溫嶺方山作為世界地質公園一部分，擁有火山巖臺地等獨特地貌與 “云海佛光” 等自然奇觀，積淀著王羲之洗墨、徐霞客游記、謝鐸研學等千年人文根脈。民間志愿者十年凈崖行動清運 200 余噸垃圾，讓山崖重現潔凈。山麓方山村依托生態優勢發展鄉村旅游，以村規民約涵養文明鄉風，鑄就 “生態滋養發展，發展反哺生態” 的良性循環，成為踐行 “綠水青山就是金山銀山” 理念的生動范本。

關鍵詞：溫嶺方山 地質奇觀 人文根脈 生態共生

在浙東一帶層疊的翠峰秀水之間，溫嶺方山像一枚被歲月翻蓋出的巨型鈐印，把地質的褶皺、人文的煙火、環保的執念與民生的溫度一并壓進了巖層。“綠水青山就是金山銀山”這句話在地方發展里已經埋了二十年根須，而這座海拔四百六十二米的破火山，憑什么能被當成“人與自然共生”的樣板？答案其實藏在多重時間軸里：億萬年前冷卻的巖層就已先寫好了底稿，千年文脈又在石壁上增添了批注，最近十年凈崖守山的志愿者們把垃圾撿下山，山腳村落的炊煙再把日常的溫度升起來——他們形成合力，把“共生”兩個字刻進了可感可觸的山形之中。

《方山晨韻》 柯榮臻 攝（2015年7月，溫嶺方山火山巖臺地晨霧繚繞的景致）

極目遠眺，腳下是層層疊疊的暗色火山巖壘出的臺地，溫黃平原像一條被風拉開的綢帶，一路鋪到天邊，再與東海那片灰藍的海平面慢慢融成蒼茫一線。這座曾“死而復生”的破火山，用嶙峋而方正的輪廓、陡直拔起的崖壁，在中國東南海岸帶刻下一塊罕見的完整火山平臺，成了無法復制的自然奇觀。

《方崖沐暉》 柯榮臻 攝 （2021年12月，溫嶺方山垂直崖壁沐浴晨光的實景）

一、地質長卷：天工雕琢的山水印記

方山因其四壁陡峭、山頂平闊而得名。整座山體由中生代火山噴出的流紋巖層層堆疊而成，又在億萬年的風吹雨淋里慢慢被剝蝕，于是孕育出典型的流紋巖臺地地貌，以及深嵌其間的峽谷與跌落直下的瀑布。過去想要爬上東側那片陡壁，只能依靠簡易的竹梯，一步一顫地貼著巖面挪上去；如今那里早已修出了一條坡度緩和、寬度足夠的石階步道，普通游客也能穩穩當當走到頂端，去探訪這片被當地人稱作“空中花園”的坦蕩高地。

《空中花園》 柯榮臻 攝 （2024 年 5 月，溫嶺方山山頂坦蕩開闊的流紋巖臺地風光）

所謂“方山三絕”——云海佛光、日月同升、瀑流倒懸——并非人力刻意雕琢，而是自然與時間聯手寫就的天然長卷。每逢雨霽初晴，山間水汽氤氳如煙，時而深谷奔涌，時而峰腰纏綿，整座山看上去就像一幅剛蘸了清水的水墨長卷，還在滴滴答答地淌著墨汁。梅雨瀑亦是一奇，水簾從嶂頂直墜，化成細密的雨沫，飄到巖腳時已成了江南三月的小雨，淅淅瀝瀝，名字便這樣被叫開了。方山的地質奇觀并非一日之功，而是億萬年風雨與火山共同雕刻的結果：火山巖臺地像一塊被歲月反復打磨的砧板，先給了它四四方方的骨架，隨后危崖、溪瀑和當地人口中的“三絕”景致層層鋪展，合成一幅緩緩打開的山水長卷。正是這份帶著火成巖體溫的地質印記，才讓方山最終成為一幅無法被復制、也難以被搬走的山水瑰寶。

