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明 鐵梨木透雕螭紋翹頭案 供圖／故宮博物院

明末清初 黃花梨百寶嵌玉石人物頂豎柜 華麗麗的組合柜 明式家具簡約天然，富于氣韻，而左頁這件明末黃花梨百寶嵌玉石人物頂豎柜，則顯示出另一種雍容華麗的風格，優質的黃花梨木柜面，嵌飾以各色葉臘石、螺鈿等，圖案中人物、異獸、山石、花木俱全，柜體上裝飾著精美的銅合頁與銅鎖鼻，以及銅包腳。這種由底柜與頂柜兩部分組成的大型頂箱立柜，是現代組合柜的前身，成對擺設在臥室中，尤其彰顯家居的氣派。供圖／故宮博物院

高式坐具自西來 胡床自東漢末年傳入中國，開啟了從席地坐到垂足坐的變革。敦煌莫高窟257窟北魏壁畫出現的雙人胡床，給我們提供了早期胡床的清晰圖像，其形制和今天的馬扎差不多。攝影／孫志軍

榻長什么樣？ 三國吳青瓷坐榻俑（攝影／動脈影）

獨立的江南書齋 這是蘇州名園網師園內的殿春簃。“殿春”指春末，“簃（yí）”是閣邊的小屋。此地舊時遍植芍藥，而芍藥花期就在春末，故名。殿春簃位于網師園內西北角，是一處封閉而獨立的明式書齋，主體建筑坐北朝南，北側有一方小小的天井，南側則是寬敞的庭院。主人在此間讀書品茶賞器作畫，透過兩側花窗，可見墻外的竹、梅、芭蕉和山石，將四時變幻盡收眼底。有了這樣一間書房，無疑就有了安頓心靈的所在。供圖／QUANJING

清 紫檀嵌琺瑯云龍紋多寶格 虛實之間 誰說深沉厚重的紫檀木，只能打造沉甸甸的大制作？乾隆年制造的這具“紫檀嵌琺瑯云龍紋多寶格”，就在視覺上消除了笨重之感。它通過透、漏、鑲、畫的手法，凸顯五色斑斕的流云，以及上下兩首相望的金黃色升龍，既華麗又精巧。供圖／故宮博物院

明 黃花梨月洞門架子床 供圖／故宮博物院

清 朱漆描金龍鳳紋手爐 供圖／趙廣超 古人的隨身“暖手寶” 寒冷的冬日里，古人時刻需要火爐帶來的暖意。生活中，除了使用“火爐床”這樣的大型家具，人們還制作出精巧的手爐，方便在行走坐臥時持拿取暖。左圖繪制的是清代乾隆時期的朱漆描金龍鳳紋手爐。以紅漆為地、描金龍鳳圖案為飾的爐內設小銅盆，與銅絲編蓋組合，具有很強的導熱功能，兩端還安有提梁，便于移動。可見手爐在實用的同時，也迎合了吉祥喜慶的宮廷審美。

康熙的雅致 圖為《康熙皇帝讀書像》，在盤腿而坐的康熙身前，放置著一件憑幾，頗有復古之風——在清代時，家居生活中幾乎已無憑幾的用武之地。康熙帝為自己特制了這件憑幾，情懷已超脫實用性。供圖／FOTOE

史前人與現代人觀看器物紋飾示意圖

明 紫檀欞格架格 供圖／故宮博物院 明式欞格書架 書架，也叫書格，因為不一定用來放書，所以又被稱為“架格”。左頁圖為故宮博物院收藏的明代紫檀欞格架格，高191厘米，長101厘米，深51厘米，似可用來放置開本較大、冊子較長的書籍。這件架格用紫檀木制成，背面正中用黃花梨木條連貫上下，既打破了黑褐色紫檀的沉悶感，又平衡了背面欞格的承受力，設計精妙。

閨房里的少女心 居住環境，與人的氣質息息相關。為了培養女子貞靜的性情，她的寢室也要簡潔素靜。圖為根據《紅樓夢》的描述復原的瀟湘館——大觀園中林黛玉的閨房。重重帷帳，造成幽深清冷的色調，一如黛玉孤傲又惹人憐愛的性情。供圖／視覺中國

明 黃花梨木折疊式鏡臺 木折疊式鏡臺 左圖為明代的黃花梨木折疊式鏡臺，現藏于上海博物館。它通體使用黃花梨木，其上雕刻行云流水的螭紋，古雅而精美。這一鏡臺的揭蓋即為鏡架，在使用時可以支起，再將鏡子斜倚其上。鏡架下方荷葉形承托的位置能夠上下移動，從而調整鏡子的高度。梳妝后，即可收回揭蓋，而揭蓋下的抽屜也為用畢的銅鏡及各式梳妝用具提供了收納的空間。攝影／逆光

清 雍親王題 書堂深居圖（局部） 供圖／FOTOE 圖中女子所坐的羅漢床，都是源于先秦以來的坐具——床榻。

此廳名鴛鴦 廳堂是中式建筑的主體，主要舉行家庭公共事務。江南私家園林中有一種特殊的廳堂形式——鴛鴦廳，通過隔斷門或屏風將廳堂分為前后兩進，前半部分為男主人會客時使用，后半部分則供女主人待客。圖為蘇州留園的鴛鴦廳，以雕花隔斷門分隔前后。供圖／視覺中國

帷在梁間 在這張電影《孔子》的劇照中，可見左右侍女撩開了懸于梁間的帷，孔子步入殿內。供圖／視覺中國

家具之王 圖為故宮太和殿寶座，全稱髹金漆云龍紋寶座，距今已有四百多年歷史，堪稱古代規格最高的一件家具。其后有雕龍髹金屏風，兩側陳設有香幾、香筒、仙鶴等物，更顯莊嚴肅穆。寶座，與上圖中女子所坐的羅漢床，都是源于先秦以來的坐具——床榻。從這個意義上說，它們是比椅子、凳子更“中國”的坐具。供圖／視覺中國

