佛祖也行孝
儒家孝道融入佛家思想
圖為大足寶頂山大佛灣北巖的第17號龕“大方便佛報恩經變相”局部，由《大方便佛報恩經》《凈飯王般涅槃經》等多部經典雜合而成，展現了佛陀對父母的孝敬之情。畫面中拄劍者懷中的幼兒，是佛陀的前生須阇提太子。太子臂上傷痕累累，只因要割肉供養逃難中的父母。“孝”本非原始佛教教義，乃佛教中國化后的產物，體現了中國傳統的禮教人倫觀念。

養雞女，美麗而迷人的“反派角色”

清晨，一縷溫暖的陽光，灑在巴蜀鄉間的農家小屋上。一位少女如往常一樣掀起雞籠的蓋子，籠中雞爭先恐后地躍出，搶食地上的蚯蚓。一條倒霉的蚯蚓，被兩只饑腸轆轆的雞同時銜住。兩雞拼命拉扯，互不相讓。少女覺得這一幕有趣極了，不禁嘴角上翹，露出了甜甜的微笑。這是被工匠們定格在重慶大足寶頂山崖壁上的一個美麗瞬間。千年以來，不知多少游人、香客曾在此駐足觀賞。少女淡掃的蛾眉，健康飽滿的面龐，兩雞爭食惟妙惟肖的情態，無不引人注目。

面對這樣的景象，你是否也會心生歡喜呢？如果是，那請細看畫面旁邊的榜題，你可能會脊背發涼：“一切眾生養雞者入于地獄。”誰會想到，如此閑適的農家養雞女圖像，實際上是大足寶頂山大佛灣第20號龕“地獄變相”的一個局部。按照本龕意旨，養雞女以蚯蚓喂雞，是犯殺戒而不自知。雖則此生安樂，死后卻要墜入地獄受苦。既然養雞女是“反面形象”，創作者為何還要賦予其鄰家少女般的親切感呢？數十年來，研究者對此做出了各種各樣的闡釋。