徽州·徽商·徽派建筑

徽州的中原基因

徽州，古稱(chēng)歙州，宋徽宗宣和三年（1120年）改名徽州，由徽州府、歙縣、黟縣、休寧、祁門(mén)及婺源、績(jī)溪（一府六縣）組成。自此，徽州之名沿用至辛亥革命長(zhǎng)達(dá)780年之久，所轄六縣也未曾變動(dòng)。據(jù)《徽州府志》載，徽州乃“山限壤隔”之地，既山靈水秀，又隱蔽隔絕，成為中原戰(zhàn)亂的絕佳避難之所。漢宋之間，隨著四次較大戰(zhàn)亂引發(fā)的移民潮，大量的中原大族、官吏和文人涌人徽州。那些具有深厚的歷史文化積淀的世家大族南遷后“聚族而居”，不僅將中原儒風(fēng)和宗族文化帶進(jìn)了徽州，而且在與本地山越文化的融合中創(chuàng)建了獨(dú)具特色的徽州文化。可以說(shuō)，中原文化是徽州文化形成發(fā)展的根基，徽州文化則是中華正統(tǒng)文化傳承的典型。（插圖

 

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何以徽商

隨著人口的不斷增多，而耕地面積稀少，人地矛盾逐漸尖銳，徽州人的生存受到了嚴(yán)重威脅。這種生存危機(jī)將大量徽州人推出大山，外出經(jīng)商成為了無(wú)奈的選擇。由于徽州人“聚族而居”，宗族觀念極強(qiáng)，因而他們都是以血緣地緣為紐帶，成幫結(jié)伙地背井離鄉(xiāng)從商，徽商就是在這種情況下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。徽商一方面富甲天下，但另一方面又被“重農(nóng)抑商”的桎梏所抑制。他們雖常年經(jīng)營(yíng)在外，但宗族觀念仍然根深蒂固，為了炫耀門(mén)楣光宗耀祖，徽商多會(huì)在原籍不惜巨資大興土木建造豪華的宅第或祠堂，于是就有了今天我們看到徽州獨(dú)特文化風(fēng)貌的古民居。

 

（插圖2）

和而共生

徽州先民在村落的選址與布局中踐行著古人的風(fēng)水觀，利用并改造一些自然現(xiàn)狀條件，盡量來(lái)營(yíng)造背山面水、負(fù)陰抱陽(yáng)的格局。在著名的宏村，汪氏先祖察形望勢(shì)，選址于三面環(huán)山、南向良田、中間平坦的“明堂”之處。從西邊引西溪水入村，村中開(kāi)鑿月沼，南邊開(kāi)鑿南湖，進(jìn)行了牛形村落體系的規(guī)劃。村子以雷崗山為牛頭，以村中水系為牛腸，以月沼為牛胃，以南湖為牛肚的設(shè)計(jì)，成為了中國(guó)古代仿生設(shè)計(jì)學(xué)的經(jīng)典。

 

 

 

（插圖3/4/5）

古代堪輿術(shù)強(qiáng)調(diào)“得水為上，藏風(fēng)次之”。徽州人在村落的建設(shè)上極其重視水口的營(yíng)造。徽州村落通常都建在水質(zhì)較好的溪邊，先民們認(rèn)為水代表財(cái)富，因此村落規(guī)劃尤其重視來(lái)水，即要看見(jiàn)有水向村子流來(lái)，同時(shí)又不愿看到水流走，于是在村口（河流下水口）營(yíng)造水口以“鎖”住水源。水口就是河流上營(yíng)建的風(fēng)雨橋，橋梁橫跨水面，從視覺(jué)上好像擋住了流走的河水，在心理上形成對(duì)水（財(cái)富）的挽留。（插圖6）

 

在先民們看來(lái)是否適合村落的建設(shè)，也與水口的樹(shù)木有關(guān)，村子的建設(shè)之初會(huì)在水口處栽種樹(shù)木，樹(shù)木長(zhǎng)勢(shì)好，即是吉祥的象征，因此這些樹(shù)木也就受到了當(dāng)?shù)卮迕駛兙囱雠c膜拜。（插圖7）