摘要：近年來，我國的非物質文化遺產保護工作得到深入開展，在黨中央、國務院和各級黨委、政府的高度重視下，非物質文化遺產保護工作機構不斷健全，保護力度也在逐年增加。本文通過記錄筆者近半個月來與村寨里的村民通吃同住、深入田間地頭的調查研究，筆者發現了曼朗村寨的傣族織錦、傣族象腳鼓演奏、傣族章哈說唱這三項國家級非物質文化遺產名錄項目，并收集了大量一手資料和信息文字。文章具體以傣族織錦工藝與藝術圖案研究為例，對傣族織錦的歷史；傣族織錦的材料、工具與工藝流程；傣族織錦的用途；傣族織錦的紋樣種類等方面做了深入的調查研究。

關鍵詞：非物質文化遺產；曼朗村；傣族織錦；織錦工藝；藝術圖案

一、曼朗村傣族非物質文化遺產項目初探                          

         首先我們來說一說“曼朗”地名的來由，根據我們對村民的采訪，我們了解到，“曼”在傣族話里就是“部落”的意思，而“朗”字有“巨蟒管轄的地方”（圖一）之思。曼朗村寨是在1880年前后從老撾風沙里烏德縣搬過來，到現在大約有100多年的歷史。從最早的時候只有20多戶，而到現在已經有60多戶人家，村民共有320多人。曼朗村中心的廣場上有一個尖尖的金色小塔。那就是這個寨子的“寨心”（圖二），寨子有四個寨門，分布在村寨的東南西北四個方向。據村民介紹“寨心”原來是埋在地下的，就說“寨心”也就像是現在建房子時的“奠基”一樣，寨心位置在地面上還修建了一個金色的尖頂的小建筑物。

 

                                                       圖一 “巨蟒管轄的地方”塑像 作者攝于曼朗村        

 

                                                                     圖二 “寨心” 作者攝于曼朗村   

      來到曼朗村寨，我們迫不及待的進行了整個寨子的地形勘察和全貌的認知，并通過調查小組采集來的照片和采訪文字信息繪制合成出的曼朗村的村落平面效果圖（圖三）。在沿著寨子里的小路行走的過程中首先映入我們眼簾的就是每家每戶竹樓下放著的原生態簡易的織布機，經過觀察與詢問，我們得知，這就是傣族特有的非遺項目——傣族織錦的紡織機。根據調查研究，傣族織錦屬國家級非物質文化遺產名錄項目，而曼朗除了傣族織錦外，還有傣族象腳鼓演奏以及章哈說唱這兩項非物質文化遺產項目。

 

圖三 調查小組采集信息并繪制合成出的曼朗村落平面效果圖

二、曼朗村傣族非物質文化遺產調查與研究——以傣族織錦工藝與藝術圖案研究為例

      近年來，我國的非物質文化遺產保護工作得到深入開展，在黨中央、國務院和各級黨委、政府的高度重視下，非物質文化遺產保護工作機構不斷健全，保護力度也在逐年增加。傣族織錦是我國非物質文化遺產的瑰寶，己有3000多年的歷史，其技藝是在自己的紡織技藝的基礎上，吸收了中原文化的諸多特色，不斷發展起來的，彰顯傣族人民的智慧與民族特色。而傣族織錦的紡織技藝是傣族婦女從孩童時就伴隨一生的技藝，傣族婦女通過織錦創造了千姿百態、古樸純正、典雅別致的圖案紋樣。這些圖案以特有的概括、提煉、夸張等造型手法，以鮮明、生動的裝飾形式，再現了傣族人的民族風貌、生活習俗與宗教信仰，洋溢著傣族人民的思想感情與對生活的美好愿望，折射出了傣族豐富的審美情趣和審美心理。