內侍舉奏案 漢代的壁畫和畫像石中，出現了一種專門用來承放詔令奏疏的小案，造型小巧，可以輕易被使用者托舉起來。這種案即為“奏案”，有時也被稱作“書案”或“詔書案”。圖為安徽馬鞍山三國朱然墓出土漆案彩繪上的黃門令形象，他舉著的就是一張奏案。

衣箱上的宇宙 這是出土于湖北隨州戰國早期曾侯乙墓中的五只衣箱之一，被命名為“二十八星宿圖漆木衣箱”。它有著天圓地方的設計，通體以黑地朱漆描繪出時人心目中的星空景象，與天地四方。主人或許希望順應天地、宇宙的秩序，達成天人合一的理想。攝影／郝勤建

扛起椅子出門去 胡床因其便攜性，適用場合非常廣泛，甚至可以隨身攜帶在路上。上圖為宋代《春游晚歸圖頁》，可見一人正在扛著一把交椅，這種坐具乃是胡床和椅子二者結合的產物。圖中的交椅前端還加置了托首，正是宋代太師椅的形制。供圖／故宮博物院

榻長什么樣？新疆吐魯番阿斯塔那東晉墓出土的貴族生活圖（供圖／FOTOE），反映了當時獨坐小榻的真實樣貌。貴族榻的上方，支了一頂華麗的帳，氣派十足。

林泉中的書齋 中國古代的文人書房常深藏于園林偏僻之處，透過窗外之景，汲取山林竹泉的野意。這種偏好與文人摒棄世俗生活的追求相一致。圖為五代衛賢繪《高士圖》，現藏北京故宮博物院。圖中漢代隱士梁鴻與妻孟光舉案齊眉、琴瑟和鳴，他們的書齋就隱匿于巨峰之下、林泉之間。供圖／FOTOE

藏起來 立起來 胤禛圍屏美人圖》中，垂目沉思的女子則完全被陳設著各種器物的多寶格環繞，“仿汝窯”瓷洗、“郎窯紅釉”僧帽壺，以及青銅觚、玉插屏等，所珍所藏，皆能一覽無遺。

睡床藏帳中 早期的床兼有坐具功能，可坐于床上宴飲、會客。唐宋時，隨著高足家具的流行，床逐漸成為單一的睡臥家具。圖為《韓熙載夜宴圖》中出現的專供睡眠的床。該床三面圍起，懸掛紅色帳幔，遮掩住床上被褥，增加了睡眠的私密性。供圖／故宮博物院

炭盆與配件 圖為戰國曾侯乙墓中出土的一組用于取暖的生活器具，分別為銅炭盆、銅箕、銅漏鏟與銅炭耙，在當時往往組合使用。炭盆是燒炭時的容器，插有木柄的銅炭耙用于撥炭，銅箕盛裝炭火與燃后的炭灰，而鑄有鏤孔的漏鏟可以在加炭時進行篩選。出土時，銅箕與銅漏鏟置于炭盆內，均刻有“曾侯乙作持用終”一行銘文，還原著千年前一國之君的生活圖景。攝影／郝勤建

雙足側倚 在荊楚兩湖之地，曾出土了大量戰國楚國、西漢時期的憑幾，形制多為兩足、呈冂形。圖為湖南長沙馬王堆漢墓辛追墓出土的云紋漆憑幾，它和莞席、屏風組合使用，是席地起居生活中必備的倚靠家具。攝影／安洋

史前人觀看器物示意圖

隨身攜帶的書架 對于嗜書如命的文人雅士來說，卷冊是須臾不可離的必備之物，如此便需要一種能夠妥善收納書籍并易于攜帶的用具。上圖是五代周文矩所繪《文苑圖》的局部（供 圖／故宮博物院），此畫描繪的是唐玄宗時詩人王昌齡在江寧縣衙旁的琉璃堂，與朋友岑參兄弟、劉眘虛等人宴集的場景。畫面左側的盒狀物，即當時用來放置紙本卷冊的竹編書篋。

炕上的“小房間” 在現代的家庭里，若居住面積有限而家中人口增多，就會考慮加建新墻，隔出新的房間。古人也是如此，圖為北方民居中的炕屏，一鋪大炕用炕屏隔斷，可以同時住上幾個人甚至幾對夫妻。炕屏，如同簡易的隔斷墻，在炕上“造”出了新房間。供圖／FOTOE

鏡臺有多高？ 席地而坐的時代，妝臺只能被放置于地上或席上。圖中的《女史箴圖》中“修容飾性”部分可見其高度（供圖／故宮博物院）。

明堂有禮 “堂”是中國傳統建筑中為祭祀、宗教等精神層面活動服務的空間。傳說，黃帝設“明堂”以觀測天象。圖為明代百科全書《三才圖會》中繪制的軒轅黃帝明堂圖，為半封閉式單一建筑。明堂制度在西周時發展完善，成為天子明政教、祭祖宗的場所。供圖／FOTOE

綬：多功能飄帶 圖為南密縣打虎亭二號漢墓壁畫《宴飲百戲圖》，描繪的正是漢代人宴樂場面。帷張設在正在就餐的人們身旁，其上可見有飄帶垂下，這就是用以挽系的綬。帷幕的鋪陳或卷起，靠綬來固定。久而久之，綬的捆綁方式也以各種樣式呈現，成了帷帳的裝飾品之一，足見古人的生活早就趨向精致化了。供圖／FOTOE

戰國?銅聯禁大壺 曾侯乙墓出土 禁為長方形，有四足，禁面上一般有兩個下凹的方框，框中有圓座，用來放置大型酒器。此銅聯禁大壺非實用器，禁面呈長方形，有兩個下凹圓圈，中空，為承聯禁大壺圈足的位置。禁的兩長邊有對稱的四小獸為禁足。

身價幾何 萬歷皇帝離京謁陵，隨行人馬熙熙攘攘。在明代所繪的《出警圖》長卷中，有一個抬箱出行的細節，令人浮想聯翩。如果僅是普通的衣箱，應不需要隨箱護衛，并備有“保護傘”。中國人經常將衣箱用于貴重物品的貯存，所以這也可能是一只身價很高的寶箱。供圖／FOTOE