《云海佛光》 柯榮臻 攝 （2023年8月，溫嶺方山雨霽后云海與佛光同現的奇觀）

二、凈崖行動：十年堅守的文化傳承

2025年4月22日，正值第五十六個世界地球日，溫嶺藍天救援隊與慈善義工又一次背上繩索，沿著方山近乎垂直的崖壁緩緩下降，把散落的塑料瓶、廢金屬和舊衣物一點點裝進回收袋。這場看似小眾的“懸崖清污”，其實已經是他們默默堅持的第十個年頭。十年里，志愿者的鞋底磨過溫嶺境內三十五處險峻崖壁，累計徒步超過一百三十公里；無論酷暑還是寒潮，每月兩次的清理節奏從未爽約，行動場次早已突破兩百場，硬是把兩百余噸本不該出現在巖壁上的遺棄物運回地面。最直觀的變化是數字：曾經一年能撿出五十多噸崖壁垃圾，如今只剩十噸左右；這份肉眼可見的降幅，沒有宏大口號，靠的只是溫嶺人對家門口山水最樸素、也最固執的熱愛。

《溫嶺志愿隊》 柯榮臻 攝（2018年2月，志愿者在方山崖壁清理污染物的現場畫面）

三、人文根脈：古今交融的共生智慧

方山的人文底蘊與自然景觀彼此映襯，千余年沉淀下來的文脈到了今天依舊被不斷激活。相傳書圣王羲之當年云游至此，突遇山雨，便躲進峭斗洞暫避，順手用洞旁那眼甘冽的清泉涮筆洗硯，于是“右軍洗墨池”的雅事便一路口耳相傳，至今仍是溫嶺人茶余飯后的美談。如今，那泓泉水仍在巖隙間潺潺作響，它滋潤的不止是山間草木，更在潛移默化中滋養了溫嶺人“以文潤山”的自覺——這份自覺與當下各種守護山林的行動暗暗相接，前后呼應，讓古老的山水在新時代繼續鮮活。

明代地理學家徐霞客在《游雁宕山日記·后》里也順手描過一眼方山的模樣：“覓騎出南門，循方山十里，折而西南行三十里，逾秀嶺，飯于巖前鋪。五里上盤山嶺，西南云霧中隱隱露芙蓉一簇，雁山也。”“其西北又有大山方頂矗峙于北，與金沙北岸 '蜀滇交會 '之嶺，駢擁天北。”

《方山云海》 柯榮臻 攝 （2022年4月，溫嶺方山山間云海翻涌的壯闊景象）

明代大儒謝鐸的少年讀書歲月，就在方山的溪澗與崖壁之間悄然度過，其家族代代相傳的“慈孝”觀念，并未因時間沖刷而黯淡，反而像山里的青苔一樣，愈發沉穩而鮮活。后來，當地人在村口建起了謝鐸國學館和配套的文化園，把這條隱性的文脈寫進村規民約，讓“慈孝”與“環保”并肩成為方山村最醒目的文明底色，于是，千年沉淀下來的人文智慧，就在炊煙與山風之間被重新點亮。

現代詩人肖草在《巡方山》里寫下“峭崖孤壁鎮山中，碧水一湖起頂峰”的句子，又把刀削般的崖壁與碧綠的高峽平湖一并攬入詩行，使自然景致與人文情懷在紙墨間相互映照、共生共長。

《雪后方山》 柯榮臻 攝 （2018年2月，溫嶺方山積雪覆蓋后的素雅景致）

從王羲之留在紙上的墨痕余韻，到徐霞客一路踏勘寫下的行旅記述，再到謝鐸所倡導的慈孝理念，乃至今日仍不斷涌現的現代詩作吟詠，方山這條人文根脈已經悄悄延伸了上千年。歷代賢者留下的腳印被后人一次次辨認、記錄，慈孝的鄉風、文人骨子里的清雅，以及山水自帶的靈秀氣息，被反復交織、層層疊加，最終凝成方山獨有的文化慧境，也為當下講求共生的發展路徑提供了足夠深厚、可以持續汲取的養分。

