傈僳族火的民族崇拜火
中國的56個民族』專題系列藏緬語族（6）

文章出自：中國國家地理 2013年第04期

攝影／陳海汶
時間／2008年10月
地點／云南省怒江傈僳族自治州福貢縣上帕鎮
傈僳族對火與火塘崇拜有加，有著祭祀火神和保護火塘的許多蘊意深遠的傳統習俗。
“手抓飯”即“簸箕飯”，是傈僳族特色飲食之一。
男子頭上的包頭即傈僳語中的『娜貨』或『務特』，這是傈僳族漢子的基本頭飾。
雖然是生活在大山里的民族，但傈僳族男女服飾上都喜歡縫綴貝片或貝殼來做裝飾。

王春
傈僳族，云南省民族學會傈僳族研究委員會副會長。長期從事傈僳語廣播新聞宣傳工作。

1走進傈僳人家，最引人注目的是傈僳族四方形大火塘。傈僳族自喻是“火的民族”，火塘邊是全家運籌生計的地方，是老人守家寢臥的地方，也是招待客人談天敘事的重要場所。傈僳族的火塘終年生火，火塘邊還常年支著自制的鐵三腳架供燒水煮飯。對于傈僳族先民而言，火是光明的象征，是家庭和民族延續的象征。
對火的崇敬，在傈僳族民間傳說中來源于先輩“木布帕”（傈僳語“開天辟地者”）。傳說過去人類沒有火，糧食和肉類都生吃，人們常常生病，壽命也不長。傈僳族居住在寒冷的高原，缺少御寒物，倍受寒冷的煎熬，木布帕非常著急。一天，他到怒江源頭黑水河一帶，驀然看見一塊條石堅硬無比，他將條石砸成兩節，并使勁磨擦，突然一股亮光閃了出來，嚇得木布帕把條石扔了出去，剛巧扔在枯草叢中，風干物燥，枯草被點著火了，熊熊燃燒起來，將木布帕攜帶的玉米粒炸得“噼啪”作響，身上也烤得暖乎乎的，于是傈僳族祖先發現了火。木布帕對火頂禮膜拜，認定自己是“火”的兒子，“火氏族”就這樣誕生繁衍了。而在傳說之外追溯歷史，傈僳族從族群形成以來兩千多年的時間里，經歷了四次大的遷徙，從青藏高原輾轉到了怒江流域和緬北地區的崇山峻嶺，生活在云嶺、怒山、高黎貢山一帶海拔1000米以上的區域。高山峽谷之中，氣候寒冷多變，猛獸毒蟲出沒，火既能祛除寒冷，又能驅散猛獸，對人們生活的重要性不言而喻。
傈僳族對火與火塘崇拜有加，有著祭祀火神和保護火塘的許多蘊意深遠的傳統習俗。不論主人或來客都忌諱往火塘中吐痰，不準踩踏火塘，不準跨過火塘。逢年過節，傈僳人要往火中投些核桃油、香油、粑粑、肉塊等，以祭祀“阿洞尼”（火神）。過“闊時節”（新年）或“收獲節”（新米節）時，傈僳族都把最先舂出的粑粑及最先煮熟的肉供奉在三角架上祭灶神；還將雞血或豬血灑在火塘中以祭祀“阿洞尼”等。

2“手抓飯”即“簸箕飯”，是傈僳族特色飲食之一，因食用時飯菜都裝在竹編大簸箕里，不用筷子，用手抓吃食物而得名。其做法是先把苞谷面摻雜大米煮好，同時用其他鍋煮好肉類（家禽、野獸肉均可）。待飯煮熟后，盛入一個洗凈的簸箕內，將熟肉剁成碎末，拌上核桃粉、辣椒、蒜粉、食鹽等佐料，倒入盛好的簸箕里，攪拌均勻后，大家圍坐在旁邊，共同享用。有些場合，除大簸箕飯以外，每人還配一個小簸箕飯。簸箕飯味道鮮美，講究規矩，各人只能抓自己面前的肉和飯吃，不能隨便抓別人面前的肉和飯，也不能挑挑揀揀。在傈僳族村寨，婚事、喪事、節日、慶典或待客等人群集中的日子都要吃“手抓飯”。用簸箕盛飯，吃“手抓飯”不僅是傈僳族的生活習俗，也是傈僳族團結和諧的重要象征。

