上接徽州·徽商·徽派建筑（二）

商人的無奈

受傳統士農工商的等級觀念，徽州富商雖家資萬貫，但在地位上仍處于最底端。朝廷對各等級相對應的色彩都有明確的劃分，處于最底層的徽州商人，只能用青黑色裝飾屋宇，這也是徽州房屋在外觀上僅僅呈現出青瓦白墻的原因。這種等級的劃分使得徽州人只能采用其他的方式來表達自己的不滿。（插圖16/17）

 

 

走進徽州古宅，令人驚嘆的是那巧奪天工的木雕、磚雕與石雕，它們無不表達了主人對吉祥富貴的向往，以及對“孝悌忠信、禮義廉恥”儒學思想的追崇，它們在潛移默化中對孩童起到了人格塑造以及審美修養的深遠教化意義。徽州三雕生存發展的重要因素之一是徽州商人營宅造第。商人沒有顯赫的政治地位，雖腰纏萬貫，蓋房也不敢僭越，只能在室內裝飾上盡量講究，從而使得徽州三雕藝術在建筑裝飾中得到廣泛應用與迅速發展。（插圖18/19）

 

 

賈而好儒

徽式教育是在徽州文化底蘊基礎上形成的一種教育思想和成功模式。徽州乃“程朱闕里”、“理學淵源”，素有“東南鄒魯”之稱，從宋嘉定到清光緒的600多年間，徽州的一府六縣共出28位狀元。在社會上普遍抑商、賤商的環境下，徽州商人為了提高社會地位，尊儒崇仕意識極強，或是鼓勵子弟讀書登第，或是靠捐資獲取虛職空銜，從而得到官宦的保護乃至某些商業壟斷特權。即使不能讀書仕進、捐輸買官，徽商也要“賈而好儒”，努力提高自己的文化素養，刻意追求文人士大夫的生活情趣，以“儒賈”面貌出現，改變自身的形象，因而徽商十分重視教育。這也是徽商之所以能迅速崛起并在與其他商幫的角逐中長盛不衰的深層奧秘。（插圖20）

 

?在徽州古村的街巷中，處處都可以看到這樣被削去的房屋轉角。目的是使抬轎子或擔扁擔的路人方便轉彎，但是房屋的上部和地基仍然保持原有轉角。當地人稱之為“上不讓天，下不讓地，中間講和氣”。充分地體現了徽州人文化中“和”的思想。（插圖21）

 

未完……