巫舞儺戲越千年
文章出自：中華遺產 2019年第04期
巫儺與家
安徽池州的太和章村章氏祠堂里，一派神秘肅穆。一場傳承久遠的宗族儺戲剛剛落幕，戲臺背景布依舊高高懸掛，上書醒目的“儺”字，繼續接受族人祈愿吉祥的香火。滿地的爆竹碎屑、依然煙氣繚繞的火堆是為儺舞而燃。當地有“無儺不成村”的說法，每年正月初七到十五日，祠堂都會成為儺的舞臺，而“儺”則成為家族興和、蔓伸天下的美好寄托。
供圖／視覺中國
安徽池州的太和章村章氏祠堂里，一派神秘肅穆。一場傳承久遠的宗族儺戲剛剛落幕，戲臺背景布依舊高高懸掛，上書醒目的“儺”字，繼續接受族人祈愿吉祥的香火。滿地的爆竹碎屑、依然煙氣繚繞的火堆是為儺舞而燃。當地有“無儺不成村”的說法，每年正月初七到十五日，祠堂都會成為儺的舞臺，而“儺”則成為家族興和、蔓伸天下的美好寄托。
供圖／視覺中國
巫舞與天
土家語“茅古斯”意為“渾身長毛的獵人”。湘西龍山縣惹巴拉土家村落的村人，頭戴草辮、身穿棕衣，走進高山深林、溪流峽谷，復原遠古祖先打獵祭山神的景象，再現了祖先“天人合一”的精神訴求。他們全身抖動，讓草辮棕衣發出窸窣的聲音，經過一番醉步進退、左搖右擺、搖頭抖肩的儀式后，集體跪拜，用土家語吶喊。這種舞蹈誕生于原始社會，脫胎于巫舞，發展于梯瑪祭祀儀式，保留至今，被贊譽為中國舞蹈的最遠源頭。
攝影／尹忠
土家語“茅古斯”意為“渾身長毛的獵人”。湘西龍山縣惹巴拉土家村落的村人，頭戴草辮、身穿棕衣，走進高山深林、溪流峽谷，復原遠古祖先打獵祭山神的景象，再現了祖先“天人合一”的精神訴求。他們全身抖動，讓草辮棕衣發出窸窣的聲音，經過一番醉步進退、左搖右擺、搖頭抖肩的儀式后，集體跪拜，用土家語吶喊。這種舞蹈誕生于原始社會，脫胎于巫舞，發展于梯瑪祭祀儀式，保留至今，被贊譽為中國舞蹈的最遠源頭。
攝影／尹忠
儺技與人生
儺師，是遠古時期負責驅疫逐邪的巫術祭祀活動的主持者。在古代，巫者不屬于士大夫階層之列，但在民間卻有著特殊的地位。例如苗族的儺師——巴代扎去世以后，人們就會聚集起來，為他舉行隆重的“開天門”儀式。圖中的兩位巴代扎正在屋頂上揭開房瓦，這就是為亡師打開通達天庭的大門，之后還要念咒、架設白布天橋、施法等，將亡師和他的法器送到天庭。相傳這也是當地巫儺活動的最高儺技。
攝影／明克林
儺師，是遠古時期負責驅疫逐邪的巫術祭祀活動的主持者。在古代，巫者不屬于士大夫階層之列，但在民間卻有著特殊的地位。例如苗族的儺師——巴代扎去世以后，人們就會聚集起來，為他舉行隆重的“開天門”儀式。圖中的兩位巴代扎正在屋頂上揭開房瓦，這就是為亡師打開通達天庭的大門，之后還要念咒、架設白布天橋、施法等，將亡師和他的法器送到天庭。相傳這也是當地巫儺活動的最高儺技。
攝影／明克林
儺戲與游戲
江西婺源的儺舞，俗稱鬼舞、舞鬼，既古樸粗獷，又夸張傳神，于2006年入選第一批國家非物質文化遺產名錄。婺源儺舞自春節前開始，往往到清明時節才結束，用以祈愿國泰民安，也祈禱風調雨順。在圖中金燦燦的油菜花海里，幾點猙獰的面具時隱時現，幾柄皮質的斧頭乍出乍沒，讓人想到傳承悠久的儺舞場面。想不到的是，這些“儺神”竟是由該縣秋口中心小學13名“儺娃”來裝扮。在科學昌明的今天，以“巫儺”為代表的巫術活動已不再具有實際的意義，而成為人們對于這一久遠文化的娛樂化記憶。
供圖／視覺中國
江西婺源的儺舞，俗稱鬼舞、舞鬼，既古樸粗獷，又夸張傳神，于2006年入選第一批國家非物質文化遺產名錄。婺源儺舞自春節前開始，往往到清明時節才結束，用以祈愿國泰民安，也祈禱風調雨順。在圖中金燦燦的油菜花海里，幾點猙獰的面具時隱時現，幾柄皮質的斧頭乍出乍沒，讓人想到傳承悠久的儺舞場面。想不到的是，這些“儺神”竟是由該縣秋口中心小學13名“儺娃”來裝扮。在科學昌明的今天，以“巫儺”為代表的巫術活動已不再具有實際的意義，而成為人們對于這一久遠文化的娛樂化記憶。
供圖／視覺中國
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