3照片中男女老少穿戴的傈僳族盛裝為云南省怒江傈僳族自治州福貢縣一帶傈僳族服飾，左一男子穿著對襟麻布短衫，配紅色馬褂，傈僳語叫“仄都”、“糯都”，下穿紅色寬腳長褲；左二老者穿貼身對襟麻布短衫，左三男子穿斜襟無扣花麻布長袖短衫，下穿黑色長褲；右一男子穿著棉布長褂，白色長褂上織著黑色橫紋，衣袖上鑲有藍色布條和黑色線條。這些男子的頭上都戴著包頭即傈僳語中的“娜貨”或“務特”，這是傈僳族漢子的基本頭飾。傳統中，包頭是用長五丈六尺的布盤繞在頭上，并在額頭右側留有五寸長的布頭，現在多數人用藤篾做成襯圈，外包青色或藍色棉布。過去，包頭不僅是頭飾，還有很多實用功效。緊急情況時一拉布頭，包頭就可散開，用做防身武器纏繞對方的刀棍；此外，外出時還可把包頭拉散當被蓋，捕獲到獵物時可將包頭拉散捆背獵物，攀崖上樹時可將包頭拉散當繩索用。
除了包頭外，傈僳男子身上還有一件非常顯眼的配飾，照片中火塘右側的兩名男子腰上都系著一條別致的腰帶，這種腰帶叫“集合”，是用手工編織的布條制成，上面鑲綴著精心打磨后色如白玉、形如圓月的貝片。

4雖然是生活在大山里的民族，但傈僳族男女服飾上都喜歡縫綴貝片或貝殼來做裝飾，這是傈僳族的傳統和重要標志。這一傳統，在傈僳女子的服飾中表現得更為明顯。
照片中的傈僳族婦女上身穿右衽收腰的短衫夾襖，顏色有紅、黑兩種，下穿自己編織縫制的多褶花麻布圍裙，用紅、黃、黑等顏色繡花布條或繡花線鑲邊。火塘左邊和右邊四個婦女身上都斜跨背著“拉貝”——將獸骨或海貝磨制成小圓片穿洞成串縫在布帶的飾物。胸前掛著“里底”——由珊瑚珠、塑料珠串成的珠串。最有特點的是頭上戴的“哦勒”帽。“哦勒”用珊瑚珠和海貝片編串縫制，下垂的珊瑚珠分別為紅、白二色，下端墜著小銅球，色彩搭配和諧，美觀大方。傳說在以前貝片是一種流通的貨幣，由于氏族之間經常發生械斗，加之外來民族的侵擾，男子上山打獵，只剩下女人在家，貝幣等財物常遭到搶劫。聰明的傈僳族婦女便把它鉆孔串起來，戴在頭上；綴在牛皮上，做成帶子，挎在身上，既防止丟失又好看。從此，用貝片做裝飾成了傈僳族的重要習俗并保留至今，它使傈僳姑娘頭上生輝，使傈僳小伙子腰間添彩，它是傈僳族愛美的象征，是彰顯民族尊嚴的重要標志。傈僳族婦女把貝片視為傳家之寶，當作生活中不可缺少的物品，姑娘長到十六七歲，不管家境如何困難，父母都會精心為女兒準備一串貝片。母親去世時，留給女兒最珍貴的禮物也是貝片。

1傈僳族源于我國古氐羌部落，據考證史書上的“烏蠻”、“栗粟”、“力蘇”、“溧粟”、“力梭”、“黎蘇”、“施蠻”、“順蠻”、“貍蘇”等稱謂均指傈僳族。元末明初，中原統治者和周邊少數民族爭奪川滇交界地區，傈僳族人民不堪忍受奴役和戰爭威脅，向滇西北怒江流域遷徙，一部分傈僳族沿長江返回四川省西昌、木里等地，一部分到怒江流域后又向保山、德宏直到泰國、緬甸等東南亞地區遷徙，形成了跨國而居、大分散、小聚居的格局。據不完全統計，截至目前，全世界傈僳族人口達120萬人，其中中國70多萬人，國外有40多萬人。怒江峽谷是傈僳族聚居區，中國唯一的傈僳族自治州——云南省怒江傈僳族自治州就位于怒江中游，因怒江由北向南縱貫全境而得名。除此之外，全國還有一個傈僳族自治縣，28個傈僳族鄉。攝影／陳海汶

2傈僳族居住在江河峽谷的山區和半山區，因為山勢陡峭，江水洶涌，往來交通十分不便。傈僳族創造出“溜索”作為交通工具。溜索是用數十根竹篾或藤篾紐結成拳頭粗的溜繩，架在江河的兩岸，兩岸只拉一條溜繩并且高度一樣的叫“平溜”或“單溜”；同一地方有兩條溜繩，一條此岸高、一條彼岸高的叫“陡溜”或“雙溜”。過溜索時，先把一個硬木做成的帶凹槽的溜筒扣在溜繩上，再在身上系上防護繩，使人可以保持坐姿懸吊在溜索上。過“平溜”比較費力，因為過橋人溜至江心時，溜繩下墜，沒有再向前溜的沖力了，就得用雙手攀著溜繩曳爬過去。這樣的過程在外人看來無比艱難，可傈僳人卻能攜帶孩子、貨包乃至牲口過溜索。過“陡溜”時，由于溜索一端高一端低，過河者不用攀爬，比較省勁，但是由于下溜的速度會愈來愈快，快到對岸時，得用雙腳抵住橋墩或大樹，以免撞傷身體。

