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老城區內的曲水亭街，路面由青石板鋪就，泉水在臨街人家的住宅前緩緩流淌，頗有江南水鄉的韻味（供圖／視覺中國）。

沂蒙“崮”鄉 圖為山東棗莊市抱犢崮，展現了“崮”的典型地貌特征：山頂平緩，四周陡峭，峭壁以下逐漸平緩。

《尚書》中的九澤位置示意圖

長安萬象 歷史上的都城有很多，卻沒有哪個能像唐長安城一樣包羅萬象，被人們以不同的視角來詮釋。“綺殿千尋起”是執政于宮禁中的帝王李世民眼中的長安；“百千家似圍棋局”是關注民生的白居易眼中的長安；而“宿空房，秋夜長”則是終老于深宮的女子眼中的長安。百官朝奏、萬邦覲見、市井生息、流民悲嘆……“長安”所傳達出的意蘊，也由此古樸而凝重、繁盛而落寞。圖為《大明宮傳奇》中3D制作的長安城。 供圖／視覺中國

山形高大為岳，圖為西岳華山；

圖為臨沂市神佛崮，遠處崮崮相連，形成了一條天然的長城。沂蒙地區崮群的數量之多、分布之集中，為世界罕見，它們也為當地造成了一些獨特的生活方式、歷史事件和傳說。

從“佛”而來 在佛山最古老的佛寺——塔坡寺里，可以看到青灰色的磚墻上，鑲嵌著刻有“佛山、貞觀二年”字樣的石榜，它標志著“佛山”這一地名肇始自唐代。兩旁又有“佛山初地”、“牧唱遺風”的石匾，訴說著佛山前世今生的滄桑故事。

泉自南部山區來 濟南南部地處泰山余脈，群山環抱。南部山區以“前震旦系變質巖”為基底，上布可溶性灰巖，經構造運動和長期溶蝕而發育為巖溶地貌，形成能夠儲存和輸送地下水的地下網道。雨水滲入地下，順單斜巖層北流，在老城區受到不透水的火成巖阻擋，涌出地面，造就了濟南的泉水。上圖為濟南南部山區的錦繡川水庫。 供圖／視覺中國

塔坡古跡 “千年古鎮源塔坡”，塔坡寺面積僅約四十平方米，袖珍小寺屢毀屢建。如今殿內仍供奉著三尊金光燦燦的佛像，來紀念當年掘地現佛、地吐寶光的傳說。

煙雨大明湖 大明湖位于濟南舊城區北部，是由城區內泉水匯流而成的天然湖泊。濟南的泉水由大明湖南岸流入，水滿時從北岸的北水門流出。湖水“恒雨不漲，久旱不涸”，既是古城的水源地，也是多雨時節重要的排蓄湖泊。大明湖水質清冽，風景秀麗，大雨之中更添一份美麗動人。 攝影／許立民

“西域”是哪里？ “西域”所指代的地域范圍，在中國歷史上幾經變化。西漢時，由中央王朝設立的西域都護府，直接管轄昆侖山以北、天山南北、帕米爾及巴爾喀什湖以東以南的廣大地區。到了唐代，“西域”西延至帕米爾高原（蔥嶺）以西地區，當時瓜州以西、蔥嶺以東不再是中原王朝的鄰邦和民族政權的集合體，而是李唐王朝的一部分。后來，元朝人對“西域”的理解與此基本一致。明朝沒有足夠的能力經略西北，清代“西域”又收縮到漢代的大致范疇。這個地名所指代的范圍大小，與中央王朝的國力、影響力密切相關。 參考資料：僧海霞《歷史時期中原與西域的界標及其意象變遷研究》

圖為四川阿壩金川（川多指較大的河流）。

塔坡公公 這尊慈祥的“塔坡公”被供奉在塔坡寺內，他是塔坡岡一帶的土地公公。人們相信此地有靈，才能保存佛山的千年根脈。每年農歷六月六，當地都要舉辦“塔坡（公）誕”，行“祭水禮”，以思佛山之源。

新疆尉犁縣營盤墓地出土的獅紋栽絨地毯

福建莆田木蘭陂，是北宋時期修建的一座大型水利工程，至今仍在發揮灌溉功能。陂原指池塘、湖泊，也常用于人造水壩的名稱，如春秋時期修建的芍陂，漢代修建的鴻隙陂。

神明多多益善 佛山人精明，在信仰上也務實。為了得到更多護佑，他們拜佛也敬神，多種宗教，多元共存。街頭巷尾經常可以看到“神”字店招，那是賣香火供品的小店，滿足日常敬神的需要，這也成了佛城的一大特色。

泉城泉生活 濟南“家家泉水，戶戶垂楊”，與泉水相關的街巷、宅院、園林、寺廟更是遍布城區各處。泉水文化已成為濟南的一大文化特色。圖為護城河南岸的黑虎泉，早晚到泉邊打水的濟南人絡繹不絕，是老城區一道特有的景觀（攝影／欒勝偉）。

湖南張家界金鞭溪（溪一般指山里的小河溝，也泛指河道較窄、流速較快的小河流）。

歷下此亭古 濟南的千佛山是傳說中舜耕之歷山，因而濟南又稱歷下、歷城。大明湖中湖心島上有一座歷下亭，因南臨歷山而得名。下圖即為歷下亭，紅底金字的匾額上，“歷下亭”三字為南巡停駐于此的乾隆所題寫。亭前對聯“海右此亭古，濟南名士多”，出自杜甫《陪李北海宴歷下亭》一詩。 供圖／視覺中國