四、生態滋養：民生與山水的共生共榮

依偎在方山之麓的方山村，因山得名，亦因山而興。近年來，村子陸續獲評“全國第二批鄉村治理示范村”與“第二批國家級森林鄉村”兩塊國字招牌，成為生態滋養民生的生動樣本。

村落依山傍水，肌理天成：銀杏、水杉、香樟一棵棵拔地而起，直上云天；碧桃、櫸樹又連成濃淡相宜的綠蔭，恰似一幅原生態的田園長卷。林間鳥聲此起彼伏，溪邊草木含著水汽，風吹過時，滿鼻皆是草木清香。村里把荷花節、光影藝術展、山間音樂會輪番搬上場，像繡花一樣把民宿和農家樂連成一片，從地里長出的食材到帶著露水的體驗，均飽含著濃郁的鄉土氣息，順手把鄉村振興的圖景涂得更濃。

《方山之麓——方山村》 柯榮臻 攝 （2025 年1月，溫嶺方山村依山傍水的田園風貌）

更難得的是，生態保護、移風易俗、慈孝傳承這些詞被寫進村規民約，跟積分制牢牢綁在一起：每月評議小組挨家挨戶打分，積分能換醬油、肥皂，也能換免費理發、優先用村禮堂；“最美媳婦”“最美婆婆”“最美家庭”的牌子一掛，文明新風就順著墻根溜進每家院子的石縫里。

如今的方山村人，算是真正端穩了那只“生態金碗”，把“風景”當菜端上了桌。民宿小院里，柴火灶咕嘟著的農家菜帶著泥土的鮮香；石階下的農家樂，笑聲一層層漫過門檻；遠道而來的游客枕著山月入睡，又被晨露叫醒。這張越擦越亮的旅游名片，把村民心里“守家”的火苗點成了明火——誰都不愿意把自家院子弄臟，于是自發給村子“美容”、給河道“站崗”。生態先喂飽了腰包，腰包再回頭養生態，一圈一圈，轉得踏實。

《晨練》 柯榮臻 攝 （2024 年7月，溫嶺方山村村民在山間晨練的生活場景）

方山之所以動人，從來不只是仰仗鬼斧神工的崖壁和石柱，更在于地質記憶與人文煙火在這里彼此交融：巖層里封存著億萬年前的海浪，而山腳下卻升起當下最日常的炊煙。十年里，一群志愿者每天背著麻袋攀到崖邊，把游客隨手丟下的塑料瓶一點點撿干凈；與此同時，方山村把“生態＋文化”寫進村集體的發展賬本，老屋改成書屋，梯田變成研學田，連枯枝都被堆成創意籬笆。王羲之曾在此留下墨痕，謝鐸把慈孝寫進家訓，如今這些舊故事又被村規民約重新擦亮——紅白喜事不再比炮仗誰響，比的是誰家菜單更“光盤”。巖石負責記錄過去，炊煙負責書寫未來，而夾在中間的人只需保持敬畏：當發展愿意回到生態最本真的節奏，青山就像一眼不會干涸的泉，持續把清冽的幸福涌到村口，人與山水也就能在不經意間合奏出一段不用指揮也能對齊節拍的和諧樂章。

方山一路走來的故事，并不只是某個偏遠鄉村的發展樣本，它更像是一面鏡子，把“文化給生態添翼，生態反過來滋養民生”的循環邏輯照得清清楚楚，也給新時代生態文明建設遞上了一套能搬走、能復制的實操經驗。沿著“兩山理論”劃出的那條線，當地人始終抱著敬畏之心養青山，再用共生的思路描民生，這份穩穩落地的實踐，如今成了當代中國“地方文化跟生態握手”最鮮活的注腳，也為更多藏在山水褶皺里的村落，點亮了一條能看清腳下、也能望見遠方的路。