60多歲的廖厚碧（上圖左）是上個世紀60年代中期到西雙版納橄欖壩農(nóng)場的四川支邊人員，剛來時不到20歲。退休后，她常常和老伴一起帶著外孫女去看她當年種過橡膠的地方,現(xiàn)在,那片土地上老樹被砍掉后又重新栽上了橡膠幼苗。

景洪勐罕鎮(zhèn)的傣族膠農(nóng)不慎將膠乳灑潑后，手忙腳亂地用手將其捧起來。膠水的價格隨市場而定，有漲有落，最高的時候每公斤膠乳比一市斤豬肉還要貴。所以在西雙版納的某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，橡膠已經(jīng)被認定為“強鄉(xiāng)之樹，富民之林”。

膠乳收集以后，集中運輸?shù)街颇z廠里加工。把大量的膠乳放到膠槽里，配兌上一定比例的工業(yè)甲酸，凝固后在機器里碾壓成顆狀，再送到烤箱里烤干，成為橡膠的初制品膠包，就可以上市交易了。

為了讓橡膠樹多產(chǎn)膠，每天凌晨人們就要戴頭燈去割膠，因為那個時候是一天中最涼爽的時刻，有利于橡膠樹排膠。一個橡膠工人每天割出的膠乳約幾十公斤或是一百多公斤不等，這些膠乳得用肩挑到收膠站去，對于橄欖壩農(nóng)場的女割膠工來說，她們每天挑的膠乳遠遠超過了她們的體重。

毀林種植橡膠的風潮已開始向緬甸、老撾、柬埔寨蔓延。緬甸東部第四特區(qū)的熱帶叢林里，進駐了大量來自云南貧困地區(qū)的民工，他們受雇于橡膠開發(fā)商們，任務就是把森林砍光，曬上一段時間以后，燒壩種橡膠。

橡膠樹是一種很嬌氣的樹種，海拔不宜過高，氣溫不能太低，在西雙版納的植膠史上就曾經(jīng)出現(xiàn)過因為寒流的侵襲造成高海拔地區(qū)和陰坡的橡膠樹大部分死亡，損失慘重。有霧的天氣空氣潮濕，水分充足，是橡膠樹產(chǎn)膠最多的天氣。

橡膠的種植一般是40年左右為一個周期。當一棵橡膠樹年老膠盡的時候，它的命運就是被砍伐用作木材。而經(jīng)過橡膠樹生長了40年以后的土地，已經(jīng)不可能再回到原來雨林的樣子，景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)這塊土地的最佳用途還是用于種橡膠。

巴基斯坦的卡車司機們熱衷于濃妝重彩地裝飾他們的車，中巴公路上，每天行駛在山巖單調(diào)的灰色中的這些艷麗的彩繪卡車（下圖），給路邊村莊的人們和步履匆匆的旅行者帶來了充滿趣味的視覺盛宴。卡車的彩繪裝飾是這么普遍，一輛全車裝飾的費用最高可達十幾萬人民幣，幾乎是整車的價格。卡車上的圖案顯然不僅是出于審美的考慮，更多的是試圖描繪宗教層面和卡車行業(yè)群體的情感和世界觀。彩繪卡車的圖案元素多到不可勝數(shù)，風景、人物、動物、植物以及愛國象征符號和宗教含義的圖案都有。卡車的內(nèi)部也裝飾得金碧輝煌（上圖）。撰文/王心陽 攝影/肖文

印度河上游峽谷印度—科希斯坦到吉爾吉特—巴爾蒂斯坦地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了不計其數(shù)的巖畫和巖刻，其中最為集中的是在夏提亞爾—奇拉斯—拉其奧特橋之間（上圖為奇拉斯地區(qū)的巖畫）。1902年，摩拉維亞教團的牧師弗蘭克在他的游記中首次提到：“最北的巖刻藝術(shù)分布在吉爾吉特和拉達克地區(qū)的印度河沿岸。”1942年，斯坦因開始關(guān)注這些巖畫的重要意義。直到1973年，德國海德堡大學學者卡爾·耶特馬發(fā)現(xiàn)了托爾巖刻，才開始了系統(tǒng)化發(fā)掘和研究。被發(fā)現(xiàn)有巖畫和巖刻的巖石不少于3萬處，從史前的原始部落狩獵場景、妖魔形象，到波斯拜火教徒的太陽和圣火祭壇、斯基泰人的新月形斧子和有鞍的馬、景教的十字架、持刀殺生祭祀的巫師和與佛教相關(guān)的內(nèi)容：佛塔、佛陀、菩薩、供養(yǎng)人和經(jīng)文是主要的表現(xiàn)方式。撰文/王心陽 攝影/肖文