西域遺珍 唐代設“西域十六都督州府”，名義上將西域一切降服的國家、部落都納入唐朝官職體系之內。包括波斯、吐火羅、粟特在內的西域諸國，紛紛遣史來唐朝貢，獅子是其中重要的一項貢物。這種異獸非中土所產，其形象時常出現在與西域有關的器物上。圖為新疆焉耆縣七個星遺址出土的吐火羅文殘頁。

島的家族 嶼一般指較小的島，上圖為浙江溫州江心嶼，連同福建廈門鼓浪嶼、福建東山縣東門嶼、臺灣臺東縣蘭嶼并稱為中國四大名嶼。

泉水可以直接飲用，也可泡茶煮飯，圖中濟南人正在用泉水冰西瓜（攝影／吳學文）。

哈密市柳樹溝鄉的快樂克村。 供圖／東方IC

巖——石峰高峻為巖，圖為浙江仙居觀音巖（供圖／微圖）

春風不度玉門關？ 晚清重臣左宗棠自1866年任甘陜總督，后又督辦新疆軍務。為運輸軍備和繁榮經濟，他下令從陜西潼關，經甘肅隴東、隴中、河西走廊，到新疆哈密、天山一線，修建3000多里長的甘新驛運大道，并令筑路軍隊沿途栽植楊柳，嚴加管護，為清廷在西北的統治樹立了永久的紀念碑。后人為弘揚左公栽榆插柳的美德，稱這些柳樹為“左公柳”。圖為新疆哈密市西河壩文化健身廣場里的左公柳

百樣山水百樣名 “一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”圖為地處廣西崇左市的左江和花山，完美復原了王安石詩句中的意境。世界上沒有兩座相同的山，所以中國的山其實并不都叫做山。在漢字的世界里，山水的個性通過地名一一呈現。

融合的縮影 新疆塔什庫爾干曾經是古代東西方交流的必經之地，被認為是古絲綢之路東段的終點和西段的起點。古希臘文化、古印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和中原文化在這里交匯，形成了該地區獨特的人文風貌。圖中，塔什庫爾干婦女將民族服飾與現代流行結合的著裝習慣，即是這種文化融合在當下的縮影。 攝影／張新民

崖——山邊陡立為崖，圖為山西陵川縣錫崖。

圖為浙江溫州大龍湫，湫原指水潭，由于大龍湫被普遍用于稱呼這條瀑布，于是這個水潭又被稱為龍湫潭。

陽明的步履 王陽明的腳步，遍及江西、貴州、兩廣等省份，所到之處平盜匪、施教化，也留下了很多地名。圖為貴州修文縣陽明洞，王陽明遭貶時曾在此居住。

山的家族 山的形狀千姿百態，山的名稱也五花八門。上圖為典型的嶂——高險直立、形似屏障者為嶂，圖為河北太行山嶂石巖地貌。

陽明的遺澤 圖為貴陽市扶風山陽明祠。王陽明離開貴州三百多年后，人們為了紀念他對貴州的文化開拓之功，于清朝嘉慶年間修建了這座祠。 攝影／曹經建

寶劍出奇山 在古人眼里，鑄一把好劍，是日月山川精華蘊育的結果。浙江麗水龍泉市的龍泉山，乃天造地設之地：山溪中蘊藏著含鐵量極高的鐵砂；林木可以提供優質的染料；北斗七井水質特異，可以淬劍；特產“亮石”乃是磨礪寶劍的上好磨石……春秋時期的名劍“龍淵”即從此出。劍成，觀其劍，恰如龍潛山淵，劍與地俱得此名。后因避諱皇帝的名字，“龍淵”改為“龍泉”。 供圖／視覺中國

圖為后人復原的會稽山陽明洞（供圖／東方IC），青年時期的王守仁曾在此筑室讀書，自號陽明子，后以王陽明的名號為世人熟知。

金雞鳴瑞 一只身高20米的金色雄雞引頸展翅，似欲騰飛，這是陜西寶雞市矗立的一座地標式的雕塑。“寶雞”之名始自唐代，肅宗皇帝采信了“昔有雞鳴之瑞”的傳說，以此名替代古稱陳倉。廣為流傳的民間故事，蓋過了“明修棧道、暗度陳倉”的歷史典故，一舉奪得了命名權。 攝影／金碧輝

廣西·南寧 簡稱為“邕”，正是其前身邕州的縮寫。唐時改設邕州，是嶺南西道的治所。元代泰定元年（1324年）為慶祝邊疆綏服，改邕州路為南寧路，寓意南疆安寧。圖為南寧一段清代古城墻，根系發達的大榕樹在城墻上扎下了根。

寶島的儒學積淀 圖為臺灣花蓮縣的崇德火車站。沿著海岸線環島旅行，會遇到很多富有儒學色彩的地名，比如嘉義、文賢、仁和、仁德、崇德、歸仁、善化等。僅是在臺北，忠孝、仁愛、信義這三條主干道也讓人印象深刻。從這些地名中，可以看到臺灣島良好的儒學傳承。 攝影／泓伊

臥佛溝的寶藏 相傳，四川資陽安岳縣境內的臥佛溝里，有座宏偉的臥佛院。人們在尋找它的蹤跡時，意外發現一尊巨大的臥佛，以及刻有數十萬字經文的石經洞，才知道臥佛溝的地名“名不虛傳”。2015年，四川省政府決定將其所在的八廟鄉撤改為臥佛鎮。 攝影／袁蓉蓀