繩床上的僧人 因為南北朝時期佛教在社會中的重要影響力，僧人的坐具和坐姿逐漸融入到人們的日常生活中，其中包括繩床。圖為敦煌莫高窟285窟西魏壁畫（攝 影／孫志軍），該僧人結跏趺坐，坐具正是繩床。繩床和后世椅子雖仍有較大差別，但奠定了椅子發展的趨勢。

臨池之趣 這是廣東番禺清代名園余蔭山房里的臨池別館，原為書齋。古時文人以墨硯為“池”，稱蘸墨揮毫為“臨池”，這間書齋不僅有此意涵，館前檐廊還緊貼一方荷池，可謂名副其實。書齋明間以細密的冰紋花隔斷涂金假窗為門壁，楣額上塑有“吞虹”、“印月”的字樣，書房主人的自然意趣都寫在了門聯里——“好作風月主人，邀來池畔鷗盟，領略詩情畫意”。供圖／QUANJING

漢代綠釉陶六博俑 供圖／FOTOE

圖為明代仇英所繪《人物故事圖》冊中的清玩場面，幾位文士在竹院中雅集品古，畫內三張桌案，分別陳列著古畫冊頁、青銅古器，以及零星的瓷器等。清代之前因缺少“多寶格”這種家具，古玩陳列難免顯得龐雜困難。

架床搭起來 架子床是通過榫卯結構組合在一起的大型拼接家具，每個部分均可拆卸。木工師傅制作完成一張架子床的所有構件后，會在床主人臥房中組裝。上圖為故宮博物院藏明代黃花梨萬字圍架子床，需要從下往上、從里到外，經過幾個步驟，組裝完成。供圖／故宮博物院

暗藏的火爐床 圖為五代宮廷畫家周文矩的《重屏會棋圖》，畫中暗藏一幅貴族冬日休憩之景。在畫作的主人公，南唐中主李璟及其兄弟身后的第一重屏風上，畫家描繪了一位斜靠在榻上的名士，他所坐的榻中設有開口，正好可以嵌入一張火盆。此時，炭火正在火盆中燃燒，不僅能在平日供圍坐在周圍的人取暖，也能在夜間溫暖另一側的寢床。這樣具有矮榻形式的家具，即被稱為“火爐床”。供圖／故宮博物院

三足抱腹 和漢代以前憑幾形制不同，魏晉南北朝時的憑幾基本上都是三足曲面，使用上也不盡一致：放在身前，憑抱在腰腹部。圖為這一時期的朝鮮安岳冬壽墓壁畫（供圖／TPG），正描繪了使用憑幾的場景。即使在出行時，牛車中也要備一個憑幾。

從三個不同角度看陜西半坡遺址出土彩陶壺紋飾

圖為敦煌莫高窟藏經洞出土的唐代行腳僧紙畫（攝影／孫志軍），現藏于大英博物館。畫中人負笈而行，肩上背的書笈可收納經卷。

史前的寢室 圖為哈薩克人的氈房，在內部分出了居住、待客、做飯等空間。供圖／QUANJING

這一宋代鎏金鏡架被生動地塑造為犀牛望月的形象，彎月形的承托在使用時可以支撐起銅鏡（供圖／視覺中國）。

明堂有禮 圖為周代明堂建筑群的布局，明堂位于中軸線上、正對大門，與廳堂在民居中的位置相同。供圖／FOTOE

帝王之幄 圖中復原的，是1984年安徽馬鞍山市三國孫吳朱然墓出土的漆案圖案。描繪的是宮廷夜宴場景，皇帝與嬪妃并坐于幄帳之中，從漆畫榜題可知，坐席上分別為皇后、太子本、平樂侯及夫人、都亭侯及夫人、長沙侯及夫人等。下列百官、侍者，中部繪有百戲場景。供圖／微圖

多“金”多福 圖為清代中期制造的花梨木百寶嵌炕柜，在精美的描金花紋柜框里，布滿了由玉石、瑪瑙、象牙鑲嵌而成的各式博古圖案，顯得琳瑯滿目。這只柜子顯得格外華美的原因還有一個，即應用了金燦燦的鑲寶五金配件（供圖／故宮博物院）。中國傳統家具柜、箱、櫥、椅等，都有做包裹及面葉、拉手的各種飾件，它們是古典家具結構與裝飾藝術中極為重要的組成部分，小圖為最主要的幾類飾件（繪畫／泓伊）。

書房里玩藝術 圖中，書齋桌案上擺著史前玉器、商周青銅器、元代瓷器等皇家收藏，身著漢裝的乾隆皇帝，正坐在榻邊玩賞這些器物，身后的屏風上還懸掛著一幅與此時的他容顏一致的畫像。類似構圖的清代畫作共有5幅，是乾隆諭令丁觀鵬等宮廷畫家仿照清宮舊藏的宋人冊頁所繪，名為《是一是二圖》。供圖／FOTOE

東漢畫像磚“講學圖” 供圖／FOTOE 圖為“講學圖”中，老師在榻上居中而坐，學生們分列左右坐在席上，說明坐榻者地位高于坐席者。

“百什件”隨心變 這件為乾隆所珍愛的“竹絲纏枝番蓮多寶格圓盒”，機巧重重。180°展開可成為一字形小屏風，360°翻轉成正方形筒狀，閉合后則又成為圓筒。由圓筒四分而成的扇形內部，被構建出格層、抽屜等，圓柱形的隔層也可以獨自進行360°旋轉，從而打造出奧妙無窮的游戲空間，堪稱大型多寶格的縮微版。供圖／匯圖網

保溫佳具 宋代開國之君趙匡胤曾于風雪之夜拜訪宰相趙普，留下一段禮賢下士的佳話。明代畫家劉俊在他的《雪夜訪普圖》中描繪了自己對這一歷史場景的想象。右圖中的風景雖呈現出一片白雪皚皚、天寒地凍的景象，但此時的君臣二人已圍坐于炭火盆前，其中一個有趣的細節是，在炭盆中，竟然插有一只瓷瓶，瓶中大約溫著酒，以供二人對飲。供圖／Fotoe

