龍窯以松柴為燃料，因為松柴燒出的火焰長、熱量高、灰粉質少，有利于窯內溫度、氣氛較均勻的分布，從而保證窯內的器皿燒得又多、又快、又透、又省柴。添加松柴的地方叫鱗眼洞（下圖），這也是窯工們憑借熟練技巧和經驗，目測窯內火焰溫度與坯體的變化情況的觀測口。

由于龍窯的窯底為坡形，給裝燒窯帶來諸多不便，因此，裝窯是一件非常辛苦的工作，它不僅費時、費力，而且工作程序還頗有講究—制品要放在固定的窯床上，才能依靠火焰的流動，自下而上逐段燒成。

紫砂壺的燒制，對溫度的控制很講究。傳統的龍窯燒制是在紫砂陶坯完全干燥后，再用匣缽裝套入窯燒制。窯火燃燒時，隨著溫度的升高，陶坯的顏色也不斷變化，溫度400℃時暗紅色，600℃時鮮紅色，800℃時桃紅色，1000℃時又為櫻桃紅色。圖為用煤火燒倒焰窯，溫度基本保持恒定。

由于燒龍窯全憑經驗，稍有疏忽就會出現意外，有時整個窯內的產品都可能報廢，經濟損失動輒數以萬計，因此沒有過人的工藝和雄厚的資金，很少有人敢輕易嘗試。圖中的窯工師傅在出窯時只收獲了兩把較好的紫砂壺，其他一起進窯的均已被燒毀，變成支離破碎的陶片了，損失不可謂不大。

2013年5月，我開始了最瘋狂的一次旅行：在印度洋上的失落海島，探尋最后的原始部落。

我一直對世界各地的神秘原住民部落抱有強烈的好奇心。他們就像一個窗口，為我們展現了祖先們最初的生活方式：采集、狩獵、群居，對大自然最誠摯的敬畏和依存。 在經濟發達、生活節奏飛快的今天，我時常在想，我們會不會遺忘了一些人性最本質的東西？我在北京生活了好幾年，至今都不知道我的鄰居叫什么名字……人與人的相處，人與社會的關系究竟應該如何處理？我選擇去Mentawai這個原始部落尋找答案。 我將融入這個與世隔絕的原始部落，和他們一起生活三周。他們吃什么我就吃什么，他們怎么睡我就怎么睡，與他們一起過一段真實的生活。

1799年，Mentawai部落第一次與外界接觸，然而這并沒有使他們走出叢林。在隨后的兩百多年里，部落一直在叢林中保持著傳統生活。直到上世紀八十年代，印尼政府認為原始部落是不文明的存在，決心把所有生活在叢林中的“原始部落”搬到政府統一規劃的村莊，試圖讓這些布滿紋身的部落居民像現代人那樣生活。 這引發了部落和政府之間的矛盾。叢林中的人被強迫搬到政府村，大量的巫師被關進監獄，堅持信仰Mentawai宗教的人被送到勞改所。直到90年代，政策才有所變化，Mentawai巫師終于得以被釋放。但是對于很多人來說這已經太晚了：他們的家已經不是叢林，而是政府村了。

我們在當地政府村找到了一位三十幾歲的青年來當我們的向導和翻譯。他15歲走出叢林，開始學習外界的語言。他既了解部落的文化，又能夠跟我溝通，絕對是最合適的人選。在相互交談了解之后我才得知，他一直希望有一天能回到叢林、搬回部落，相對于政府村，他更習慣那里的生活。這使得我對部落的生活又增添了些許向往。

Mentawai人最傳統的房子叫做Uma，是整個家族一起住的大房子，一般房子主人都是巫師。巫師是最了解傳統文化的人，他們的房子一般也比較大，適合我們居住。因此向導要帶我們拜訪一位叫做Teogili的巫師。 當Uma房子出現在眼前，我感到異常的興奮。幾天艱苦的旅行都是為了到達這個地方，而我終于看到了Uma！那里的人會怎么樣？會歡迎我們嗎？向導走在我們前面，他必須先征得Teogili的同意。在外面等候了一段時間，他終于回來帶領我們去認識房主——Teogili。

