国产精品成人国产,在线精品亚洲,日本麻豆一区二区三区视频,日韩av一区二区三区

2008年，崔永平在他的皮影博物館里。沒有觀眾。攝影／麥田

孔子說：“管仲輔助齊桓公，做了諸侯的霸主，一匡天下。要沒有管仲，我們都要披散頭發，衣襟開向左邊，成為蠻族統治下的人民了！”這段話的確是極公正的評價。以管仲和鮑叔牙為代表的春秋士人，是春秋時代中最精英的一群人，只有他們能指出這個社會的弊病，回答社會面臨的問題。繪畫/劉程民

在燈光的照射下，這副近代的全玳瑁框茶晶眼鏡顯得晶瑩剔透，散發出別樣的魅力。我國清代以前的眼鏡片，幾乎都是以天然水晶磨制的。從這副眼鏡可以看到，其茶色水晶材質的鏡片上，還有天然的紋理 。

直到清朝末期，清宮筵席一直采取滿席——漢席分列的筵式，并遵循嚴格的等級規定。其中，滿席分為六等，前三等分別用于帝后、皇貴妃、貴妃妃嬪死后隨宴，每逢元旦、萬壽圣節、冬至、皇帝大婚等慶典，方才使用四等滿席。圖上所示為乾清宮寶座臺皇帝宴桌。供圖/故宮博物院

圖為在室內整理中的大河口1號墓出土漆木犧尊的頭部，它的原型可能是用作犧牲的羊或兔。

大河口墓地第1017號墓俯拍。

春秋會盟的地點往往被選擇在山川或曠野、那些遠離人群的地方。據說這些荒僻處可以更加靠近神靈。這個山川圍繞會盟臺的場景，就是根據電影《孔子》中齊魯會盟的劇照復原的古代會盟環境。供圖/大地電影

這件陜西西安半坡村出土的小口尖底瓶是典型的尖底瓶，可以看出它的“耳”位置特別低，若持之以儲水，難免顛覆。也許尖底瓶的用途并不是一般容器那么簡單。

幕府統治末期的日本，西方殖民者紛至沓來。這個曾經深度封閉的國家，醞釀著開放變革，醞釀著破舊維新。對未來抱有各種理想的日本年輕武士在這時代的驚濤駭浪中，首先想到的便是尋找開眼看世界的機會。

“透雕龍鳳紋重環玉佩”，龍鳳相視，構圖完美，是漢玉難得一見的珍品。它的圖案后來成為西漢南越王博物館的館徽。

總是相伴在康熙左右的高士奇。圖為他的畫像。

希臘神話中，眾神之王宙斯設法幫情人穿越海峽，擺脫妻子赫拉的報復。那片海域名叫博斯普魯斯，它最窄處僅700多公尺。今天的土耳其伊斯坦布爾因為包括了博斯普魯斯海峽中、南兩岸及東岸的于斯屈達爾地區，而成為世界上唯一一座地跨歐、亞兩洲的城市。沿岸鱗次櫛比的清真寺、教堂、宮殿等遺跡，也在無聲地述說著古城往昔的輝煌。

這是南宋《百子圖》團扇局部，畫面中的3人：中間的人扛著大毛筆，身著青袍；右邊頭戴黑巾的童子，手拿銅鈸；還有一位穿著紅袍，頭戴戒箍。他們分別裝扮成了儒、道、釋的樣貌，在表演“喬三教”。值得一提的是，扮演儒家的這位，居于顯眼位置，這也是儒教重要地位的顯示。

四匹神勇的駿馬拉著戰車狂奔而來——四匹馬是春秋時期大戰車的標準配置，小型戰車一般是兩匹馬。戰車乘法為每車載甲士三名，按左、中、右排列。左方甲士是一車之長，在他的指揮下，戰車以雷霆之勢沖向敵陣。春秋爭霸，因為發生在平原地區的關系，戰車是真正的主角。它在當時戰爭中的地位，相當于今天的坦克。繪畫/許海濤

2009年10月30日，在北京世貿天街，某品牌智能手機正式在中國上市銷售，現場成千上百的人急不可耐地想將其收入囊中。

歷代的人對桃花源的想象總是層出不窮，這是近代畫家汪琨（1877－1946）所作的《桃花源》。

這幅漢畫像石，生動簡潔地再現了“管仲射小白”的經典場面。雖然只是剪影，沒有細部刻劃，但我們仍然可以清楚地認出，那手持弓箭的是管仲，從他欠身向前的動作，能感受到他對這一箭的結果抱有很大的期望。而中間的人雖然倒下，華蓋仍高舉于他的頭頂，公子小白的身份一目了然。和這幅漢畫像石簡練的表現形式一樣，春秋，從物質文明的角度來說還是一個簡單的時代，但它豐富的內涵卻讓今天的人們深深為之著迷。