圖為東晉象山王氏家族墓出土陶牛車（供圖／視覺中國）。

欣賞彩陶的正確姿勢 當新時期時代的彩陶被放置在較高的位置時，很可能無法體會到藝術家的匠心。如左圖中半坡遺址出土的彩陶壺上的紋樣，只有當其被放置在地面上，人站立俯視才可以看到它的全貌。下圖為公元前4800年到前3600年，仰韶遺址出土彩陶弦紋壺。可見紋飾出現于壺1/2以上位置（供圖／FOTOE）。

根據遼寧遼陽棒臺子屯東漢墓壁畫而繪，圖中房屋狀且有對開門的家具即“櫥（或廚）”。文物學家孫機認為，東晉畫家顧愷之藏畫的書櫥，形制與此相仿。“匱”通“柜”，用于存放較貴重之物。

圖為新石器時代半坡遺址的房屋結構圖。史前先民的家，既是寢室，也是廳堂、廚房、工作間，所有的家庭活動都在一間屋子里。直到今天，還能看到類似的居住形式。供圖／QUANJING

廳堂最核心 廳堂位于居所前部，是中國傳統建筑中的主體，多向陽而建，位于臺階之上。左圖為徽州古建筑的俯瞰圖，廳堂位于整個建筑群的中心位置，正對大門，其他建筑皆圍繞其布局。攝影／趙熠

滿城漢墓四角攢尖式方形幄帳復原圖 攝影／繆斯門客

戰國?漆案 信陽長臺關7號墓出土 此案為食案，案面裝飾有數十個排列整齊的渦紋圖案，標志了餐盤擺放的位置。案下有四個矮足。供圖／FOTOE

戰國?漆木案 曾侯乙墓出土 該案分為面板、腿、足三部分，四腿雕為鳥型。案面與禁面類似，有兩個方框，中有圓圈，周圍浮雕獸面紋。攝影／郝勤建

繩床上的僧人 而后世僧人的坐具亦名為禪椅，源于禪宗的修行（供圖／美國大都會藝術博物館）。

圖是中國傳統文人書房最常見的幾件陳設（供圖／中貿圣佳）。書房的功能不囿于圖書收藏和閱讀寫作，藝術體驗也是應有之義。

多寶匣里藏寶格 皇宮聚寶地，少不了藏寶的煩惱。皇帝酷愛文玩，也就多了寶貝收納的需要。這些被一種叫做“百什件”的小盒子擺平了。上圖中這件“灑金漆地描金扇紋多寶盒”，即為最中規中矩的樣式，分為上下兩層，聚藏41件美器，分割清晰，層次分明，是清代“百什件”的代表作。清 灑金漆地描金扇紋多寶盒

清 乾隆紫檀松壽齊天架子床 供圖／視覺中國 該床為六柱床，圍板呈矮欄桿造型。整張床都雕刻有繁復花紋，其中正面門楣掛檐雕刻松枝，寓意松壽齊天。

取暖熏香二合一 位于北京故宮內廷外西路的壽康宮，曾是數代清代太后、太妃們的居所，宮內設有瓷質熏爐，可以盛放炭火與香料。熏爐上部鏤空，使香氣伴隨熱氣散發出來，為太后與太妃們的晚年增添舒適。攝影／柳葉氘

隱逸的追求 唐宋之后，高式家具成為主流，出身于席地而坐時代的憑幾，近乎消失在家具家族之中。但是在文人墨客的詩文與畫作中，依舊不乏憑幾的身影。憑幾所蘊含的閑適之風，契合了文人們隱逸出世的追求。置之榻上，倚手可臥，別是一番風流。圖為宋代《維摩居士圖軸》，圖中維摩詰正斜倚著憑幾。供圖／臺北故宮博物院

嚴格的坐姿 跪姿：雙膝著地，臀部與足部不接觸。《說文·足部》指出：“跪，拜也。”往往這一姿態與拜相連（供圖／FOTOE）。

圖為沂南東漢畫像石上的“大匱”形象。

寢室總是在深處 傳統的四合院建筑，根據規模大小，有一進、二進、三進、四進等，但不論規模多大，主寢室總是位于四合院的縱深處。這與人的居住心理、社會禮教等因素有密切的關系。

王處直的鏡臺 兩圖分別為五代時王處直墓東、西耳室東壁和西壁壁畫全景，畫中詳細繪制了當時男用及女用的兩組梳妝用具。其中，上圖中的女用鏡架猶如寶座，能將銅鏡的四周支起；而下圖中的男用鏡架呈三腳狀，可以折疊。畫面并未直接表現銅鏡，而是描繪了鏡臺上的鏡盒，暗示出銅鏡在日常生活中的使用與收納方式。兩種鏡架都與《女史箴圖》中的鏡臺迥異，可見鏡臺自漢晉至五代間的發展。供圖／文物出版社

男女主人坐廳堂 早期廳堂兼具寢室、廚房等多重用途，常設置帷帳以方便活動。圖1、為河南洛陽博物館復原的東漢墓葬壁畫《宴饗圖》（供圖／FOTOE），主人在廳堂中設帳，享用佳肴。高足家具普及后，廣泛在廳堂中使用。

帷的升級：步障 圖為敦煌莫高窟第12窟壁畫中的《婚嫁圖》。圖中，人們在空地上以步障合圍，新人正在當中行禮。其上頂端垂下的飄帶，即為綬，可依需要，將步障卷起或挽系。攝影／孫志軍

這兩件女士短襖，展示了古代衣裳的一種疊法。攝影／迦陵千葉

“懶人柜”的黑科技 有一種“下大上小”造型的衣柜，因其門縫處裝飾有狹長形狀的面葉，形如面條而被稱為面條柜。而面條柜真正經典的設計，在于它的柜門利用物理上重心偏里的原理，可以自動關閉，是不折不扣的“懶人柜”，帶有欞格攢接的透格面條柜，又被稱為“氣死貓”。古人對于面條柜，有著如此層出不窮的靈感，使它成為中國古典衣柜中的珍品。供圖／視覺中國

文人造物官帽椅 明代中后期的文人積極參與家具制作，對傳統家具產生了重大影響，官帽椅正是這一風氣下的杰作。其造型簡潔，方方正正，曲而不彎，保留質樸底色，無不和文人的品質追求相合。圖為北官帽椅，搭腦和扶手皆出頭，又稱四出頭椅（供圖／文人空間）

