。清宮曾大量制作擦擦佛，批量生產后，統治者將之放在此處統一供奉。

圖為“紫檀云龍紋多寶格方盒”及盒內收藏的47件珍玩。這類多寶匣又被稱為“百什件”，是日理萬機的皇帝最珍愛的玩具之一，內外多層嵌套，設計極盡巧思。

力爭《十詠圖》 上圖為張先《十詠圖》局部。這幅宋朝山水畫卷，在故宮檔案上有記載。當年，溥儀借賞賜溥杰之名，盜運國寶。隨著日本戰敗投降，當時被偷運到長春偽皇宮的諸多珍貴國寶散落民間。

圖中這件造型輕靈娟秀的成化款斗彩杯，被稱為『三秋杯』，因描繪了秋天庭院或花園中的景色，而秋季通常歷時三個月，故有此名。故宮博物院的呂成龍先生認為，三秋杯的釉下青花發色淡雅，蝶翅上所施的釉上姹紫彩，色濃無光，為成化斗彩所獨有。攝影／柳葉氘

景泰藍工藝之點藍 景泰藍的工藝有「五步曲」：掐（絲）、點（藍）、燒（烘燒）、磨（光）、鍍（金）。這「五步曲」就如一首動聽的長歌，而其間，制胎、選絲、掰絲、掐絲、粘絲、焊絲、點藍、燒藍、補藍、打磨、鍍金等近百道工序，正是編織在獨具匠心的設計理念上的律動的音符。右頁圖是未完工的景泰藍瓶子表面，。下半部分能隱約看到掐絲，上半部分為點藍。點藍即依照圖案所標示的顏色，由銅絲錘制成的小鏟形工具，將釉料填充入焊好的銅絲紋飾空隙中。攝影／楊紫

書生 就在這個熱鬧的時節，王員外家客棧的閣樓上，仍有一位書生掩耳苦讀；為了成為虹橋上乘轎的文官或騎馬的武官，他已在苦讀中度過了幾乎全部的青春年華。在春暖花開之季，汴河會給他帶來暖意嗎？

錦繡呈祥 在坤寧宮內皇帝和皇后的喜床上，掛著布滿如意紋樣的床帳。此外，故宮許多門扇裙板上也都采用描金如意紋，加以裝飾。清朝帝王大愛如意，使得紫禁城內，如意的身影隨處可見。攝影／李少白

圖中是擦擦佛之一——龍樹祖師，章嘉三世活佛為乾隆梳理了兩套藏傳佛教神像系統，龍樹祖師是三百六十佛這個系統里的菩薩之一。

多寶閣里的頭等珍玩 故宮的寶物多，多寶匣內只能裝小物，大件的珍寶則棲身多寶閣中。清帝的多寶閣，多放在養心殿、儲秀宮、重華宮等帝后燕居之所，圖為漱芳齋內的多寶格，有117個隔斷，陳列著117件珍寶，皆為古今中外，天下奇珍。“古”指清以前的古董，“今”就是清代當朝制作的珍玩，還有“外”，也即外國的使節、傳教士或貿易而來的遠國方物。攝影／黃勝友

1995年，在圖中的瀚海拍賣會上，梁金生（舉牌人），和時任故宮副院長楊新（左二）參與拍賣。這次拍賣以600萬起價，最終以1800萬元落錘成交。令這幅消失了幾十年的張先《十詠圖》，終于又回到了故宮。

『我的前半生』的終結 1945年，隨著日本戰敗，溥儀的『前半生』戛然而止。上圖攝于1945年8月19日，逃到沈陽機場，準備飛往日本的溥儀被蘇軍俘獲，押往蘇聯。溥儀一走，留在『小白樓』的書畫被哄搶一空，五代畫家黃筌繪制的《寫生珍禽圖》僥幸逃過一劫，最終回歸故宮博物院。

