閩中福州，是一個(gè)河海交匯港，擁有閩江流域廣闊腹地。閩江流域土地肥沃，物產(chǎn)豐富。閩江水系河網(wǎng)密度大，大小支流密如蛛網(wǎng)，伸入內(nèi)地山區(qū)林區(qū)，為物資的集散提供了有利條件。圖為民國(guó)時(shí)期福州的閩江碼頭，船只繁多。攝影／陳浩

圖為遠(yuǎn)看像一艘巨大豪華客輪停泊在閩江中的福州中洲島，全島的建筑為歐式風(fēng)格，是福州城市現(xiàn)代化的象征。攝影／陳浩

望著圖中當(dāng)今福建人日常啖食的砂鍋海鮮湯（攝影／王有為），再看看下圖中出土于曇石山的古代砂鍋——陶釜，一種飲食文化的傳續(xù)不辨自明。成批出土的陶釜說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的曇石山人不僅喜愛(ài)喝湯，而且似乎已經(jīng)掌握了分別烹飪海鮮與河鮮的竅門。

圖為厚達(dá)三米左右的貝殼灰坑，而這是曇石山遺址中隨處可見(jiàn)的遺跡。這些貝殼雖然只是吃剩的食物垃圾，卻也被巧妙地用作了墓葬的填土。大量出現(xiàn)的貝殼，使得曇石山遺址也被稱作貝丘遺址。

在墓葬與其他生活遺址中出土的貝殼，大多被做成了實(shí)用工具，其中又以貝刀和貝鏟居多。曇石山人還曾經(jīng)用麻繩穿過(guò)它們身上的鉆孔，固定在制作好的木柄上，以便使用起來(lái)更加靈活。

這件造型奇特的陶器，出土于曇石山一座墓葬中墓主頭部的位置，全國(guó)僅此一件。雖然它看起來(lái)非常像一盞神燈，但是大部分學(xué)者認(rèn)為，這件器物可能和盛行于三國(guó)兩晉時(shí)期用來(lái)“盛放靈魂”的魂瓶，有著一脈相承的關(guān)系——它也應(yīng)該是帶有禮器性質(zhì)，用于祭祀的器物。

在曇石山文化墓葬遺址中，大量出土了一種印紋硬陶。它的紋飾和制作工藝都極具地方特色，被視為東南沿海陶器文化的代表。燒制這些硬陶的溫度需達(dá)到千度以上，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的制陶工藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

在1996年對(duì)曇石山文化遺址展開的第8次發(fā)掘中（上圖），出土了大量精美的陶器，生動(dòng)還原了曇石山人彼時(shí)的生活場(chǎng)景。下圖自上而下分別為陶壺、陶缽與陶杯。從這組陶器中，我們也可以感知，“水”對(duì)于臨海而居的曇石山人而言，有著舉足輕重的地位。

位于福建省閩侯縣的曇石山，有一處距今5000年左右的新石器遺址。從此發(fā)掘出的各種遺跡表明，它具有和今天福建人相同的海洋文化特征。圖為曇石山女人復(fù)原頭像。

下圖自上而下分別為陶壺、陶缽與陶杯。從這組陶器中，我們也可以感知，“水”對(duì)于臨海而居的曇石山人而言，有著舉足輕重的地位。

印度教石柱 紫云大殿又名百柱殿，大殿四周近百個(gè)中國(guó)式石柱上，竟浮雕著印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中記述的神話傳說(shuō)。甘尼巴與基斯那角力、毗濕奴以十臂人獅的相貌降妖伏魔等傳說(shuō)，都被細(xì)膩刻畫，栩栩如生。攝影/陳浩

崇武海岸全景 攝影/陳浩

初冬寧?kù)o的家園，拍攝于遼寧秀水河鎮(zhèn)歡子洞國(guó)家濕地保護(hù)區(qū)。