上圖是東漢時期的金圈嵌水晶放大鏡，出土于江蘇邗江甘泉二號漢墓廣陵王劉荊墓。美輪美奐的雕花金圈內，是水晶凸透單片鏡。這也是現存最早的水晶鏡實物。供圖/南京博物院

大河口墓地所處的山西省南部，是一處“藏龍臥虎”的地方，僅西周時期的墓葬，就有十處左右。

負責大河口墓地室內考古修復工作的中國社會科學院考古研究所文化遺產保護研究中心李存信（左）在向本刊記者講解修復中的漆木器“禁”。不管它到底是“禁”還是“案”，能夠親眼見到高科技修復定型的北方漆木器，還是讓我們異常興奮。

春秋會盟爭霸形勢圖

圖a

這座結構獨特、氣勢宏偉的紅色建筑，使廣州的繁華鬧市與散發著幽遠時間氣息的文物僅有一墻之隔。

圖為位于北京故宮乾清宮西南方的南書房原址。南書房設于康熙十六年（1677年），光緒二十四年（1898年）撤銷，是清代皇帝文學侍從值班的地方。清代士人視之為清之要地，能入則以為榮。高士奇與康熙的故事正是從這里開始。

回顧中國兵法傳統，并非只有《孫子兵法》這一路。《司馬穰苴法》作為記錄先秦軍事思想的古兵書，在公元11世紀，也曾是武校指定教材和武舉指定參考書目。它后來逐漸淡出人們的視野，正因其崇尚“軍禮”的“泥古保守”思想。不過司馬遷對《司馬穰苴法》曾作出高度評價，認為它“閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義”。

圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑藝術的杰出代表。教堂內部穹頂高15米，墻壁裸露著灰漿褪去后的圣像壁畫，還懸掛著６個直徑約10米的大圓盤（見圖1），上書阿拉伯文字“萬物非主，唯有真主”，據說這是伊斯蘭教先知穆罕默德及其弟子的象征。圖2為大教堂外殘存的石雕。

《百子圖》團扇的全貌，其高28.8厘米，長31.3厘米，是宋代團扇的典型尺寸。

河南省洛寧縣洛水之畔的檀山塢，當地百姓稱之為龍頭山。它被收錄在《西征記》中，這成為陳寅恪論證其為桃花源的論據之一。

當齊桓公冰釋前嫌，親自到館驛迎接曾經的仇人管仲時，不知管仲心中作何感想。鮑叔牙的力薦促成了歷史上這重要的一幕，當這一幕拉開，管仲和齊桓公以他們的霸業將春秋帶入一個全新的未來。繪畫/劉程民

圖為頗有異域風情的銅眼罩，出土于新疆維吾爾自治區吐魯番，發現時被置于死者的眼睛上。眼罩中央鉆刺著小孔，不遮擋視線。眼罩周邊的小孔則是用來連綴棉或絹的，這樣一來佩戴者的皮膚便不會直接接觸金屬。此種眼罩應當與當地風沙大的自然條件相關，是古人保護眼睛的發明。

1646年，順治皇帝下令嚴行滿漢分城之制。兩年后，除僧道、八旗投充漢人外，內城中一切漢官商民人等，盡數強行遷出，以騰出內城安置八旗官兵及其眷屬。這一政策使北京原有的內城市場日漸衰落，而外城因為漢官商民居住，又是各地商人來京的匯聚之地，逐漸形成了正陽門、崇文門、宣武門三大商業區。圖中所示即為乾隆時期商貿云集的正陽門商業區。

圖為考古人員在大河口墓葬中繪圖。

眼看鄭國實力越來越強大，無論宋還是衛，都無法以一國之力抗衡鄭國，擺在面前的道路就只剩下一條——聯合。公元前719年夏天，宋、衛、陳、蔡四國聯合起來，發兵攻打鄭國，這一次四個國家卯足了勁，把鄭國都城的東門足足圍了五天，才心有不甘地罷兵而回。這次攻打鄭國，開了春秋時期諸侯聯合討伐一國的先河，也是諸侯分派的開始。

之前有學者設計過古人用尖底瓶打水的模擬圖，然而當我們將甲骨文和金文中的用尖底瓶構形的相關文字列舉出來之后，發現前人的說法很值得商榷。由上圖可以很明顯地看到，這些字都和祭祀用酒相關。