景泰藍珍賞

圖中，一群人正在聚精會神地聽一位落第的書生說書。

乾隆款畫琺瑯花卉紋如意 故宮舊藏中的如意之多，如意之美，都達到了空前絕后的頂峰。在材質上華貴講究，在形態上斑斕多姿。它們有的由造辦處奉旨承造，有的來自朝臣的敬獻。或持于手中觀賞，或放置宮殿中陳設，撫慰著紫禁城主人的內心。攝影／李軍朝、沙憶

擦擦大隨求佛母

御用紫砂壺 這只原藏于養心殿內的宜興窯紫砂描金瓜棱壺，是乾隆的愛物。瓜棱形的造型，蓋及腹部繪著綠地描金粉彩蓮花、蝙蝠、雜寶紋。與通常印象中的宜興紫砂壺全然不同。它通體以金彩為主，點綴紅、黃、藍等色，設色艷麗，讓人聯想到乾隆朝許多藝術品的風格，奢靡、綺麗而又繁復。

文物清點永遠是進行時 圖中是在臺中糖廠庫房內清點文物的情景，其中穿馬甲者為梁廷煒。幾十年過去，當鏡頭轉向梁金生在故宮辦公室的書桌，一本記錄文物相關內容的冊子躍入眼簾。文物的出入庫賬目幾乎都由梁金生經手。兩張照片的并置，祖孫二人的工作場景，仿若時空的交錯，有著太多故宮人難以言說的情愫。

雖然在《四庫全書》編撰中，清王朝毀改了許多典籍，但也對中國過去的文化成就做了一次梳理與總結。如今飽受非議的乾隆盛世已經消散，而《四庫全書》仍存，成了承載當年盛世記憶的標本。供圖／CFP

圖中為國家圖書館館藏的文津閣版本《四庫全書》，它們被安置在位于地下一層的一個恒溫恒濕的獨立區域內，所有讀者都可以在此看到這部讓乾隆自豪的巨著。

《寫生珍禽圖》

紫檀嵌金八卦紋柄三鑲白玉如意

洋為“宮”用 畫琺瑯俗稱“洋瓷”，圖中這只畫琺瑯花卉高足蓋杯，更是通體透出一股“洋”味。杯身填燒松石藍和寶藍色釉，粉紅地上繪西洋式裝飾花卉，高足上下鏨蓮瓣紋，其余地方則繪制西洋式裝飾花卉，仿制西洋高足杯形制制成，中西合璧，也成為那個時代的審美趣味之一。

損傷文物登記

背景鏈接 那些永訣的故宮珍寶 溥儀從紫禁城帶走了多少文物？據美術史家楊仁愷先生《國寶沉浮錄》研究，一共有1331件法書名畫被帶出宮，比清室善后委員會編《故宮已佚書畫目》還多出113件。1945年“偽滿洲國”崩潰之際，存放在偽滿皇宮“小白樓”的名畫被洗劫一空。雖然經過半個多世紀的搜尋，依然有一大批書畫珍品或被毀壞，或下落不明。右頁列出的文物，只是散佚文物的冰山一角。參考資料:《國寶沉浮錄》楊仁愷 著

金如意

圖中為記載造辦處奏請進口琺瑯顏料的《活計清檔》，為了將琺瑯器做得更為地道，必須一絲不茍。

竹雕乾隆御題如意

自鳴鐘之美 在大量的宮廷制造品中，少不了一種熱鬧的機械玩意兒——鐘表。清宮鐘表聞名遐邇，它們都是用珍貴材料做外殼、構造復雜的藝術性計時器。鐘表傳自西洋，卻為清初幾位皇帝所愛，圖中這只掐絲琺瑯蟠龍荷花缸鐘，傳統而吉祥的造型令人賞心悅目，而且缸身上鑲嵌的鐘表至今還可以走動。攝影／陳栩