長城上的守衛 山西北部晉蒙交界處，沿著長城設置的一系列明代軍堡，地名富含平定邊疆的意味，諸如保平、鎮邊、平遠之類。左圖為保平堡（bǔ）東門遺址，其上地圖展示了大同市東北部的部分長城與軍堡。再向西，可看到所謂的滅胡九堡（殺胡、殘胡、破胡等）和靖虜五堡（威虜、滅虜、寧虜等），劍拔弩張之勢尤重。到今天因帶有歧視意思的蔑稱，已改胡為虎，改虜為魯。 攝影／朱子浩

圖為不遠處的君子亭，是王陽明在此居住期間命名的，亭子下方有蔣介石游陽明洞時題寫的“知行合一”四個字。攝影／曹經建

一“戰”成“名” 上古時代也是傳說時代。地名是人們追尋、憑吊那段古史的線索之一。相傳，黃帝大敗蚩尤于中冀（河北中部）涿鹿之野，奠定了華夏文明的根基。如今的河北涿鹿縣正式定名于漢代，也是傳說中的古戰場。圖為涿鹿黃帝陵中的“合符壇”，九龍騰飛的巨形雕塑，是為了紀念涿鹿大戰后黃帝與各部族首領會盟議事的傳說。 攝影／董桂軍

“臺灣”的反復 臺灣每個歷史時期的地名都有自身考量。左頁圖為赤嵌樓，荷蘭殖民者在此修筑普羅民遮城，華人稱之為赤嵌城；鄭成功收復臺灣后，改為東都承天府，以示為明朝東面都城；其子改名東寧，有偏安之意；清設臺灣府，隸屬于福建，著意避開政治寓意，清末改為臺南府并沿用至今。

攝影／釋靜恩

鐵雞，也是寶雞 圖為鑄造于清道光年間的鐵雞像，重達七八十斤，被置于陜西寶雞雞峰山的南峰頂上。這只脖系紅繩的鐵雞，是當地善男信女的崇拜之物，傳說將雞頭扳向哪一方，哪一方就萬事如意，五谷豐登。相傳，雞峰山是秦文公得“陳寶”——神雞而稱霸的地方，是“寶雞”地名的由來所在，因而有著許多神跡。 攝影／金碧輝

攝影／動脈影

寧夏·中寧 位于寧夏中部，駐寧安鎮，隸屬于中衛市。1933年，析中衛東部置中寧縣，取中衛、寧安首字合稱中寧。《嘉靖寧夏新志》稱贊其地理位置：“后接賀蘭之固，前有大河之險。左聯寧夏，右通莊浪，邊陲之要路也。”圖為明長城遺址。

井井有“條”的北京胡同 圖為北京妙應寺白塔西面的宮門口頭條、宮門口二條、宮門口三條胡同。明宣德八年（1433年）此處建成朝天宮，天啟六年（1626年）毀于火。人們在其廢墟上構屋成巷。現在宮門口頭條至五條胡同，即由此得名。 供圖／視覺中國

在王城崗尋找“夏朝” 河南的登封市告成鎮古稱陽城，這恰好與傳說中夏朝開創者大禹的都城名稱相符，因而吸引了考古學者的探索。從古鎮附近的王城崗一帶發掘出城墻遺址和大量距今四千多年前的文物，邁出了尋找夏朝的重要一步。下圖即為王城崗遺址出土的灰陶鼎。 供圖／FOTOE

唐代鹽池運鹽之路 唐代是河東鹽池發展極盛的時期，運銷區域擴大到河北、河南、山西、陜西大部分地區，甚至遠及甘肅。范圍之廣，是其他鹽類（海鹽、井鹽）所遠遠不能相比的。據研究，以河東鹽池為中心，向外運輸食鹽的路線主要有四條，分別銷往不同方向和地區。其中，以翻越中條山脈尤其是平陸界內的路途，最是艱難。

戰爭與和平 西夏王陵寧靜地安臥在賀蘭山下，烽火狼煙早已散去，但這里曾經發生的戰事卻昭示著這片土地并不寧靜。從夏政權割據西北，再到蒙元的渾都海之亂，終于在元世祖忽必烈手中安定了下來，地名也因之被更改為寧夏。 供圖／視覺中國

孝心感天 一棵自然脫皮的大槐樹上，被繪制了一幅“董永與七仙女”的故事畫，這則關于“孝義”的神話傳說，千百來被人津津樂道。經過專家論證，董永乃是東漢末年的真實歷史人物，隨父徙居湖北，父親病逝，遂以身葬父，因此留下了中國唯一一座以孝命名的地級城市——孝感。 供圖／視覺中國

河東鹽池之圖 明萬歷二十五年（1597年），河東巡鹽御史吳楷視察鹽池，將鹽丁的撈采活動和鹽官監視情形、當時鹽池的地理形勢、建筑布局等詳細信息繪制成圖，給后人留下了這通《河東鹽池之圖》碑。上面的局部圖展示了其中的部分場景。 供圖／池神廟文管所

黑龍江·東寧 西南臨吉林省，東與俄羅斯接壤。清光緒二十八年（1902年）置綏芬廳，駐三岔口。1909年，綏芬廳升府，移治寧古塔，原治三岔口改設東寧廳，是東寧市的前身。圖為東寧要塞，1935年始建于侵華日軍之手，為修筑要塞，先后有17萬勞工被迫參與。雖然1945年8月15日日本天皇宣布投降，但東寧戰役一直持續到8月30日。