       查閱史書，有關傣族織錦的記載可以追述到唐代，按向達《蠻書注解》云:“沙羅籠義為衣服也。”是與當代傣族婦女的披肩同類，上織有五彩的圖案，也就是傣族織錦織品了。《蠻書》卷七中說:“自銀生城、開南城、尋傳、祁鮮以西、蕃蠻種并不養繭，唯收要羅樹子，破其殼，中白如絮，紉為絲，紡為方福，栽之為籠段，男子婦人通服之。”銀生城、開南城、尋傳、祁鮮皆為傣族古地名，蕃蠻種是傣族古代的他稱，婆羅樹即為木棉樹。傣族先民用木棉花織成的“要羅籠段”遠在漢代便揚名中外。這些具有高度藝術的手工藝品，世代傳襲，極大的豐富了傣族的物質文化生活。宋元時期，金齒百夷居住在滇南今元江、思茅、西雙版納一帶的傣族擅長于種桑，一年四季養蠶，他們以絲織錦，質地細軟，色澤光潤，產量多而極受歡迎，非但官貴和有錢人愛穿以錦鑲邊的衣服和錦縫的衣服，而且普通民婦也穿得起有錦文的衣裳，干崖今盈江產的絲質五色土錦還成為獻給朝廷的貢品。明代，傣族織錦的“兜羅錦”遠近皆知。“兜羅”即今傣話“噸留”木棉的音轉，兜羅錦即木棉錦。

      但是到了現代，傣族很多地區由于交通便利，以及漢族及其他民族的大量涌入，使得許多村寨“漢化”，并且很多商人把生意直接做到了當地的傣族村寨里，比如說我們在曼朗村居住的10多天時間里，就有好幾次趕上商隊的集市，他們出售各種服裝、日用百貨、以及農副食產品等等，這樣一來許多村民都會選擇購買一些現代流行的服裝，不僅款式新穎而且價格低廉。這樣一來傳統的傣族織錦服飾的使用已經越來越少，特別是用在傳統服飾上的織錦，由于手工化的制作，從而顯得制作周期較長，成本較高，而且村寨里織錦工藝的繼承人較少，很多寨子里的年青人更愿意到附件城市去打工掙錢，而老一輩的手藝人的不斷衰退，由此導致以前有價值的織錦技藝也流失了很多。所以，對傣族織錦圖案的收集保護工作和分析研究就顯得猶為重要了。

（一）傣族織錦的材料、工具與工藝流程

1. 傣族織錦的材料

      通過對曼朗村寨里織錦藝人的采訪與交流，我們得知傣族織錦的基本原料是絲、麻、毛、棉、木棉五類。傣族織錦從材料上看則是以棉和絲使用較多，各類傣族織錦產品以絲錦、棉錦、絲與棉混合錦占大多數。

2. 傣族織錦的工藝流程

      通過對曼朗村寨里織錦藝人紡織過程的觀察與記錄，我們得到了傣族織錦的制作工藝流程主要為：采摘棉花—曬棉花—壓棉花—彈棉花—裹成條—紡線—染線—漿線—繞線—上機編織（圖四）。

 

圖四 紡織過程    作者拍攝                   

圖五 織錦成品   作者拍攝

3. 傣族織錦的重要制作工具：織機與梭子

       各地傣族因發展程度的不同和受周邊民族的影響，所使用的織機也略有所不同。曼朗村寨里織錦藝人所使用主要為斜織機:一個完整的機架固定送經，卷布裝置，織工的機座與經平面形成斜角，使用奇數，偶數兩頁股紗綜，并以踩鑷提綜，有梭引緯，用箱整經壓緯。

      紡織中引緯的重要工具是梭子。在云南民族織具中同樣可以看到梭子的發展，從用紗團當梭子，到用繞線的木棍纖子或稱緯紗管，再發展到與經紗繞線方向垂直的繞線板，最后定形為型似棗核，中間掏空作為放緯線管的倉，有的還在梭的底部增加滑輪，提高跑梭子的速度。

 

 圖六  織機、梭子、 及紡織過程   作者拍攝

• 傣族織錦染色工藝

      染色工藝是傣族織錦工藝中不可缺少的一個部分。染色，即把通過紡染工藝的白布染成藍底留有白色圖案的花布。中國古代流行于魏晉六朝，盛于唐代，有蠟擷、絞擷和夾擷即臘染、扎染和印染。傣族織錦傳統的經緯染料多為草、樹、植物莖葉之色汁和礦物顏料，古代還用動物血加染，現代多用化學染料。