乾隆的書房 故宮養心殿西暖閣三希堂（供圖／視覺中國）

清 灑金漆地描金扇紋多寶盒

榻擺在哪兒？ 榻，放在家里的什么位置？上圖為甘肅酒泉出土的魏晉墓葬壁畫（繪畫／釋靜恩），墓主人盛裝端坐在榻上，顯示榻的位置應為廳堂正當中。

清 紅木雕葡萄紋架子床 供圖／視覺中國 該床的床門造型是月洞門的變形，門圍整體鏤雕，取葡萄多子之意，曲線優美，雕工精細。

今日的竹編“火籠” 古人發明的“熏籠”并沒有消失，依然為現代人的日常生活提供著靈感。圖中為南方冬季用于取暖的“火籠”，竹篾編織而成的鏤空竹籠內盛有陶盆，木炭可以自竹籠中間的圓形開口添加進盆內。使用時，炭火在陶盆中燃燒，不僅溫暖著人們，也能在持續降水的時節，在其上罩大竹籠用以烘干潮濕的衣物。攝影／迦陵千葉

清金髹三足憑幾 故宮博物院藏 面高37.5厘米，寬88厘米 攝影／方欣

嚴格的坐姿 箕姿：臀部著地，兩腿前伸，形如簸箕，是無禮、放蕩的表現（供圖／視覺中國）。

無門是架，有門是櫥 同為收納書籍的家具，書架與書櫥（或書柜）的區別，在于一個無門，一個有門。清代康熙款黑漆嵌五彩螺鈿山水花卉書架。供圖／故宮博物院

大皇宮里的小寢室 圖為紫禁城儲秀宮的內部結構示意圖。儲秀宮是后妃的居所，位于內廷西六宮的最北側，是名副其實的“深宮”。而在儲秀宮的五間房中，最西側的梢間才是后妃的寢室，顯得有些隱蔽。寢室南部靠窗處為木炕，北部為寢床，面積僅十多平方米，和普通人家的寢室差不多。供圖／趙廣超

消失的職業：磨鏡人 漢代名士徐穉曾在江夏拜著名學者黃瓊為師。黃瓊過世后，盡管徐穉還過著貧困的生活，卻仍以磨鏡為業來籌集路費，終于到達江夏，祭拜先師。清代任熊在畫作中表現了徐穉為人們磨鏡時的場景，畫中的徐穉被孩童簇擁著，對面還有一位持鏡的婦人在等待，可見磨鏡業在古人生活中不可或缺的地位。供圖／FOTOE

佛帳與高坐 南北朝是佛教流行的時代，隨著佛教東傳，人們便將有尊崇之意的幄帳用在了佛陀身后。圖為莫高窟103窟壁畫，圖中維摩詰于高座上，身后設屏，上張平頂帳。帷幄演變成了佛帳，而高座最終演變成了帝王的寶座，這兩者的互換耐人尋味，不變的是，這兩樣家具所代表的尊貴地位。攝影／孫志軍

男女主人坐廳堂 圖為北宋李公麟繪《孝經圖》，畫中廳堂正中榻上有兩把扶手椅，男女主人坐在椅中，欣賞演出（供圖／美國大都會藝術博物館）。

明?杜堇《伏生授經圖軸》 供圖／美國大都會藝術博物館 圖為明代畫家杜堇所繪《伏生授經圖軸》，畫中伏生使用的就是低矮幾案。而隨著少數民族和漢民族之間的文化交流，唐代以后垂足坐姿逐漸流行，書案也隨之升高。

文人造物官帽椅 南官帽椅則拐角圓潤（供圖／中貿圣佳）。

乾隆的書房 三希堂是乾隆的御用書房，至今仍大致保留當年的陳設。乾隆自幼受教翰林，耽嗜風雅，一生收藏古代青銅器4115件，古硯200余方，古印鑒1290余方，歷代書畫萬余種。在這間不過12平米的小書齋里，所設所飾，皆是他學養與情趣的縮影。供圖／趙廣超

不起眼的架格 多寶格雖為前朝所無，但卻也借鑒了前朝所有，也即明代存放圖書、雜物的欄架格。這種明式家具前無門、后無背，分為數層，各層還設有高度不等的矮欄。在這幅清代的《弘歷歲朝行樂圖軸》（局部）中，舉著花燈的粉衣童子身后，即為一種較為實用的架格，上面擺滿了各種陳設，實乃多寶格的雛形之一。攝影／范怡萱

圖為南京隱龍山南朝墓的結構示意圖（繪畫／王雎），后方的墓室里擺放著棺木，棺前擺放著石榻。在“事死如生”的喪葬觀念下，墓室的布置是現實生活的反映，而根據“前堂后寢”的建筑格局，棺木所在的墓室對應的是現實生活中的寢室，石榻所在位置則是廳堂。由此可見，榻是廳堂里休憩、待客之用的家具。

明 黃花梨六柱床 供圖／中貿圣佳 該床四面圍子與掛檐上下連成一體，構成了一個正面開門的方形完整花罩。花罩仿古建的門窗造型，鏤空雕刻。

香幾 明代杜堇《十八學士圖屏》 古時文人、富貴之家焚香讀書、撫琴，以香幾擺放香爐，彰顯了對居家生活的講究。香幾進而超越實用性，代表著一種生活情趣和文人高尚氣質。因此香幾形制自由，或圓，或四方、八角，或葵花、梅花。幾面也常常用大理石、瑪瑙等石。攝影／方欣

嚴格的坐姿 坐姿：雙膝著地，臀部置于腳上，上圖的是坐姿宮女持燈的形象（攝影／柳葉氘）。

清代紫檀雕云龍紋書櫥兩層格中間設有三個抽屜，下部對開兩扇門，在開放式陳列書籍的同時，也能滿足屋主對某些藏書或物件隱蔽收納的需求。供圖／故宮博物院

女主人的底氣 寢室家具，以精致、華麗見長，如右圖中這件朱漆刷金臉盆架，其繁復的雕飾已經超越了實用的意義，而是一個家庭的財富和實力的象征。如果這件家具是女主人從娘家陪嫁過來的，那么它還有助于提高女主人在夫家的發言權。 清?紫檀燈座 供圖／QUANJING