圖b 圖a為日本人繪制的迫使日本開港通商的美國蒸汽軍艦——“黑船”。這艘來勢洶洶的西洋巨船帶給當時的日本人極度的震驚與困惑。他們遂將領隊的美國船長佩里，描繪成圖b所見的奇特模樣。值得思考的是，如今的日本，每年都會舉行一場特色祭典——“黑船祭”。在橫須賀市，也即當年美國黑船登陸的地方還建有佩里公園，并豎立了一座紀念碑。從驚懼到感激，日本人也曾經歷過激烈的思想斗爭。

象崗的秘密 象崗本是廣州城區三山之一越秀山的一部分，拜人力所賜，才從越秀山中分離出來。據乾隆《南海縣志》記載，明洪武十三年（1380年），廣州合并宋代廣州三城為一城，將象崗從越秀山分割開來，鑿為北門，象崗由此成為一座獨立的小山丘。 那一次開鑿，工程浩大，必定耗費了無數的人力和財富。但所有參與這項工程的人都不會知道，象崗山下居然埋藏著一個巨大的秘密。今天看來，明朝人與此秘密的擦身而過，實是廣州之幸。 此后的歲月，地處繁華鬧市區的象崗安然度過了明清易代的兵火和近現代的紛亂，與廣州城一起步入所謂日新月異的新時代。直至1983年，象崗安守了漫長歲月的秘密終于被揭開——兩千多年前的南越國，如畫卷般鋪現眼前。右圖為南越王墓示意圖。 墓室所在位置示意圖

圖為康熙著便裝寫字的畫像。康熙曾多次提到，自己詩文水平的提高與高士奇有莫大關系，這應該也是康熙對高士奇寄予了深厚感情的原因罷。

圖1

兩個身著異族服裝的小孩套著竹馬，手拿旗幟，正在打斗——這一幕出現在《百子圖》團扇上。他們所穿的異族服裝，是蒙古人常見的裝束，依據這一點可以大膽推測，這幅畫可能作于南宋與蒙古少有的一段和平年代——宋理宗時期，也即距今近800年前。

這是徐悲鴻的畫作《九方皋》。它講述了春秋時期九方皋為秦穆公相馬的故事：九方皋將一匹黑色的雄馬稱為黃色的雌馬，秦穆公不以為然，但這卻是一匹真正的千里馬。九方皋識馬，正如春秋時期君主招攬士人，不再看重出身，而是重真才實學。

眼鏡，曾多次出現在溥儀的照片中，在這張合影中也不例外。眼鏡似乎成為了這位時髦的末代皇帝的標志物，也是大多數人對近代眼鏡的典型印象。

從這張航拍照片中可以看出，六百多處墓葬密密麻麻地排列在約一萬五千平方米的地域，其中僅1號墓就出土了上千件文物，大河口墓葬排列得如此密集有序，可見當時的“霸”國有多繁盛。

圖為位于河南省滎陽市西北的虎牢關，春秋時屬鄭國，公元前718年，鄭敗燕師于此；公元前571年，晉悼王會盟諸侯，采納孟獻子“請城虎牢以逼鄭”之計，開始在此筑城。

號稱“遠東華爾街”的上海外灘，洋行林立，極盡繁華。千帆競渡的黃浦江面上一艘特殊的三桅帆船悄然駛來，人們很難注意到那幾位佇立船頭的奇裝異服之客，此刻正心懷忐忑，思考著如何完成了解大清國時局命運的重大使命，它就是1862年訪清的不速之客——日本“千歲丸”號。繪畫/梁海強

墓室剖面圖及平面圖

圖2

圖為一對跳舞的兒童，身著緊身長袍，頭戴圓形笠帽。據考證，他們在表演南宋時流行的“韃靼舞”。也能據此看出成畫時蒙古與南宋的和平關系。

春秋爭霸的戰爭，總是以車戰為主。當威武雄壯的戰車一字排開，這波瀾壯闊的氣勢讓人禁不住熱血沸騰。是的，有戰車參加的戰爭就是這么獨特而有魅力。這魅力，令手持利劍或長矛的甲士身上，也透出一種高貴的氣質。繪畫/許勇

細看這副曾戴在溥儀鼻梁上的眼鏡，會使人萌生出許多遐想：他透過鏡片看到的世界是什么樣的？這問題恐怕難有答案，但可以肯定的是，它是一副雙片銅質框活節直腿水晶平光眼鏡。與其實際功用相比，它作為奢侈品的意義可能更大。供圖/故宮博物院

