黃姚古鎮
喀斯特峰林里遺落的千年詩集
民從樂處切瞻依
這是黃姚古鎮的迎秀街，街名取自迎接秀才歸來之意。黃姚歷史上人才輩出，根據賀州《昭平縣志》記載，清朝時期的黃姚一共出了11位舉人、7位進士和3位知府。攝影／趙福珠
黃姚古鎮位于廣西昭平縣的東北部，距離桂林約200公里，是一個現存完好的明清古鎮。這里是南嶺的余脈所在，遍布巖溶洼地、峰林和峰叢，古鎮面積約4平方公里，為典型的喀斯特地貌。黃姚是個有著近千年歷史的古鎮，發祥于宋朝年間，興建于明朝萬歷年間，鼎盛于清朝乾隆年間。由于黃姚四面皆山，易守難攻，而且交通不便，所以村鎮處于半封閉狀態，使得古老的民居、眾多的文物得以保存。
黃姚古鎮在姚江西岸，寶珠江南岸，興寧河北岸。倚仗三條自然河道的圍護，在三河之間形成的高地上，建起一座街道分布如龜背的市鎮。曲折環流形態的河流，是風水學上最推崇的冠帶水，且水的出口在東南方向，更是符合風水學水向東南去的要求。
一方共樂答鴻恩
黃姚古鎮有東西南北四道城門，城門都很袖珍，透露著黃姚人的樸實，不講排場，只求一方寧靜生活。進出城門的古道是用青石板鋪就的，歷經歲月洗禮，散發出幽遠的微光，述說著久遠的故事。圖為北門三星樓。攝影／鐘偉
位于廣西賀州市昭平縣的黃姚古鎮，靜臥于一條有著兩千多年歷史的萌渚嶺古道上。這里是南嶺的余脈所在，遍布巖溶洼地、峰林和峰叢，是典型的喀斯特地貌。2013年春節，在閱讀了大量關于黃姚的書籍史冊后，我按捺不住心中的向往，扔下書，前往黃姚，去感受這個文人筆下詩意的千年古鎮。
在服務站處理完車子的故障，起程時已暮色四沉。從梧州前往黃姚的高速路上，隧道一個接著一個，那些曾經在地圖上無數次看到的地名，一個個撲面而來。我仿佛進入了時光隧道般從中穿行，想象著千年的古道，此刻就在車輪之下。循著馬蹄聲、槳櫓聲，我星夜兼程地趕往黃姚。
走進黃姚：千年古道孕明珠
從東潭山向東遠眺，只見群峰如波浪一般起伏，綿延不絕。在江河環繞的峰林間，隱約可見一片青瓦相連的民居聚落，那便是黃姚古鎮。
古鎮面積約4平方公里，街巷是青一色的石板路，串起300多幢錯落有致、風格各異的古民居。除了這些明清時期的民居建筑，古鎮里還有十多處亭臺樓閣和20多座寺觀祠廟。當地居民鐘愛楹聯，現在仍保存有上百的古代匾額和楹聯。為什么一個小小古鎮竟會有如此規模的明清建筑？古道又是從何而來呢？
早在秦始皇統一中原后，曾分五路下南嶺。其中有一路是從湖南省道縣到江華縣，越過萌渚嶺后分為兩條，一條是在廣西富川縣走水路沿西江進入廣東；另一條是向南，從黃姚坐船進入梧州，逆西江各支流到達廣西各地。
唐代以后，嶺南成為官員左遷（被貶）的中轉站，其中很重要的一條路線就是由黃姚經藤縣，順南流江出海至瓊州（今海南省）。這些古道上曾建有接官亭，歷代遠貶嶺南或瓊州的官員，一路不斷回望故土，感傷際遇。翻開官員的日記或詩集，遭貶的事由和心情可能各異，但南下的路途是一致的—在穿越黃姚那條石板路上，他們邊走邊吟，撒落了一地詩篇。
宋末，蒙古騎兵南下，被堅守的宋將馬墍擋在桂林北面的嚴關之外。最后，蒙古騎兵另派一軍從南邊攻入桂林城，當時走的或許就是穿過黃姚的這條古道。
