金黃的樹(shù)葉，挺拔的樹(shù)干，藍(lán)天下之下的白樺林既秀麗又精神，如果不說(shuō)，你很難想象這樣動(dòng)人的森林景象是在內(nèi)蒙古拍攝的。人們對(duì)內(nèi)蒙古的印象往往只停留在草原，卻不了解這里還有森林，還有更多你想象不到的美麗景觀。 攝影/葛藹

在黑暗中與水晶 相伴而生 在河北省西南部，太行山淺山地帶的一處水晶礦中，礦脈上除了水晶晶簇，還能找到不少螢石的晶體。盡管這些螢石表面有著或薄或厚的附著物，但在強(qiáng)光照射下，仍可隱約看到它們的晶瑩（攝 影／葛藹）。

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的典范——喜洲 大理的民間有“窮大理，富喜洲”的說(shuō)法，據(jù)社會(huì)學(xué)家梁永佳分析，喜洲商幫的興起有時(shí)代背景。 上世紀(jì)初，隨著新興工業(yè)國(guó)家的貿(mào)易需求而興起中國(guó)西南—緬甸—印度交易體系，喜洲正好位于古老的茶馬古道與新開(kāi)通的滇緬公路上，老馬幫龐大復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)煥發(fā)了新生；洋貨和玉石成為新興市場(chǎng)的重要貿(mào)易品，而鴉片貿(mào)易很可能帶來(lái)了第一桶金。攝影/葛藹

喜洲現(xiàn)在還較為完整地保留著許多明代、清代、民國(guó)時(shí)期的白族民居建筑群落，最多的建筑樣式是“三坊一照壁”和“四合五天井”，部分民居也有外來(lái)文化的特征。白族民居幾乎都在兩層以上，不論正房、對(duì)廳、廂房都是三間兩層，白族人把這種三開(kāi)間的房屋稱為“坊”。“三坊一照壁”即三幢三開(kāi)間的房屋加上一面照壁，照壁正對(duì)廂房。“四合五天井”則是不設(shè)照壁，由四“坊”組成的封閉式四合院落。房屋四角設(shè)有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五個(gè)天井。受外來(lái)文化影響，喜洲民居有中原文化尤其是徽派建筑的風(fēng)格，也有藏族民居和東南亞建筑的影子。攝影／葛藹

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的典范——喜洲 大理的民間有“窮大理，富喜洲” 的說(shuō)法，據(jù)社會(huì)學(xué)家梁永佳分析，喜洲商幫的興起有時(shí)代背景。 上世紀(jì)初，隨著新興工業(yè)國(guó)家的貿(mào)易需求而興起中國(guó)西南—緬甸—印度交易體系，喜洲正好 位于古老的茶馬古道與新開(kāi)通 的滇緬公路上，老馬幫龐大 復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)煥發(fā)了新生；洋貨和玉石成為新興市場(chǎng)的 重要貿(mào)易品，而鴉片貿(mào)易很可能帶來(lái)了第一桶金。攝影/葛藹

大城顯赫一時(shí)，并一直延續(xù)到民國(guó)初年，隨著它所依附的封建科舉制度的消亡而漸漸衰落下去，才被喜洲的興盛所代替。大城村原有24道堡門、4座碉樓，今碉樓無(wú)存，堡門余兩處，新修一處。清代木刻圓潤(rùn)精細(xì)，民國(guó)木刻稍遜。民國(guó)建筑多推陳出新，以青磚壘砌出花式，各有匠心。鏡心中的壁畫(huà)題材多樣，除花鳥(niǎo)山水外，也有當(dāng)時(shí)前衛(wèi)的新鮮體裁，如一幅民國(guó)少女讀書(shū)圖。比起喜洲的大院來(lái)，大城村建筑的徽派風(fēng)格更為濃厚。攝影／葛藹

畫(huà)家葉永青在第三期《雙廊雙廊》雜志的前言中寫道：“烈焰熱浪過(guò)地之處，尚有草根留存，一派喧囂屏蔽的背后，禮儀乃留存諸野！鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)部力量深存于鄉(xiāng)村的地方生活之中，這種草根性質(zhì)以及村規(guī)民俗是自然根植于鄉(xiāng)村民間的文化的內(nèi)部力量，帶有很大的自發(fā)性，有著堅(jiān)韌的品質(zhì)，柔弱的表象下面能承受巨大的外力，飲食、方言、風(fēng)俗和地方倫理影響著他們接受外來(lái)文化的方式。”大理的今天被國(guó)家與市場(chǎng)兩種力量左右著，國(guó)家是巨人歌利亞，市場(chǎng)是一顆購(gòu)買的心——不光購(gòu)買物質(zhì)、商品，也購(gòu)買看不見(jiàn)的事物，如運(yùn)氣、命運(yùn)和未來(lái)。攝影／葛藹