折疊鏡架找不同 圖中這一攝影作品再現了古代女性對鏡挽面的場景，其中的銅鏡即置于木質折疊鏡架上（攝影／潤熙陳）。

夏日納涼之帳 十六國時，后趙石虎的帷帳非常高端大氣奢華。石虎規定，帷帳要像身上衣著一樣，有著四季的區分。春秋用錦帳，雙層，必須以五色的縑為夾帳；夏天熱了，就用紗羅或綦文丹羅制成單帳，既防曬又納涼。圖為佚名畫家所描繪的一副仕女夏日消暑場景，畫面中青色紗帳輕薄，以致人仰臥其中，身影清晰可見。倒叫人想到了唐代詩人王建的那句“松樹當軒雪滿地，青山掩幛碧紗櫥”。供圖／美國大都會藝術博物館

廳堂擺設有道理 廳堂內部的家具陳設有一定規矩，講究“典雅莊重、秩序井然”：以廳堂的中軸線為準，家具、楹聯、匾額、書畫成套擺放，對稱布局。這樣的陳設體現出廳堂的社會性和秩序性。上圖為安徽宏村典型徽州民居承志堂的廳堂，家居陳設十分標準。攝影／趙熠

明?仇英《桐蔭晝靜圖》 供圖／臺北故宮博物院 案隨坐姿變 漢魏之際，讀書寫字需在席上，使用的書案較矮，有的裝置曲足，無論功能和形制，都與“幾”類似。因而在南北朝時，“幾案”時常合稱。圖為臺北故宮博物院藏仇英《桐蔭晝靜圖》，畫中人坐在交椅上，前方擺放書冊文具的是一張高足桌案。

深宮大殿我最高 這種被安放在故宮各大殿里的大型柜，并非普通的實用家具，而是一種具有陳設和禮制功能的家具。例如坤寧宮大柜，就被用來盛放祭祀用品。可見巨柜在大殿中被陳設的場景（攝影／柳葉氘）。

北官帽椅結構示意圖

供圖／故宮博物院 資料來源：胡德生《故宮博物院藏明清宮廷家具大觀》

清 紫檀木仿竹節雕鳥紋多寶格

圖為遼寧遼陽漢魏墓出土的壁畫“宴飲圖”（局部，供圖／FOTOE），夫妻在兩張榻上對坐，而舉行宴飲的場合顯然也是廳堂

清末民初 萬壽長春弧形門罩架子床 供圖／視覺中國 該床造型華麗，在門圍、掛檐等處鏤刻浮雕出松鶴等圖案，并采取朱漆描金工藝，令雕刻更加精美。

花幾 清代孫溫 《全本紅樓夢》圖冊 擺放花盆或盆景，較一般桌案略高，多置于廳堂四角或條案兩側，成對陳設。最早出現于五代時期。供圖／FOTOE

嚴格的坐姿 跽姿：跽，也叫長跪。雙膝接地，臀部與足部不接觸，與跪姿容易混淆，但不同之處在于需挺身直腰（供圖／FOTOE）。

紅樓夢里的書櫥 圖為清代畫家孫溫創作的《全本紅樓夢圖》局部，現藏于旅順博物館。畫面上最引人注意的，是老者身后一排四架頂天立地的書櫥。書櫥上部的兩層格擺得滿滿當當，下部雙開門緊閉，門后所藏之書想來更為珍貴。供圖／FOTOE

民國?朱漆刷金臉盆架 供圖／微圖

圖中的折疊鏡架為仿照交椅的結構，這一玲瓏精巧、鏨刻花鳥紋飾的鏡架出土于元末張士誠父母墓，彰顯著貴族婦女閨閣生活的奢華（供圖／FOTOE）。

床帳里的永恒風情 圖中的白色紙帳，頂上繪有梅花，這便是梅花紙帳的一種。對比下圖，可以看出，與描繪晉代上層生活的《女史箴圖》里的臥帳極為相似。臥帳下為床，床設可開合的圍屏，這一形制，從東晉至兩宋，并無太大的變化。供圖／故宮博物院

供圖／中貿圣佳

深宮大殿我最高 故宮坤寧宮原狀陳設著一對頂天立地的巨柜，約3人高，被認為是全世界現存最高大的一件古代家具。這件花梨木雕云龍紋柜，屬于“頂豎柜”類型，普通的立柜上通常只裝一件頂柜，而此柜的立柜上竟裝了三層頂柜，每層頂柜又由兩個并排拼合而成（供圖／故宮博物院）。

供圖／故宮博物院 資料來源：胡德生《故宮博物院藏明清宮廷家具大觀》

隔而不斷陳設大法 清代作家曹雪芹生活的時代，多寶格已經進入了富貴人家的居室。《紅樓夢》中，雖未出現“多寶格”這一名稱，但書中的“十錦槅子”“集錦槅子”或“多寶槅子”，就是一種類似于多寶格家具的室內裝修。圖為北京大觀園中的怡紅院“寶玉臥室”，即仿照書中描述而陳設。這種十錦槅子，前后均敞開，無板壁封擋，將室內巧妙分隔，又能從各個位置欣賞到雍容典雅的器物古玩。這種陳設大法，至今仍然流行。供圖／視覺中國

榻“長大”了 魏晉南北朝時期，垂足起居的生活習俗開始流行，傳統的坐榻也漸漸升高，向椅子靠攏。圖為北魏司馬金龍墓出土的漆畫“李善養孤”（攝影／動脈影）

屋里還有屋 明清時代的拔步床是架子床的一種變體，其形制更大，床前沿有長出二三尺的平臺，三面圍以板墻，形成一個“淺廊”，可以放置小型家居和雜物。上圖即為臥室中的一張拔步床，可以看到床內淺廊里的柜子。從外部看，拔步床如同一間小屋，是臥室的“屋中屋”。供圖／視覺中國