明代時，《殿粵要纂》記載它還是駐軍之地黃窯營，到清代《昭平縣圖》的記載，它已經發展成了以商業為主的黃姚埠。從北方南下的馬幫，翻越萌渚嶺，馬蹄踩著黃姚戲臺鑼鼓的節奏，精神抖擻地穿城而過。從西江來的商船，過封開、梧州，在馬江鎮溯姚江北上，沿著碧綠平闊的水面，進入黃姚。陸路和水路的商品交易后，再各行其道返回。
如若從公元前221年秦兵南下算起，經由黃姚的古道已經存在了兩千多年。黃姚也終因位置的便利，成為重要的商賈匯聚之地，從一個驛站發展成為一個城鎮。鼎盛時期修建的古建筑，讓后人得以依稀感受到這里昔日的熙攘與繁華。
風水格局：水如羅帶山如屏
有人說黃姚古鎮是按照九宮八卦的原理建造的，其中蘊含了很多風水原理。一向愛尋根問底的我，很想看看在喀斯特峰林盆地里，怎樣能設計出“八卦城”？
開車的司機聽說我想看黃姚古鎮的全貌，主動告訴我，觀看全景最好的地方是隔江山頂。雖然有心理準備，我還是費盡體力才勉強爬上山頂。站在隔江山上，眼前的黃姚古鎮周邊群山聳立。酒壺、真武、雞公、疊螺、隔江、天馬、天堂、牛巖、關刀等九座山峰環繞古鎮，這樣的地勢被黃姚人驕傲地稱為“九龍聚穴”。九座山峰中最為尊貴的是位于東北方的真武山，黃姚人認為背枕“龍脈”，能“人杰地靈、財富民興”。
黃姚地處姚江西岸、寶珠江南岸、興寧河北岸，景色秀美，古人便在這三江之間的高地上建起了一座街道布局如龜背紋樣的市鎮。姚江由東而來，收納了寶珠江后轉向南，在古鎮中心畫了一個形似“S”形的河道，這就是此地八卦之說的來歷。風水學上認為水能儲氣、聚財，三江環繞，形似八卦，能帶來財氣。曲折環流形態的河流，是風水學上最推崇的冠帶水，且水的出口在東南方，更是符合風水學中水向東南去的說法。從科學的角度看，彎曲的水流平緩，便于生活取水，同時也利于水上交通。
黃姚的街道，每過五六十米就會有一個轉彎擋住你的視線，幾乎沒有超過一百米的直道。雖然街道的布局看起來很有猶抱琵琶半遮面的意境，但我也有些好奇，有的地方似乎并不是因為地形的限制，而是特意設計成彎道，這又是為什么呢？
后來我查閱了有關中國古代風水的書籍，原來古人講究“好回旋忌直沖”。古人認為道路直對宅門是“沖”，為兇。如果房子對著大路，不能藏風聚氣為不吉，所以有了黃姚兜兜轉轉的街巷，古鎮的宅院也都在路的側面或是在轉彎后設門。
這里沒有我們常見的十字路口，所有的路口都是“丁”字形，沿著每個丁字路口走下去，都能通過一個環道，回到主干道。這樣的道路，對于不熟悉古鎮結構的人來說，完全就是一個迷宮，但卻能對居民起到一定的保護作用。
民從樂處切瞻依
黃姚自古以來就有詠懷抒情、撰寫楹聯的傳統，在黃姚的亭、祠、廟等建筑上，還存留有古代楹聯數十幅。每逢春節，家家戶戶都要張貼春聯，有的是古聯新寫，有的是新人撰書。圖為一處民居的內庭，從正門到過廳的廊柱上，都貼著寓意吉祥的春聯，與古老的建筑相映成趣，折射出傳統文化之光。攝影／鐘偉
枌榆景在憶遺風
圖為古鎮有名的五口井，它是當地居民的水源地。方形井是出水口，為飲用水，從這個池子往下，水流次第經過洗菜、牲畜飲用和洗衣幾處池子。古井設計巧妙合理，至今仍在使用，并成為居民交流的一個重要場所。攝影／張小寧
防御布局：山川的庇護與自我營造
依山傍水的黃姚，住、防兩宜。由于鎮外田少地貴，于是不管大戶小戶都沿著江兩岸聚在鎮內。山腳下地形狹窄、高低不平，又遍布石頭，黃姚人就依山就勢，將房子層層地建在石坡上。古鎮里最具代表性的清代建筑“司馬第”，就是建在狹促的石臺上，沿著地勢遞進。黃姚人將這種臺階式的庭院稱為“步步高升”。