此圖是攝影師借助腳手架拍攝的一張M1俯瞰圖，除壁龕分布外，從中還能看到槨室中堆放的青銅器，僅銅鼎就有24件，其數量之多，在同時期墓葬中極為罕見。這位墓主人到底什么來頭？至今沒有確切答案。

圖為鄭韓故城遺址，公元前770年，鄭國隨周室東遷，將都城遷到了洛陽以東，取名新鄭。公元前375年，新興的韓國滅掉鄭國，也以新鄭為都。鄭韓兩國先后在此建都達539年之久。

圖為“千歲丸”號上的日本藩士之一高杉晉作，他書寫的旅行筆記成為千歲丸上海之行的重要紀實。

莫伯治先生主持設計的這座建筑物濃縮了南越王趙胡墓乃至嶺南文化的精華，其總體設計從中國傳統的紅墻綠瓦大屋頂的格調中突破出來，既溝通了歷史，又凸顯出現代嶺南建筑的風格與氣派，已經成為博物館建筑的經典。

圣索菲亞大教堂

與異族舞蹈不同，團扇的右半邊大多是一些滑稽的日常事物，比如圖中這對扮演公婆的童子，他們旁邊還有一位童子為其撐起傘蓋。

春秋步兵方陣示意圖 步兵與戰車結合，可以營造出更強的氣勢。

這幅畫展現了孔子和他的弟子周游列國時的場景。更多的士人們也和孔子一樣，東奔西走，在自由寬松的氛圍中，齊人去魏，魏人入秦，燕人南下，楚人北上，人才頻繁流動。可以說，士人是當時跨國界的精英。

這是《寧戚牧牛圖》。輔佐齊桓公稱霸的，不僅是管仲，更有一個精英團隊。寧戚就是其中主管經濟的重要人物。寧戚曾經家境艱難，放牛為生——這聽上去像一個勵志故事的開頭，然而如果換一個角度來看寧戚的經歷，其實沒地沒產業，來去自由無牽掛，正是士人能在各國之間奔走游說，在春秋舞臺上大放異彩的原因之一。

在滿漢全席中，燒豬是頭等大菜。清中期以后，官場應酬之風愈加奢靡，動不動就用滿漢全席，掛爐燒豬更是飯桌上常見的貴重菜品。

河南滎陽被認為是鄭氏的發源地，鄭桓公、鄭武公和鄭莊公作為鄭國的三代君王，被尊稱為“鄭氏三公”。如今，他們的塑像高高矗立在滎陽市的東南角。

文帝璽印 趙胡在位15年間，南越國與漢朝之間的關系可用“和諧”來形容。主要原因是漢武帝時期，漢朝國力強盛，趙胡不敢公然對抗，小心謹慎地向漢朝稱臣，然而他始終沒有放棄做皇帝的念頭。象崗古墓中出土的“文帝行璽”金印，即是趙胡僭越稱帝的鐵證，其尺寸和材質都已突破了秦漢時期帝璽的規制。當這枚金印出土時，印面上的使用痕跡清晰可見，甚至還殘留有暗紅色的印泥，也就是說，它是趙胡生前所用的實物。

上世紀三十年代，土耳其共和國成立后，政府將圣索菲亞大教堂改為博物館，這里每天吸引著數以萬計的基督徒和伊斯蘭教徒。而與之隔街相望的蘇丹艾哈邁德清真寺，則是穆斯林朝拜的圣地，在入寺朝拜前，信徒們都會在門前虔誠地凈手洗臉（見圖3）。

這組人物出現在《百子圖》團扇右半邊的上部，一人裝扮成仙鶴的模樣，兩側還有漁民形象的兒童在引逗仙鶴。這也是日常生活的表現，與團扇左半邊描繪的國家大事相應，合成了一個完美的“國家”概念。

圖為春秋時期晉、楚城濮之戰中，晉將胥臣為了戰勝敵人，用虎皮蒙在馬的身上，以造成強大的假象。圖中展示的是春秋戰車的標準乘法：左方甲士持弓、主射；右方甲士執戈或矛，主擊刺，并有為戰車排除障礙之責；居中的是駕馭戰車的御者。

當西方的玻璃眼鏡傳入中國，對中國產生了革命性的影響，原來的水晶眼鏡幾乎都被玻璃眼鏡所取代。圖為傳入中國的帶鎏金長鏈玻璃眼鏡。

圖為17世紀下半葉，法國畫家尼古拉·德·拉米西筆下的眼鏡鏡子商，商人頭頂燭臺，戴著眼鏡，右手拿單筒望遠鏡，身上掛滿各種鏡子。由此可見，玻璃給全世界帶來的影響也是巨大的。