茶幾 清代孫溫 《全本紅樓夢》圖冊 造型多為規整的方形或長條形，一般置于一對坐椅之間。因隨時取用茶水杯具，故茶幾高度和坐椅的扶手高度大體一致。供圖／FOTOE

席鎮 席鎮為鎮席四角之物，以防起身卷起席子之用，通常四件一套。圖為漢代錯金銀銅豹席鎮，豹的眼睛由紅寶石鑲嵌而成。

紅漆描金書架 這是一件清宮舊藏的明代紅漆描金山水圖書格，高211厘米，長192.5厘米，寬48.5厘米，除收納圖書之外，最上層也可陳設文玩。明代宮廷使用的紅漆描金家具存世量稀少，這件書格四層邊框和隔板外緣均繪有山水人物圖，觀下圖其放大的局部，可以想見此物新做成時的華美驚艷。供圖／故宮博物院

寢室里的小巧思 圖為明清時期的黃花梨巾架（供圖／QUANJING）。現代人掛衣服，有時就在墻上粘一個簡易的掛鉤，把衣服勾在上面。古人卻顯得更懂生活，也更珍惜衣物，衣服搭在衣桁上，過了一夜也不會變形、變皺。這一點小心思，增添了寢室里溫馨的生活氣息。

當屏風走上鏡臺 下圖為清代早期的黃花梨纏枝牡丹鳳紋五屏式鏡臺。鏡臺頂部的屏風及欄桿上鏤雕精致的植物、龍鳳紋樣，與素凈的底座搭配，繁簡得當。鏡臺中間有較厚的荷葉形承托，可以在屏風圍成的空間內支起更大的銅鏡，是當時的大型鏡臺。供圖／中貿圣佳

床帳里的永恒風情 供圖／故宮博物院

清?黃花梨架幾案 設有抽屜，可拆合，實用性強

搭還是掛？ 圖為河南禹州白沙宋墓的壁畫，畫中出現了一只古老的衣架，架上搭有幾件衣服，隱約可見主梁的一端上翹，恰如昂首盛開的花朵。衣服脫下后搭在衣架上，比裝入衣箱衣柜更加便利，而衣服也不易褶皺。這種中式衣架是古時臥室的標配。而右頁圖中的近代衣柜，出現了新式衣架和架衣方法，這也是隨著衣裝樣式產生的自然變化。供圖／FOTOE

坐具上的情懷 自從西域傳入，椅子在發展過程中，逐漸中國化，最終成為傳統文化的一個符號。椅子或許是傳統家具中最重要的一部分，它是禮儀的載體，在重要場合中象征等級，匠心獨運的設計與應用也彰顯了古人的情懷。圖中椅子名為圈椅，是明式家具的經典代表。圈椅圈背連著扶手，造型婉轉優美，上圓下方，案合天圓地方的宇宙觀。供圖／文人空間

繡墩 清代冷枚《春閨倦讀圖軸》 畫中仕女一手支頤，一手執卷，身坐繡墩，側倚桌案，嫻靜之中略帶慵懶倦意。此繡墩為六開光（器物上留出某形狀的空間為開光）繡墩，墩身上下雕弦紋數道，且飾有鼓釘紋。攝影／安洋

紫檀書房 圖為故宮家具館展廳內的清宮書房示例。靠墻擺放著一對黑漆嵌螺鈿山水人物花鳥圖書格，書格間掛著紫檀百寶嵌博古圖掛屏，紫檀刻字書畫八屜桌后，擺著紫檀嵌花卉紋南官帽椅，桌兩側還有紫檀方幾和紫檀嵌琺瑯玉石云蝙紋六方凳。這些家具用料極為考究。名貴的紫檀木在明朝就得到了皇家的重視，明末南洋各地的紫檀木幾乎被采伐一空，而清宮所用的紫檀據說都是明代所采的庫存。這樣一間擺滿紫檀家具的書房，凸顯了皇家的品位與氣派。攝影／柳葉氘

“多寶格”美在哪兒？ 清中期 黑漆透雕拐子紋門式多寶格

圖為宋摹東晉顧愷之《洛神賦圖》（局部，供圖／故宮博物院），顯示榻的高度顯然比漢代高了一截，而與之同時，人們的坐姿也變得更加隨意。

明 黑漆嵌螺鈿花蝶床 供圖／故宮博物院

琴幾 清代佚名《春圖》 承置古琴、古箏等樂器所用，多設計為桌案形狀，但高度較矮，以適于彈奏。幾面窄長，兩端平頭。供圖／美國大都會藝術博物館

席鎮 圖為戰國時期錯銀臥牛青銅鎮（攝影／動脈影）。

紅漆描金書架 供圖／故宮博物院

寢室里的小巧思 圖為敦煌莫高窟156窟唐代壁畫“婚嫁圖”局部（攝影／孫志軍），展現的是一件唐代衣桁。

玻璃鏡帶來的“減法” 西方的梳妝臺在晚清時進入到了中國。圖中這一大型梳妝臺組合了柜子與抽屜，極大地方便了器物的收納。值得注意的是，鏡臺上鑲嵌的是玻璃鏡，徹底解決了銅鏡暴露在空氣中時氧化的問題。同樣，玻璃也被鑲嵌在小梳妝匣里。從此，梳妝時永遠省略了取出鏡子、擺放于鏡臺上、用罷收納的步驟。 攝影／陸宇堃 鳴謝：桂林漓水人家景區

金博山寶帳 圖為莫高窟148窟西壁壁畫，描繪的是釋迦涅槃后的送葬場面。眾人舉步輦，其上為放彩棺的須彌座。臺上有兩重金博山作裝飾的寶帳，四周墜流蘇，一只展翅的金鳳立于帳頂中心，奢華至極。可見南北朝風行的佛帳，始終具有尊貴的身份。然而在日常生活中，帳卻一步步隱退，與床搭配成朝夕相伴的組合。最終，無可奈何地淪為了可有可無的存在。攝影／孫志軍

清?黑漆描金山水紋琴案 通體黑漆，案面描金繪制山水紋樣，鏤空部分有助于彈琴時和聲 造型紋飾花樣多 案造型古樸，承重能力更強，因而在日常生活中，多做陳設使用。明清時代，家具制造業有了飛速發展，案也因此出現了許多新鮮的造型和紋飾。圖為兩種造型、裝飾巧妙精美的案（供圖／中貿圣佳）。

