獨竹漂：誰謂河廣，一葦杭之
翩翩水中仙
微波粼粼的水面上，絕技傳承人楊柳手握細竹，腳踏粗竿，身輕如燕，如履平地，這正是“獨竹漂”運動的經典造型。發源于黔北赤水河流域的獨竹漂，有著令人嘆羨的藝術性和難度值，經過十幾年的嚴苛訓練，在漂流的竹竿上，楊柳能夠表演出芭蕾、古典和民族等各類舞蹈，被譽為“水中仙子”。2020年，“赤水獨竹漂”已被列入第五批國家級非物質文化遺產名錄。
供圖／楊柳
微波粼粼的水面上，絕技傳承人楊柳手握細竹，腳踏粗竿，身輕如燕，如履平地，這正是“獨竹漂”運動的經典造型。發源于黔北赤水河流域的獨竹漂，有著令人嘆羨的藝術性和難度值，經過十幾年的嚴苛訓練，在漂流的竹竿上，楊柳能夠表演出芭蕾、古典和民族等各類舞蹈，被譽為“水中仙子”。2020年，“赤水獨竹漂”已被列入第五批國家級非物質文化遺產名錄。
供圖／楊柳
達摩祖師的水上神功
最初看到“獨竹漂”的觀眾，往往會驚嘆“這不就是‘一葦渡江’嗎？”中國民間流傳著一則著名的佛門故事——南朝梁武帝時，天竺僧達摩北上，立在一根蘆葦上渡過長江，達摩后來成為少林寺禪宗初祖，至今少林寺內仍留有“一葦渡江”的石刻畫碑，圖為明代皇帝朱見深所繪《達摩圖軸》，可見達摩的神通深入人心。事實上，早在《詩經·河廣》中即有這樣的吟誦：“誰謂河廣？一葦杭之。”達摩的故事很可能也是依此而傳。
最初看到“獨竹漂”的觀眾，往往會驚嘆“這不就是‘一葦渡江’嗎？”中國民間流傳著一則著名的佛門故事——南朝梁武帝時，天竺僧達摩北上，立在一根蘆葦上渡過長江，達摩后來成為少林寺禪宗初祖，至今少林寺內仍留有“一葦渡江”的石刻畫碑，圖為明代皇帝朱見深所繪《達摩圖軸》，可見達摩的神通深入人心。事實上，早在《詩經·河廣》中即有這樣的吟誦：“誰謂河廣？一葦杭之。”達摩的故事很可能也是依此而傳。
憑借一根蘆葦，真的能渡江嗎？圖2為福建泉州南少林武僧釋理亮表演的少林絕技“水上漂”，借助了薄如紙片的三合板，可以“漂”出28.7米，但這顯然不是“一葦渡江”的真正源頭（供圖／IC photo）。
“一葦渡江”哪里來？
寬廣的河道上漂浮著宛如游龍的竹排，這是上世紀70年代，鄉民利用河水運送楠竹的景象。貴州赤水河一帶有詩記曰：“茅臺斜陽映赤水，殘陽幾葉販酒船，獨竹飛流飄然過，纖夫逆行步步難。”當地這種獨竹（木）撐竿的“漂送”傳統，可以遠溯到秦漢時期。或許《詩經》中的名句，也曾受此啟發。
供圖／夏勛南／視覺中國
寬廣的河道上漂浮著宛如游龍的竹排，這是上世紀70年代，鄉民利用河水運送楠竹的景象。貴州赤水河一帶有詩記曰：“茅臺斜陽映赤水，殘陽幾葉販酒船，獨竹飛流飄然過，纖夫逆行步步難。”當地這種獨竹（木）撐竿的“漂送”傳統，可以遠溯到秦漢時期。或許《詩經》中的名句，也曾受此啟發。
供圖／夏勛南／視覺中國
雜技、游藝還是體育？
酷似一葦渡江的“獨竹漂”，堪稱古老傳奇的真實藍本，更難能可貴的是，它能夠穿越時間長河流傳至今，而且還有越來越多的人練習這項技藝。2011年，第九屆少數民族傳統體育運動會將獨竹漂列為運動比賽項目，產生了第一塊金牌。然而獨竹漂更大的魅力仍在民間。
圖是獨竹漂表演隊在江蘇泰州秋雪湖生態景區的表演，身穿民族服裝的隊員們施展雜技技巧，展現出力與平衡的絕妙配合（供圖／IC photo）。
酷似一葦渡江的“獨竹漂”，堪稱古老傳奇的真實藍本，更難能可貴的是，它能夠穿越時間長河流傳至今，而且還有越來越多的人練習這項技藝。2011年，第九屆少數民族傳統體育運動會將獨竹漂列為運動比賽項目，產生了第一塊金牌。然而獨竹漂更大的魅力仍在民間。
圖是獨竹漂表演隊在江蘇泰州秋雪湖生態景區的表演，身穿民族服裝的隊員們施展雜技技巧，展現出力與平衡的絕妙配合（供圖／IC photo）。
圖為貴陽市花溪河上，數十名冬泳“獨竹漂”愛好者表演踩竹戲獅迎新年的節目，各種高難度的平衡動作令人眼花繚亂（供圖／視覺中國）。
水上秀“芭蕾”
獨竹漂這項屬于中華民族的絕技，內容形式極其豐富，早已超越了“以水為路，以竹代步”的初始功能，既可以競速比賽，又可以進行精湛的技藝表演。圖為2018年貴州黔東南地區，榕江縣民族中學學生，作為獨竹漂的新時代傳承者，在都柳江上展示的水上獨竹群舞的景象。翠綠的竹竿排練成一字和花朵，隊形整齊而韻律優美，學生們做出各種高難度的舞蹈動作，在幽靜清澈的湖面上，展露著獨竹漂的極致之美。
供圖／視覺中國
獨竹漂這項屬于中華民族的絕技，內容形式極其豐富，早已超越了“以水為路，以竹代步”的初始功能，既可以競速比賽，又可以進行精湛的技藝表演。圖為2018年貴州黔東南地區，榕江縣民族中學學生，作為獨竹漂的新時代傳承者，在都柳江上展示的水上獨竹群舞的景象。翠綠的竹竿排練成一字和花朵，隊形整齊而韻律優美，學生們做出各種高難度的舞蹈動作，在幽靜清澈的湖面上，展露著獨竹漂的極致之美。
供圖／視覺中國
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