歷史上黃姚也曾建有城墻，自西邊的接龍社起到油炸鋪有500米，是現存最長的一段城墻。東門樓北段的城墻已經破爛不堪，夾雜在民居之間難以辨認，而南側則是至今唯一完整的一段城墻。若是在路中間見到一座兩層建筑的門樓，這就是古城門了。城門上層用于守望，下層通行，有內外兩道門，外層是堅固的樟木板門，內層則是圓形的杉木柵門。門出乎意料地窄小，僅能兩人并行，軍隊不能魚貫而入，防御功能也因此而加強。
除了城門，以前黃姚的主街道上還有30多道閘門，設在街與街的交接處。閘門的作用是防御外敵或攔截盜賊，一旦有入侵者，將閘門放下，盜賊則成了甕中之鱉，居民可以分段攻防。
也許有人會問，如果盜賊眾多，那閘門里的居民不也成了案板上的肉嗎？對于這樣的風險，黃姚人也早有對策。古鎮的宅院在設計時，臨街的外墻相連，而院內毗鄰的墻上設有小門。當閘門落下、外門鎖閉時，街道成為一個封閉的區域，但院內仍相連，人們可以從容地聚而攻賊，婦孺也可以頻繁地變換躲避地點。
郭家大院就是這類建筑的典型。前廳和主宅間有一庭院，庭院兩側各有一圓形拱門。拱門的門頭上安有隱蔽的木質防盜插，門兩邊還安裝了木柱，防止盜賊挖墻而入。這樣設計巧妙、嚴謹的建筑，是一種宗族聚居、聯合防御的優秀范例。
黃姚不但是古代躲避戰亂的世外桃源，在抗日戰爭時期，位置的隱秘使它成為眾多文化名人的庇護所，這其中就有錢興、歐陽予倩、千家駒、張錫昌等一批知名人士。廖仲愷先生的夫人何香凝，也曾來到黃姚，在這里堅持開展抗日活動。
背山臨水的黃姚，是大自然留給人類的一處宜居寶地。而城門、閘門、宅門、墻門，則是黃姚人堅守家園的智慧成果。
德敷萬民慶同安
古鎮的帶龍橋是祭祀人群的必經之地。人潮涌動，氣氛熱烈，這樣原滋原味的民俗活動，完好地存留于黃姚古老的街橋之間。攝影／何發清
柚子燈節：黃姚人獨有的節日
在華夏文明的傳統中，農歷七月十五為中元節，通常要祭祀祖先。我的家鄉桂林把中元節叫“七月半”，每到節前大人們就不讓小孩子靠近水邊，嚇唬孩子說水里的鬼會出來找替身，所以孩子們都特別害怕這個節日。而在黃姚，當地居民卻是過柚子燈節，在中元節的前一天扎彩船、做柚子燈祭祀河神。
聽說柚子燈節祭的是水神，我特意趕到鎮上去體驗。節日的那天早晨，鎮上的人家開始掛燈籠。我沿著街巷到處走，前面路口接連閃過兩個挑擔人，籮筐里裝著的是滿滿的柚子。我趕忙追過問：“是去做柚子燈的嗎？”埋頭快走的男子響亮地答了一句：“是嘍！”我跟著兩個挑擔人一直到興寧祠前，幾個村民正用細竹片做支架，形似老式魚骨天線，三四米長的支架做了七八個，聽說上面要扎108個柚子燈。一轉眼的工夫，幾十個柚子已全部被“革去了頂戴”，露出白色的瓤。手腳麻利的村民將它們三個一排，串在“竹排”上，然后用一卷紅色尼龍繩把它們連在一起。
黃姚的柚子燈節怎么來的呢？主持扎燈的老者說：傳說是黃姚古時常受水患，每年都要以人頭祀河神和冤鬼，后來慢慢演化成用柚子代替人頭。黃姚地處盆地中低海拔位置，因而每次大雨或洪水，就成為水流匯集的地方。隨意翻開《昭平縣志》，里面對于黃姚水災的記載比比皆是。