M1出土銅簋

葵丘之盟的盟誓條約不僅涉及國際關系，更多的，是對于各諸侯國內的具體事務提出了要求，簡直是在制定上層社會的行為規范。這次葵丘之盟，使齊桓公姜小白的霸業達到頂峰，齊國作為中原大國獨當一面，使周天子能夠維持虛位達數百年，中原地區亦沒有被蠻族踐踏。圖為葵丘之盟想像圖。

這幅西方銅版畫描繪了清末上海的繁榮風貌。街頭人潮攢動，熱鬧非凡，此類上海洋場的“繁華似錦”，活生生地向日本藩士們展露了“開國”的巨大吸引力。另一方面，西洋人種種驕奢跋扈、反客為主的作為也給他們留下了深刻印象。

圖a

圖3

在中國古代軍事史上，步兵的出現讓一切都變得不同，而步兵正出現在春秋時期。就陣法來看，春秋時期的作戰單位主要是戰車，因之所限，陣型也很簡單，基本上就是左中右“三陣”。然后一字排開向對方沖擊。步兵則不同，從弓箭手、盾牌手到長矛手，豐富的兵種讓簡單的方陣看起來也可以變化無窮。繪畫/王喜新

齊國臨海，盛產鹽。因為其他內陸國家要從齊國進口大量的鹽，所以管仲主張“以負海之利而王其業”，鼓勵百姓伐薪煮鹽，再由官府出面收購、專賣。當時齊國食鹽販運到他國的價格甚至可以超過收購價40倍。這一舉措為齊國帶來了豐厚的利潤，使齊國一躍而成經濟強國。圖為管仲親自到海邊的鹽場檢驗鹽的品質。繪畫/陸興龍、張昊光

酒過三巡，仆人就端上燒豬，在賓客面前當場臠割，以示敬重。而在漢人眼中，燕窩才是魁首。繪畫/耿可意

M1017出土 在商周時期是種常見的器物，其主要作用是用來蒸東西，同其他器物一樣，這件銅的主人也是霸伯。

召陵故城遺址在今河南漯河，中原聯軍南下結束于召陵之盟，從此楚國也不再北上攻伐。對于齊桓公姜小白來說，中原諸侯因此完成了對南方楚國的勝利。自齊桓公以來，齊國的強盛幾乎貫穿了春秋戰國的大部分時間，其經濟、軍事實力都名列前茅。如今，山東臨淄齊國故城遺址附近出土大量春秋戰國時代的車馬坑（圖1）、殉馬坑（圖2），其規模充分證明了齊國的強大。

一邊是外灘租界區的“天堂盛景”，一邊是上海老縣城（上圖）的殘舊與寒酸，日本藩士們恍如出入兩個不同的世界。一隅之地竟有如此反差？對“西方近代文明”的向往隨即植根于他們的心田。 供圖/上海檔案館

圖b

蘇丹艾哈邁德清真寺

春秋末期，步兵登上歷史舞臺，戰爭愈發殘酷而激烈，對弓的要求越來越高。在這種情形下，借助于優秀的復合弓制造技術，具有更高殺傷力的弩出現了。當然，春秋爭霸帶給戰爭的變化遠不止此。圖為戰國時期的水陸攻戰圖。

春秋爭霸，不僅僅是戰場上的爭霸，同時也是思想上的爭霸。廟堂之上，激辯是最常見的交鋒。面對君王和權臣，有膽有識的士人充分展示著他們的治世之才。社會面臨重大轉型，國家制度、社會制度、政治制度、文化制度都必須變革，許多問題需要士人們來回答——也只有他們能回答。圖為電影《孔子》劇照，展現了為是否用活人殉葬而爭辯的場面。

古老的放大鏡下，是描繪西洋人教授清廷欽天監官員觀察日蝕的銅版畫。畫面上，清朝官員正用舶來的望遠鏡在觀測日蝕；而現實中，玻璃眼鏡終于取代了古老的水晶眼鏡，開始了近代眼鏡的故事……

M1出土銅簋 這件銅簋，是商代晚期到西周早期時的常見形態，但它的花紋裝飾卻是少有的繁復。器耳上為龍頭、中為鳳鳥、下為象頭，上腹由獸頭與雙耳分割為四個單元，每單元為目紋與火紋相間，圈足飾目紋間火紋，皆以云雷紋為地，簋身內壁的底部鑄有三字銘文“ 父戊”。

圖1

1851年爆發的波及上海的中國內戰——太平天國戰爭，更加強化了日本訪客的觀感。該圖即是西方版畫中描繪的太平天國戰亂中的流民，那痛苦不堪的表情仿佛警鐘一樣，撞擊著彼時與大清國民同病相憐的日本武士的心。