孔子得名于尼山 圖為山東曲阜尼山（供圖／視覺中國），這里是孔子的出生地。史載孔子的父母“私禱尼丘山以祈焉，生孔子”。史學家錢穆認為，孔子之所以名丘、字仲尼，就是源自這座“尼丘山”。

河東鹽池的幾個數據

遼寧·北鎮（北寧） 五鎮山之一的北鎮醫巫閭山位于此地，因此“北鎮”之名更為人所知，這也是北寧今天的地名。其實，北寧只存在了很短的一段時間，1995年改北鎮縣為北寧市，11年后便恢復北鎮的舊稱。此地還有一個名稱，廣寧，可追溯到金代升顯州為廣寧府。明時在此設廣寧衛，曾是遼東鎮總兵的駐防之地，即東北最高軍事機關駐地。圖為北鎮廟內一景。

跨越海峽的陽明元素 圖為臺北陽明山，山下就是繁華的臺北市。這里原名草山，蔣介石退居臺灣后，嫌草山有“落草為寇”之意，遂改為陽明山，以示中華文脈的傳承。蔣介石以陽明學的繼承者自詡，他對儒學終其一生的追隨，在陽明山留下了一個深深的注腳。 供圖／TPG

中國古代產鹽區與地名關系圖 元人敘述鹽的種類時，分成了自凝結而取的池鹽、煮海而后成的海鹽、汲水煮之的井鹽三大類。暫且不考慮產量較少的巖鹽，這三類食鹽在人們的日常生活、社會經濟，乃至政治軍事中，都具有一定的影響力。產鹽治鹽，許多地名便與鹽牢牢綁定在了一起。 井鹽 晉代左思《蜀都賦》有言：“家有鹽泉之井。”可見井鹽開采之早。隋唐以后，井鹽產區擴大，涵蓋了今甘肅東南、四川大部、云貴等地。但相對池鹽、海鹽而言，開采難，產量低，價格也比二者為貴。 海鹽 綿延廣袤的海岸線，源源不絕，易于開采，是海鹽相對其他鹽類的優勢。春秋時期，齊國有渠展之鹽，燕國有遼東之煮，吳楚煮海水為鹽，海鹽產區北及遼東，南達江浙。隨著社會生產力發展，元代以后，海鹽產量更是超過了池鹽。 池鹽 鹽池基本分布于河東、關內、隴右等西北地區，歷史上北方王朝財政多有賴鹽池支持，尤以河東鹽池最為重要。在海水制鹽技術尚未發達之前，能夠天然結晶生成的池鹽，是食鹽的主要來源。

土司須改流 在被視為萬歷三大征的播州之役中，明王朝的軍隊在海龍囤激戰多日，最后一任播州土司楊應龍自盡身亡，統治播州長達725年的楊氏土司宣告終結，播州從此“改土歸流”。這項改土司為中央派遣流官的政策，在明清兩代廣為施行，一些地名隨之改易，變得富有征服與教化的意味。上圖為貴州遵義海龍囤遺址飛龍關。 供圖／視覺中國

和風“靜崗町” 上海之外，近代中國境內還曾涌現過許多洋地名，它們位于青島、天津、東北地區、香港等深受列強影響的地方。此圖是青島市的中心商業街中山路的南段，曾叫做“靜崗町”。這個和風十足的地名，源于1914年第一次世界大戰爆發后日本對青島的控制。 攝影／姜鵬

圖為奉化溪口蔣氏故居外景，以及1949年春蔣介石、宋美齡夫婦離開大陸前，最后一次在奉化老家祭祖的影像（供圖／FOTOE）。蔣氏故居的房名、牌匾、對聯，透露出濃厚的儒學色彩，蔣介石便是從小在這里熟讀四書五經，接受了嚴格的儒學教育。 供圖／視覺中國

青海·西寧 西漢時置郵傳驛點西平亭，已見西陲平定之意。西晉時置西平郡，屬涼州，北宋崇寧三年（1104年）改為西寧州。西寧地處湟水上游，是青藏高原東方門戶，也是絲綢之路上的必經之地，古有“西海鎖鑰”之稱。圖為西寧西門文化廣場。

北京臺基廠頭條（攝影／宋普），都曾以“赫德路”為名。

蔣介石家的儒學氛圍 圖為蔣介石的出生地玉泰鹽鋪，以及蔣介石故居豐鎬房的中堂“報本堂”。

鹽池色彩 鹽池，因地名解州而又名解池，因地處黃河以東而稱河東鹽池。位于山西西南部的運城盆地，中條山下，涑水河畔。歷史上，鹽池出產的食鹽對于各王朝的政治、經濟、生活有莫大的影響力。鹽池中含有大量的嗜鹽微生物，如嗜鹽紫色硫細菌、嗜鹽外硫紅螺菌、嗜鹽桿菌、嗜鹽球菌等。夏季高溫，是它們生長最適宜的環境。當這些細菌大量繁殖時，細胞內的紅色素等，就使得鹽池呈現光怪陸離之狀。從空中俯瞰，甚是奇特。 供圖／視覺中國

安平古堡圖。熱蘭遮城是荷蘭人在臺灣修筑最早的一座城，鄭成功改之為安平。 供圖／TPG

上海常德路（攝影／陶鈞）

古蜀有葭萌 四川省廣元市的昭化古城，原是先秦時古蜀國苴侯的封地葭萌，因苴侯名叫“葭萌”而得名。這里是東漢末年劉備入川的第一站，《三國演義》中張飛夜戰馬超的戰場。圖為昭化古城中的一座牌坊，“葭萌”這個古地名被鐫刻在坊額之上，訴說著當地的悠久歷史。 供圖／視覺中國