Teogili一家人非常熱情，很愿意接納我們，也愿意讓我們了解他們生活的方方面面。終于，我們可以住下了！

為了真正融入他們，全面體驗他們的生活，我開始學習用樹皮制作他們傳統的服裝，光著腳在叢林里行走。雖然最開始“不穿衣服”感覺怪怪的，他們也覺得很搞笑，但我很快就習慣了，并且開始享受這種自然的生活。

我也開始學習制作弓箭、制作毒藥，然后背上弓箭進入叢林尋找猴子，打獵。天黑了就睡，天亮了就起來。每天不用擔心工作，不用擔心加班，只需要去尋找下一頓飯。有時候，這意味著下河捕魚，有時候是采香蕉、或去砍SAGO樹，制作SAGO粉吃。閑暇的時間突然多起來，多到有點不習慣。

我也開始學習制作弓箭、制作毒藥，然后背上弓箭進入叢林尋找猴子，打獵。天黑了就睡，天亮了就起來。每天不用擔心工作，不用擔心加班，只需要去尋找下一頓飯。有時候，這意味著下河捕魚，有時候是采香蕉、或去砍SAGO樹，制作SAGO粉吃。閑暇的時間突然多起來，多到有點不習慣。

當地人的生活也是如此。閑暇之余，陪著老人和孩子，唱歌、聊天、講故事。

這是來自大自然的零食。好幾次我們去砍樹或干活的途中，孩子們一看到腐爛的樹就撒歡跑過去，興奮地找蟲子吃。 蟲子一般有拇指大。他們告訴我，越肥大的蟲子越好吃，可以先咬掉頭，然后將蟲子的軀體吃下。孩子們熱情地為我挑選了一只最肥的蟲子，在他們的鼓動下我嘗試著吃下去，一咬下去就噴出了許多汁，那是一種類似蛋黃的奇怪味道，怎么嚼都嚼不碎，最后只能整塊吞下去。周圍的孩子們都在說“好吃！好吃！”，可是對我來說，真有點味同嚼蠟。

值得一提的是SAGO飯，這是當地人日常生活的主食。它來源于部落的生命之樹——SAGO樹，將SAGO樹剖開，挖出樹干的內瓤，經過水的淘洗和沉淀，然后晾曬烹制成為SAGO飯。SAGO飯口感特別干，吃上去也沒什么味道，并不美味。但無所謂，在這里，它能夠給我們提供每日所需的熱量就OK了。 SAGO樹被譽為生命之樹，這不單是因為它提供了日常的主食，它的每一個部分都是部落居民生活的必需品。SAGO樹的樹葉是制成房屋屋頂的重要原材料，曬干后也是當地居民的生活休閑品——煙卷。即使是腐爛的SAGO樹也有它的用途：提供部落居民最愛吃的零食——蠕蟲（蠐螬）。

雖然部分Mentawai人開始穿現代衣衫，一些巫師還戴起了手表，但他們仍然非常重視自己的傳統。還在叢林深處生活的Mentawai，仍舊對傳統信仰非常虔誠。 在我看來，他們并不是一個所謂落后的部落，這里也并非一個完全與世隔絕的地帶，他們只是一群與大自然共同生活的人，一群要堅持自己信仰和傳統的人。他們不想失去這些。

回來后很多人跟我說：“哇，這些人真淳樸！他們好原始啊！”，我突然對這些用詞產生了一些抵觸，甚至反感。我想起十八九世紀英帝國一些探險家的殖民地口吻。這是一種不平等的感覺，至少與我感受到的完全不同。 我問對方什么叫做“淳樸”，答案是“思想比較簡單唄”。如果要這么定義，也許，我們是最淳樸的一群人——沒有時間陪孩子玩，沒有時間講故事，沒有辦法和大自然共同生活，我們只有工作。快速地工作。 我們在“進步”，卻失去了Mentawai人依然保有的價值觀。