阿拉伯人遍泉州 宋元時期，西亞阿拉伯人沿著海上絲綢之路來到泉州，如縷不絕，或經(jīng)商、或傳教。死后又安葬于中國的阿拉伯人，也不在少數(shù)，泉州城內外遍布阿拉伯人墓葬。其中，最為有名的當屬與丁氏墓群相鄰的靈山圣墓，如上圖示，相傳這是圣門弟子的墓葬（攝影／榮開遠）。

平展而舒緩的唐代翼角 五臺山唐代南禪寺大殿，其屋頂兩端微微彎曲，飛檐形態(tài)已經(jīng)顯現(xiàn)出來。不過在唐代，飛檐的起翹非常微弱，整體線條平展而舒緩。 攝影／榮開遠

最早民居實例 姬氏民居是國內現(xiàn)存年代最早的元代民間住宅建筑，上圖可見斗栱裝飾于正房前檐，因為明初禁令，斗栱在現(xiàn)存古民居中非常少見（攝影／榮開遠）。

山門別樣開 陵川縣禮義鎮(zhèn)崔府君廟是現(xiàn)存崔府君廟規(guī)模最大的一座，如圖所示，遠看屋宇層疊，如宮闕一般（攝影／榮開遠）。

晉侯的歸宿與規(guī)制 天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地，經(jīng)過學者考證，是晉侯燮以下至文侯九代晉侯及其夫人的墓葬。但是在曲沃代翼之前，文侯以下至晉侯緡的幾位晉侯，葬在哪里？2005年，山西省考古研究所搶救性發(fā)掘了羊舌墓地，它與北趙墓地隔著河谷南北相望，在年代上和北趙墓地相銜接。有學者考證認為，曲沃代翼后的幾代晉侯都是非正常死亡，按照禮俗只能另選墓地，這就是羊舌墓地的由來。圖為北趙晉獻侯墓（攝影／榮開遠），其下圖為羊舌墓地（攝影／厲春）。因晉文侯護送周平王東遷有功，得以晉爵，所以從文侯開始，晉侯墓從單墓道改為雙墓道的高規(guī)格。這種區(qū)別在上面兩圖也直接體現(xiàn)了出來。

圖為無名口處的敵臺，夜不收石刻即位于附近的摩崖石壁上。攝影／榮開遠

此碑現(xiàn)存于覺山寺中（攝影／榮開遠）。

祭而受福 無極之恩 圖為明十三陵中明成祖朱棣長陵的祾恩殿，面闊9間（66.75米），進深5間（29.31米），重檐廡殿頂，等級尊崇，是現(xiàn)存規(guī)制最高的殿堂之一。殿內陳設帝后神牌、香案等物，主要為朝廷致祭之所。它原名長陵殿，嘉靖時期改名祾恩殿，取義“祾者，祭而受福之名也；恩者，罔極之恩也”，希冀得祖先護佑，受無邊恩德。攝影／榮開遠

前朝后寢 一如生前所居 圖中展示了長陵主要建筑的布局，可以清晰看到，它遵循宮殿前朝后寢制式，前朝以祾恩殿為核心，向北跨過內紅門，則是后寢區(qū)域，包括方城、明樓、寶頂?shù)取８鶕?jù)學者研究，早在東漢帝陵中，就已使用前朝后寢模式，體現(xiàn)了古人事死如生的思想。 攝影／榮開遠

自安慶宿松縣小孤山到馬鞍山市采石磯的長江段，又被稱為皖江，皖江全長約400公里，因此又有八百里皖江之說。小孤山高僅百米，因獨立于長江之中，因此顯得格外突出。長江上的船夫們自上游而下，見到小孤山，就知道已到皖江之上，即將進入安慶城了，因此小孤山不僅是安慶在長江畔的地標，而且也是八百里皖江的標志（攝影／榮開遠）。在大別山和皖南山地的夾峙中，長江浩蕩東流，安慶正好把守著兩山夾峙的開口處，地理位置十分險要，沿江而下便可直取南京、揚州等朝廷賦稅重區(qū)，溯江而上又可控制鄱陽湖流域、洞庭湖流域和江漢平原，因此安慶被稱為“鎖鑰南北”、“呼吸東西”。最早的安慶城是一座軍事城池，后逐漸演變成了長江沿線的繁華都市。因地理位置險要，所以安慶未能逃脫兵家必爭的宿命。本頁時間軸即為歷史上發(fā)生在安慶的主要軍事事件。

綿延在草原火山口下的金界壕 克什克騰旗的貢格爾草原不僅有壯美的草原風景，而且還有一道引人關注的人文景觀，那就是穿行在草原上的金界壕遺址。在一處破火山口嘎松山下，金界壕呈筆直的線狀向遠方延伸，借助航拍畫面，我們既可見到金界壕的宏偉氣勢，又可以看到金界壕壕溝、土墻、馬面并存的結構。攝影／榮開遠

圖為赤峰市阿魯科爾沁旗境內的瑪尼圖城址，僅存山下起伏的土丘（攝影／榮開遠）。

在東錢湖畔，有眾多自宋以來的名臣家族墓，已發(fā)現(xiàn)的名臣學士墓有50多座。墓葬神道的石刻群工藝精湛，造型獨特，尤其是填補了我國南宋時期神道石刻藝術的空白，這些石刻生動再現(xiàn)了南宋時期的社會風貌、宗教信仰和藝術審美。尤其是武將石刻體形修長、相貌俊美、儒雅自然，體現(xiàn)了宋朝時崇文尚儒的社會特征。圖為南宋丞相史浩之弟、丞相史嵩之的祖父太師齊國公史漸墓的神道（攝影／榮開遠）。

圖為南宋理宗時的兵部尚書余天任墓的石像生（攝影／榮開遠）。

圖可見四川雅安高頤闕闕樓局部，在高浮雕仿木結構的屋檐上有清晰的角神形象，可以將其歷史追溯到東漢年間（攝影／榮開遠）。