這是山西襄汾丁村的一個(gè)普通宅門(mén)。門(mén)上密密麻麻布滿(mǎn)了釘子，比故宮的門(mén)釘還要多。但比起橫平豎直的禮制之釘，這些小釘?shù)呐挪紖s十分靈活，且造型多變，整座門(mén)也因此變得妙趣橫生。攝影／陳旭
邢師傅在指導(dǎo)他的三位老年弟子如何演好漢劇的情景，或許這正是漢劇的魅力和生命力所在。
安康漢劇團(tuán)在天柱山廟會(huì)的演出十分火爆，這似乎印證了“鄉(xiāng)村是地方戲劇得以生存和發(fā)展的舞臺(tái)”的說(shuō)法。
漢劇在陜南有著悠久的歷史，像邢大倫師傅這樣喜歡研習(xí)漢劇的陜南人有很多。
瞧，有幾位觀眾在臺(tái)前似乎看得不過(guò)癮，還特地跑到后臺(tái)來(lái)看個(gè)究竟呢。
雖然演出條件并不理想，但漢劇團(tuán)的演員們卻在臺(tái)上鉚足了勁，非常專(zhuān)業(yè)的為觀眾表演好每一出精彩的劇目。
安康漢劇團(tuán)的演員們沒(méi)有專(zhuān)職的化妝師為他們定妝，他們只能憑借經(jīng)驗(yàn)和自己對(duì)擔(dān)當(dāng)角色的理解來(lái)完成相關(guān)的工作，漢劇團(tuán)生存之艱辛由此可見(jiàn)一斑。
京劇是在吸收漢劇元素基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其“北斗星君”臉譜（下圖）的化妝也是從漢劇（上圖）那兒模仿、演化來(lái)的。
盡管年輕的漢劇演員在臺(tái)上的唱腔還不嫻熟，姿態(tài)也沒(méi)有達(dá)到爐火純青的地步，但從趴在戲臺(tái)前興致勃勃欣賞演出的這幾個(gè)孩子的背影中，仿佛可以讓人看到漢劇的未來(lái)。
雖然基督教流行中國(guó)的傳說(shuō)已久，但“大秦景教流行中國(guó)碑”（左碑）是關(guān)于中國(guó)古代基督教的最早和最確切的記錄。這塊碑立于唐德宗建中二年（781），正文不到2000字，用非常典雅的中國(guó)文字介紹了基督教的一些最基本觀念，并記載了阿羅本來(lái)到長(zhǎng)安受到隆重接待的歷史。
這塊景教瓷碑的十字架上方左右各有一行古敘利亞文，下方左右各有四行回鶻體蒙文，從其瓷質(zhì)分析為內(nèi)蒙古赤峰市缸瓦窯燒制，反映了景教在蒙古草原的傳播和影響。
黑紙扇扇面（上圖）花色有名人字畫(huà)、京劇臉譜、真金、泥金和貼花圖案等；扇骨有嵌銀絲、象牙、燙花、鏤刻等；規(guī)格從一尺二寸到五寸的大小都有。經(jīng)過(guò)這一系列精湛的工藝創(chuàng)作，使黑紙扇具有雨淋不透、日曬不翹、經(jīng)久耐用的特點(diǎn)。
黑紙扇的制作，需經(jīng)過(guò)糊面、折面、上色、整殂、砂磨、整理等86道工序。圖為切段。
制骨
打磨
鉆孔