圖c 趙胡絲縷玉衣的工藝制作明顯分為兩部分：一是頭套、手套、腳套部分，玉片厚薄均勻，加工精細；二是上衣、兩袖和兩個褲筒，這些部位的玉片厚薄不均，周邊不齊，制作粗糙。頭套、手套、腳套可能是在趙胡生前制作的，時間充裕，所以慢工出了細活，而軀干部分則極可能是在趙胡臨死前或死后趕制的，時間緊張，玉料也不夠，所以顯得粗糙。圖a、圖b、圖c。

公元4世紀到6世紀，統治者在伊斯坦布爾舊城建造了一座長140米、寬70米、高9米的地下宮殿，用于儲水和貯存軍事彈藥。在宮殿的一角，有兩根碩大的柱子，柱墩竟為希臘神話中的蛇發女妖美杜莎，有人說這是為了鎮魔，事實上，宮殿建造時，美杜莎頭像上的巨柱不夠長，所以建造者才隨性地在柱底下墊上美杜莎的頭像做支撐，留下罕見的景觀。

從平民到相國，管仲的經歷不可復制，但許多的士人都在春秋的歷史上留下了深深的痕跡。春秋是屬于管仲們的舞臺，春秋是士人的春秋。當脫穎而出的士人，一步步走向權力的巔峰，春秋時代也就在他們的指引下，去向一個更加開闊的未來。

M1出土銅盉 盉可能是商周時期重要的水器，往往與盤一起使用。按照商周的貴族禮儀，在宴飲、典禮的過程中，參與者都要使用水器洗手。此時，會有侍者用盉將水倒出，而用盤承接洗手水。所以在墓葬中一般有盉的時候都會有一件盤與之配套。在大河口的墓葬中也不例外。

圖2

圖c

鳳紋牌形佩 這塊長14厘米的玉佩出土時被佩戴在趙胡的左肩，是由青玉雙面透雕而成，正中有個長方框，上方連著卷云紋，下面是一個高冠卷尾變形鳳鳥，框內與右側還各雕了一只鳳鳥，左邊透雕了一串帶有小鳥的瓔珞，整個構圖充滿動感，而且突破傳統的均衡、對稱，堪稱杰作。

民以食為天，中國人素來講究飲食，“請客吃飯”更是人情往來、公私會談的重要手段。越是尊貴的賓客，筵席等級越高。圖中所示為乾隆八十歲壽誕盛宴，達官顯貴悉數參加，餐桌上酒香四溢，滿漢菜式齊備。

M1017出土銅人頂盤 這件器物的形態十分特殊，一個跪坐的男相銅人是這件器物柄部，銅人雙手分別置于左右腿上，裸著上身，腰間系著腰帶，兩腿上垂著敝膝（在文獻里它叫作祓“[fú]”）。銅人的頭頂與圈足盤底間有圓形墊，而銅人腹內中空。可不要小看這件器物，它很可能是中國目前最早的燈的實物。在以往的研究中，學術界可以確定戰國以前的主要照明工具是各類火把，是否有用來盛裝動物脂肪的燈具，在學術界一直存在爭議，而大河口這件銅人形燈，與戰國時期的豆形燈形態如出一轍，應當是戰國燈具的源頭。

圖為山西省博物院展示的關于晉楚戰爭的場景。晉國最大的對手就是楚國，兩個大國進行了曠日持久的戰爭，對其他小國傷害巨大。后來，楚國受到了吳國的威脅，不敢再貿然大舉北上，中原晉國卿族激烈爭斗，漸漸露出了卿族專權的苗頭。晉、楚雙方都有后顧之憂，因此使中原得以短暫和平，爭霸戰爭就此轉向江南。繪畫/許海濤

圖d 圖c是裝備了洋槍的清軍部隊，圖d是一張清政府制作的作戰圖，圖中清軍準備用水淹的辦法圍攻太平軍陣地，這呈現了彼時清兵在軍事上的尷尬情形，也讓日本旁觀者陷入崇西還是學中的爭論里。一方面是主張購買洋槍洋炮，一方面又覺中國傳統戰法尚有用處。總之，他們收集的每點情報，都為日后帶去了日本決策未來的巨大啟迪。 供圖/上海檔案館

犀牛角形狀的玉角杯，是一只酒杯，它用一整塊青白玉雕成，一只尖嘴夔龍在器表上回環往復，十分生動。相傳用犀牛角制作的酒杯可以溶解毒物，玉雖不能解毒，南越國的玉匠卻借題發揮，使仿犀角的玉杯別有風情。