定窯白釉孩兒枕 宋 古人喜歡使用玉枕、瓷枕，因為玉、瓷可以爽身怡神，甚至有“明目益睛，至老可讀細書”的作用。宋代瓷枕盛行，南宋詞人李清照在《醉花陰》中有“玉枕紗廚，半夜涼初透”之句。定窯匠師獨具匠心，將瓷枕塑造成一個天真、活潑可愛的孩兒形象。孩童眉清目秀，眼睛圓而有神，神情悠閑得意，成為中國古代瓷器中的名品。 Tips： 孩兒形象與北宋畫家蘇漢臣所繪《秋庭嬰戲圖》《雜技戲孩圖》中的嬰孩形象如出一轍；故宮博物院與臺北故宮博物院各收藏一件定窯白釉孩兒瓷枕，二者造型相似，衣著紋飾不同；清宮造辦處檔案記載，乾隆皇帝曾多次提看“定瓷娃娃涼枕”，并下令為其配制木座、錦墊，可見對孩兒枕的喜愛；在乾隆詠定瓷的御制詩中，以孩兒枕為題材的多達11首。

沉香木雕八仙慶壽圖如意

天然木根嵌玉靈芝紋如意

金甌永固杯 高12.5cm，足高5cm，口徑8cm。杯金質，鼎式，圓形，直口。杯身鏨滿纏枝寶相花紋，花芯以珍珠及紅、藍寶石等鑲嵌而成。兩側有夔龍形耳，龍頭上分別嵌飾大珍珠。三足呈象首式，象鼻卷曲為足尖，象牙纖細，鏤空于旁。口沿鏨回紋一周，一面中部鏨篆書“金甌永固”，一面鏨“乾隆年制”四字款。 Tips： 甌為古代器具之一，《說文》釋其“小盒也”。所謂金甌，即金質珍貴堅實的小盒，古人往往以金甌喻國土的完整、國家的繁榮；據《內務府活計檔》記載，乾隆對此杯的制作十分重視，制作之前要先畫圖樣呈覽，經乾隆過目批準才能承做。制作過程又再三修改，且不止做了一件；此杯為嘉慶二年（1797年）由清宮造辦處奉旨制造，卻仍打乾隆年款，原因是乾隆退位后，為表對他的尊崇，宮中仍然使用乾隆年號；除夕子夜時，清宮中要舉行元旦開筆儀式，這一儀式始于雍正，定制于乾隆。金甌永固杯為皇帝專用的盛酒器具。皇帝將“屠蘇酒”注入杯中，陳于案上，在燭光之下，書寫新春喜帖，祈求幸福安康與國家繁榮。

《馮摹蘭亭序》卷 唐 《馮摹蘭亭序》用楮紙兩幅拼接，紙質光潔精細。因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱“神龍本”。后紙明項元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，遂定為馮承素摹本。 Tips: 本卷前隔水有“唐摹蘭亭”四字標題，引首乾隆題“晉唐心印”四字。其流傳經過，大致如下：南宋高宗御府，再傳理宗駙馬都尉楊震，元代郭天錫從楊震處獲得此卷，于是年二月進行重新裝裱。明初入藏洪武內府，之后流散民間藏于王濟處。萬歷年間，項元汴以“原價五百五十金”從王濟手中購得，編為“漆”號，秘藏于天籟閣。清初，為陳定、季寓庸收藏，再入乾隆內府，編入《蘭亭八柱貼》，著錄于《石渠寶笈·續編》。

《極樂世界圖軸》 彩織《極樂世界圖軸》是一幅根據佛教經變的故事畫，用彩絲織成的，內容出自“西方凈土變”。圖中人物面目清晰，表情生動，服飾輕柔飄逸，線條流暢，反映出乾隆初期蘇州織成錦技術水平之高超。 Tips： 清帝崇信無量壽佛，于宮中開辟了數座西方極樂世界道場，以供膜拜；此軸是以清宮畫師丁觀鵬的作品為稿織造的織成錦；此錦織造工藝極為繁復，因幅面太寬，需三四人同時上機操作；此幅曾藏于養心殿、乾清宮，并鈐有“乾隆御覽之寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“太上皇帝”、“八徵耄念之寶”、“宜子孫”、“秘殿新編”、“乾清宮鑒藏寶”等印璽，是研究清代織成錦技術以及佛教藝術的重要實物資料。