柳灣彩陶博物館里564號(hào)墓葬復(fù)原圖，系馬家窯文化馬廠類型。

人頭形器口彩陶壺

1974年春天，時(shí)值文化大革命進(jìn)入后期，位于湟水中游的樂(lè)都縣東的柳灣村，發(fā)生了司空見(jiàn)慣卻又是不尋常的事。柳灣村坐落在湟水流域的最大河谷之中，是個(gè)少為外界所知的村莊。柳灣的農(nóng)民正處于“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的熱潮中，轟轟烈烈地平田整地，稀里嘩啦地黃土大搬家，于是埋藏在地底下數(shù)千年的陶器等文物，嘁哩喀喳地被挖了出來(lái)，有心人揀其中漂亮的彩陶帶回家中。一位在柳灣村作巡回醫(yī)療的軍醫(yī)，在農(nóng)民家中見(jiàn)到了這些出土的彩陶和石器，他挑選了一些樣品，送到青海省文教局。省文教局立即派人到柳灣調(diào)查，先后征集了一批精美的彩陶，其中一件是浮雕裸體人像彩陶壺。在這件壺腹的一面，以浮雕加彩繪的手法做了一全裸站立人像，人像兩腿的外側(cè)，分別繪著帶爪指的折肢紋。壺腹的另一面上，繪有黑色的變體神人紋。這件彩陶壺上的浮雕人像和神人紋，是人和神的共同體的兩種不同形式的表現(xiàn)，堪稱原始藝術(shù)的瑰寶。浮雕裸體人像彩陶壺的發(fā)現(xiàn)和發(fā)表，引起了考古界的轟動(dòng)，專家們紛紛寫文章進(jìn)行討論，還對(duì)人像的性別進(jìn)行了一番爭(zhēng)論。有的認(rèn)為是男，有的認(rèn)為是女，甚至有的認(rèn)為是中性。這種爭(zhēng)論實(shí)際上含有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)屬性是處于父系社會(huì)還是母系社會(huì)、或是由母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡的不同看法。

柳灣考古發(fā)掘隊(duì)雇請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民進(jìn)行墓葬的發(fā)掘工作，一時(shí)間柳灣村漫山遍野都是農(nóng)民在拿著探鏟進(jìn)行地下墓葬的鉆探工作。

國(guó)家文物局和青海省文教局對(duì)柳灣發(fā)現(xiàn)的文物十分重視，1974年夏初，就組建了柳灣考古發(fā)掘隊(duì)。我第一次去柳灣是在柳灣考古發(fā)掘剛開(kāi)始之時(shí)，當(dāng)時(shí)我在甘肅省博物館工作，我們應(yīng)邀去柳灣參觀和研討，從蘭州乘坐吉普車前往柳灣。車子先是順著黃河走，從河口過(guò)黃河西拐，就算告別了黃土高原的西端。又順著湟水西行，到了海石灣，這里的紅土層較厚，1947年在這一帶勘探石油時(shí)，發(fā)現(xiàn)了亞洲最大的恐龍化石。隔著大通河，我們看見(jiàn)青海省民和縣的馬廠塬。這是一座頂部平坦的山梁，1923年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在馬廠塬一帶收集了一批具有特色的彩陶，以后與此相類同的文化遺存，被稱作馬廠類型。車過(guò)大通河橋，便進(jìn)入民和境內(nèi)，土質(zhì)也由紅變黃，公路兩邊對(duì)列著粗大的楊樹。車子一路平平坦坦地駛到了樂(lè)都境內(nèi)的高廟鎮(zhèn)，從高廟東折到柳灣只有2公里，道路兩邊種的是柳樹。柳灣村北面屏靠柳灣坪，南面不遠(yuǎn)是湟水，東西兩面是臺(tái)地，柳灣是個(gè)柳樹成陰的簸箕狀的灣子，柳灣的名字可能就是由此而得。