3“上刀山、下火海”一般在“刀桿節”或逢年過節、重大活動時表演，盛行于云南怒江、保山、維西等地。相傳刀桿節始于明代。明正統年間，麓川土司勾結外族，入侵云南邊疆。兵部尚書王驥奉命三征麓川。他不僅率領著傈傈族將士趕走了外來入侵的敵人，還體察傈僳人的疾苦，引導他們固定耕作，飼養牲畜，使傈僳人的日子越過越好，受到了傈傈人民的愛戴。但后來皇帝卻聽信讒言以為他要叛變，就把王尚書召回京城，在二月初八的洗塵宴上用毒藥害死了。噩耗傳來，傈僳人民悲痛萬分，他們用篝火燃起“火海”，用長刀架起“刀山”，發誓要化悲痛為力量，“上刀山，下火海”也要牢牢保衛好王尚書幫助他們建立起來的美好家園。從此每逢農歷二月初八這天，傈僳人都要操練武藝，代代相傳，沿襲成節。
屆時，身著節日盛裝的傈僳人從各處趕來，聚集在刀桿場上。“下火海”是“上刀山”的序曲，人們先燃起一堆篝火，待到煙散焰息，篝火就變成了一大堆酷熱的火炭，這便是“火海”了。表演下火海的傈僳漢子先伸手從“火海”里拖出一條燒紅的鐵鏈，猛地朝身上繞去，接著又飛快地解開來甩給下一個伙伴。耍過火鏈后，漢子們邁進火海，在火炭上翻騰跳躍，雙腳之下火星亂濺。他們還模仿野獸的動作，朝四方踢踏，用手捧起一塊塊火炭揚向四周，身邊落火如雨。舞弄到興起時，他們還會向后一仰，全身倒在火塘上，或是捧起通紅的火炭，在掌心里揉搓，甚至還一把把往臉上抹去，這叫“洗火臉”。“
“上刀山”是刀桿節的高潮，十幾到二十米長的粗栗木桿被豎在刀桿場上，上面交叉捆綁著36把或72把長刀，刀口向上，鋒利無比，這就是“刀山”了。在木桿下還供著一張彩畫，上畫一古裝大將，據說他就是王驥。“上刀山”前先要舉行祭祀，然后精壯的傈僳漢子走向“刀山”，手握利刃，赤腳踩住刀口，順著刀梯一層一層爬上去，到桿頂還要進行各種動作表演，演示開天門、掛紅、撒谷等儀式。在過去，“下火海”和“上刀山”都只允許男人登場，現在經過專門訓練，一些地方的傈僳族姑娘也勇敢地攀上了刀山。

3 攝影／羅金合

拍攝了兩張的傈僳族照片

中國傈僳族主要分布在云南省怒江、迪慶、麗江等地，少部分居住在四川省攀枝花市和涼山彝族自治州。拍攝前一晚攝影師陳海汶的團隊住在云南省怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣，然后他們從蘭坪趕到福貢縣上帕鎮，趕了300多公里路，過了兩條大江——瀾滄江與怒江，翻了碧羅雪山。一山隔兩江的壯美景觀，吸引著攝影師一路走一路拍，在拍攝怒江虎跳石時，陳海汶特別高興都舍不得走了，一直拍到太陽落山才往預定的拍攝地點趕，結果趕到那邊都快晚上9點了。
到了拍攝點，進入傈僳族的人家，陳海汶又一下就喜歡上了這里的場景，特別是那個火塘，于是準備就在火塘邊拍攝傈僳族“全家福”了，可是又舍不得怒江，最終決定拍完后再去怒江邊拍一張。
傈僳族的飲食習俗也有特殊的地方，在怒江邊拍攝中間休息時，來參加拍攝的傈僳人都跑到江岸邊，貓著腰在岸邊的石頭堆里找東西。他們找什么呢？這讓人感到非常好奇。結果發現是在找蟲子，俗稱“打屁蟲”的。當地的傈僳人都說這是好東西，很好吃，在餐館里也有賣，一般是油炸一下吃。當然也可以直接吃，在江岸邊抓到蟲子的人，就把蟲子丟嘴里直接吃了。
拍攝任務完成后，晚上傈僳族的群眾和攝影師一起喝了“同心酒”。傈僳族最有名的一種待客方式就是喝同心酒——兩個人相互摟著同喝一杯酒。改革開放以后，又多了“三江并流”的新喝法，就是這邊大腿上坐一個姑娘，那邊大腿上坐一個姑娘，三個人同喝一碗酒，三個人嘴對嘴喝一碗酒。同心酒象征著團結和友誼，酒席宴中，如果傈僳族同胞邀請你同杯共飲的話，那就意味著他對你充滿了信任，把你當成了朋友。