公元前五世紀的宮廷雅樂團

銅鐘證禮樂
1978年,考古工作者在湖北隨州擂鼓墩發現了舉世聞名的曾侯乙墓。墓中出土的編鐘和其他音樂文物,印證了先秦時代的禮樂文化。編鐘采用多種工藝鑄造、裝飾,鐘上銘文則系統記載了當時的音樂理論。圖為組成曾侯乙編鐘的四種不同類型的鐘,分別是無枚甬鐘、短枚甬鐘、長枚甬鐘和鈕鐘。
1978年,考古工作者在湖北隨州擂鼓墩發現了舉世聞名的曾侯乙墓。墓中出土的編鐘和其他音樂文物,印證了先秦時代的禮樂文化。編鐘采用多種工藝鑄造、裝飾,鐘上銘文則系統記載了當時的音樂理論。圖為組成曾侯乙編鐘的四種不同類型的鐘,分別是無枚甬鐘、短枚甬鐘、長枚甬鐘和鈕鐘。
周公制禮作樂
《禮記·明堂位》載:“武王崩,成王幼弱,周公踐天子之位以治天下。六年,朝諸侯于明堂,制禮作樂,頒度量。”公元前11世紀,周武王姬發在牧野之戰中打敗商紂王,建立了西周王朝。武王去世、成王即位后,輔政的周公旦先后平定了殷商遺民的叛亂,把統治勢力擴張到了東部沿海,并且在洛陽建起陪都。可謂天下太平,四海歸心。而在輔政的第六年,周公旦又頒布了禮樂制度。
題為西漢伏生撰寫的《尚書大傳》中寫道:“周公將作禮樂,優游之三年不能作。”為何?他擔心:如果“大作”,令天下頒行禮樂制度,得不到響應和貫徹;如果“小作”,只在周人當中頒行,又起不到效果。洛邑王城的營建,給了周公信心。當諸侯們得知要建城,都不辭辛勞趕來。集合天下之力,只用一年時間,洛邑城就完工了,可見人心所向。果然,禮樂制度得到了認同,《禮記》曰:“天下大服。”
責任編輯 / 周玥
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