向霞飛將軍“致敬” 圖是上海的淮海中路，過去曾是法租界中的霞飛路（攝影／陶鈞）。作為老上海時尚之路的霞飛路，是以一戰初期法軍總指揮約瑟夫·霞飛將軍命名的。

古字里的陰陽密碼 商周時期的先民，是如何認知陰陽的？中國古代的甲骨文和金文，成為重要的解鎖密碼。甲骨文中的“陽”字，可以看到明亮的太陽冉冉升起，人們對它充滿崇敬。演變到金文和小篆，“陽”字則表示被太陽照耀的山坡。從“陰”的金文中可以看到烏云籠罩著小山，演變到小篆，“陰”字則表示云氣（今+云）籠罩著山的背陰處。由此可見，古人對于陰陽的概念都與宇宙氣象、自然山河相關。

白帝建此城 重慶奉節縣瞿塘峽口長江北岸的白帝城，是西漢末年由割據蜀地的公孫述建造的。公孫述自立為王，以白色為貴，號稱“白帝”。白帝城是三峽西口，入川的門戶。下圖為從空中俯瞰的白帝城。因三峽水庫建立，長江水位上漲，白帝城已成為一個四面環水的江中孤島。 供圖／視覺中國

運輸不絕 轉運使之職起于唐代，主管糧食、鹽鐵等物資的運輸事務。元代在解州與安邑之間的路村設置河東解鹽等處都轉運鹽使司，造就了今天運城的城市中心和地名。圖中鹽池呈現不同色彩，一側綠色，一側玫瑰紅。在切割它們的平坦道路上，運城的內核“轉運”格外突出。 供圖／視覺中國

熱蘭遮城油畫

“幸存”的洋地名 上世紀40年代，上海的大部分洋地名都改為“國姓”，但依舊有少數幾個洋地名“幸存”下來。靜安區的海防路，以越南海防市命名；

鏈接：陰陽地名 山水為憑 在海量的中國地名中，陰陽地名是個大家族。這些地名首先體現的是古人對于自然的觀察。陽光可以直射的位置為陽，反之為陰。這既是方位觀，也是思想觀。在命名地名時，如果居于陽面的地方，常叫做陽，居于陰面的地方，則叫陰。考察中國的帶陰陽的古地名，大多符合這一原則。其中的原理如上所示。

因彭祖而彭城 傳說中善于修身養性的彭祖，是上古帝王堯的名臣，他歷經堯舜時期， 一直活到商朝，是古代傳說中著名的長壽老人。今江蘇省徐州市古名“彭城”，因曾是彭祖封地而得名。上圖為江蘇徐州彭園景區的彭祖石像。 供圖／視覺中國

以鹽為名還有它 鹽田村 “洋浦鹽田，朝水夕錢。”這是海南省儋州市洋浦經濟開發區鹽田村流傳已久的一句古話，意思是早晨還是鹵水，傍晚便可收獲食鹽換取金錢。來到洋浦鹽場，只見許多表面平整的石頭錯落地分布著，倘若不了解的話，還容易誤以為這是亂石陣。實際上，這些石頭不簡單，卻是遠古火山噴發形成的玄武巖，被人們修理為硯臺狀的曬鹽槽。先以海灘泥沙過濾海水，制成含鹽量較高的鹵水，再將鹵水倒入曬鹽槽內，以槽為爐，以日為火，曬干水分，結晶成鹽。這是鹽田村日曬制鹽的獨到之法。一般認為，明朝永樂年間，海鹽的制造工藝告別煮海為鹽方式，改為修造鹽田，日曬取鹽。而鹽田村已然領先了6個多世紀：805年，來自福建莆田的青年譚正德遠涉重洋，在洋浦鹽田村外的海灣里，發現了這種方法。有人說，鹽田村是“用黑色火山巖堆砌成的村落”，或許可以修改一下，“用黑色火山巖與白色海鹽堆砌成的村落”。 供圖／視覺中國

金橋的長島路，美國、日本、韓國均有“長島”，此路應以其中一個命名。 攝影／陶鈞

中山家鄉名中山 以革命者和烈士為名的地名，在近現代中國非常常見。1925年，孫中山先生去世，為了紀念這位中國民主革命的先行者，其故鄉廣東省香山縣改名為中山縣（今中山市）。全國各大城市內的中山公園、中山路，也都是為紀念他而命名的。圖為中山市南的孫文紀念公園，園內，中山先生威嚴的塑像俯視著整個城市。 攝影／張鑒來

以鹽為名還有它 鹽井鄉 地處今西藏自治區東南端的芒康縣鹽井納西民族鄉，因出產食鹽，被稱為茶馬古道上的一顆明珠。奔騰不息的瀾滄江在鹽井鄉拐了一個彎，因河流側蝕作用，形成了一片高出水面的臺地。臺地上，參差排列著數千塊大小不一的鹽田。這片土地下，深層的地下熱水溶解了部分鹽層，沿斷裂帶涌出地表，造就了一些鹽泉。人們在泉眼處壘石固水，形成鹽井，再取鹽水傾覆在鹽田中，日曬風干下，水盡鹽出。據考證，鹽田曬鹽源于唐朝時期，而且與一千多年以前相比，生產方式仍舊相同。今天這門古老的技藝已被列入國家級非物質文化遺產名錄。 因為處于茶馬古道的交通要道上，更兼有鹽這筆珍貴的物資，鹽井的戰略地位格外重要。藏族英雄史詩《格薩爾王傳》記載，公元11世紀，格薩爾王和納西王羌巴為爭奪鹽井，展開一番激戰，史稱“羌嶺之戰”，以格薩爾王的勝利告終。 供圖／視覺中國