今天的滿漢全席，已經不再為皇族或達官貴人所專享。逢年過節，講究美食的尋常人家也樂意到飯館訂一桌滿漢酒菜，在融入了傳統和創新的美味佳肴中，滿人漢人不再有分別，甚至親為一家。

M1出土銅鼎 把常見的圓柱狀的鼎足變成扁平的動物造型，是商人的發明，這件器物可能是商人的遺留，三個夔龍形的扁足，將這件器物變得氣韻十足。

圖3 地處豫、陜、鄂三省交界地帶的荊紫關古鎮（圖3、圖4），雖然最早在唐代才初具規模，但由于此地，“西接秦川，南通鄂渚”，坐落在關中通往南陽盆地和襄樊的主要交通線上，所以歷來即是兵家必爭之地。春秋戰國之際，秦國與楚國的直接的往來征伐，大都是通過這條路線。

彼時中國城鄉都有圖中這樣的鴉片館、土膏行，吸食鴉片甚至是一種普通的社交活動，日本藩士卻對清人吸食鴉片的惡習蔑視不已。在他們眼中，“天國”已經日漸衰弱。供圖/怡和集團

在儲酒器船紋銅提筒上刻劃有四只大船，其中一條船的艙內，裝滿了銅鼓，是古代越族部落權力的象征；還繪有龜、鳥，并有“羽人”戰士手提敵人首級或執宰俘虜等情形，充溢著濃郁的嶺南文化特色。

M1017出土銅盂 與同時期常見的銅盂最大的不同之處在于，這件銅盂器腹下有三個象鼻一樣卷曲的矮足，形態一下子就由笨拙變成了生動，而此造型也極為罕見。

圖4

在對華洋之別、清國內戰實地“圍觀”后，藩士們不由滋生出對華人的種種輕視，興起圖強的決心。其中幾位遂成為日本維新的中堅分子。僅僅二三十年之后，這個“文化母國”曾經的“學生”——日本，便加入到蹂躪大清的殖民者隊伍當中。圖為19世紀末期上海租界巡捕合影，曾飄揚在千歲丸號上的“日章旗”對上海人來說不再陌生。供圖/上海檔案館

儲酒器船紋銅提筒

M1017出土單銅罐 單把的罐多見于西北地區，在中原地區十分罕見，它在大河口墓地的1號墓的突然出現，不免令人深思：大河口的居民與西北居民是否存在人員或者貿易往來？

至戰國晚期，周代的禮制已被向稱南夷的楚國廣泛尊奉。諸侯間往來被稱為“聘禮”，這幅戰國時代楚國的彩繪漆奩中的人物車馬，正是聘禮的郊勞場面。

日本四次訪清考察航線示意圖及日本軍服現代化 1862-1867年，日本曾四次遣使上海，近觀華洋兩界。他們在為西洋文明深深傾倒之際，對中國的印象則急轉直下，影響了以后的日本歷史和中日關系史。由學中到崇洋的巨變，也可以從日本幕末到明治維新這段時期軍裝的演化上，一窺端倪。1862年“千歲丸”赴上海之前的日本軍服相當混亂，軍服多保留和服式樣，而60年代末時，野心勃勃的明治天皇逐步改造了日本陸軍，并建立起了一支相對西化的近代軍隊。

圖d

玉兔

那個頭上插著真正的鹿角、長舌凸眼的鎮墓獸，是楚人驅邪通靈的器物。這種多種動物合一的造型，又是楚文化特色，由此可見經過交融后楚文化的多元性。攝影／郝勤建

面對昔日“天朝”的沉淪，日本人的輕蔑之心終于滑向“百年禍華”之路。上圖中的日本裕仁天皇之弟——閑院宮，就是屢次對華侵犯的操控者之一，他曾參加過19世紀末的中日甲午戰爭、20世紀初的日俄戰爭，以及后來的侵華戰爭。一方中國古典詩詞碑刻與帝國主義軍裝的刺眼對比，中日特殊的文化關系和曲折命運隱隱閃現。供圖/吳錫林

圖e 墓里出土了8片羊首紋的金飾片（圖d），它們原本是綴在趙胡絲巾面罩上的裝飾品，兩個尖角羊頭紋、羊頭兩兩相背的圖案，含有草原文化的因素在其中。青白玉雕成的玉舞人（圖e），裝束是越女形象，然而她一手拋袖上揚到腦后，一手向身后甩袖，彎腰擺臂，身似無骨，口微張開，似在歌詠，這是典型的越女跳楚舞。