民國衣柜之變 民國時期，西式衣柜慢慢占據中國人的臥室，這類衣柜少不了一個掛衣空間，有時還在柜面上配一面穿衣鏡。衣柜變了，人們的穿衣生活也在漸漸改變，立體剪裁流行起來，衣服的收納方式變了，中國古代的經典衣箱、衣柜也漸行漸遠了。攝影／逆光

有的榻不止變高，而且變得寬大，可坐可臥，與床無異，圖為南宋李公麟《維摩演教圖》（供圖／故宮博物院），展現的就是這種大榻。為了方便地登上大榻，榻前還設置了一張小臺子，稱為“榻登”。有意思的是，這種榻登其實非常接近榻的原型——漢代矮榻。

多寶無處不在 此為紫禁城壽康宮的內景，也是皇家的日常陳設。在人們的印象中，多寶格應是書房中的雅玩、廳堂里的雅陳，其實在皇家的起居室乃至臥室中，也會看到多寶格，以顯超脫凡俗的皇家氣魄。在壽康宮的炕上，就陳設有高度不足1米的兩件多寶格家具。攝影／柳葉氘

拔步床美在哪兒 “拔步床”是明清至民國時期流行的一種床、帳、廊結合的大型家具。拔步床的裝飾，往往運用到雕刻、彩繪、鑲嵌等多種技法，營造出堂皇的造型，并賦予吉祥的寓意。上圖為一張清代溫州三進拔步床，體型巨大，做工奢華。床上各部分的裝飾細節，體現出這張床的華麗之美。

紫檀系璧紋卷幾 清乾隆 因用三塊板榫接而成，故又俗稱三板幾。卷幾又名炕琴、琴幾，是家具中較為少見的品類。此幾雖是乾隆時物，但紋飾復古之風濃郁，頗為古典。供圖／中貿圣佳

繪畫中的席 席的材質并不易保存，因而鮮見出土實物，不過，從存世的畫作中，仍能看到不少精美華麗的席，也可見它曾在生活中占有的重要地位。圖為宋人陳居中所繪《文姬歸漢圖》，描繪的是左賢王接見前來迎接文姬的漢使，并與文姬共席話別。從圖中可以明顯看出，胡漢坐姿的差異。供圖／臺北故宮博物院

宮中圖書館 文淵閣是乾隆年間清宮為專貯《四庫全書》而建的藏書樓。上圖即文淵閣一樓書架，收藏《四庫全書》經部22架和《四庫全書總目考證》、《欽定古今圖書集成》。二樓系夾層，33個書架全部放置《四庫》史部，且只能藏書，無法閱覽。攝影／任超

女性都是“工程師” 閨房家具，總是透露出一種獨特的女性氣質。似乎，一種家具一旦進入閨房，閨閣女子就會用她們獨有的溫情，將這家具磨合得溫婉可親。圖為近代貴妃榻（供圖／視覺中國），造型小巧，線條簡潔柔和，與普通的榻迥然不同。

圖是故宮博物院藏清康熙款黑漆嵌螺鈿云龍紋翹頭案側擋板細節，螺鈿鑲嵌，華麗非常（供圖／故宮博物院）。

紫檀嵌琺瑯繡墩 清中期 繡墩腹腔以六個海棠式開光拼成，內嵌西洋卷草紋掐絲琺瑯片。每個開光結合處鑲有蝙蝠紋。設計巧妙，顯示了清式家具多種材料并用、多種工藝結合的風格。攝影／方欣

宋代以后，好古的文人十分推崇大榻，經常把它搬到庭院里，度過一個愜意的午后。圖為宋畫《槐蔭消夏圖》（供圖／故宮博物院），造型簡潔的榻，既舒適又充滿古意。

紫檀西番蓮紋方幾 清乾隆 西番蓮紋在明清之際隨西方文化傳入中國，并以其雅致、適應性，在清代家具中頗為流行。供圖／中貿圣佳

席鎮 圖為鎏金鳳鳥鎮（攝影／釋靜恩）。

圖為三樓內景，除樓梯間外，三樓各間相通，空間開敞，22個書架放《四庫》子部，28個書架放集部，排列有序。攝影／任超

圖為蘇州一間普通女子的房間（供圖／QUANJING），素雅的竹簾半卷，讓人對窗內的女子產生無窮的想象。

圓墩 宋代佚名《卻坐圖》 雖描述西漢袁盎勸諫漢文帝妃子僭位的故事，但家具卻是反映了后代高式坐具的情況。慎夫人所坐家具為圓墩。供圖／臺北故宮博物院

床，從坐到睡 唐代以前，床既是臥具，也是一種坐具。圖為敦煌莫高窟172窟壁畫（局部，攝影／孫志軍），展示床擺放在廳堂當戶的位置，來訪的客人一進門就能同主人坐在床上。隨著椅、凳等高足坐具的流行，床的坐具功能逐漸減弱，臥具的功能逐漸專一。

大漆嵌螺鈿香幾 明早期 供圖／中貿圣佳

月牙凳 唐代周昉《內人雙陸圖》 是唐代仕女圖中常見的凳子造型，四足，也稱腰凳、月牙杌子，因凳面內凹呈月牙形而得名。凳腿上常增雕花飾，十分精致優美，與雍容華貴的仕女形象十分契合。供圖／臺北故宮博物院

圖為五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》（局部，供圖／故宮博物院），圖中韓熙載和客人坐在一張圍屏高腳大床上，其后還有一張堆著被子的床，顯然是專供睡覺使用。

管腳棖方凳 明代杜堇《十八學士圖軸》 管腳棖安裝在腿足下部，接近人體的雙腳，故名。攝影／方欣

黃花梨霸王棖三彎腿方凳 明末清初 此方凳長寬達55厘米，以霸王棖聯結腿足和桌面，腿足呈三彎腿式，大曲度，中間內收后外撇，這是明式家具較為經典的造型。供圖／中貿圣佳