它見(jiàn)證了新中國(guó)電影的黃金時(shí)代 來(lái)到臨江，我們仿佛穿越了時(shí)間的隧道，回到了上世紀(jì)50年代。激蕩著這座小城的除了戰(zhàn)爭(zhēng)的豪情還有對(duì)電影藝術(shù)的熱愛(ài)，一部部經(jīng)典影片從這里誕生，走進(jìn)觀眾的視野，走進(jìn)傳世。臨江偏居一隅，以其獨(dú)特的地理景觀，參與了新中國(guó)電影的蓬勃發(fā)展，見(jiàn)證了新中國(guó)電影的黃金時(shí)代。攝影／葛藹

除了經(jīng)典的影片 老藝術(shù)家留給世人的還有謙和的人格魅力 為了向三位老一輩電影藝術(shù)家致敬，我們特意將拍攝場(chǎng)地選在了長(zhǎng)影舊址博物館的放映廳。三位老人中劉學(xué)堯的年齡最大，在半個(gè)小時(shí)的拍攝過(guò)程中，今年已經(jīng)93歲高齡的他極為配合，態(tài)度謙遜和藹。從他們身上，我們看到了老一輩藝術(shù)家們謙和的為人以及對(duì)理想的堅(jiān)持。攝影／葛藹

一條小河谷中聚集了十余座土碉樓，構(gòu)成了一個(gè)土碉群，這里是措美縣東邊的玉美村。攝影／葛藹

洛扎縣和措美縣在氣候區(qū)劃上屬于藏南半干旱區(qū)，峽谷地區(qū)的平均年降水量在300—400毫米之間，但這里并不是只有荒涼的大山和干涸的土地，在比較開(kāi)闊的河谷里，或有冰川融水匯流的山坡地帶，有藏民的一座座村莊，一塊塊農(nóng)田，生機(jī)盎然。畫(huà)面中的村莊在峽谷中會(huì)時(shí)不時(shí)闖入你的視野，為了將村邊的碉樓也囊括進(jìn)來(lái)，攝影師停車步行，爬上山頂。經(jīng)過(guò)歷史打磨的碉樓讓畫(huà)面立刻變得生動(dòng)起來(lái)。 攝影／葛藹

這些不同版本的《艽野塵夢(mèng)》封面圖雖然簡(jiǎn)樸，卻反映出 人們對(duì)它的強(qiáng)烈興趣，其中一個(gè)版本還用插圖的形式形象地演繹了書(shū)中故事（右頁(yè)上圖繪圖／王志興），還有著名作家馬麗華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《如意高地》，作家祝勇的散文《一位軍閥的早年愛(ài)情》等作品，也是對(duì) 該書(shū)的另一種呈現(xiàn)，可見(jiàn)其 重要性。我們的作者背著 不同版本的書(shū)籍，逐一領(lǐng)略 書(shū)中描述的風(fēng)景。

上圖勾勒了《艽野塵夢(mèng)》 一書(shū)里記載的路線。這本奇書(shū)成書(shū)于1936年，書(shū)中記載的故事則發(fā)生在1909—1911年期間，為收復(fù)西藏波密，作者 陳渠珍奉命從成都出發(fā)，經(jīng)川西入藏，在西藏昌都、林芝地區(qū)迂回繞行后，最后經(jīng)青海、 西安回鄉(xiāng)的過(guò)程。1942年， 康藏地區(qū)歷史地理專家任乃強(qiáng)先生獲得此書(shū)，稱該書(shū)為千古奇書(shū)，后來(lái)校注、出版。今年 夏天，我們的作者和攝影師沿著書(shū)中路線原路重訪，他們 將帶回來(lái)怎樣的故事？

“天寒地凍，乘馬稍久，則兩足凍僵，痛不可忍。故乘馬者，初出發(fā)須步行數(shù)里，乃乘馬。乘一小時(shí)，又須下馬步行。惟狡黠士兵，恒飾為病重，不能行走，冀獲馬乘。” 《艽野塵夢(mèng)》節(jié)選