晉國晚期，卿族兼并戰爭十分激烈。晉陽之圍，即是晉國卿族智氏聯合韓、魏兩家，水淹晉陽城，希望一舉擊垮趙氏的戰爭。不料趙氏展開成功的外交攻勢，使韓、魏臨陣倒戈，掘開汾河堤壩，大水反倒沖垮了智氏。下圖即為當時情景再現。智氏的土地被趙、韓、魏三家瓜分，“三家分晉”后春秋就此落幕。

這只銀盒不遠萬里來到中國之后，被輕微地整了一下容，“主刀”的工匠根據漢代器物的特點，在蓋子上焊接了蓋鈕，在盒底加上了圈足，還在器身上留下了“私官”等銘文。

這件玉鹿，與晉侯墓地出土的同類器物形態幾乎完全一樣，可見當時人們對于鹿形象的認識以及玉鹿的制作技術非常統一。

項飾在中國古代統稱為“嬰”、“瓔珞”或者“纓絡”。《說文解字》里就說“嬰，繞也……貝連也，頸飾”。圖中這種組合式的項飾，在考古學界被稱為組玉佩，有的也直接叫它“璜聯”。佩戴時，將它套在脖子上，璜垂在從脖頸到腹部的胸前。在西周時期，不同等級身份的人，可以使用的璜的數量是不同的，目前發現最多的可以用7件璜，而少的則僅有2件。

越人操蛇 這是一件漆木大屏風的銅托座，上面的力士形象，出自“越人操蛇”的傳說。力士身穿右衽褐衣，短褲，跣足，頭頂屏風轉角構件，口中咬著一條雙頭蛇，兩手向后各操一蛇，兩腿間各夾一蛇，五條蛇交錯纏繞，組成一幅玲瓏通透的圖像。

這件器物叫作柄形器，從相當于夏代時期的考古發現中就已經出現過類似的物品。對于它的用途，至今爭議不斷，有人認為它是被握在逝者手中的玉握飾，有人認為它就是文獻中記載的大圭，有人認為是文獻中記載的笏，也有學者認為它是掛串在某種器物下邊的東西，另外的觀點認為它是較粗的發簪、祖先牌位，甚至是當時的“琴撥子”……可以肯定的是，這類器物是一種特殊的禮儀性玉器。

這組項飾似乎是一組梯形牌飾下端綴連著的珠串。這種組玉佩是將瑪瑙珠、玉珠、料珠、貝殼等材料串成若干股，將其總束于一件梯形的玉牌、骨牌或者象牙牌上，然后從佩帶者的右邊肩部繞過垂在胸前，可以說是一種胸部的玉佩飾。從北趙晉侯墓地的發掘可以知道，這種牌飾無一例外是由女性使用，表明這是西周上層貴族女性的專用裝飾。

商周時期的墓葬中，盉與盤是一套器物，有盉一般必有盤。在2002號墓中，恰好有銅盤與這件鳥形盉相配。而且，鳥形盉的銘文清晰地說明了作器者同時制作了一套“盤”，并且希望能被子子孫孫永久保存傳承下去。

圖一 雙片拱梁牛角鑲圈有額托式眼鏡

1號墓漆木俑頭部出土時狀況。

圖二 玳瑁邊框純銀壓片包梁黃銅竹節折疊腿眼鏡

本圖是在實驗室最后清理完成的大河口漆木俑的全部形態：左右各一個小人，分別站在一只大烏龜之上。這件漆木器的清理可是費盡了李存信的心思，最終他采用了物理加化學的加固方法，使這兩件漆木俑在歷經近三千年的沉睡后重新“站立”起來。

圖三 無框青銅梁活節直腿水晶眼鏡

a、套箱固定

圖四 雙片軟彎腿金絲眼鏡

b、用吹球清理

圖五 雙片鑲梁木圈裝合頁折疊式眼鏡

c、用竹簽清剔

d、化學加固

e、室內繪圖照相、獲取資料 實驗室考古清理墓葬漆器的難度之大，不是常人可以想象的。已經在土中埋藏了近三千年的漆木器，其木質早已完全銹蝕，剩下來的只是原來髹在木質表面的大漆和顏料，以及鑲嵌在器物表面的各種蚌泡螺鈿。由于常年在土壤中受到擠壓，漆器早已經變形，李存信他們要做的，就是通過各種手段，讓一個個壓扁的多層“蛋糕”再“站”起來。

圖六 紙布胎紅漆包銀邊鏡盒

圖七 白銀軋花鏡盒

圖八 銅胎綠鯊魚皮鏡盒

圖九 黃銅刻花鏡盒

圖十 黃楊木刻字側開式鏡盒