臺北故宮博物院外景。在現(xiàn)代化管理和經(jīng)營方面，臺北故宮博物院可以說是平地起高樓，加之又建于20世紀60年代臺灣經(jīng)濟起飛階段，故它從一開始就是向現(xiàn)代化博物館著眼的。自新館建成后，又經(jīng)過4次擴建。該館設(shè)施完善，無論是庫房還是展覽場所，都是恒溫、恒濕、防火、防潮、防震和24小時安全監(jiān)控，國寶在此減少了自然和人為傷害的威脅。攝影/林添福

龍樹報信 在農(nóng)歷二月初一中午過后，村里的長老打雞骨卦選出祭龍時獻酒獻飯等各項事務(wù)負責(zé)人—“龍頭”。然后，他們用一種藤子將雞卦骨捆在龍樹上，給住在龍山上的公龍報信：此次祭祀將有多少人參祭，要請多少客。

生殖崇拜 龍祭不僅是宣告一年春耕生產(chǎn)的開始，也是人們祈求生命傳承、族群永續(xù)的日子，彝族對龍神的崇拜里邊有很多生殖崇拜的成分。圖為男人們將長絲瓜、長葫蘆裝飾為碩大的男性生殖器，拴掛在腰間，有的甚至將它們畫在身上。

擊石取火 二月初二，男人們在狩獵后，用火石不斷摩擦敲擊點燃火絨草取火，并燃起熊熊的營火將“獵物”烤熟，火種隨后將被帶回村里放于火塘內(nèi)，終年不熄。

龍山狩獵 聚居于紅河哈尼族彝族自治州彌勒縣的彝族支系阿哲人，每年農(nóng)歷二月初二都有舉行龍祭的習(xí)俗，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安。圖片展現(xiàn)的是龍山狩獵的場景。儀式中， 族人中的青壯年男人們裸身畫臉，將自己裝扮成為原始武士，上山重溫古代狩獵的過程。他們先放出一只象征獵物的母雞，然后眾人圍追將雞宰殺，祭神后眾人平分而食。

祭祀宰殺 龍祭儀式前，男人們會將豬拉到儀式的場地宰殺，要把豬頭朝東北面的路邊，豬尾要朝龍樹，對面路上必須有人經(jīng)過方能舉刀宰殺，緣由是刀指過路人，村里的邪魔病害等不吉祥之物全由他一人帶走，從此村里再也沒有病害邪魔。同時，也會宰殺節(jié)日期間請客和自食用的牛。

西門町是臺北早期最繁華的地方，事實上，它的魅力迄今也未削弱。年輕人最愛此地的熱鬧，看電影、逛街、聽大大小小的歌星演唱會，男孩子更可以大包小包地拎回家去——因為這兒是頂頂有名的“男服一條街”。

為了應(yīng)付一輪又一輪的升學(xué)考試，臺灣的小學(xué)生從小就背起重重的書包。童稚的眼睛，是在眺望遙遠的未來，還是在渴望游戲的童年。