青山埋忠骨 名人葬地以人名為名自古有之。抗日戰爭爆發后，不少烈士犧牲的地方，都以烈士之名命名，以示緬懷。1946年2月，吉林蒙江縣改名為靖宇縣，以紀念抗戰時犧牲的東北抗日聯軍總司令楊靖宇將軍。圖為靖宇縣內的楊靖宇將軍殉國地，紀念塔高聳，蒼松翠柏環繞，一派莊嚴肅穆。 供圖／視覺中國

池生瑞鹽 一個名為“盬宗”的神靈為人供奉，以祈求護佑鹽池生產。唐代大歷十二年（777 年），鹽池連降暴雨，但似賴池神庇佑，鹽池紅鹽自生，盈掬傾筐，儼然盛世之氣象。于是唐代宗敕封池神為“寶應靈慶公”，并建造池神廟供養之。圖為池神廟今景，廟內現存建筑為明代嘉靖年間重修。攝影／薛俊

上海、北京都有“赫德路” 英國人羅伯特·赫德（供圖／FOTOE），擔任中國海關總稅務司近半個世紀（1863-1911年），可謂是影響近代中國最大的外國人之一，因此中國境內曾有多條以“赫德”命名的道路。

羽陽千歲 這是一塊出土于陜西寶雞陳倉故城的瓦當，上書四個扇形的篆字“羽陽千歲”。此瓦屬于戰國時期的秦國宮室——羽陽宮。今寶雞市區北坡一帶古稱羽陽山，為羽陽宮舊址所在。羽陽宮之“羽”為渭河，民間稱“羽河”。羽陽宮和眾多中國古地名一樣，取其居于山之陽、水之陽的吉祥位置。 供圖／FOTOE

盛唐的背影 “長安本秦之鄉名，高祖作都”，傳梁、陳間人所作《三輔黃圖》中記載了“長安”二字的來歷。高祖劉邦的本意為“欲其子孫長安都于此也”，劉氏子孫也沒有辜負祖輩的愿望，在這里締造了一個又一個盛世。然而風云變幻，漢室終將走向傾覆。幾經易手后，都城最繁盛的時期，還是出現在唐王朝。如今的我們提起長安（今陜西省西安市），更多的情感，還是對那個積極進取的民族與包容開放的時代的驕傲。圖為陜西省西安市俯瞰夜景，大雁塔傲然佇立，遠處的群山，仍然凝望著這座古老的城市。 供圖／視覺中國

何處覓“瑯琊” 今天有多處地方以“瑯琊”自居，這是因為古代瑯琊郡的范圍不斷變化，郡治也一再遷移。再加上瑯琊山的存在，以“瑯琊”為名的地方就更多了。可以說，最早的“瑯琊”在今天的青島境內，而持續時間最長、影響最大的“瑯琊”，則位于今天的臨沂。

霞飛將軍之像（供圖／FOTOE）。由他領導的第一次馬恩河戰役，成功打退德軍進攻，消除了對巴黎的威脅。

《瑯琊榜》的瑯琊山？ 雪后的瑯琊山俊逸不凡。再配上一池碧水，更是如詩如畫。安徽滁州市瑯琊山，因瑯琊王（即后來的晉元帝）司馬睿曾駐于此而得名。也有人認為，電視劇《瑯琊榜》中的瑯琊山，就是以它為原型的。 供圖／視覺中國

旬陽：天生太極城 從遠處俯瞰陜西省旬陽縣縣城，群峰疊翠，峰高谷低，溝壑分明，綠水繞城，陰陽回旋，人稱“太極城”。更奇妙的是，旬陽城所處的位置，恰好宛如一條“陽魚”，游弋在山南、水北之處。這也是旬陽地名中 “陽”的來歷。 供圖／東方IC

瑯琊臺 徐福“下海”之地？ 這是徐福上書啟奏秦始皇的雕像，位于山東省青島市瑯琊鎮的瑯琊臺。瑯琊臺位于越都瑯琊城、秦瑯琊郡的郡治瑯琊縣內，是中國最早的“瑯琊”所在。有專家推測，這里也是傳說中徐福啟奏始皇、入海求仙的始發之地。 供圖／視覺中國

徽宗定徽州 宋徽宗平定方臘起義之后，改歙州為徽州，取“徽”字繩索之意，強調皇權對當地百姓的束縛力。如今，徽州當年改名背后的政治含義早已淡化，而成為一方地域文化的象征。風格獨特的徽派民居建筑，是徽州文化的代表，位于安徽黟縣東北部的宏村，是最具代表性的徽派建筑村落。圖即為徽派建筑的外墻造型。 供圖／視覺中國

茶馬古道上的背夫 康定城東有一組栩栩如生的茶馬古道雕塑群。舊時人們就是這樣，沿著折多河河谷地帶，進入藏區（攝影／邱邦俊）。供應康定的茶葉均生長于140英里外的雅州府（治所在今雅安市），這些茶葉由人力背往康定，大概需要20天左右，之后再用牦牛或騾馬運往西藏。

