“悟空佛牙”漂流記

文章出自：中華遺產(chǎn) 2015年第06期 作者： 煮酒君 

標(biāo)簽： 文物故事   

在皇宮，它曾經(jīng)是皇權(quán)的象征；而在信眾眼里它被認(rèn)為是佛陀教法傳世的見證，是啟迪信心的圣物。在兩種勢力的支配下，一顆佛牙在中國經(jīng)歷了跌宕起伏的命運(yùn)……

19世紀(jì)中葉，古印度犍陀羅地區(qū)雕刻藝術(shù)的考古發(fā)現(xiàn)震撼了國際學(xué)術(shù)界。這些雕刻作品大多制作于公元1世紀(jì)至4世紀(jì)之間。左頁圖為犍陀羅風(fēng)格的佛頭雕塑。上圖為從犍陀羅國傳至中國的“悟空佛牙”。

公元前485年，80高齡的釋迦牟尼佛在古印度拘尸那伽城涅槃（雖然其仙去年代多有爭議，但今多取公元前485年之說）。佛謝世后，以香木焚尸，靈骨分碎，大小如粒，化為“舍利”。不曾想，為獲得供養(yǎng)佛舍利的權(quán)利，古印度竟然爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭——史稱“八王分舍利”。八國舉兵相爭，最終達(dá)成協(xié)議，均分舍利，于本國起塔供養(yǎng)。

佛牙是舍利中的舍利，在佛教信仰中占有極重要的地位。佛祖到底留下多少顆佛牙？其實(shí)有多種說法。按照唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》之說：佛有四牙舍利，一在天帝釋處，一在犍陀羅國，一在羯陵伽國，一在阿羅摩邑海龍王宮。

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責(zé)任編輯 / 李艷  圖片編輯 / 余榮培 

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