（二）傣族織錦的用途

      傣族織錦的用途很多。過去，傣族人民多用它制作生活用品，大到床上用品，小到衣服、飾件和筒帕（圖七 ），各式各樣、琳瑯滿目。今天受到現代紡織業的影響，年輕人很少再用傳統紡織方法制造的錦來做衣服了，但用織錦制作的床上用品、配飾、筒帕、佛幅和布藝品卻仍在民間流行。在用傣族織錦制作的各種日用品中，特別值得一提的是筒帕，“筒帕”一詞的傣語，意為挎包，通常稱為民族包。云南的傣族、彝族、哈尼族、景頗族等民族都有生產和使用筒帕的習慣和愛好。傣族的筒帕有著悠久的生產歷史，它既是日常生活的必需品，又是精美的工藝品。每到趕擺的日子，滿街的傣族老鄉，幾乎沒有一個不背筒帕的。老年人用它裝煙盒、檳榔盒和一些雜物，年輕人既可用它來裝東西，也可以用它來做裝飾或送給心愛的人。筒帕的夾層里暗設一個小包，一般用來裝錢或珍貴的小玩意兒。對于傣族青年男女來說，筒帕是相互表達愛意的信物。假如小伙子收到傾注姑娘心血和智慧的筒帕時，就是獲得了愛的信息，需要把自己親手制作的禮物回贈給對方，從此他們相親相愛，直到結成美滿的姻緣。

 

                                                                    圖七  “筒帕”  作者拍攝

(三)傣族織錦的紋樣種類

      傣族織錦圖案是通過斜織機以經線和緯線的交織，以色線的交織組成圖案。圖案有單獨紋樣和連續紋樣兩種，連續紋樣則又分為二方連續紋樣(縱式二方連續和橫式二方連續)和四方連續紋樣。按內容題材分類大致又可歸納為以下幾類:

1. 自然物類：

植物：花草樹木等各式植物；

動物：孔雀、象、虎、鹿、獅、龍、蛇、神獸等；（傣族象錦有站、跪、奔各式象的形象；傣族馬紋錦有奔馬、馱馬、立馬、跪馬等）

2. 表現日常生活活動及文化

生活活動：人乘船、人持花、馬駝花、象駝花、牽馬與騎馬、乘象等。文字：卍、十、人字紋。

3. 建筑：竹樓干闌、佛寺、佛塔、塔頂等。

4. 宗教信仰：有釋迦牟尼、菩提等等，用于宗教祭祀的佛幡上。

 

                    圖八   傣族織錦的紋樣   網絡圖片收集（www.ynich.cn）           傣族織錦的紋樣 作者拍攝于曼朗村

三、結語

       通過近半個月來與朗曼村寨村民的同吃同住以及深入田間地頭的調查研究，我們對曼朗村寨的傣族織錦、傣族象腳鼓演奏、傣族章哈說唱這三項國家級非物質文化遺產名錄項目進行了影像和聲音的采集，更收集了大量一手文字資料。傣族織錦這項國家級非物質文化遺產不僅圖案內容豐富，而且變化多樣。而對傣族織錦圖案的藝術分析，文化內涵還需要進一步深入研究；如何進一步利用數字化技術對傣族織錦這項非物質文化遺產進行保護與傳承；如何挖掘和傳承即有的民族文化傳統，更需要我們去靜心思考；如何讓更多的人了解和關注傣族織錦圖案豐富的文化內涵和獨特的藝術魅力是我們今后值得繼續去探討的問題。

參考文獻：

[1]《傣族簡史》云南人民出版社 傣族簡史編寫組 昆明 1986年

[2] 楊兆麟.云南民族民間藝人工藝美術學及傳統工藝產品調研 云南社科“十五”課題報告，      

2006年

[3] 《云南少數民族》云南省歷史研究所 云南人民出版社  昆明 1980

[4] 《服飾圖案》徐雯 北京 中國紡織出版社 200

[5] 云南傣族織錦圖案藝術研究 昆明理工大學 陳婧 碩士論文基于數字技術的云南少數民族非物質文化遺產保護與研究

[作者信息]

姓名：陳亮    單位：云南省博物館   職稱：文博館員

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