華陰：西岳作靠山 華陰市因地處西岳華山之北，而得名“陰”。它未避諱地名中的“陰”字，而華山果然成為它的“風水靠山”。華陰自古便有“山川形勝、甲于關中”的美譽。圖為華陰境內的西岳廟，南距華山僅5公里，為中國歷代封建王朝祭祀華山神的專用場所。 攝影／視覺中國

皇帝最大 帝制時代，皇權最重。在中國歷史上，由皇帝賜名、改名的州縣不在少數，有些地名歷經時代變遷，至今沿用不衰。頭戴冕旒的皇帝，從來都是皇權政治的象征。從一個個與皇帝有關的地名里，可以看到政治因素在地名中的重要影響力。 供圖／視覺中國

郭達將軍的箭 跑馬山下，郭達將軍的塑像彎弓向天。在漢人“郭達造箭”之說出現后，康巴藏人繼續發揚了這一神話，進一步將郭達塑造為當地鑄鐵工藝的始祖，認為是郭達教會了當地百姓使用鐵制農具及其他先進的農耕技術。 攝影／姜曦

山水相依 一縷陽光投射在古城安陽易園內，一幅“土為陽，水為陰”的太極圖，勾勒出美妙的圖畫。古人的生存依賴自然，也會將生活托寄于山水。和安陽這個地名一樣，眾多古地名中的陰陽，都蘊含著古人獨特的方位觀。 攝影／張文峰

甲骨上的“濼” 《春秋》記載，魯桓公和齊襄公曾在“濼”會盟，“濼”指古濼水，位于濟南。而早在商代，甲骨文上就已經出現過“濼”字。經考證，商紂王東征夷方途徑的“樂”是“濼”字變體，亦指濟南。上圖即為濟南趵突泉濼源堂泉水博物館所藏甲骨殘片，上面的“濼”字清晰可見。 供圖／FOTOE

照片中的背夫，隨身攜帶一根T形拐杖，當地人稱作“打杵子”，休息時可以頂在茶包下（供圖／FOTOE）。

趵突泉涌 濟南有“泉城”之稱，位于老城區西南的趵突泉是諸泉之首，被譽為“天下第一泉”。趵突泉為古濼水源頭，商周時代就有文字記載，如今歷經三千年時光，仍噴涌不息。圖中，趵突泉池水清澈見底，三股泉水不斷冒出，翻滾升騰，充滿生機。泉畔垂柳依依，游人如織。 攝影／吳學文

龔賢（1618-1689年） 明末清初畫家，“金陵八大家”之一，作品不拘古法，被后人奉為一代獨創主義大師。

蘇州木瀆（瀆指小水渠，在江南地名中非常常見。也有大河之意，古人將長江、黃河、淮河、濟水稱為四瀆）；

這張三維地圖上勾勒出的線路，為茶馬古道川藏線與滇藏線。其中川藏線南道開辟于康熙五十七年（1718年），它東起雅安，經康定、理塘、巴塘、芒康、昌都，最終抵達拉薩。清代的駐藏大臣及官兵入藏一般都沿此道，所以又稱“川藏官道”。川藏線北道由康定，經道孚、甘孜、德格、江達至昌都，習慣上被稱為“川藏商道”，是今317國道的組成部分。兩道匯合于昌都，后又分作兩路，至拉薩匯合。可見康定為古代由蜀入藏的必經之地，是茶馬古道上的重鎮。 從圖中我們可以直觀的看到，這兩條東西走向的路線，被褶皺緊密的橫斷山脈重重阻隔。無論是古代還是今日，入藏的道路都是迂回而艱難的。 制圖／國家基礎地理信息中心

玉帶晴虹 上圖中的橋是西湖玉帶橋，天朗氣清的時候，橋身倒影在平靜的湖面上，仿若彩虹，因而這一景叫做玉帶晴虹。這一帶，葬著南宋時的抗金名將岳飛。岳飛之死，似乎就已預示著南宋之死。 供圖／視覺中國

地名講述戰與和 北宋建立之初，與北方的契丹遼政權曾多次發生戰爭，因而河北邊境線上的地名，多使用帶有敵對意味的字眼。公元1004年，宋真宗與遼國簽訂和平協議澶淵之盟，并更改河北地區地名，以示兩國間全新的外交關系。其中平戎軍即更名為保定。圖為河北保定的定州塔，曾作為北宋防御遼國的料敵塔使用。古塔和保定這個地名一起，見證了宋遼兩國的戰與和。 攝影／李茜

外高橋的新洋名 上海外高橋保稅區，有一批特別的“洋地名”，以某一國加該國某一城市的組合來命名，以彰顯這里的國際化與開放度。法賽路，是法國+馬賽；

希雅路，是希臘+雅典；而日櫻北路，是日本+櫻花，則是由國名加上該國最著名的花卉了。攝影／陶鈞

昌吉州吉木薩爾縣北庭古城出土的石獅。 攝影／劉玉生

高原樂土 帕米爾高原林立的雪山，造就了豐沛的冰川融水，也孕育了水草豐茂、農牧皆宜的河谷地帶。那里是新疆塔吉克族（見下圖）和柯爾克孜族繁衍生息的樂土。 攝影／劉湘晨

唐時“西域”的東界 帕米爾高原橫跨阿富汗、塔吉克斯坦和中國新疆西部，在漢唐被稱為“蔥嶺”，據說因多野蔥或山崖蔥翠而得名。唐朝人所說的“西域”，大體在蔥嶺以西、波斯以東、印度河以北、鐵門關以南，地域較今天的新疆向西大大延伸。圖為帕米爾高原上開闊的沖積平原。 攝影／高嵩