到了下午，鎮子里的各個神邸都很熱鬧。人們以戶為單位，三三兩兩地提著豐富的供品，四處祭拜。街上的燈不知何時亮起，四鄰八鄉的人群和夜色一起涌進了巷子里。最先喧嘩的是孩子們，心急地丟下碗筷，呼朋喚友地往河邊跑去。此時，姚江兩岸已聚滿了祭祀的人群。
鑼鼓和鞭炮宣告放燈活動的開始，幾個年輕人將一條彩船放入河中，接著是那條幾十米長，點上了108只燈的“柚子排”。
令我詫異的是，黃姚的柚子燈節，完全沒有肅穆的氣氛，也不忌諱水。只見男人們爭先恐后地跳下姚江，對水里的鬼神毫無顧忌。彎彎曲曲的姚江燈火通明，水中男人們的身軀清晰可見。燈火和水花，沸騰了江水，喜樂了兩岸的人們。水中的隊伍自寶珠觀沿河而下，在興寧祠前上岸。一位長者念誦禱詞，祈求黃姚風調雨順，幸福安康。集體祭神的儀式結束后，孩子們一擁而上，將柚子河燈分搶一空。舉著柚子燈的孩子們則趾高氣揚，似乎拿著的不是柚子，而是河神的護身符。
豐富楹聯：詩意耕讀的美好畫卷
黃姚四面環山，布局緊湊，眾多的祠廟沿河而建，雖不宏偉壯觀，卻是小巧玲瓏。大多數祠廟形似亭子，三面通透，光滑的雕花石板上供著新燃的香。亭柱的楹聯上刻有“珠水橫襟無限碧，武峰隔岸有余青”。
我穿城而過，一路上與那些曾在書上反復熟讀的古橋、寺廟、門樓、亭閣相逢，倍感親切。史書上對黃姚的記載，多停留在它繁盛的商業地位，但隨處可見的楹聯里，卻昭示著另一種讓人向往的優雅意境。
建于明萬歷年間的興寧祠，地處一座石拱橋的橋頭，看起來更像一個路亭。興寧祠檐上，有一副非常小的楹聯，僅有0.6米高，0.05米寬，鐫刻的是“百鳥枝頭歌勝日，萬民得澤樂繞天”。為什么會有這么“迷你”的楹聯呢？史料記載，從清康熙至光緒年間黃姚共出了11名舉人，每日聚在一起品茶、吟詩。于是，為了安置文人們滿腹的詩文佳句，祠廟的楹聯里，無處不寫有這些頌唱黃姚的華美詞句。
東門建于清初，門上的楹聯很長，有點繞口，我按自己的理解給它斷了句：“川達三江，直繞遇珠水姚江，雄吞西域；樓成五鳳，特聳出螺峰文峽，關鍵東門。”珠水姚江、螺峰文峽都是黃姚的山水，意思是河雖小卻能匯大江，山不高卻能踞雄關。聯文里的意境遠遠超越了小小的門樓。
黃姚的祠堂也是一道亮麗的風景，黃姚八大姓，共建有11座宗祠，有梁氏家族的郎官第、莫氏家族的司馬第、“宗開渤海，祠鎮珠江”的吳氏宗祠等。每一座門樓上雕刻的楹聯，每一座祠廟里張掛的匾額，少有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的功利，更多的是“天有仙山留過客，然無畫舫接來人”那種身居世外的怡然自得。
流連于黃姚的寧靜，我在古鎮里漫無目的地穿行，腳下的青石板如鏡子般光滑，照見時光留下的痕跡。
有人說黃姚像一本千年的詩集，需要細細品味。淡去了千里拓荒的凄涼、亂世群雄的紛爭，面對時代的更迭，黃姚人選擇了生活在這幅清靈俊秀的山水畫圖里。橫穿古鎮出西門，黃姚給我的印象早已刻在門上：“四面云山皆入畫，一天風月最宜人。”
雙虹飛度蟹為鄰
龍爪榕是黃姚的一大特色景觀，因其枝干倒垂下來形似龍爪而得名。這株龍爪榕已有850多年的樹齡了，枝干早已枯萎，被許多寄生藤以及氣根緊緊纏繞包裹，它是古鎮里最古老的一棵榕樹。攝影／劉乾坤
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