佛門真傳 鍋耳房、天井院、詠春拳……在佛山不難看到這樣的民居小景。這座城市還是四海聞名的武術之鄉，宗師輩出。佛山武術源出南少林，通過佛門傳向民間，演繹出最強的嶺南功夫。 供圖／東方IC

祖廟“三合一” 在佛山地區供祀祖先的“祖廟”中，依然可以看到眾神的身影。上圖為佛山三水區的胥江祖廟，它由北座觀音廟（釋）、中座武當行宮（道）以及南座文昌宮（儒）三座建筑合體，屋脊布滿和諧瑰麗的裝飾，屋檐下方懸掛串串盤香，共同描摹著佛山人的精神世界。 供圖／東方IC

新生的故土 圖為天山伊犁草原春景。天山呈東西走向，在中國境內綿延1700公里，面積占新疆全境約三分之一。2000多年前，漢宣帝在位時已將天山南北道納入大漢王朝的羽翼之下，開始了對西域的實際掌控。從漢時“西域”到清時“新疆”，這片故土在疆域的一次次收縮延擴中，完成新生。 供圖／東方IC

遍地有寧遠 明代末年，為了抵御后金進攻，袁崇煥以山海關、寧遠、錦州三城為重點，構筑了一條“關寧錦防線”。其中，寧遠城是中堅所在，袁崇煥駐守于此，在寧錦之戰中迫使皇太極無功而返。所謂寧遠，取安寧遠疆之意。圖為寧遠古城夜景。它今名遼寧省興城市，改名的原因十分有趣：與山西、湖南、甘肅等地區的寧遠縣重名。揆諸歷史，今海南三亞西北崖城隋時設寧遠縣，今四川茂縣西唐時置寧遠縣，若爾蓋縣一帶唐時置寧遠縣，今廣西北流縣唐時置寧遠軍，今湖南寧遠縣明時設寧遠衛，今內蒙古涼城縣清時設寧遠廳，今新疆伊寧市清時筑寧遠城：可謂遍地有寧遠。除了湖南寧遠，其他的都已廢置或改名。 供圖／東方IC

洋進士獲得“冠名權” 近代教育家葉圣陶與小報童對話的雕塑旁，有一塊“竇樂安路”的路牌，這是上海文化街多倫路原來的路名。英國傳教士竇樂安，曾為中國興辦大學，并主持出版了許多西方教科書，被光緒皇帝授予“進士”稱號。為表彰其功，公共租界遂把這條1912年修筑的租界越界道路，命名為“竇樂安路”。 攝影／陶鈞

向陽而生 山意高遠，白云出岫，陽光和煦……在一片山川盛景中，屹立著一座空中樓閣，這是浙江溫州雁蕩山上的觀音洞九層樓閣。它居于山的陽面，構思巧妙，人作天成，深洞為陰，高樓為陽，可以看出中國人對于“陰陽”的極致追求。 攝影／鄧慶生

從義賓到宜賓 宜賓位于四川南部，素有“長江第一城”的美稱。漢代設安南縣，唐代改為義賓縣，取“慕義來賓”之意。宋初，因避諱宋太宗名“光義”，改義賓為宜賓，沿用至今。上圖為宜賓市內的三江交匯處，上游是金沙江，下游是長江，岷江在此與長江匯合。 攝影／黎明

年號賜予景德鎮 陶瓷之都景德鎮在宋初名為昌南鎮，以擅長制造青白瓷器聞名。“鎮”在宋代以前，是在邊遠地區設置的駐軍點。宋代以后，在工商業比較繁榮的中小集市設“鎮”管理，即市鎮之鎮。北宋景德年間（1004～1007年），昌南造御瓷進獻朝廷，宋真宗將自己的年號“景德”賜給昌南為地名，故有景德鎮。景德鎮遍地窯廠，制瓷工藝至今不衰，上圖即為景德鎮的窯廠與瓷器。 攝影／張瑞麟

二水匯流地 穿城而過的折多河與雅拉河在郭達山麓匯聚，再向東奔流匯入大渡河。康定老城區沿河呈帶狀分布，夜幕降臨，燈光將湍急的折多河映襯得宛如飄動的光帶。 攝影／姜曦

云中見“云中” 戰國時，趙武靈王因見“群鵠游于云中”而建云中城，設云中郡，三國時廢置。后來唐玄宗將今山西大同市與朔州懷仁一帶改稱云中郡。“云中”現在不再作為地名使用，但它美好的文字意象和“持節云中”的典故，已成為文化符號，深入人心。圖為山西大同市內罕見的平流霧景觀，群鴿飛舞，古城若隱若現，與大同曾使用過的“云中”地名相得益彰。 攝影／李文軍

大清糧倉 哈密的巴里坤是古絲綢之路北新道進入新疆的第一重鎮，堪稱中原王朝經營西域的橋頭堡。清康熙年間，朝廷出兵討伐侵擾哈密的西蒙古準噶爾部，進駐巴爾庫爾（今巴里坤）。為滿足駐軍兵糧所需，在此地屯田耕種。乾隆收復新疆后，于1773年修建總倉容48000京石的常平倉，屯墾儲糧。現存糧倉兩排八座二十四間，堅固如新。 供圖／搜圖

河的家族 圖為廣州市獵德涌（攝影／陳沖），涌（chōng）意為河汊，作為地名多見于廣東。